در سرشماری سال 2000 [به روز رسانی]جمعیت آن 29000 نفر بود [1] که در سال 2006 به 31773 نفر رسید. 16032 نفر که از این تعداد هان ، 7781 نفر هویی ، 7154 نفر اویغور ، 628 نفر مغول و 178 قومیت دیگر و جمعیت کشاورزی 1078 نفر بودند .
این شهر دارای موقعیت استراتژیک است و در رودخانه کایدو (در دوران باستان به عنوان لیوشا شناخته می شد)، بزرگراه ملی چین 314 و راه آهن جنوبی سین کیانگ قرار دارد و یک مرکز مهم توزیع مواد و مرکز تجاری منطقه ای است. این شهر ده جامعه را اداره می کند. [1] جمعیتی عمدتاً مسلمان دارد و دارای مساجد بسیاری است.
جغرافیا
شهر مدرن Yanqi در 24 کیلومتری (15 مایلی) غرب دریاچه کم عمق بوستن واقع شده است . این دریاچه حدود 81 کیلومتر (50 مایل) از شرق به غرب و 48 کیلومتر (30 مایل) از شمال به جنوب با مساحتی در حدود 1000 کیلومتر مربع (390 مایل مربع) است که آن را به یکی از بزرگترین دریاچه های سین کیانگ تبدیل می کند. از زمان هان به دلیل فراوانی ماهی مورد توجه بوده است. این دریاچه از رودخانه کایدو تغذیه می شود و رودخانه کونکی [a] از آن عبور می کند و از کنار کورلا می گذرد و از صحرای تاکلاماکان به لوپ نور می گذرد . تعداد زیادی دریاچه کوچک دیگر در این منطقه وجود دارد.
اولین ساکنان شناخته شده این منطقه مردمی هند و اروپایی بودند که ظاهراً خود و شهر را به نام ارشی (تلفظ "ارشی") می نامیدند. زبان آنها، از زمانی که در اوایل قرن بیستم دوباره کشف شد، به عنوان " توچاری A " شناخته شده است ( نامی نادرست ناشی از رابطه فرضی با توخارای باختری). مردم و شهر با نام آگنی نیز شناخته میشدند، اگرچه این ممکن است یک نام مستعار متأخر باشد ، که از کلمه آتش در زبان هندی-ایرانی مانند سانسکریت (همبستگی به انگلیسی «اشتعال») گرفته شده است. راهب بودایی قرن هفتم Xuanzang آگنی را به چینی O-ki-ni阿耆尼ترجمه کرد ( MC ZS : * ʔɑ-ɡiɪ-ɳˠiɪ استاندارد : Āqíní ). [2] [3]
آرشی با فرهنگهای توچاری مرتبط هم مرز بود ، که بسیاری از آنها به زبانهای مرتبط نیز صحبت میکردند: کوچا (یا کوچا )، گومو (بعداً آکسو ) در غرب، تورفان ( تورپان ) در شرق و از جنوب، کرورن ( لولان ).
از قرن اول پیش از میلاد به بعد، بسیاری از جمعیتهای حوضه تاریم، از جمله آرشی ، به بودیسم و در نتیجه، نفوذ زبانی از زبانهای هندوایرانی ، مانند پالی ، سانسکریت ، باختری ، گنداری و ختانی (ساکا) روی آوردند . شهر ارشی معمولاً به عنوان آگنی شناخته می شود که تقریباً به طور قطع از زبان سانسکریت अग्नि "آتش" گرفته شده است. اسامی مانند Agnideśa (अग्निदेश) و Agni-visaya که هر دو به زبان سانسکریت برای "شهر آتش" هستند، در متون مقدس بودایی نیز ثبت شده است.
طبق کتاب هان متأخر ، ژنرال بان چائو در سال 94 بعد از میلاد پس از حمله به ژنرال محافظ ژنرال چن مو و معاون فرمانده گوا ژون در سال 75 میلادی و کشتن آنها، به یک لشکرکشی تنبیهی علیه یانکی پرداخت. پادشاه یانقی سر بریده شد و سر او در پایتخت به نمایش گذاشته شد. شورش های بعدی توسط بان یونگ پسر بان چائو در سال 127 پس از میلاد سرکوب شد.
دارای 15000 خانوار، 52000 نفر و بیش از 20000 مرد قادر به حمل اسلحه است. از چهار طرف کوه های بلندی دارد. در مسیر کیوچی ( کوچا ) گذرگاه های خطرناکی وجود دارد که دفاع از آنها آسان است. آب یک دریاچه بین چهار کوه می پیچد و شهر را به طول بیش از 30 لی (12.5 کیلومتر) احاطه کرده است. [5]
بر اساس کتاب ژو (636 م) پادشاهی یانقی (کاراشهر) کشوری کوچک با مردم فقیر و 9 شهر محصور بود و کشور و آداب و رسوم آنها را چنین توصیف می کرد: [6]
ازدواج تقریباً مشابه چینی ها است. همه متوفیان سوزانده شده و سپس دفن می شوند. هفت روز کامل عزا می بندند و بعد آن را به تعویق می اندازند. مردان بالغ همگی موهای خود را کوتاه می کنند تا تزئینی برای سر ایجاد کنند. شخصیت های مکتوب آنها مانند شخصیت های هند است.
این رسم آنهاست که به «خدا(ع) آسمانی» خدمت کنند، اما به آموزه های بودا نیز احترام و اعتماد نشان می دهند . آنها به ویژه این روزها را جشن می گیرند: روز هشتم ماه دوم و روز هشتم از ماه چهارم. تمام کشور پرهیز می کنند و طبق تعالیم Śākya توبه می کنند و راه او را دنبال می کنند.
آب و هوا سرد و زمین خوب و حاصلخیز است. برای غلات، برنج، ارزن، حبوبات، گندم و جو دارند. برای حیوانات، شتر، اسب، گاو و گوسفند دارند. آنها کرم ابریشم پرورش می دهند اما ابریشم نمی سازند، فقط از [الیاف ابریشم] برای بالش استفاده می کنند. این رسم آنهاست که از شراب انگور لذت ببرند و همچنین عاشق موسیقی باشند. حدود ده لی در شمال یک آب است و ماهی و نمک و راش فراوان دارد. در سال چهارم دوره Pao-ting، پادشاه آن فرستاده ای را برای ارائه اسب های مشهور خود فرستاد. [6] [7]
در اواسط قرن نهم، این منطقه توسط خاقانات اویغور تسخیر شد و زبانهای توچاری در حال محو شدن بودند. Agnideśa به طور گسترده ای با نام ترکی اویغوری Karasahr (یا Karashar ) به معنای "شهر سیاه" شناخته شد . نفوذ اسلام افزایش یافت، در حالی که ادیان قدیمی مانند بودیسم و مانوی رو به زوال نهادند.
بین اواسط قرن سیزدهم و قرن هجدهم، کاراساهر بخشی از خانات چاگاتای مغول بود .
کاراشهر ممکن است در نزد اروپاییان اواخر قرون وسطی با نامهای سیالیس ، چالیس یا کیالیس شناخته شده باشد ، اگرچه نامهای کورلا ، کرون و سایر شهرها در عوض مورد علاقه برخی از محققان است.
در اوایل قرن هفدهم، برادر دینی یسوعی پرتغالی بنتو دی گویس در مسیر خود از هند به چین (از طریق کابل و کاشغر ) از حوضه تاریم بازدید کرد . دی گویس و همراهانش چندین ماه را در «پادشاهی سیالیس» گذراندند، در حالی که با کاروانی از بازرگانان کاشغری (ظاهراً خراجآوران) در مسیر خود به چین مینگ از آنجا عبور کردند . مسافران در سال 1605 به مدت سه ماه در شهر سیالیس ماندند و سپس از طریق تورپان و هامی (به گفته دی گویس همه بخشهای "پادشاهی سیالیس") تا مرز مینگ در جیایوگوان ادامه دادند . [12] [13] [14]
فرانسیس یونگ هاسبند مسافر بریتانیایی در سفر زمینی خود از پکن به هند در سال 1887 به طور مختصر از کاراصهر دیدن کرد . او آن را چنین توصیف کرد: "مثل همه شهرها، اطراف آن با دیواری گلی احاطه شده است، و دروازه ها با برج های معمولی بتکده مانند پوشیده شده است. دور دیوار اصلی دیواری مشک دار وجود دارد، اما اکنون تقریباً ویران شده است. در داخل دیوار چند یامن وجود دارد ، اما فقط چند خانه در خارج، در جنوب، چند مغازه و مسافرخانه است. [15]
سیاح اوایل قرن بیستم وضعیت کاراشهر را اینگونه توصیف می کند:
کل این ناحیه در اطراف قره شهر و کورلا، از نظر جغرافیایی و سیاسی، هم جالب و هم مهم است؛ در حالی که به تمام نقاط دیگر ترکستان چین فقط با بالا رفتن از گردنههای مرتفع و سخت میتوان رسید – پایینترین. که ارتفاعی برابر با مون بلان دارد - یا عبور از بیابانهای بیآب وسیع و خطرناک از تپههای ماسهای، در اینجا تنها راه مناسبی را برای رسیدن به زمین از طریق درههای چندین رودخانه در همسایگی ایلی، جایی که آب فراوان دارد، مییابیم. در نهرهای کوهستانی از هر طرف، و جایی که پوشش گیاهی غنی زندگی را برای قبایل سرگردان ممکن میسازد، هنوز هم از شمال غربی به تال میآیند زندگی با گله هایشان...
همانطور که این مغول ها در حال حاضر در اینجا سرگردان هستند، قبایل کوچ نشین دوره قبل نیز باید از این منطقه به عنوان دروازه ورودی و خروجی خود استفاده می کردند. توچاری ها (یوئه چی) [پینیین: یوئژی] در مسیر خود از چین، بدون شک در آن زمان از این دروازه عبور کردند تا وارد دره ایلی شوند...» [16]
حاکمان
(اسامی در تلفظ مدرن ماندارین بر اساس سوابق چینی باستان هستند)
↑ کتابهای این دوره مانند Ricci & Trigault (1615)، [10] یا آثار بعدی که بر روی آنها طراحی شدهاند (مثلاً Fang (1976) [11] ) معمولاً برای Cialis استفاده میشوند ، اما برخی از نقشهها از شکل انگلیسیشدهتر، Chialis استفاده میکنند .
↑ Hulsewé، AFP (1979). چین در آسیای مرکزی: مرحله اولیه 125 قبل از میلاد - 23 پس از میلاد: ترجمه مشروح فصل های 61 و 96 از تاریخ سلسله هان سابق. لیدن، NL: ای. بریل. صص 73-80. شابک 90-04-05884-2.
↑ ویتفیلد، سوزان (2004). جاده ابریشم: تجارت، سفر، جنگ و ایمان. کتابخانه بریتانیا / انتشارات سریندیا. ص 110. شابک978-1-932476-13-2.
^ آب ریچی، ماتئو (1615). تریگو، نیکلاس (ویرایشگر). De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu [ درباره مأموریت مسیحی در میان چینی ها توسط انجمن عیسی ] (به لاتین). آگسبورگ، دی.Ricci، Matteo نیز وجود دارد . تریگو، نیکلاس (1617). متن کامل لاتین در دسترس است - از طریق Google Books .
↑ دغلت، میرزا محمد حیدر (1387). تاریخ مغولان آسیای مرکزی: تاریخ رشیدی. کوزیمو شابک978-1-60520-150-4.
^ گالاگر، لوئیس جی .، ویرایش. (1953). "کاتای و چین ثابت کردند که یکسان هستند." چین در قرن شانزدهم: مجلات متیو ریچی: 1583-1610 . ترجمه گالاگر. نیویورک: رندوم هاوس. کتاب 5، فصل 12، صفحات 510-513.— این ترجمه انگلیسی یک اثر لاتین 1615 توسط Ricci & Trigault است . [10]
↑ Younghusband، Francis E. (2005) [1896]. قلب یک قاره (ویرایش مجدد فکس). لندن، انگلستان: Elbiron Classics. صص 143-144،ISBN 1-4212-6551-6 (pbk)، ISBN 1-4212-6550-8 (hdcv).
^ فون لو کوک، ا. (1985) [1928]. گنجینه های مدفون ترکستان چین: گزارشی از فعالیت ها و ماجراهای دومین و سومین اکسپدیشن آلمانی تورفان . ترجمه بارول، آنا (تجدید چاپ ed.). لندن: انتشارات دانشگاه آکسفورد. صص 145-146.
منابع
هیل، جان ای. (2004). مردمان غرب از Weilue魏略by Yu Huan魚豢: روایتی از چین در قرن سوم که بین سال های 239 و 265 پس از میلاد نوشته شده است . پیش نویس ترجمه مشروح انگلیسی.
هیل، جان ای. (2009). از طریق دروازه جید به رم: مطالعه مسیرهای ابریشم در طول سلسله هان متأخر، قرن اول تا دوم میلاد . چارلستون، SC: BookSurge. شابک 978-1-4392-2134-1.
پوری، BN (2000) [1987]. بودیسم در آسیای مرکزی (ویرایش تجدید چاپ) دهلی: انتشارات Motilal Banarsidass.
ساران، میشی (1384). تعقیب سایه راهب: سفری در رد پای ژوانزانگ . دهلی نو: پنگوئن / وایکینگ. شابک 0-670-05823-8.
Stein, Aurel M. (1990) [1912]. خرابههای کویر کاتای: روایت شخصی کاوشها در آسیای مرکزی و غربیترین چین ، 2 جلد. (ویرایش تجدید چاپ) دهلی، IN: انتشارات کم قیمت.
Stein, Aurel M. (1980) [1921]. Serindia: گزارش تفصیلی اکتشافات در آسیای مرکزی و غربی ترین چین ، 5 جلد. (اصل ed.) لندن و آکسفورد، انگلستان: کلاردون چاپ. (تجدید چاپ ویرایش) دهلی، IN: Motilal Banarsidass.[1]
Stein Aurel M. (1981) [1928]. آسیای داخلی: گزارش تفصیلی اکتشافات در آسیای مرکزی، کان سو و شرق ایران ، 5 جلد. (اصل ed.) آکسفورد، انگلستان: Clarendon Press. (ویرایش مجدد) دهلی نو، IN: انتشارات Cosmo.
یو، تایشان (مارس 2004). تاریخچه روابط بین سلسله های هان غربی و شرقی، وی، جین، شمالی و جنوبی و مناطق غربی . گروه زبانها و تمدنهای آسیای شرقی. مقالات سینو-افلاطونی . جلد 131. دانشگاه پنسیلوانیا .
لینک های خارجی
جاده ابریشم سیاتل - دانشگاه واشنگتن (وب سایت جاده ابریشم سیاتل حاوی منابع مفید بسیاری از جمله تعدادی آثار تاریخی کامل متن، نقشه ها، عکس ها و غیره است)