مجمع کرگدن به مجمع 393 اشاره دارد که در زمان کلیسای اولیه مسیحی در کرگدن ریگیوس در شمال آفریقا برگزار شد . در سالهای 394، 397، 401 و 426 جلسات دیگری برگزار شد . آگوستین کرگدن در برخی از آنها شرکت کرد .
مجمع 393 به دلیل دو عمل متمایز شناخته شده است. اول، برای اولین بار شورایی از اسقف ها یک قانون کتاب مقدس مسیحی را فهرست کرده و تصویب کردند که با قانون کاتولیک مدرن مطابقت دارد، در حالی که از قانون ارتدکس شرقی فاصله دارد . فهرست شرعی که در هیپو تأیید شد شامل کتاب‌هایی بود که بعدها توسط کاتولیک‌ها به عنوان کتابهای تثنیه و توسط پروتستان‌ها به عنوان آپوکریفا طبقه‌بندی شدند . فهرست شرعی بعداً در شورای کارتاژ (397) تائید شد که در انتظار تصویب توسط «کلیسای آن سوی دریا»، یعنی ریاست رم بود . [1] شوراهای قبلی قوانین مشابه، اما کمی متفاوت را تصویب کرده بودند.
این شورا همچنین منشأ رسولی الزام خودداری روحانی را مجدداً تأیید کرد و آن را به عنوان یک الزام برای همه منصوب شدگان مجدداً تأیید کرد، علاوه بر این الزام کرد که همه اعضای خانواده یک شخص باید قبل از اینکه شخص بتواند منصوب شود، مسیحی باشند. [2] [3] قواعد مربوط به جانشینی روحانی نیز در سینود روشن شد [4] و همچنین ملاحظات مذهبی خاص. [5]
متون مقدس در قانون XXIV به شرح زیر فهرست شده است:
پیدایش ، خروج ، لاویان ، اعداد ، سفر تثنیه ، یوشع پسر نون ، داوران ، روت ، کتاب پادشاهان چهارم [1 سموئیل، 2 سموئیل، 1 پادشاهان، 2 پادشاهان]، کتاب تواریخ دوم، کتاب ایوب ، زبور ، پنج کتاب سلیمان [امثال، جامعه، سرود سراها، حکمت سلیمان، و کلیسا]، دوازده کتاب انبیا [هوشع، یوئیل، عاموس، عوبدیا، یونس، میکا، ناحوم، حبقوق، صفنیا، حَقی، مَلَقیا] ] , اشعیا , ارمیا , حزقیال , دانیال , توبیت , جودیت , استر , عزرا دوم کتابهای مکابیان دوم. از عهد جدید: کتاب اناجیل چهارم، کتاب اعمال رسولان اول، رسائل پولس XIV، رسالات پطرس، رسول دوم، رسالات یوحنا رسول سوم، رسالات یعقوب رسول اول، یکی از رساله های یهودا رسول، مکاشفه یوحنا ، i. [6]
به گفته آگوستین، "پنج کتاب سلیمان" امثال ، جامعه ، آواز سرودها ، حکمت سلیمان و کلیسا بود . [7]
در De doctrina christiana ، آگوستین رابطه بین دو کتاب عزرا/ اسدرا و جدایی آن با تواریخ (تا حدی در اسدراس اول هفتم‌نفس گنجانده شده است ) را توضیح می‌دهد: «... و دو کتاب عزرا ، که در آخر به بیشتر نگاه می‌کنند. مانند دنباله‌ای بر تاریخ منظم مداوم که با کتابهای پادشاهان و تواریخ پایان می‌یابد ." [8]