در یهودیت ، کاهن اعظم اسرائیل ( عبری : כהן גדול ، به زبان رومی : کوهن گادول ، به معنای "کشیش بزرگ"؛ آرامی : Kahana Rabba ) [1] رئیس کاهنان اسرائیلی بود . او نقش منحصر به فردی در عبادت انجام شده در خیمه و بعداً در معبد اورشلیم و همچنین در برخی امور غیر آیینی ایفا کرد. مانند همه کاهنان، او باید از نسل هارون (نخستین کشیش کتاب مقدس) باشد. اما برخلاف سایر کاهنان، کاهن اعظم از قوانین محدودکننده تری پیروی می کرد، لباس های کشیش منحصر به فرد می پوشید و تنها کشیشی بود که مجاز به انجام مراسم خاص بود.
کاهن اعظم با عناوین متعددی در کتاب مقدس عبری نامیده می شود . عنوان کوهن گادول تا دوره معبد دوم غالب نشد . [1]
علاوه بر عنوان «کاهن بزرگ» ( کوهن گادول ) [2] که بعداً به عنوان استاندارد عبری تبدیل شد، از اصطلاح «سر کاهن» ( کوهن هاروش ) استفاده شد، [3] مانند «کاهن مسح شده» ( کوهن ماشیاچ) . ). [4]
تورات گاهی اوقات از توصیف های طولانی تری استفاده می کند: «کاهن بزرگ که با روغن مقدس مسح شد»، [5] «کشیشی که مسح شد و به جای پدرش سرمایه گذاری کرد» [6] «کشیشی که بزرگتر از برادرانش که روغن بر سر او ریختند و برای پوشیدن جامه ها سرمایه گذاری کردند» [7] و «کاهن به جای او [= هارون] از پسرانش که برای حضور مقدس به خیمه اجتماع خواهند آمد. خدمات". [8]
برخی از آیات با نام به یک فرد خاص اشاره می کنند که به عنوان کاهن، یعنی کاهن اعظم در آن لحظه شناخته می شود. [9]
اولین کاهن اعظم خود هارون، جد همه کاهنان بود. از طرف خداوند به این سمت منصوب شد . [10]
دیگر کاهنان اعظم برجسته در کتاب مقدس عبارتند از پسر هارون ، العازار ، پسر العازار ، فینهاس ، الی و سادوک .
پس از تبعید بابل ، اولین کاهن اعظم یوشع کاهن اعظم بود که از او به عنوان یک رهبر برجسته در کنار حاکم سیاسی زروباول یاد می شود . [11] یوشع پسر سادوک بود ، [12] مطابق با پیشگویی حزقیال . [13]
فرض بر این بود که پسر کاهن اعظم جانشین او شود، [6] اما همیشه این اتفاق نمی افتاد. این نقش در نهایت از فینهاس (یا فرزندان او) به الی ، که از نسل ایتامار (برادر الازار) بود، منتقل شد. با این حال، خانواده الی در نهایت به دلیل گناهان خود حق کشیشی اعظم را از دست دادند، [14] این پیشگویی زمانی محقق شد که سلیمان پادشاه، سادوک (از نوادگان الازار) را به جای ابیاتار (از نوادگان الی) منصوب کرد . [15]
سنت خاخام از این موضع حمایت می کند که عزرا یک عضو معمولی کشیشی بود و در واقع به عنوان کوهن گادول خدمت می کرد. [16]
درجه ممتاز کاهن اعظم از این واقعیت آشکار می شود که گناهان او نیز متعلق به مردم تلقی می شود. [17] اوریم و ثمیم [18] که در جامه هایش می پوشیدند به او سپرده شد . [19]
در روز یوم کیپور، او به تنهایی خدمات معبد یوم کیپور را انجام داد ، و برای کفاره برای خود و مردم وارد قدس القدس شد. [20] فقط او می توانست برای گناهان همه مردم قربانی کند. [21] او همچنین دو بار در روز، از طرف خود و تمام کشیشان، یک قربانی غذا تقدیم می کرد. [22]
یک قاتل غیرعمد باید تا زمان مرگ کاهن اعظم در شهر پناهگاه می ماند و در آن زمان قاتل می توانست به خانه بازگردد. [23]
کاهن اعظم در هنگام تقدیس خود به تنهایی با روغن مسح مقدس مسح می شد، [24] از این رو لقب «کاهن مسح شده» [4] به وجود آمد (اگرچه در تقدیس اولیه هارون و پسرانش، همه آنها مسح شدند [25] ). . این تقدیس همچنین مستلزم پوشیدن لباس‌های مخصوص کاهنان اعظم به مدت هفت روز بود. [26]
او فقط اجازه داشت با یک باکره اسرائیلی ازدواج کند . [27]
او موظف بود که به شدت از آلودگی تشریفات پرهیز کند . تماس او با اجساد مردگان، حتی اجساد والدینش ممنوع بود [28] (برخلاف کشیشان معمولی که ممکن است برای مرگ یکی از بستگان فوری از نظر مناسک نجس شوند [29] ). همچنین او را از گذاشتن موهایش ژولیده یا آشکار و یا پاره کردن لباس هایش به عنوان نشانه های ماتم منع می کردند. [30]
تورات لباس های خاصی را پیش بینی می کند که باید توسط کشیشان هنگام خدمت در خیمه بپوشند . [31] کاهن اعظم هشت جامه مقدس ( bigdei kodesh ) می پوشید. از این تعداد، چهار مورد از یک نوع بودند که همه کاهنان می پوشیدند و چهار مورد منحصر به کاهن اعظم بودند.
لباس‌هایی که برای همه کاهنان مشترک بود عبارت بودند از تونیک ( کتونت عبری )، ارسی ( اوننت )، عمامه (عبری mitznefet ) و لباس زیر ( michnasayim ).
لباس‌هایی که مخصوص کاهن اعظم بود عبارت بودند از: ردای ( میل )، افود (جلیقه یا پیش‌بند)، سینه‌پوش ( هوشن )، و سرپوش (عبری تزیتز ).
او علاوه بر «لباس‌های طلایی» فوق، مجموعه‌ای از «لباس‌های کتانی» سفید ( bigdei ha-bad ) نیز داشت که فقط در یوم کیپور برای خدمات معبد یوم کیپور می‌پوشید . [32]
بر اساس تلمود ، پوشیدن بشقاب سر طلایی کاهنان کفاره گناه تکبر از جانب بنی اسرائیل ( ب . زواخیم 88 ب) و همچنین نمادی است که کاهن اعظم فقدان همه هدایا و هدایا را تحمل می کند. از بنی اسرائیل و باید دائماً بر سر او باشد تا رضایت خدا نسبت به آنها جلب شود (خروج 28:38).
اگرچه هارون اولین کاهن اعظم ذکر شده در کتاب خروج بود ، لویی گینزبرگ در افسانه های یهودیان خاطرنشان کرد که در افسانه ها اولین مردی که عنوان کاهن اعظم خدا را بر عهده گرفت خنوخ است که متوشالح ، لامک ، نوح جانشین او شد. , سام , ملکیصدق , ابراهیم , اسحاق و لاوی . [35]
کاهن اعظم رئیس همه کاهنان است. او باید مسح شود و با لباس های کاهنی سرمایه گذاری شود. اما اگر روغن مقدس قابل دستیابی نبود، [36] سرمایه گذاری با چهار جامه اضافی کافی تلقی می شود. [37] کاهن اعظم که چنین سرمایه گذاری شده است به عنوان merubbeh begadim شناخته می شود. این امر عبارت است از آراستن او به هشت تکه لباس و درآوردن مجدد آنها در هشت روز متوالی، هرچند (مسح و) روز اول برای واجد شرایط بودن او برای انجام وظایف دفتر کافی است. [38] تنها تمایز بین کاهن اعظم «مسح‌شده» و «سرمایه‌گذاری‌شده» این است که اولی گاو را برای تجاوز غیرعمدی پیشنهاد می‌کند. [39]
سن صلاحیت برای منصب در تورات مشخص نشده است . اما طبق سنت خاخامها بیست بود. [40] (برای مقایسه، لاویان در 30 سالگی شروع به کار کردند. [41] ) با این حال، اریستوبولوس تنها هفده سال داشت که توسط هیرودیس بزرگ منصوب شد . [42] اما پسر اونیاس سوم برای جانشینی پدرش خیلی جوان بود (νηπιος). [43]
مشروعیت تولد و نسب ضروری بود، از این رو مراقبت در نگهداری سوابق شجره نامه [44] و بی اعتمادی به کسی که مادرش در جنگ اسیر شده بود. [45] به گفته یوزفوس، تولد در خاک خارجی هیچ رد صلاحیتی نداشت. [46]
کاهن اعظم، مانند همه کاهنان، هنگامی که در معبد خدمت می کرد، پابرهنه خدمت می کرد. او نیز مانند همه کاهنان باید قبل از جلیقه در میکوه غوطه ور می شد و قبل از انجام هر عمل مقدسی دست و پای خود را می شست. نه کاهنان عادی و نه کاهنان اعظم نمی توانستند خدمت کنند مگر اینکه لباس های کشیش خود را بپوشند. [47] همچنین تعلیم داده می‌شود که همانطور که قربانی‌ها کفاره گناه را تسهیل می‌کند ، لباس‌های کاهن نیز چنین می‌کنند. [48]
اگرچه کاهنان دیگر تنها زمانی خدمت می‌کردند که هفته آنها به صورت چرخشی و در جشنواره‌ها بود (و حتی پس از آن کارشان با قرعه‌کشی تعیین می‌شد)، کاهن اعظم می‌توانست هر زمان که بخواهد هر مراسم کشیش را انجام دهد. ژوزفوس ادعا می کند که کاهن اعظم تقریباً همیشه در مراسم شبات ، روش کودش و سه جشن شرکت می کرد . [49] این را می‌توان از توصیف درخشانی که در حکمت سیراخ 1 درباره ظهور کاهن اعظم در مذبح آمده است، استنباط کرد .
سنهدرین بزرگ به تنهایی حق تعیین یا تایید انتصاب کاهن اعظم را داشت. تقدیس او فقط در روز انجام می شد. دو کاهن اعظم نمی توانستند با هم منصوب شوند. هر کاهن اعظم معاونی داشت - به نام سیگان (معاون)، میشنه (دوم) یا "ممونه" (منصوب) - که در سمت راست او قرار می گرفت. یکی دیگر از دستیاران " کاتولیکوس " نام داشت . [50]
برای جرائمی که مستلزم شلاق زدن است، کاهن اعظم می تواند توسط یک دادگاه سه نفره محکوم شود. پس از تسلیم شدن به جریمه، او می تواند دفتر خود را از سر بگیرد. [51] از کاهن اعظم انتظار می رفت که از نظر هیکل، خرد، کرامت و ثروت مادی از همه کاهنان دیگر برتر باشد. اگر او فقیر بود، برادران کشیش او را به ثروت رساندند. [52] اما هیچ یک از این شرایط ضروری نبود.
کاهن اعظم موظف بود که مراقب شرافت خود باشد. او اجازه نداشت با مردم عادی معاشرت کند، و اجازه نداد که خود را خلع لباس یا در حمام عمومی و غیره ببینند. اما می توانست دیگران را به حمام کردن با او دعوت کند. [53] او اجازه شرکت در ضیافت عمومی را نداشت، اما می‌توانست از عزاداران دیدار کند، اگرچه حتی در آن زمان نیز شأن او با آداب مقرر حفظ می‌شد. [54]
به کاهن اعظم اجازه داده نشد که به دنبال اقامه یکی از خانواده خود که فوت کرده بودند، معبد یا خانه خود را در زمان سوگواری ترک کند. مردم برای تسلیت از او دیدن کردند. در دریافت آنها، سیگان در سمت راست او، نفر بعدی در رتبه و افراد در سمت چپ او قرار داشتند. مردم گفتند: ما کفاره تو هستیم. پاسخ داد: برکت باد بهشت. [55] هنگام تقدیم تسلی، او روی چهارپایی نشست، مردم روی زمین. او لباس‌هایش را نه از بالا، بلکه از پایین، نزدیک پاها کرایه می‌دهد، مجازات پاره کردن آنها از بالا تاژک زدن است. [56] او نه می توانست اجازه دهد موهایش ژولیده شود و نه می توانست آن را کوتاه کند. [57] او یک خانه متصل به معبد داشت، [58] و دیگری در شهر اورشلیم. شرافت او مستلزم آن بود که بیشتر وقت خود را در محراب بگذراند، [59] کاهن اعظم تابع صلاحیت دادگاه بود، اما اگر متهم به جنایتی بود که مستلزم مجازات اعدام بود، توسط سنهدرین بزرگ محاکمه می شد. با این حال، او می توانست از دادن شهادت امتناع کند. [60]
کاهن اعظم نیاز به ازدواج داشت و «فقط باید با باکره ازدواج کند». برای محافظت در برابر حوادث احتمالی، پیشنهاد شد که همسر دوم را بلافاصله قبل از یوم کیپور آماده نگه دارند . [61] اما او در هر زمان فقط یک زن داشت. [62] او می‌توانست حلیزه کند و می‌توان آن را به بیوه‌اش داد، زیرا او نیز تابع لاویرات بود. همسر مطلقه اش می توانست دوباره ازدواج کند. [63] هنگام ورود به معبد، سه مرد او را تا پرده حمایت کردند. [64] او می توانست هر زمان که بخواهد در خدمت شرکت کند. [65] در یوم کیپور، او جامه های سفید می پوشید، در حالی که در موارد دیگر جلیقه های طلایی خود را می پوشید. [66] هفت روز قبل از یوم کیپور به آماده شدن برای عملکرد عالی او اختصاص یافت، و اقدامات احتیاطی برای جلوگیری از هر حادثه ای که ممکن است او را از نظر لاویایی ناپاک کند، اتخاذ شد. [67] مراسم آن روز به تفصیل در میشنا یوما شرح داده شده است. [68]
این جانشینی قرار بود از طریق یکی از پسرانش باشد و در خانواده خودش بماند. [69] اگر پسری نداشت، این منصب به برادر بزرگتر واگذار می‌شد: به نظر می‌رسد که در دوره هاسمونی چنین بوده است .
در این دوره، کاهنان اعظم به خانواده‌های کاهنی از پسران سادوک تعلق داشتند . این سنت در قرن دوم قبل از میلاد در زمان حکومت هامونی ها پایان یافت ، زمانی که این موقعیت توسط خانواده های کشیش دیگر غیر مرتبط با سادوک اشغال شد. [70]
پس از تبعید ، به نظر می رسد که جانشینی در ابتدا در یک خط مستقیم از پدر به پسر بوده است. اما بعداً مقامات مدنی حق انتصاب را به خود اختصاص دادند. به عنوان مثال آنتیوخوس چهارم اپیفانس ، اونیاس سوم را به نفع جیسون خلع کرد و منلائوس نیز به دنبال او بود . [71]
با شروع مرگ زروبابل ، گرایش به ترکیب رهبری سیاسی و کشیشی در یک دفتر واحد وجود داشت. آخرین حلقه در این تحول، به دست گرفتن سلطنت توسط کاهنان اعظم هامونی پس از شورش موفقیت آمیز آنها بود. اما پس از پایان استقلال ملی هاسمون، شخصیت کاهن اعظم دوباره تغییر کرد و دیگر یک مقام موروثی و حیاتی نبود. کاهنان اعظم با فراوانی منصوب و عزل شدند. این ممکن است دلیل ارجاعات به چندین «کاهن اعظم» (ἀρχιερεῖς) در ژوزف باشد . [72] به نظر می رسد کاهنان اعظم معزول این عنوان را حفظ کرده اند و به انجام وظایف خاصی ادامه داده اند. [73] حتی در آخرین دوره‌ها، ظاهراً این منصب به چند خانواده با تمایز بزرگ محدود می‌شد (احتمالاً benei kohanim gedolim ، «[اعضای] خانواده‌های کشیش اعظم»). [74]
هیرودیس کبیر حداقل شش کاهن اعظم را نامزد کرد. آرکلائوس ، دو. قاضی رومی، کویرینیوس و جانشینانش، مانند آگریپا اول ، هیرودیس کالکیس و آگریپا دوم ، از حق انتصاب استفاده کردند . حتی مردم گهگاه نامزدهایی را برای این دفتر انتخاب می کردند. کاهنان اعظم قبل از تبعید ظاهرا مادام العمر منصوب شده بودند. [75] در واقع، از هارون تا تبعید، کاهنان اعظم کمتری نسبت به 60 سال قبل از سقوط معبد دوم خدمت کردند .
یوسفوس تنها 52 کاهن اعظم را در معبد دوم برمی شمارد و انتصاب دوم هیرکانوس دوم ، حنانیل و جوازار را حذف می کند.
کاهن اعظم رئیس سنهدرین بود. این دیدگاه با سنت یهودی متأخر که طبق آن تانائم فریس ( زوگوت ) در رأس یشیوت، بر سنهدرین بزرگ نیز ریاست می‌کرد، در تضاد است (غاغ. دوم. 2). با این حال، خواندن دقیق منابع ("Ant." xx. 10؛ "Contra Ap." II., § 22; Comp. "Ant." IV. 8, § 14; xiv. 9, §§ 3-5 [Hyrcanus II به عنوان رئیس جمهور]؛ § 1 [Ananus]، و همچنین این واقعیت که در دوره پس از مکابی به عنوان یک کشیش در همه چیز، اعم از سیاسی، قانونی و مقدس نگاه می شد. مقام عالی، تقریباً مطمئن است که ریاست مجلس سنهدرین به کشیش اعظم واگذار شده بود (نگاه کنید به ایزیدور لوب در "REJ" 1889, xix. 188-201؛ Jelski, "Die Innere Einrichtung des Grossen Synhdrions", pp. 22-28، به گفته او ناسی کاهن اعظم بود، در حالی که آو بت دین یک تانای فریسایی بود ).
این مقاله شامل متنی از یک نشریه است که اکنون در مالکیت عمومی است : Hirsch, Emil G. (1901-1906). "کشیش اعظم". در سینگر، ایزیدور ؛ و همکاران (ویرایش‌ها). دایره المعارف یهود . نیویورک: فانک و واگنالز.
