stringtranslate.com

آلفرد ریچارد اوراژ

آلفرد ریچارد اوراژ [a] (22 ژانویه 1873 - 6 نوامبر 1934) یک شخصیت تأثیرگذار بریتانیایی در سیاست سوسیالیستی و فرهنگ مدرنیستی بود که اکنون بیشتر به دلیل سردبیری مجله The New Age قبل از جنگ جهانی اول شناخته می شود. زمانی که او به عنوان معلم مدرسه در لیدز کار می کرد، علایق مختلفی از جمله افلاطون ، حزب مستقل کارگر و تئوسوفی را دنبال کرد . در سال 1900، او هالبروک جکسون را ملاقات کرد و سه سال بعد آنها باشگاه هنری لیدز را تأسیس کردند که به مرکز فرهنگ مدرنیستی در بریتانیا تبدیل شد. [4] پس از سال 1924، اوراژ برای کار با جورج گورجیف به فرانسه رفت و سپس توسط گورجیف برای جمع آوری کمک مالی و سخنرانی به ایالات متحده فرستاده شد . او چندین اثر گورجیف را ترجمه کرد.

دوران اولیه زندگی و تحصیل

جیمز آلفرد اوراژ در داکر ، در نزدیکی هاروگیت در غرب رایدینگ یورکشایر ، پسر ویلیام اوراژ و سارا آن ( با نام مستعار  مک کوایر ) که "به گمان می رود اصالتاً ایرلندی بوده است" به دنیا آمد . ویلیام اوراژ پس از ازدواج با سارا، "دختری بی پدر، که با مادرش زندگی می کرد"، "بی وقفه مشروب خورده بود" و ارث خود را قمار کرد، "مزرعه کوچکی در کمبریج شایر" در نزدیکی روستای زادگاهش فنستانتون ، هانتینگدونشایر. نقل مکان به داکر، جایی که او "مدرسه مدرسه را آغاز کرد" نتوانست ثروت او را بهبود بخشد. [5] [6] آلفرد یک خواهر داشت. او عموماً با نام دیکی شناخته می شد و در نهایت نام جیمز را کنار گذاشت و نام میانی آلفرد را به عنوان نام کوچک خود و ریچارد را به عنوان نام دوم خود انتخاب کرد. پدرش وقتی یک ساله بود درگذشت و مادرش که تمکن مالی کمی داشت (مخصوصاً به دلیل فروپاشی شرکت وکلایی که مسئول مستمری 50 پوندی بود که ویلیام خانواده را ترک کرده بود) به روستای زادگاه خانواده اوراژ بازگشت. از فنستانتون آنها "محتوا و فقیرانه" بودند. سارا برای گذران زندگی خود دست به لباسشویی می زد و آلفرد مجبور شد از ده سالگی به عنوان کارگر مزرعه کار کند. خوشبختانه، هاوارد کوت، پسر مالک محلی، به دیدن پدرش و مدیر مدرسه محلی رفت، و همه آنها موافق بودند "هزار حیف که سعی کنید یک گاوآهن از آلفرد بسازید". بر این اساس، کوت به سارا «کمک کمکی به دانه فلفل» پرداخت که باعث شد آلفرد در مدرسه بماند. [7] [ 8] آلفرد در تحصیلات خود عالی بود و به کالج آموزشی کولهام در آکسفوردشایر فرستاده شد ، جایی که او همچنین مهارت های ویرایشی را به خود آموخت و یک پست آموزشی در لیدز به دست آورد و در پاییز 1893 به یورکشایر بازگشت . [8]

لیدز: سوسیالیسم، تئوسوفی و ​​باشگاه هنر لیدز

در سال 1894، اوراژ معلم مدرسه ای در یک مدرسه ابتدایی در لیدز شد و به تأسیس شاخه لیدز از حزب کارگر مستقل (ILP) کمک کرد. او از 1895 تا 1897 یک ستون ادبی هفتگی برای روزنامه ILP، رهبر کارگری نوشت. او دیدگاهی فلسفی به این روزنامه آورد، به ویژه از جمله افکار افلاطون و تئوسوفیست ادوارد کارپنتر ، که برای مدتی مرشد اوراژ بود. [9] اوراژ هفت سال مطالعه را به افلاطون اختصاص داد، از 1893 تا 1900. او یک حلقه بحث فلسفی به نام گروه افلاطون، از جمله معمار توماس باتلر ویلسون که دوست همسر آینده آلفرد، ژان بود، راه اندازی کرد. [10]

در اواخر دهه 1890، اوراژ از سوسیالیسم متعارف سرخورده شد و برای مدتی به تئوسوفی روی آورد . در سال 1896، اوراژ با ژان واکر، دانشجوی هنر در کالج سلطنتی هنر که از اعضای پرشور انجمن تئوسوفی بود، ازدواج کرد . [11] این زوج به مقر فدراسیون شمالی در هاروگیت رفتند ، جایی که اوراژ برای اولین بار با آنی بسانت و دیگر تئوسوفیست های برجسته ملاقات کرد و شروع به سخنرانی در مورد عرفان ، غیبت ، و ایده آلیسم در منچستر و لیدز و همچنین انتشار مطالب در Theosophical Review کرد . [11] اوراژ تحت تأثیر این باور ادوارد کارپنتر بود که زنان پشت نیروی جدیدی هستند که تغییر را در جامعه به ارمغان می آورد. [9] آلفرد و ژان شعبه ای از تئوسوفیست ها در لیدز به نام مرکز آلفا افتتاح کردند، حتی اگر یک لژ معمولی از قبل در شهر وجود داشت، و ژان تا سال 1900 نمایندگی آن را در هاروگیت داشت، زمانی که لژ لیدز توسط اوراژها و همچنین اوراژها دوباره تأسیس شد. پسر عموی ژان، ای کی کندی. [12] ژان در کنفرانس فدراسیون شمالی در سال 1904 سخنرانی کرد. [12] ژان همچنین در جلسات شورای لژ لیدز به آلفرد کمک کرد. [12] ژان سوزن دوزی عالی و مناظره گر تیز بود. او در نهایت آلفرد را ترک کرد تا حرفه نساجی خود را در Haslemere دنبال کند و بعداً در شرکت ویلیام موریس در خیابان آکسفورد لندن بر روی ماشین بافندگی کار کرد . [13]

در سال 1900، او با هالبروک جکسون در کتابفروشی لیدز آشنا شد و نسخه ای از باگاواد-گیتا را به او قرض داد . در عوض، جکسون کتاب «چنین گفت زرتشت » اثر فریدریش نیچه را به او قرض داد که اوراژ را به مطالعه عمیق آثار نیچه سوق داد. اوراژ از 1900 تا 1907 هفت سال از زندگی خود را وقف مطالعه فلسفه نیچه کرد و از 1907 تا 1914 شاگرد مهابهاراتا بود . [14]

در سال 1903، اوراژ، جکسون و معمار آرتور جی. پنتی به تأسیس کلوپ هنر لیدز کمک کردند تا کار متفکران رادیکال از جمله جورج برنارد شاو ، هنریک ایبسن و نیچه را که اوراج در سال 1898 با او ملاقات کرده بود، ترویج کنند. در این دوره، اوراژ به سکوهای سوسیالیستی بازگشت، اما در سال 1906، مصمم شد که سوسیالیسم کارپنتر را با اندیشه و تئوسوفی نیچه ترکیب کند. [ نیازمند منبع ]

در سال 1906، بئاتریس هستینگز یکی از همکاران دائمی عصر جدید شد . در سال 1907، او و اوراژ یک رابطه صمیمانه برقرار کردند. همانطور که خود هاستینگز بعداً گفت: " آفرودیت با هزینه ما خود را سرگرم کرد". [15] به نظر می رسد اوراژ تأثیری مغناطیسی بر بسیاری از زنانی که اغلب در سخنرانی های او شرکت می کردند، داشته است. هر دو مری گاوتورپ و میلی پرایس از روابط جنسی خود با او صحبت کرده اند. [13]

اوراژ ایده های جدید خود را در چندین کتاب بررسی کرد. او اوبرمنش نیچه را استعاره‌ای از «وضعیت بالاتر آگاهی» می‌دانست که عرفا به دنبال آن هستند و تلاش می‌کرد تا مسیری را برای رسیدن به این وضعیت عالی تعریف کند، و اصرار داشت که باید متضمن رد تمدن و اخلاق متعارف باشد . او در جشن دیونیسوس حرکت کرد تا اعلام کند که طرفدار یک سوسیالیسم منظم نیست، بلکه از یک جنبش آنارشیک است. [16]

بین سال‌های 1906 و 1907، اوراژ سه کتاب منتشر کرد: آگاهی: حیوان، انسان و ابرانسان ، بر اساس تجربه‌اش با تئوسوفی. فردریش نیچه: روح دیونیزیایی عصر و نیچه در طرح کلی و قصیده . نقد منطقی اوراژ از تئوسوفی، رد سرمقاله‌ای را از Theosophical Review برانگیخت و در سال 1907، ارتباط خود را با انجمن تئوسوفی پایان داد. دو کتاب در مورد نیچه اولین مقدمه سیستماتیک نیچه بود که در بریتانیا منتشر شد. [17]

سردبیر در لندن

در سال 1906، اوراژ از سمت تدریس خود استعفا داد و به دنبال پنتی در لندن نقل مکان کرد . در لندن، اوراژ تلاش کرد تا لیگی را برای احیای نظام صنفی ، با روح سوسیالیسم غیرمتمرکز ویلیام موریس تشکیل دهد . شکست این پروژه او را بر آن داشت تا در سال 1907 مجله هفتگی The New Age را با مشارکت هالبروک جکسون و با حمایت شاو خریداری کند. [ نیاز به نقل از ] اوراژ مجله را به گونه ای متحول کرد که با تصورش از انجمنی برای سیاست ، ادبیات و هنر سازگار شود . اگرچه بسیاری از همکاران فابیان بودند ، اما او تا حدی از سیاست آنها فاصله گرفت و به دنبال این بود که مجله طیف وسیعی از دیدگاه های سیاسی را نمایندگی کند. او از این مجله برای حمله به سیاست پارلمانی استفاده کرد و نیاز به آرمان‌شهرگرایی را استدلال کرد . او همچنین به رهبری اتحادیه‌های کارگری حمله کرد و در عین حال از سندیکالیسم حمایت کرد و سعی کرد سندیکالیسم را با ایده‌آل خود برای احیای نظام صنفی ترکیب کند. ترکیب این دو ایده منجر به سوسیالیسم صنفی شد ، فلسفه سیاسی اوراژ از حدود سال 1910 شروع به بحث کرد، اگرچه به نظر می رسد اصطلاح خاص "سوسیالیسم صنفی" در چاپ ذکر نشده باشد تا اینکه برتراند راسل در کتاب آرمان های سیاسی خود (1917) به آن اشاره کرد . ). [18]

بین سال های 1908 و 1914، عصر جدید برترین مجله کوچک در بریتانیا بود. [ نثر طاووسی ] این کتاب در پیشگامی آوانگارد بریتانیا، از گرداب‌گرایی تا تخیل‌گرایی مؤثر بود ، و مشارکت‌کنندگان آن شامل TE Hulme ، Wyndham Lewis ، Katherine Mansfield ، Ezra Pound و Herbert Read بودند . موفقیت اوراژ به عنوان یک ویراستار با استعداد او به عنوان یک گفتگوگر و "همراه کننده" افراد مرتبط بود. مدرنیست‌های لندن بین سال‌های 1905 و 1910 پراکنده بودند، اما، عمدتاً به لطف اوراژ، از سال 1910 به بعد احساس یک "جنبش" مدرنیستی ایجاد شد. [19]

سیاست

اوراژ خود را یک سوسیالیست اعلام کرد و از ژرژ سورل پیروی کرد و استدلال کرد که اتحادیه های کارگری باید سیاست تهاجمی فزاینده ای را در مورد معاملات دستمزد و شرایط کار دنبال کنند. او ستیزه‌جویی فزاینده اتحادیه‌ها را در دوران قبل از جنگ جهانی اول تأیید کرد و به نظر می‌رسد با اعتقاد سورل به لزوم اعتصاب عمومی به رهبری اتحادیه‌ها که منجر به یک وضعیت انقلابی شود، هم عقیده است. [20] برای اوراژ، قدرت اقتصادی مقدم بر قدرت سیاسی است و اصلاحات سیاسی بدون اصلاحات اقتصادی بی فایده است. [21]

در شماره های اولیه عصر جدید ، اوراژ از جنبش حق رای زنان حمایت کرد، اما با برجسته تر و مبارز تر شدن اتحادیه اجتماعی و سیاسی زنان، به طور فزاینده ای با آن مخالفت کرد . پس از سال 1910 مقالات طرفدار رأی‌دهی منتشر نشد، اما بحث‌های داغی در مورد این موضوع در ستون‌های مکاتبات صورت گرفت. [ نیازمند منبع ]

در طول جنگ جهانی اول، اوراژ از آنچه به عنوان منافع طبقه کارگر می دید دفاع کرد . در 6 اوت 1914، او در یادداشت های هفته در عصر جدید نوشت : "ما معتقدیم که انگلستان برای سوسیالیسم ضروری است، همانطور که سوسیالیسم برای جهان ضروری است." در 14 نوامبر 1918، اوراژ در مورد توافق صلح آتی، که در معاهده ورسای تجسم یافته بود، نوشت : «جنگ جهانی بعدی، اگر متأسفانه جنگ دیگری رخ دهد، به احتمال زیاد در بندها و شرایط مربوط به صلح کنونی گنجانده خواهد شد. "

تا آن زمان، اوراژ متقاعد شده بود که سختی های طبقه کارگر نتیجه سیاست های پولی بانک ها و دولت ها است. اگر بریتانیا می‌توانست پوند را از استاندارد طلا در طول جنگ حذف کند و بعد از آن دوباره استاندارد طلا را برقرار کند، استاندارد طلا آنقدر ضروری نبود که الیگارش‌های پولی می‌خواستند پرولتاریا آن را باور کند. در 15 ژوئیه 1920، اوراژ نوشت: "ما باید اولین کسی باشیم که اعتراف می کنیم که درک موضوع پول دشوار است. "در نظر گرفته شده" این است که الیگارشی کوچکی باشد که به وسیله آن جهان را اداره می کند." [22]

پس از جنگ، اوراژ تحت تأثیر سی‌چ داگلاس قرار گرفت و از حامیان جنبش اعتبار اجتماعی شد . در 2 ژانویه 1919، اوراژ اولین مقاله داگلاس را منتشر کرد که در عصر جدید ظاهر شد ، "منظر مکانیکی از اقتصاد". [23]

با گورجیف

اوراژ برای اولین بار در سال 1914 با پی.دی اوسپنسکی ملاقات کرد. ایده‌های اوسپنسکی تأثیر ماندگاری از خود برجای گذاشته بود و هنگامی که اوسپنسکی در سال 1921 به لندن نقل مکان کرد، اوراژ شروع به شرکت در سخنرانی‌های خود در مورد «بخش‌هایی از یک آموزش ناشناخته» کرد، که اساس کتابش در جستجو است. از معجزه . از این زمان به بعد اوراژ کمتر و کمتر به ادبیات و هنر علاقه مند شد و در عوض بیشتر توجه خود را به عرفان معطوف کرد . مکاتبات او با هری هودینی در مورد این موضوع، او را به بررسی ایده های زندگی پس از مرگ برانگیخت. او به این ایده بازگشت که حقایق مطلق وجود دارد و نتیجه گرفت که آنها در مهابهاراتا تجسم یافته اند . [ نیازمند منبع ]

در فوریه 1922، اوسپنسکی اوراژ را به جی آی گورجیف معرفی کرد . اوراژ کتاب «عصر جدید» را فروخت و به پاریس رفت تا در مؤسسه توسعه هماهنگ انسان تحصیل کند . در سال 1924، گورجیف او را به عنوان رهبری گروه های مطالعاتی در ایالات متحده منصوب کرد که به مدت هفت سال انجام داد. بلافاصله پس از ورود گورجیف از فرانسه به نیویورک در 13 نوامبر 1930، او اوراژ را برکنار کرد و گروه های مطالعاتی خود را منحل کرد، زیرا معتقد بود اوراژ به اشتباه به آنها آموزش داده است. آنها با این تصور غلط کار می کردند که مشاهده خود را می توان در غیاب به یاد آوردن خود یا در حضور احساسات منفی تمرین کرد. [ توضیحات مورد نیاز ] اعضا پس از ادای سوگند مبنی بر عدم ارتباط با اوراژ، اجازه داشتند به تحصیلات خود با خود گورجیف ادامه دهند. گورجیف با شنیدن اینکه اوراژ نیز سوگندنامه را امضا کرده است گریست. گورجیف زمانی اوراژ را دوست و برادر می دانست و جسی را انتخاب بدی برای همسر می دانست. اوراژ یک سیگاری زنجیره ای بود و جسی به شدت مشروب می خورد. [24] گورجیف در سومین سری از نوشته‌هایش که به طور خصوصی منتشر شد، درباره اوراژ و همسرش جسی نوشت: «عاشقانه او به ازدواج او با فروشنده «Sunwise Turn» پایان یافته بود، یک جوان آمریکایی که بی‌تأثیر با موقعیتش متنعم شده بود… " [25]

اوراژ، اوسپنسکی و کینگ بر جنبه‌های خاصی از سیستم گورجیف تأکید می‌کردند و برخی دیگر را نادیده می‌گرفتند. به گفته گورجیف، اوراژ بر مشاهده خود تأکید داشت. در هارلم ، ژان تومر، یکی از شاگردان اوراژ در روستای گرینویچ ، از آثار گورجیف برای مقابله با مشکل نژادپرستی استفاده کرد. [26]

در سال 1927، همسر اول اوراژ، ژان، به او طلاق داد و در سپتامبر با جسی ریچاردز دوایت (1901-1985)، یکی از مالکان کتابفروشی The Sunwise Turn که در آن اوراژ برای اولین بار در مورد سیستم گورجیف سخنرانی کرد، ازدواج کرد. اوراژ و جسی دو فرزند به نام‌های ریچارد و آن داشتند. زمانی که اوراژ و همسرش در نیویورک بودند، اغلب از افراد مشهوری مانند پل رابسون ، تازه از تور لندن، پذیرایی می کردند. در سال 1930، اوراژ به انگلستان بازگشت و در سال 1931 شروع به انتشار هفته نامه انگلیسی جدید کرد . او تا زمان مرگش در 6 نوامبر 1934 در لندن ماند. [27]

اوراژها در 29 دسامبر 1930 با کشتی اس اس واشنگتن از انگلستان به نیویورک بازگشتند و در 8 ژانویه 1931 به آنجا رسیدند. از همه و همه چیز قبل از پایان سال و وعده مقدار قابل توجهی پول. [28] در ناهار در شهر نیویورک در 21 فوریه 1931، آخمد عبدالله، با نام مستعار نادر کان، [ چه کسی؟ ] به اوراژها گفت که گورجیف را در تبت ملاقات کرده است و گورجیف را در آنجا به نام «لاما دورجیف»، مامور تزاری و مربی دالایی لاما می‌شناختند . [29] اوراژ همچنین به گورجیف کمک کرد تا جلسات ملاقات با مردان برجسته را از روسی به انگلیسی ترجمه کند، اما در زمان حیات آنها منتشر نشد. [ نیازمند منبع ]

سالهای گذشته

در لندن، اوراژ دوباره از طریق جنبش اعتبار اجتماعی درگیر سیاست شد . او در 8 ژانویه 1931 به نیویورک بازگشت تا خواسته‌های جدید گورجیف را برآورده کند، اما به همسرش گفت که سیستم گورجیف را پس از پایان بهار به هیچ گروهی آموزش نخواهد داد. اوراژ در 13 مارس 1931 در اسکله بود تا گورجیف را در راه بازگشت به فرانسه خداحافظی کند و اوراژها در 3 ژوئیه به انگلستان بازگشتند.

در آوریل 1932، اوراژ مجله جدیدی به نام The New English Weekly تأسیس کرد . اولین شعر منتشر شده دیلن توماس ، " و مرگ هیچ سلطه ای نخواهد داشت "، در شماره 18 مه 1933 منتشر شد، اما در آن زمان، مجله فروش خوبی نداشت و اوراژ با مشکلات مالی مواجه بود.

در سپتامبر 1933، جسی دخترشان، آن را به دنیا آورد. در ژانویه 1934، سناتور برونسون ام. کاتینگ طرح اعتبار اجتماعی اوراژ را به سنای ایالات متحده ارائه کرد و پیشنهاد کرد که این طرح به یکی از ابزارهای سیاست اقتصادی روزولت تبدیل شود. [ نیازمند منبع ]

در آغاز آگوست 1934، گورجیف از اوراژ خواست تا نسخه جدیدی از منادی خوش آمدن را آماده کند . در 20 اوت، اوراژ آخرین نامه خود را به گورجیف نوشت: "آقای گورجیف عزیز، من چیزهای زیادی برای تجدید نظر پیدا کردم..." [30]

اوراژ در اواخر عمرش از درد شدید زیر قلب رنج می برد. این بیماری چند سال قبل تشخیص داده شده بود که به سادگی عملکردی دارد و او دوباره به دنبال مشاوره پزشکی نبود. [ توضیحات لازم ] در حالی که او در حال پخش یک سخنرانی به عنوان بخشی از سریال بی‌بی‌سی، «فقر در فراوانی» بود، یک بار دیگر دکترین اعتبار اجتماعی را بیان می‌کرد، درد طاقت‌آوری را تجربه کرد، اما طوری ادامه داد که انگار هیچ اتفاقی نمی‌افتد. پس از خروج از استودیو، او شب را با همسر و دوستانش گذراند و برنامه ریزی کرد که روز بعد به دکتر مراجعه کند، اما همان شب در خواب درگذشت. [31] شاگردان سابق اوراژ در سیستم گورجیف ترتیبی دادند که انیاگرام روی سنگ قبر او حک شود. [ نیازمند منبع ]

کار می کند

مراجع

یادداشت ها

  1. ^ نام خانوادگی او به صورت محلی تلفظ می شد که گویی "Orridge" ( / ˈ ɒ r ɪ dʒ / ) نوشته می شد. [1] خود مرد یک تلفظ فرانسوی مانند را ترجیح می داد: / oʊ ˈ r ɑː ʒ / . [2] بریتانیایی ها ممکن است نوع قبلی را ترجیح دهند. آمریکایی ها، دومی. [3]

نقل قول ها

  1. ↑ کرتیس، آنتونی (1998). Lit Ed: On Reviewing and Reviewers. Carcanet Press Limited. ص 163. شابک 9781857543247.
  2. ↑ کارسول، جان (1978). زندگی‌ها و نامه‌ها: AR Orage، Beatrice Hastings، Katherine Mansfield، John Middleton Murry، SS Koteliansky: 1906-1957 . انتشارات مسیرهای جدید. ص 16. شابک 9780811206815.
  3. ↑ ویلهلم، جی جی (2010). ازرا پاوند در لندن و پاریس، 1908-1925. مطبوعات ایالت پن. ص 83. شابک 978-0271040998.
  4. ↑ مایرت، فیلیپ (1966). AR Orage . University Books Inc. p. 63. هیچ انگلیسی «استدلالی» بهتری نوشته نشده است.
  5. ↑ AR Orage- A Memoir, Philip Mairet, University Books Inc., 1966, p. 2
  6. ↑ گورجیف و منسفیلد، جیمز مور، راتلج، 1980، ص. 79
  7. ↑ گورجیف و منسفیلد، جیمز مور، راتلج، 1980، ص. 79
  8. ^ آب استیل، تام (1990). آلفرد اوراژ و باشگاه هنر لیدز 1893-1923 . مطبوعات اورج. ص 25.
  9. ^ آب استیل، تام (1990). آلفرد اوراژ و باشگاه هنر لیدز 1893-1923 . مطبوعات اوراژ. ص 35.
  10. ↑ استیل، تام (1990). باشگاه هنری آلفرد اوراژ و لیدز 1893-1923 . مطبوعات اوراژ. ص 46-47.
  11. ^ آب استیل، تام (1990). آلفرد اوراژ و باشگاه هنری لیدز 1893-1923 . مطبوعات اوراژ. صص 33-34.
  12. ^ abc Steele, Tom (1990). آلفرد اوراژ و باشگاه هنر لیدز 1893-1923 . مطبوعات اورج. صص 36-37.
  13. ^ آب استیل، تام (1990). آلفرد اوراژ و باشگاه هنر لیدز 1893-1923 . مطبوعات اورج. ص 119.
  14. ↑ The Purchase of The New Age بایگانی شده در 30 مه 2008 در Wayback Machine p. 17
  15. ↑ کارسول، جان (1978). زندگی ها و نامه ها . انتشارات مسیرهای جدید. ص 28-31. شابک 0-8112-0681-5. کتاب کوچک او در معرفی فلسفه نیچه... در سال 1906 منتشر شد...
  16. ↑ لوکهورست، راجر (2002). اختراع تله پاتی (1870-1901). انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 257. شابک 0-19-924962-8. ... مشکل اصلی عارفان در همه اعصار این بوده است که چگونه ابرخودآگاهی را توسعه دهند، چگونه ابرمرد شوند.
  17. ↑ Orage, AR (1975). والاس مارتین (ویرایشگر). اوراژ به عنوان منتقد راتلج. صص 6-7. شابک 0-7100-7982-6. ...اوراژ فعالیت هایی برای جلب علایق فکری خود کم نداشت.
  18. ↑ آیرونساید، فیلیپ (1996). اندیشه اجتماعی و سیاسی برتراند راسل. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 104. شابک 0-521-47383-7.
  19. ↑ اتاق‌های هتل داروین ص 98-127
  20. ↑ فرال، چارلز (2001). نوشتار مدرنیستی و سیاست ارتجاعی. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 16. شابک 0-521-79345-9. بنابراین اوراژ به یاد آورد که ...
  21. ^ ردمن، تیم. ازرا پاوند و فاشیسم ایتالیایی ص 49.|
  22. ↑ ردمن، تیم (1991). ازرا پاوند و فاشیسم ایتالیایی انتشارات دانشگاه کمبریج ص 24، 33، 45-47. شابک 0-521-37305-0.
  23. ^ هاچینسون، فرانسیس؛ بورکیت، برایان (1997). اقتصاد سیاسی اعتبار اجتماعی و سوسیالیسم صنفی. راتلج. شابک 0-415-14709-3. تولد داگلاس و ملاقات او با اوراژ در سال 1918 همچنان موضوع رمز و راز و حدس و گمان است...
  24. ↑ گورجیف، جورج (۱۹۷۸). زندگی واقعی است فقط آن وقت، وقتی من هستم (ویرایش خصوصی دوم). New York: Triangle Editions, Inc. p. 67. LCCN  75-15225. OCLC  7734372. در شب اول ورودم به نیویورک...
  25. ↑ گورجیف، جورج (۱۹۷۸). زندگی واقعی است فقط آن وقت، وقتی من هستم (ویرایش خصوصی دوم). نیویورک: Triangle Editions Inc. p. 95. LCCN  75-15225. OCLC  7734372. ... آقای اوراژ ... متوجه ضرورت و در عین حال همه سختی های بدست آوردن وسیله از یک طرف برای ارسال پول برای من و از طرف دیگر برای تأمین مخارج گزاف زندگی جدید خانوادگی اش. ...
  26. ↑ وودسون، جان (1999). برای ساختن یک مسابقه جدید . دانشگاه مطبوعات می سی سی پی. صص 38-41. شابک 1-57806-131-8. ژان تومر... توسط اوراژ تشویق شد تا گروه های خودش را بسازد.
  27. ↑ مایرت، فیلیپ (1966). AR Orage . کتاب های دانشگاهی ص 121. مردی که به قول برنارد شاو، باهوش ترین ویراستار بود…
  28. ↑ تیلور، پل بیکمن (2001). گورجیف و اوراژ ویزر. ص 173. شابک 1-57863-128-9. نویسنده عزیز و مهربان داستان های بلزبوب ...
  29. ↑ تیلور، پل بیکمن (2001). گورجیف و اوراژ ویزر. ص 178. شابک 1-57863-128-9. در روز سنت ولنتاین ... گورجیف ویسکی بوتلگ را به افتخار قدیس عشق به آنها تقدیم کرده بود.
  30. ↑ تیلور، پل بیکمن (2001). گورجیف و اوراژ ویزر. صص 179-194. شابک 1-57863-128-9. اینجا دعوای بزرگی بر سر مسئله اوراژ درگرفته است. اکنون می‌دانم که اوراژ به جمع بازگشته است.
  31. ↑ Philip Mairet AR Orage: A Memoir , pp. 118-120, University Books, 1966 ASIN: B000Q0VV8E; ویرایش 1 1936
  32. ↑ فردریش نیچه، روح دیونیسیایی عصر
  33. ↑ نیچه در طرح کلی و آفوریسم
  34. ↑ خوانندگان و نویسندگان (1917–1921)

در ادامه مطلب

لینک های خارجی