stringtranslate.com

قتل عام حمیدیان

قتل عام حمیدیان [ 2] که کشتار ارامنه نیز نامیده می شود ، قتل عام ارامنه در امپراتوری عثمانی در اواسط دهه 1890 بود . تلفات تخمینی از 100000 [3] تا 300000 [4] متغیر بود که منجر به 50000 کودک یتیم شد . [5] این قتل عام به نام سلطان عبدالحمید دوم نامگذاری شده است که در تلاش برای حفظ قلمرو امپراتوری امپراتوری رو به زوال عثمانی ، پان اسلامیسم را به عنوان ایدئولوژی دولتی مجدداً مطرح کرد. [6] گرچه هدف این کشتارها عمدتاً ارامنه بود، اما در برخی موارد تبدیل به قتل عام ضد مسیحی بی‌رویه شد ، از جمله کشتار دیاربکر ، که حداقل بر اساس یک منبع معاصر، تا 25000 آشوری نیز کشته شدند. [7]

این قتل عام در سال 1894 در داخل عثمانی آغاز شد، قبل از اینکه در سال های بعد گسترده تر شود. اکثر قتل‌ها بین سال‌های 1894 و 1896 روی داده‌اند. قتل‌عام‌ها در سال 1897 و به دنبال محکومیت بین‌المللی عبدالحمید شروع به کاهش کرد. سخت‌ترین اقدامات علیه جامعه ارمنی که مدت‌ها مورد آزار و اذیت قرار گرفته بودند، انجام شد، زیرا درخواست‌های آن برای اصلاحات مدنی و رفتار بهتر توسط دولت نادیده گرفته شد. عثمانی‌ها به قربانیان به دلیل سن و جنسیت هیچ کمکی نمی‌کردند و در نتیجه همه قربانیان را با زور وحشیانه قتل عام می‌کردند. [8]

تلگراف اخبار قتل عام را در سراسر جهان منتشر کرد که منجر به پوشش قابل توجهی از آن در رسانه های اروپای غربی، امپراتوری روسیه و آمریکای شمالی شد. [9]

پس زمینه

خاستگاه خصومت با ارامنه در موقعیت فزاینده ای نامطمئن بود که امپراتوری عثمانی در ربع آخر قرن نوزدهم در آن قرار گرفت. پایان تسلط عثمانی بر بالکان با دوران ناسیونالیسم اروپایی و اصرار بر تعیین سرنوشت توسط ساکنان بسیاری از مناطقی که برای مدت بسیار طولانی توسط عثمانی ها اداره می شد، آغاز شد. ارمنی های امپراتوری که همیشه شهروندان درجه دوم محسوب می شدند، در اواسط دهه 1860 و اوایل دهه 1870 شروع به درخواست اصلاحات مدنی و رفتار بهتر از سوی دولت کرده بودند. آنها برای پایان دادن به غصب سرزمین خود، "غارت و قتل در شهرهای ارمنی توسط کردها و چرکس ها ، ناشایستگی در هنگام اخذ مالیات، رفتار جنایتکارانه مقامات دولتی و امتناع از پذیرش مسیحیان به عنوان شاهد در محاکمه" فشار می آوردند. [10] این درخواست ها مورد توجه دولت مرکزی قرار نگرفت. هنگامی که شکل نوپایی از ناسیونالیسم در میان ارامنه آناتولی گسترش یافت، از جمله مطالبات برای حقوق برابر و فشار برای خودمختاری، رهبری عثمانی معتقد بود که شخصیت اسلامی امپراتوری و حتی موجودیت آن در خطر است.

رئیس اژدها (مترجم ترکی) سفارت انگلیس نوشت که دلیل این جنایات توسط عثمانی ها این بود که آنها "در عمل کلی خود با دستورات شریعت هدایت می شدند. این قانون مقرر می دارد که اگر "رایه" [ موضوع] کوشش مسیحیان با توسل به قدرتهای بیگانه برای تجاوز از حدود امتیازات اربابان مسلمانشان و رهایی از اسارت آنها، جان و مال آنها از بین می رود و در رحمت مسلمانان است. ارمنی‌ها با توسل به قدرت‌های خارجی، به‌ویژه انگلیس، از نظر ترک‌ها تلاش کرده بودند تا از این محدودیت‌ها عبور کنند، از این رو، تخریب و تصرف جان و مال ارامنه را وظیفه دینی خود می‌دانستند. [11]

مسئله ارمنی

ترکیبی از موفقیت نظامی روسیه در جنگ اخیر روسیه و ترکیه ، تضعیف آشکار امپراتوری عثمانی در حوزه های مختلف از جمله حوزه های مالی (از سال 1873، امپراتوری عثمانی به شدت از وحشت 1873 متحمل شد )، سرزمینی (که در بالا ذکر شد)، و این امید در میان برخی از ارمنیان به اینکه روزی ممکن است تمام اراضی ارمنستان توسط روسیه اداره شود، منجر به ناآرامی جدیدی در میان ارامنه ای شد که در داخل امپراتوری عثمانی زندگی می کردند. ارمنی ها هیئتی را به رهبری مکرتیچ خریمیان به کنگره 1878 برلین فرستادند تا با قدرت های اروپایی لابی کنند تا تدابیر لازم را برای خویشاوندان خود در توافقنامه صلح نهایی لحاظ کنند. [ نیازمند منبع ]

اما سلطان حاضر نبود از قدرت خود چشم پوشی کند. عبدالحمید معتقد بود که مصائب امپراتوری عثمانی ناشی از «آزار و اذیت و خصومت بی پایان جهان مسیحیت» است. [12]

او دریافت که ارامنه عثمانی گسترش خصومت خارجی هستند، ابزاری که اروپا می‌تواند از طریق آن «به حیاتی‌ترین مکان‌های ما دست پیدا کند و دل‌های ما را از بین ببرد». [13] عثمان نوری، مورخ ترک و زندگینامه نویس عبدالحمید، مشاهده کرد: «صرف ذکر کلمه «اصلاح» او [عبدالحمید] را آزرده کرد و غرایز جنایتکارانه او را برانگیخت. [14] با شنیدن سفر هیئت ارمنی به برلین در سال 1878، او با تلخی اظهار داشت: "چنین گستاخی بزرگ... چنین خیانت بزرگی نسبت به دین و دولت... لعنت خدا بر آنها باد." [15]

در حالی که او اعتراف کرد که برخی از شکایات آنها موجه است، اما ارمنی ها را به «زنان عزادار اجیر شده تشبیه کرد که دردی را شبیه سازی می کنند که احساس نمی کنند؛ آنها مردمی زنانه و ترسو هستند که پشت لباس بزرگان پنهان می شوند. قدرت می گیرد و برای کوچکترین دلایلی فریاد می کشد." [16]

اینحمیدیه

یک زن ارمنی و فرزندانش که از پناهندگان این کشتارها بودند و با پیمودن مسافت های طولانی از مبلغان کمک می گرفتند.

مقررات اصلاحات در استان های ارمنستان مندرج در ماده 61 معاهده برلین (1878) در نهایت اجرا نشد و در عوض با سرکوب بیشتر دنبال شد. در 2 ژانویه 1881، یادداشت های جمعی ارسال شده توسط قدرت های اروپایی که به سلطان وعده های اصلاحات را یادآوری می کرد نتوانست او را به عمل وادار کند. استان های شرقی امپراتوری عثمانی از نظر تاریخی ناامن بودند. [17] شورشیان کرد بدون مجازات به ساکنان شهرها و روستاها حمله کردند. [18]

در سال‌های 1890–1891، در زمانی که امپراتوری بسیار ضعیف و بی‌سازمان بود یا تمایلی به توقف آنها نداشت، سلطان عبدالحمید به راهزنان کرد موقعیت نیمه رسمی داد. آنها که عمدتاً از قبایل کرد، بلکه از ترک‌ها، یوروک‌ها ، عرب‌ها، ترکمن‌ها و چرکس‌ها تشکیل شده‌اند و توسط دولت مسلح شده‌اند، حمیدیه آلیلاری (" هنگ‌های حمیدیان ") نامیده می‌شوند . [19] راهزنان حمیدیه و کرد برای حمله به ارامنه، مصادره انبارهای غلات، مواد غذایی، و بیرون راندن احشام، با اطمینان از فرار از مجازات آزاد شدند، زیرا آنها فقط تابع دادگاه‌های نظامی بودند. [20]

ارمنی‌ها سازمان‌های انقلابی، یعنی حزب سوسیال دموکرات هانچاکیان (هونچاک ؛ تاسیس در سوئیس در سال 1887) و فدراسیون انقلابی ارمنی (اف . [21] درگیری‌ها و ناآرامی‌ها در سال 1892 در مرزیفون و در سال 1893 در توکات رخ داد .

ناآرامی در ساسون

در سال 1894 سلطان شروع به هدف قرار دادن مردم ارمنی در پیشروی قتل عام حمیدیان کرد. این آزار و اذیت احساسات ملی گرایانه را در میان ارامنه تقویت کرد. اولین نبرد قابل توجه در مقاومت ارمنستان در ساسون رخ داد . فعالان هنچاک، مانند میهران دامادیان ، همپارتسوم بویاجیان ، و هرایر جوقک ، مقاومت در برابر مالیات مضاعف و آزار و اذیت عثمانی را تشویق کردند. ارتش جمهوری اسلامی ایران مردم منطقه را مسلح کرد. ارامنه در ساسون با ارتش عثمانی و کُردهای بی‌نظم مقابله کردند و سرانجام تسلیم تعداد برتر و تضمین‌های ترکی برای عفو شدند که هرگز محقق نشد. [22]

والی موش در پاسخ به مقاومت ساسون، مسلمانان محلی را علیه ارامنه تحریک کرد. مورخ لرد کینروس نوشت که قتل‌عام‌هایی از این دست اغلب با جمع‌آوری مسلمانان در یک مسجد محلی و ادعای ارمنی‌ها «ضربه زدن به اسلام» انجام می‌شود. [23]

سلطان عبدالحمید ارتش عثمانی را به منطقه فرستاد و همچنین گروه‌های مسلح کرد نامنظم را به منطقه اعزام کرد. خشونت گسترش یافت و بر اکثر شهرهای ارمنی در امپراتوری عثمانی تأثیر گذاشت. [24] [ توضیح لازم است ]

قتل عام ها

تصویری در سال 1896 از " سفتاس " متعصب در حال کشتار ارامنه. [25]

قدرت های بزرگ (بریتانیا، فرانسه، روسیه) حمید را مجبور کردند تا بسته اصلاحی جدیدی را امضا کند که برای محدود کردن اختیارات حمیدیه در اکتبر 1895 طراحی شده بود که مانند معاهده برلین هرگز اجرا نشد. در اول اکتبر 1895، دو هزار ارمنی در قسطنطنیه ( استانبول کنونی ) گرد هم آمدند تا برای اجرای اصلاحات درخواست دهند، اما واحدهای پلیس عثمانی در تجمع جمع شدند و با خشونت آن را شکستند. [26] گفته می شود که سلطان با دریافت بسته اصلاحات اظهار داشت: «این تجارت به خون ختم می شود». [27]

به زودی قتل عام ارامنه در قسطنطنیه آغاز شد و سپس بقیه ویلایت های ارمنی نشین بیتلیس ، دیاربکر ، ارزروم ، مامورت العزیز ، سیواس ، ترابیزون و وان را فرا گرفت . هزاران نفر به دست همسایگان مسلمان و سربازان دولتی کشته شدند و بسیاری دیگر در زمستان سرد 1895-1896 جان باختند. ویلیام ساچتلبن ، روزنامه‌نگار آمریکایی که پس از کشتار سال 1895 در ارزروم بود ، در نامه‌ای طولانی به تایمز صحنه وحشتناکی را که با آن روبرو شد، بازگو کرد :

آنچه من خودم بعد از ظهر امروز جمعه (اول نوامبر) دیدم برای همیشه به عنوان وحشتناک ترین منظره ای که یک مرد می تواند ببیند در ذهن من حک شده است. من با یکی از کاووس های هیئت انگلیسی، یک سرباز، مترجم خودم و یک عکاس (ارمنی) به گورستان گریگوریان [یعنی حواری ارمنی ] رفتم .... در امتداد دیوار در شمال، در ردیف 20 فوت. (6 متر) عرض و 150 فوت (46 متر) طول، 321 جسد از ارامنه قتل عام شده را در خود جای داده است. بسیاری از آنها با ترس شکسته و مثله شدند. یکی را دیدم که پس از کشته شدن، صورتش با یک ضربه اسلحه سنگین کاملاً شکسته شد. من عده ای را دیدم که گردنشان تقریباً با بریدگی شمشیر بریده شده بود. یکی را دیدم که تمام سینه اش کنده شده بود، جلو بازوهایش بریده شده بود و بالای بازو از گوشت پوست کنده شده بود. پرسیدم که آیا سگ ها این کار را کرده اند؟ نه، ترکها با چاقوهایشان این کار را کردند.» ده ها جسد نیمه سوخته بود. تمام اجساد از تمام لباس هایشان تفنگ زده شده بود به جز یک یا دو لباس زیر نخی... کشته شدن در جنگ توسط مردان شجاع یک چیز است. قصاب شدن توسط سربازان مسلح ترسو با خونسردی و کاملاً بی دفاع یک چیز دیگر است. [28]

معاون کنسول فرانسه در دیاربکر ، گوستاو مایریر، داستان های مورد حمله و کشته شدن زنان و کودکان ارمنی را برای سفیر پل کامبون بازگو کرد و مهاجمان را "به همان اندازه بزدل و در عین حال ظالم توصیف کرد. آنها از حمله به جایی که مردم از خود دفاع می کردند خودداری کردند و در عوض روی افراد بی دفاع متمرکز شدند. مناطق." [29] بدترین جنایت در اورفا اتفاق افتاد ، جایی که نیروهای عثمانی کلیسای جامع ارامنه را که 3000 ارمنی در آن پناه گرفته بودند، سوزاندند و به سوی هر کسی که سعی در فرار داشت تیراندازی کردند. [30]

منشی اول خصوصی عبدالحمید در خاطرات خود در مورد عبدالحمید می نویسد که او «تصمیم گرفت که سیاست شدید و وحشت را علیه ارامنه در پیش گیرد و برای موفقیت در این زمینه روش ضربه اقتصادی به آنها را برگزید... دستور داد که از مذاکره یا گفتگو با ارامنه مطلقاً خودداری کنند و برای تسویه حساب به آنها ضربه ای قاطع وارد کنند.» [31]

کشتارها تا سال 1897 ادامه یافت. در آن سال گذشته، سلطان حمید مسئله ارمنی را بسته اعلام کرد. [ قسمت مورد نیاز ] بسیاری از انقلابیون ارمنی یا کشته شده بودند یا به روسیه گریخته بودند. دولت عثمانی جوامع ارمنی را بست و جنبش های سیاسی ارمنیان را محدود کرد.

در جریان این قتل عام برخی گروه های غیر ارمنی نیز مورد حمله قرار گرفتند. مکاتبات دیپلماتیک فرانسه نشان می‌دهد که حمیدیه نه تنها ارامنه، بلکه آشوری‌های ساکن دیاربکر، حسنکیف ، سیواس و دیگر مناطق آناتولی را نیز کشتار کرده‌اند . [32] [33]

در نامه ای که یک سرباز عثمانی در 23 نوامبر 1895 به برادر و والدینش فرستاده می گوید: [34]

برادر من اگر خبری از اینجا می خواهی 1200 ارمنی را کشته ایم، همه آنها غذای سگ هاست... مادر، من سالم و سلامت هستم. پدر، 20 روز پیش ما با کافران ارمنی جنگ کردیم. به لطف خدا هیچ آسیبی به ما نرسید... .شایعه وجود دارد که گردان ما به قسمت شما از جهان دستور داده خواهد شد - اگر چنین است، ما همه ارامنه را در آنجا خواهیم کشت. علاوه بر این، 511 ارمنی مجروح شدند که هر روز یکی دو نفر کشته می شوند. اگر از سربازها و باشی بوزوک ها بپرسی، یکی از دماغشان خون نیامده... خدا رحمتت کند....

نامه دیگری از 23 دسامبر 1895 می گوید: [35]

من [ارمنی ها] را مثل سگ کشتم... اگر اینطور خبر بپرسید، 2500 ارمنی را کشتیم و اموالشان را غارت کردیم.

تعداد کشته شدگان

قربانیان ارامنه قتل عام در گور دسته جمعی در گورستان ارزروم دفن شدند.

نمی توان مشخص کرد که چه تعداد ارمنی کشته شده اند، اگرچه ارقام ذکر شده توسط مورخان از 80000 تا 300000 متغیر است. [4]

کشیش آلمانی یوهانس لپسیوس با دقت اطلاعاتی را در مورد ویرانی جمع آوری کرد و در محاسبات خود، مرگ 88243 ارمنی ، فقر 546000، ویرانی 2493 روستا که ساکنان 646 آن به زور مسلمان شدند را برشمرد . هتک حرمت 645 کلیسا و صومعه که 328 آن به مسجد تبدیل شد. [37] [38] او همچنین مرگ اضافی 100000 ارمنی را بر اثر قحطی و بیماری در مجموع حدود 200000 تخمین زد. [39]

در مقابل ، سفیر بریتانیا تخمین زد که 100000 نفر تا اوایل دسامبر 1895 کشته شدند . میلیون غارت و غارت شد. [40] [41] رقم مشابهی توسط مورخ دیپلماتیک فرانسوی پیر رنووین ذکر شده است که ادعا کرد 250000 ارمنی بر اساس اسناد معتبر در حین انجام وظیفه جان خود را از دست دادند. [40] [42]

علاوه بر ارامنه، حدود 25000 آشوری نیز در جریان قتل عام دیاربکر جان خود را از دست دادند . [7]

تبدیل ها

علاوه بر تلفات، بسیاری از ارامنه در تلاش برای فرار از خشونت به اسلام گرویدند. [43] در حالی که مقامات عثمانی ادعا کردند که این تغییر دین‌ها داوطلبانه دانشمندان مدرن، از جمله سلیم درینگیل، استدلال کرده‌اند که این تغییر دین‌ها یا مستقیماً اجباری بوده است یا اعمال ناامیدی. درینگیل خاطرنشان می کند که بسیاری از مردان ارمنی به سرعت از مسیحیت به اسلام روی آوردند و به دنبال ختنه شدن و حضور در مساجد محلی خود بودند و هر روز چندین بار در نماز شرکت می کردند. [43] زنان نیز گرویدند، و بسیاری از آنها ترجیح دادند حتی پس از پایان خشونت، در اسلام باقی بمانند - برخی از زنان ارمنی که به دنبال خشونت تعقیب شدند، نشان دادند که ترجیح می‌دهند با شوهران مسلمان خود بمانند، که بسیاری از آنها در طول دوران جنگ به اسارت گرفته بودند. یورش و خشونت، به جای بازگشت و مواجهه با شرم در جوامع خود. [43]

واکنش بین المللی

سلطان عبدالحمید دوم

اخبار قتل عام ارامنه در امپراتوری به طور گسترده در اروپا و ایالات متحده گزارش شد و واکنش شدید دولت های خارجی، سازمان های بشردوستانه و مطبوعات را به همراه داشت. [44] روزنامه‌های چاپی و مصور بریتانیا به طور مرتب قتل‌عام‌ها را پوشش می‌دادند و هفته‌نامه معروف پانچ ده‌ها کاریکاتور را منتشر می‌کرد که این کشتار را به تصویر می‌کشید. [45] علاوه بر این، لسلی روگن شوماخر، مورخ اشاره می‌کند که قتل‌عام‌ها در سال‌های قبل از جنگ جهانی اول ، «منع‌کننده و تأثیرگذار بر جهان در حال تغییر روابط بین‌المللی اروپا» بود ، و روابط بریتانیا با امپراتوری عثمانی را تضعیف کرد و روابط بریتانیا با روسیه را تقویت کرد. [46]

سفیر فرانسه ترکیه را «به معنای واقعی کلمه در شعله های آتش» توصیف کرد که «قتل عام در همه جا» و همه مسیحیان «بدون تمایز» به قتل رسیدند. [47] [48] یکی از معاونان کنسول فرانسه اعلام کرد که امپراتوری عثمانی "به تدریج عنصر مسیحی را از بین می برد" با "به سران کرد اجازه داد تا هر کاری که می خواهند انجام دهند، تا خود را به هزینه مسیحیان ثروتمند کنند و مردان خود را راضی کنند." هوی و هوس." [49]

یکی از تیترهای مقاله نیویورک تایمز در سپتامبر 1895 با عنوان "هولوکاست ارمنی" منتشر شد، در حالی که جهان کاتولیک اعلام کرد: "همه عطرهای عربستان نمی توانند دست ترکیه را آنقدر تمیز کنند که دیگر رنج بکشند تا افسار قدرت را در دست بگیرند. بیش از یک اینچ از قلمرو مسیحیان." [50] بقیه مطبوعات آمریکا خواستار اقدام برای کمک به ارامنه و حذف «اگر نه با اقدام سیاسی، پس با توسل به چاقو... تب امپراتوری ترکیه» شدند. [50] پادشاه بلژیک لئوپولد دوم به نخست وزیر بریتانیا سالزبری گفت که آماده است نیروهای کنگو خود را برای «تهاجم و اشغال» ارمنستان بفرستد. [51] قتل عام یکی از موارد مهم در دستور کار گروور کلیولند، رئیس جمهور ایالات متحده بود ، و در برنامه ریاست جمهوری خود برای سال 1896، ویلیام مک کینلی، نامزد جمهوری خواه ، نجات ارامنه را به عنوان یکی از اولویت های اصلی خود در سیاست خارجی ذکر کرد. [50] [52] آمریکایی ها در امپراتوری عثمانی، مانند جورج واشبورن، رئیس وقت کالج رابرت مستقر در قسطنطنیه ، دولت خود را تحت فشار قرار دادند تا اقدامی مشخص انجام دهد. در دسامبر 1900، ناو جنگی یو اس اس کنتاکی به بندر اسمیرنا زنگ زد ، جایی که ناخدای آن، "رد بیل" کرکلند، هشدار زیر را که تا حدودی توسط مترجمش ملایم شده بود، به فرماندار آن داد: "اگر این قتل عام ادامه یابد، من غرق خواهم شد. اگر روزی سفارشم را فراموش نکنم... و بهانه ای برای چکش زدن چند شهر ترکیه ای پیدا نکنم... هر پسر ترکی که مو می پوشد، مادری پشیمان می کنم . [53] آمریکایی های ساکن در سرزمین اصلی، مانند جولیا وارد هاو ، دیوید جوشیا بروئر ، و جان دی راکفلر ، مقدار زیادی پول اهدا کردند و جمع آوری کردند و کمک های امدادی سازماندهی کردند که از طریق صلیب سرخ تازه تاسیس آمریکا به ارمنیان ارسال شد . [54] سایر گروه‌های بشردوستانه و صلیب سرخ با ارسال کمک به بازماندگان باقی‌مانده که از بیماری و گرسنگی می‌مردند، کمک کردند. [55]

کودکان قربانی یک قتل عام در انتظار دفن در گورستان ارامنه در ارزروم، 1895

در اوج قتل عام، در سال 1896، عبدالحمید تلاش کرد تا جریان اطلاعاتی را که از ترکیه خارج می‌شد، محدود کند ( هفته‌نامه هارپر به دلیل پوشش گسترده قتل‌عام‌ها توسط سانسورچی‌های عثمانی توقیف شد) و با کمک گرفتن از افراد دلسوز، با مطبوعات منفی مقابله کند. فعالان و روزنامه نگاران غربی.

تئودور هرتزل با اشتیاق به درخواست شخصی عبدالحمید برای مهار "قدرت یهود" برای تضعیف همدردی گسترده ای که نسبت به ارامنه در اروپا احساس می شد، پاسخ داد. هرتزل توافق با عبدالحمید را موقتی می‌دانست و خدمات او در ازای ایجاد نگرش مطلوب‌تر عثمانی‌ها نسبت به صهیونیسم بود . او از طریق تماس‌هایش از انتشار برداشت‌های مساعد از امپراتوری عثمانی در روزنامه‌ها و مجلات اروپایی حمایت می‌کرد، در حالی که خود تلاش می‌کرد (ناموفق) میان سلطان و فعالان حزب ارمنی در فرانسه، بریتانیا، اتریش و جاهای دیگر میانجیگری کند. او به ماکس نورداو نوشت: «در هیچ شرایطی، ارمنی‌ها یاد نگیرند که ما می‌خواهیم از آنها برای ایجاد یک کشور یهودی استفاده کنیم.» [56] درخواست هرتزل از سلطان مورد اعتراض دیگر صهیونیست ها قرار گرفت. برنارد لازار نامه ای سرگشاده در انتقاد از هرتزل منتشر کرد و در سال 1899 از کمیته اقدام صهیونیستی استعفا داد . یکی از رهبران همکار هرتزل، ماکس نوردو، با یک تلگراف یک کلمه ای پاسخ داد: "نه". [57]

تصرف بانک عثمانی

علیرغم همدردی گسترده مردمی که نسبت به ارامنه در اروپا احساس می شد، هیچ یک از قدرت های اروپایی اقدام مشخصی برای کاهش مصیبت آنها انجام ندادند. [58] ارمنی‌های ARF که از بی‌تفاوتی و عدم اقدام خود ناامید شده بودند، بانک عثمانی تحت مدیریت اروپا را در 26 اوت 1896 تصرف کردند تا قتل‌عام‌ها را کاملاً مورد توجه خود قرار دهند. [59] این اقدام منجر به کشته شدن ده تن از مبارزان ارمنی، سربازان عثمانی و قتل عام 6000 غیرنظامی ارمنی ساکن قسطنطنیه توسط عثمانی ها شد. [60] به گفته دیپلمات‌های خارجی در قسطنطنیه، مقامات مرکزی عثمانی به اوباش دستور دادند که «به مدت 48 ساعت کشتار ارامنه را بدون در نظر گرفتن سن و جنسیت آغاز کنند». کشتارها تنها زمانی متوقف شد که سلطان حمید به اوباش دستور داد از چنین فعالیتی دست بکشند. [61] اگرچه خواسته‌های آنها رد شد و قتل‌عام‌های جدیدی در قسطنطنیه رخ داد، این اقدام مورد ستایش مطبوعات اروپایی و آمریکایی قرار گرفت و حمید را به باد انتقاد گرفتند و او را به عنوان "قاتل بزرگ" و "سلطان خونین" معرفی کردند. [62] قدرت های بزرگ متعهد شدند که اقدامی انجام دهند و اصلاحات جدیدی را به اجرا در آورند، اگرچه این اصلاحات هرگز به دلیل تضاد منافع سیاسی و اقتصادی به نتیجه نرسیدند. [63]

گزارش نادرست دولت عثمانی

حاجی آقا، مسلمان، برای محافظت از بیمارستان عینتاب در برابر قتل عام ضد ارمنی در سال 1895، نگهبانی را برگزید . [64]

پس از اینکه جورج هپورث، روزنامه‌نگار برجسته اواخر قرن نوزدهم، در سال 1897 از ارمنستان عثمانی سفر کرد، کتاب « از طریق ارمنستان سوار بر اسب» را نوشت که علل و آثار قتل‌عام‌های اخیر را مورد بحث قرار می‌دهد. در یک فصل، هپورث تفاوت بین واقعیت کشتار در بیتلیس و گزارش‌های رسمی ارسال شده به پورت را توصیف می‌کند . هپورث پس از بازگویی روایت عثمانی از وقایع، که تقصیر را تنها به گردن ارامنه بیتلیس می‌اندازد، می‌نویسد:

... این شرح ماجرایی است که برای یلدیز فرستاده شد، و آن داستان حاوی همه چیزهایی است که سلطان هر وسیله ای برای اطلاع از آن دارد. این یک داستان بسیار قابل توجه است، و اختلافات به ضخامت برگ در Valambrosa است. از نظر ظاهری، این نمی تواند درست باشد، و در برابر هیئت منصفه به سختی می تواند به عنوان مدرک اهمیت داشته باشد. با این حال، بسیار مهم است، زیرا احتمالاً نمایشی منصفانه از اتفاقات چند سال اخیر است. این که این یک تقریر نادرست است، به طوری که می توان آن را انصافاً ساختگی نامید، وقتی برای بار دوم به آن نگاه می کنید روشن می شود ... و با این حال از یک سند رسمی است که مورخ آینده وقتی بخواهد آن را جمع آوری کند آن را خواهد خواند. حقایق مربوط به آن قتل عام [65]

منابع رسمی عثمانی تعداد کشته‌ها را کم‌اهمیت یا نادرست معرفی کردند. [40] تلاش برای ارائه اشتباه عمدی اعداد توسط سفیر بریتانیا فیلیپ کوری در نامه ای به نخست وزیر لرد سالزبری اشاره شد :

اخیراً سلطان، مشترک با همکارانم، پیامی فوری برای من فرستاد و از شش نماینده دعوت کرد تا از بیمارستان‌های نظامی و شهری بازدید کنند تا تعداد سربازان و غیرنظامیان ترک را که در جریان ناآرامی‌های اخیر زخمی شده‌اند، ببینند.

بر این اساس از جراح تاملینسون، از کشتی اعلیحضرت "ایموژن" درخواست کردم که با آقای بلچ، از سفارت اعلیحضرت، دور بیمارستان ها را انجام دهد...

مقامات بیمارستان تلاش کردند تا مسیحیان مجروح را به عنوان مسلمان معرفی کنند. بنابراین، 112 نفر در زندان استامبول [شهر قدیمی قسطنطنیه] به عنوان مسلمان معرفی شدند و به طور تصادفی کشف شد که 109 نفر مسیحی بودند. [40]

تاریخ نگاری

برخی از محققان ، مانند مورخین شوروی ، مکرتیچ جی . 1894-1896 اولین مرحله از نسل کشی ارامنه بود . [66] با این حال، اکثر محققان این تعریف را به طور دقیق به سال های 1915-1923 محدود می کنند. [67]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ «گرافیک». 7 دسامبر 1895. ص. 35 . بازیابی شده در 05-02-2018 - از طریق آرشیو روزنامه بریتانیا.
  2. ^ ارمنی : Համիդյան ջարդեր , ترکی : Hamidiye Katliamı , فرانسوی: Massacres hamidiens )
  3. ↑ Dictionary of Genocide، توسط Paul R. Bartrop، Samuel Totten، 2007، p. 23
  4. ↑ ab Akçam, Taner (2006) A Shameful Act: The Armany Genocide and the Question of Turkish Responsibility p. 42، متروپولیتن بوکز، نیویورک ISBN 978-0-8050-7932-6 
  5. ↑ «پنجاه هزار یتیم توسط قتل عام ارامنه ترکیه ساخته شد»، نیویورک تایمز ، 18 دسامبر 1896، تعداد کودکان ارمنی زیر دوازده سال که در قتل عام سال 1895 یتیم شدند توسط مبلغان مبلغ 50000 نفر تخمین زده شده است..
  6. ↑ Akçam 2006، ص. 44.
  7. ↑ اب آنگولد، مایکل (2006)، اوماهونی، آنتونی (ویرایش)، تاریخ مسیحیت کمبریج، جلد. 5. مسیحیت شرقی، انتشارات دانشگاه کمبریج، ص. 512، شابک 978-0-521-81113-2.
  8. ↑ کلیولند، ویلیام ال (2000). تاریخ خاورمیانه مدرن (ویرایش دوم). بولدر، CO: Westview. ص 119. شابک 0-8133-3489-6.
  9. ↑ درینگیل، سلیم؛ ادجمیان، بوریس؛ نیچانیان، میکائل (2018). "خشونت جمعی در اواخر امپراتوری عثمانی: گفتگو: مصاحبه با سلیم درینگیل". Études arméniennes contemporaines (11): 95–104. doi : 10.4000/eac.1803 .
  10. ^ آکچم . یک عمل شرم آور ، ص. 36.
  11. ↑ تاریخچه نسل کشی ارامنه: درگیری قومی از بالکان تا آناتولی تا قفقاز. کتاب های برگهن. 2003. شابک 9781571816665.
  12. ^ آکچم . یک عمل شرم آور ، ص. 43.
  13. ^ آکچم . یک عمل شرم آور ، ص. 44.
  14. ↑ دادریان، وهاکن ن . (1995). تاریخچه نسل کشی ارامنه: درگیری قومی از بالکان تا آناتولی تا قفقاز . Oxford: Berghahn Books, p. 163. شابک 1-57181-666-6 . 
  15. ↑ به نقل از استفان آستوریان، «درباره تبارشناسی درگیری ارمنی-ترکی، سلطان عبدالحمید، و کشتار ارامنه»، مجله انجمن مطالعات ارمنی 21 (2012)، ص. 185.
  16. ↑ به نقل از آستوریان، «درباره تبارشناسی منازعه ارمنی و ترکیه»، ص. 195.
  17. ↑ رجوع کنید به (به ارمنی) Azat S. Hambaryan (1981)، "Hoghayin haraberut'yunner: Harkern u parhaknere" [روابط زمین: مالیات ها و خدمات] در Hay Zhoghovrdi Patmutyun [تاریخ مردم ارمنی]، ویرایش. تساتور آقایان و همکاران ایروان: فرهنگستان علوم ارمنستان، ش. 6، صص 49-54.
  18. ↑ آستوریان، استپان (2011). "سکوت زمین: روابط ارضی، قومیت و قدرت" در پرسشی از نسل کشی: ارمنیان و ترکان در پایان امپراتوری عثمانی ، ویرایش. رونالد گریگور سانی ، فاتما موگه گوچک و نورمن نایمارک . Oxford: Oxford University Press, pp. 58-61, 63-67.
  19. ↑ کلاین، جانت (2011). حاشیه های امپراتوری: شبه نظامیان کرد در منطقه قبیله ای عثمانی . استانفورد: انتشارات دانشگاه استنفورد، صص 21-34.
  20. ↑ مک داوال، دیوید (2004). تاریخ مدرن کردها ، چاپ سوم. و ویرایش به روز شد. لندن: IB Tauris، ص 60-62.
  21. ↑ نعلبندیان، لوئیز (1963). جنبش انقلابی ارمنستان: توسعه احزاب سیاسی ارمنی در طول قرن نوزدهم . برکلی: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا.
  22. ↑ کردغلیان، میهران (۱۳۷۵). پاتمیت خاک[ تاریخ ارمنستان ] (به زبان ارمنی). جلد III. آتن: انتشارات شورای آموزش ملی. ص 42-44.
  23. ↑ لرد کینروس (1977). قرون عثمانی: ظهور و سقوط امپراتوری ترکیه . نیویورک: مورو، ص. 559.
  24. ↑ ریچارد هوانیسیان (۱۹۹۷). "مسئله ارمنی در امپراتوری عثمانی، 1876-1914". در ریچارد هوانیسیان (ویرایشگر). مردم ارمنی از باستان تا دوران معاصر، جلد دوم . نیویورک: چاپخانه سنت مارتین. ص 223. شابک 0-312-10168-6.
  25. ↑ ادوین مونسل بلیس (۱۸۹۶). ترکیه و جنایات ارامنه شرکت انتشارات Edgewood. ص 432.
  26. ↑ بالاکیان، پیتر (2003). دجله سوزان: نسل کشی ارامنه و واکنش آمریکا . نیویورک: هارپر کالینز. صص 57-58. شابک 0-06-055870-9.
  27. ↑ نمک، جرمی (1993). امپریالیسم، بشارت و ارامنه عثمانی: 1878-1896 . لندن ua: کاس. ص 88. شابک 0714634484.
  28. ↑ به نقل از Gia Aivazian (2003)، "The WL Sachtleben Papers on Erzerum in the 1890s" در ارمنی Karin/Erzerum ، ed. ریچارد جی هوانیسیان. سری تاریخ و فرهنگ ارمنستان یو سی ال ای: شهرها و استان های تاریخی ارمنی، 4. کوستا مسا، کالیفرنیا: انتشارات مزدا، صفحات 246-47.
  29. ↑ به نقل از کلر مرادیان (2006)، «گوستاو مایریر و آشفتگی در دیاربکر، 1894–1896»، در ارمنی Tigranakert/Diarbekir and Edessa/Urfa , ed. ریچارد جی هوانیسیان. UCLA ارمنستان تاریخ و فرهنگ سری: Historic Armenian Cities and Provinces, 6. Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, p. 219.
  30. ↑ کیزر، هانس لوکاس. «اورفا عثمانی و شاهدان مبلغ آن» در ارمنی Tigranakert/Diarbekir and Edessa/Urfa , p. 406.
  31. ^ دادریان. تاریخ نسل کشی ارامنه ، ص. 161.
  32. ↑ دی کورتوا، نسل کشی فراموش شده ، صص 137، 144، 145.
  33. ^ تراویس، هانیبال. "قتل عام مسیحیان بومی: نسل کشی عثمانی ها از آشوری ها در طول جنگ جهانی اول." مطالعات نسل کشی و پیشگیری 3 (2006): صفحات 327-371.
  34. ↑ تاریخچه نسل کشی ارامنه: درگیری قومی از بالکان تا آناتولی تا قفقاز. کتاب های برگهن. 2003. شابک 9781571816665.
  35. ↑ تاریخچه نسل کشی ارامنه: درگیری قومی از بالکان تا آناتولی تا قفقاز. کتاب های برگهن. 2003. شابک 9781571816665.
  36. ↑ در مورد این موضوع به طور کلی، نگاه کنید به سلیم درینگیل (آوریل 2009)، "مسئله ارمنی سرانجام بسته شد": تغییر دسته جمعی ارمنیان در آناتولی در جریان کشتار حمیدیان 1895-1897، مطالعات تطبیقی ​​در جامعه و تاریخ ، 51، ص. 344-71.
  37. ^ هوانیسیان. «مسئله ارمنی در امپراتوری عثمانی» ص. 224.
  38. ↑ هوانیسیان، ریچارد جی (1967). ارمنستان در راه استقلال، 1918. برکلی: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 267. شابک 0-520-00574-0. OCLC  825110.
  39. ^ فورسایت، دیوید پی، ویرایش. (2009). دایره المعارف حقوق بشر . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. شابک 978-0195334029.
  40. ^ abcde dadrian. تاریخ نسل کشی ارامنه ، ص. 155.
  41. ^ (به آلمانی) Jäckh, Ernst. Der Aufsteugende Halbmond ، ویرایش ششم. (برلین، 1916)، ص. 139.
  42. ^ (به فرانسوی) P. Renouvin, E. Preclin, G. Hardy, L'Epoque contemporaine. La paix armee et la Grande Guerre . ویرایش دوم پاریس، 1947، ص. 176.
  43. ^ abc Sharkey، Heather J. (2017). تاریخ مسلمانان، مسیحیان و یهودیان در خاورمیانه . کمبریج، بریتانیا: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 268. شابک 978-0-521-18687-2.
  44. ↑ گری جی باس، نبرد آزادی: ریشه های مداخله بشردوستانه . نیویورک: آلفرد ای ناپف، 2008; بالاکیان ، دجله سوزان .
  45. ↑ شوماخر، لسلی روگن (2020)، "خشم و امپریالیسم، سردرگمی و بی تفاوتی: پانچ و کشتار ارامنه 1894-1896"، در امپراتوری های کمیک: امپریالیسم در کارتون، کاریکاتور و هنر طنز ، منچستر: انتشارات دانشگاه منچستر، 202 ، ص 306
  46. ↑ شوماخر، «خشم و امپریالیسم، سردرگمی و بی تفاوتی»، ص. 326
  47. ^ (به فرانسوی) Cambon, Paul (1940). مکاتبات، 1870-1924 ، جلد. 1: L'établissement de la République – Le Protectorat Tunisien – La Régence en Espagne – La Turquie d'Abdul Hamid، (1870–1908) . پاریس: گراسه، ص. 395.
  48. ↑ دی کورتوا، سباستین (2004). نسل کشی فراموش شده: مسیحیان شرقی، آخرین آرامی ها . Piscataway, NJ: Gorgias Press, pp. 106–10.
  49. ^ دی کورتوا. نسل کشی فراموش شده ، ص. 138.
  50. ^ abc اورن، مایکل بی (2007). قدرت، ایمان و خیال: آمریکا در خاورمیانه 1776 تا کنون . نیویورک: WW Norton & Co. p. 293. شابک 978-0-393-33030-4.[1]
  51. ↑ هوچشیلد، آدام (1999). شبح شاه لئوپولد: داستانی از حرص، وحشت و قهرمانی در آفریقای استعماری . بوستون، MA: کتابهای مارینر. صص 167-68. شابک 0-618-00190-5.
  52. ↑ برای مطالعه درباره واکنش آمریکا به کشتارها، رالف الیوت کوک (1957)، "ایالات متحده و مسئله ارمنی، 1894-1924"، پایان نامه دکتری منتشر نشده، دانشگاه تافتس را ببینید .
  53. ^ اورن. قدرت، ایمان و خیال ، ص. 294.
  54. ↑ درومی، شای ام (2020). فراتر از نزاع: صلیب سرخ و ساخت بخش غیردولتی بشردوستانه. شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو. ص 72. شابک 9780226680101.
  55. ^ اورن. قدرت، ایمان، و خیال ، ص 294-96.
  56. ↑ اندرسون، مارگارت لاوینیا (مارس 2007). "پایین در ترکیه، دور،": حقوق بشر، کشتار ارامنه، و شرق شناسی در آلمان ویلهلمین، مجله تاریخ مدرن 79، ص 87-90، نقل قول در ص. 88. ر.ک. همچنین مروان آر. بوهیری، "تئودور هرتزل و مسئله ارمنی"، مجله مطالعات فلسطین 7 (پاییز، 1977): صفحات 75-97.
  57. ↑ Elboim-Dror، Rachel (1 مه 2015). هرتزل چگونه ارامنه را فروخت. هاآرتص . بازبینی شده در 20 اکتبر 2016 .
  58. ↑ Edhem Eldem, "26 Ağustos 1896 'Banka Vakası' ve 1896 'Ermeni Olayları," Tarih ve Toplum 5 (2007): pp. 13-46.
  59. ^ هوانیسیان. «مسئله ارمنی در امپراتوری عثمانی»، ص 224–26.
  60. ↑ بلوکسام، دونالد. بازی بزرگ نسل کشی: امپریالیسم، ناسیونالیسم و ​​نابودی ارامنه عثمانی . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2005، ص. 53. شابک 0-19-927356-1 
  61. ^ بالاکیان 2003، ص. 109
  62. ^ بالاکیان . دجله سوزان ، ص 35، 115.
  63. ^ رودوگنو، دیوید. در برابر کشتار: مداخلات بشردوستانه در امپراتوری عثمانی، 1815-1914 . پرینستون: انتشارات دانشگاه پرینستون، 2012، صفحات 185–211.
  64. ↑ جنکینز، HD (اکتبر 1915). "ارمنستان و ارامنه" (PDF) . نشنال جئوگرافیک . ص 348 . بازیابی شده در 22 ژانویه 2013 .
  65. ↑ هپورث، جورج اچ (۱۸۹۸). از طریق ارمنستان سوار بر اسب. نیویورک: EP Dutton & Co. صفحات 239-41.
  66. ↑ بنی موریس و درر زیوی، نسل‌کشی سی ساله: نابودی اقلیت‌های مسیحی ترکیه، ۱۸۹۴–۱۹۲۴ . کمبریج، کارشناسی ارشد: انتشارات دانشگاه هاروارد، 2019.
  67. ↑ برای یک بحث مختصر در مورد تداوم، به ریچارد جی. در نسل‌کشی ارامنه: میراث‌های فرهنگی و اخلاقی ، ویرایش. ریچارد جی هوانیسیان. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, pp. 9-11. شابک 1-4128-0619-4 . 

در ادامه مطلب