کروکوتا یک قهرمان محلی برای کانتابری ها است و داستان او به صورت شفاهی در خانواده های کانتابریایی از نسل های بزرگتر به جوان تر منتقل می شود. بر اساس منابع رومی (تنها تاریخ مکتوب آن زمان)، او یک جنگجو یا راهزن چریکی در کانتابریا در قرن اول قبل از میلاد بود که به گفته کاسیوس دیو ، به قلمرو روم یورش برد و باعث ویرانی قابل توجهی در منطقه شد. دیو می‌گوید که غارت‌های کروکوتا باعث شد که آگوستوس برای دستگیری او جایزه بزرگی ارائه دهد. خود کروکوتا برای دریافت آن جلو آمد و با جسارت خود آگوستوس را تحت تأثیر قرار داد. دیو تنها منبع داستان است.
کانتابری ها به خوبی از داستان چگونگی مبارزه امپراتوری روم برای تسخیر آنها آگاه هستند (نگاه کنید به جنگ های کانتابریا ). در آن زمان، رزمندگان زیادی (زن و مرد) وجود داشتند که برای حفظ شیوه زندگی و دفاع از مردم خود شجاعانه می جنگیدند. کوروکوتا (یا برای برخی به زبان کوروکوتا که بیشتر شبیه زبان باسکی همسایه است) یکی از این جنگجویان بوده است. داستان کانتابریایی می گوید که او احتمالاً رئیس یا جنگجوی مورد احترام برخی از قبایل کانتابری بود و خشم رومیان نسبت به او چنان بود که بهای بسیار زیادی بر سر او گذاشتند. در پاسخ به این امر، کروکوتا خود را به امپراتور روم تسلیم کرد تا خود پاداش مالی کلان را دریافت کند و او با کمال میل جان (سر) خود را در ازای آن تقدیم کند.
این تصمیم کوروکوتا توسط کانتابریایی‌ها به عنوان یک عمل از خودگذشتگی تلقی می‌شود و اعتقاد بر این است که این اقدام او برای جلوگیری از هرگونه مشکلی بود که می‌توانست توسط پاداش ایجاد شود که به عنوان وسوسه‌ای برای هموطنان کانتابریایی برای خیانت به او یا تحویل دادن او انجام شود. در عوض، کروکوتا آن مقدار هنگفت پول را می‌گرفت (یا مردمش پس از کشته شدن برای او انجام می‌دادند) و آن را بین مردم کانتابریا، که از سال‌ها جنگ علیه رومیان رنج برده بودند، تقسیم می‌کرد. چنین عمل شجاعانه ای بر روحیه رومیان تأثیر می گذارد، و کانتابری ها به دلیل ارائه فنون جنگی بسیار خلاقانه و کارآمد، مانند خواندن سرودهای پیروزی از روی صلیب های رومی که آنها را به صلیب می کشد، یا حرکت سواره نظام و پیاده نظام که در آن از صلیب های رومی استفاده می کنند، به خوبی شناخته شده بودند. لاباروم کانتابریایی به عنوان پرچمی برای نشان دادن مانورهای ارتش، تاکتیکی که بعداً توسط خود رومیان کپی شد. داستان گاهی با این جمله به پایان می رسد که امپراتور روم که از شجاعت کروکوتا مبهوت شده بود، او را با جان و پولش رها کرد، اما این پایان همیشه روشن نیست.
دیو داستان را به عنوان بخشی از روایتی از طبیعت بخشنده آگوستوس تعریف می کند. او می نویسد که:
علاوه بر این صفات او، مردم همچنین به یاد می آوردند که او کورکورانه از دست کسانی که او را مجروح کرده بودند عصبانی نمی شد و حتی با کسانی که شایسته آن نبودند، ایمان داشت. به عنوان مثال، دزدی به نام کروکوتا وجود داشت که در اسپانیا شکوفا شده بود، او [آگوستوس] در ابتدا از دست او چنان عصبانی بود که یک میلیون سسترز به مردی که باید او را زنده بگیرد پیشنهاد کرد. اما بعداً وقتی سارق به میل خود نزد او آمد، نه تنها هیچ آسیبی به او نرساند، بلکه در واقع او را با مقدار پاداش ثروتمندتر کرد. [1]
به گفته پیتر مایکل سوان، هدف اصلی داستان، تقابل بخشش آگوستوس با انتقام جویی بیته نوآر دیو ، سپتیمیوس سوروس است . [2] توماس گرونوالد می گوید که دیو می خواست تاکید کند که آگوستوس "حس شوخ طبعی قوی و اعتماد به نفس تزلزل ناپذیری دارد" و این را با بی رحمی مقایسه کند که محصول ناامنی سوروس بود، که نشان دهنده رفتار شریرانه او با یک نفر بود. مشابه "راهزن نجیب" به نام بولا فلیکس . [3]
اینکه آیا کروکوتا یک راهزن بود یا رهبر مقاومت محلی در برابر اشغال روم، موضوع مورد مناقشه بوده است. کاسیوس دیو به سادگی او را به عنوان یک راهزن (به یونانی: leistes ) توصیف می کند، اما همانطور که گرونوالد اشاره می کند، واژه یونانی leistes را می توان در طیف وسیعی از نقش های انگلیسی به کار برد که «راهزن» یا «دزد» نشان می دهد، از جمله «سرکش، رقیب، انتقام گیرنده". [4]
نام "کوروکوتا" به عنوان نام مستعار نشان دهنده درنده بودن او تعبیر شده است، نوعی از کروکوتا ، کلمه ای که برای اشاره به نوعی جانور سگ مانند از آفریقا، به احتمال زیاد کفتار یا شغال استفاده می شود . [2] [5] به قول گرونوالد، "این که کروکوتا بدنام نام خود را با یک شکارچی عجیب و غریب که برای تماشاگران سیرک به عنوان یک جانور وحشتناک شناخته شده است، تصادفی نبود." [3] پلینی بزرگ این حیوان را تلاقی بین کفتار و شیر توصیف کرد، اگرچه ممکن است این اصطلاح برای حیوانات مشابه دیگر نیز به کار رفته باشد. [3] خود دیو به آن اشاره می کند، اما می گوید این یک "گونه هندی" است مانند "شیر و ببر ترکیب شده". او این کار را در بخشی از کتاب خود در مورد سلطنت سوروس انجام می دهد و زمانی که درباره راهزن کانتابریایی صحبت می کند هیچ ارتباطی با آن برقرار نمی کند. [6]
آدولف شولتن در سال 1943 استدلال کرد که نام کوروکوتا ممکن است به طور تصادفی شبیه به نام حیوان باشد. [7] او آن را به نام سلتی تعبیر کرد. *Cor(i)o- عنصری رایج در نام‌های شخصی و مکان‌های سلتیک قاره‌ای بود (شاید به معنای «تیراندازی، پرتاب» یا «ارتش» باشد؛ در مقایسه سلتیک – یا لوزیتانی («پارا سلتیک») – نام‌های شخصی مانند Corogeni ، Coroturetis ، Coroneri ، Corobulti ، Coromarae ، Corolamus ، Corogennates ، و همکاران) [8] لئونارد کورچین پیشنهاد می‌کند که عنصر دوم از ریشه سلتیک *cotto "قدیمی" است. [9]
شولتن استدلال می‌کرد که او به احتمال زیاد یک شورشی ضد روم بوده است تا یک راهزن ساده، و باید آن را در چارچوب جنگ‌های کانتابریا (29-19 قبل از میلاد)، آخرین موضع قبایل سلتیک اسپانیایی مستقل علیه کنترل روم، دید. او احتمالاً گروهی از شورشیان را رهبری می کرد که مدتی پس از تسلیم شدن دیگر رهبران، به مقاومت در برابر قدرت روم در شمال اسپانیا ادامه دادند. شولتن استدلال می‌کند که او باید در زمان بازدید امپراتور از منطقه ج، تسلیم آگوستوس شده باشد. 26-25 قبل از میلاد
نسخه شولتن به کروکوتا اجازه داد که در اسپانیا به عنوان یک قهرمان میهن پرست مقاومت در برابر حکومت روم، که با وضعیت رهبر مقاومت لوزیتانی ضد روم، ویریاتوس در پرتغال قابل مقایسه است، در اسپانیا استفاده شود. [7] [10] پیتر مایکل سوان از اف. دیگو سانتوس نقل می کند که او را به عنوان "یک رهبر چریک کانتابریایی" توصیف می کند؛ تسلیم شدن او احتمالاً مربوط به اقامت آگوستوس در اسپانیا در حدود 15-14 قبل از میلاد است." [2] او قهرمان پل ناشی است. فیلم شمشیر و صندل Los cántabros (کانتابریان) محصول 1980 است و در چندین اثر دیگر به عنوان یک قهرمان مقاومت ظاهر شده است. [11] در سال 1985 مجسمه ای به نام کروکوتا در سانتاندر ساخته شد. این مجسمه، اثر رامون رویز لوردا، رسماً نشان دهنده روح مستقل «کانتابریای بدوی» است که خطی از هوراس ، «Cantabrum indoctum iuga ferre nostra» («کانتابریایی که به او یاد نداده اند یوغ ما را تحمل کند» را نشان می دهد. [12] [13]
در سال 2007 آلیسیا ام. کانتو استدلال کرد که متن دیو قرار دادن کروکوتا را در چارچوب مقاومت کانتابریایی ها در برابر رم توجیه نمی کند. او پیشنهاد می‌کند که کروکوتا صرفا یک راهزن بوده است، و بر این اساس حدس می‌زند که او احتمالاً منشأ شمال آفریقا بوده است، بر این اساس که اکثر نویسندگان گفته‌اند کروکوتا از آفریقا آمده است. [10]