نوشتار، فرهنگ و موسسات چینی به طور کلی توسط ویتنام ، کره ، ژاپن و سایر کشورهای همسایه در یک دوره طولانی وارد شدند. بودیسم چینی بین قرن دوم و پنجم پس از میلاد در آسیای شرقی گسترش یافت، و به دنبال آن آیین کنفوسیوس به وجود آمد زیرا این کشورها دولت های مرکزی قدرتمندی را با الگوبرداری از نهادهای چینی ایجاد کردند. در ویتنام و کره، و برای مدت کوتاه‌تری در ژاپن و ریوکیوس ، مقامات علمی با استفاده از آزمون‌های کلاسیک کنفوسیوس بر اساس آزمون‌های خدمات کشوری چین انتخاب شدند . [1] آشنایی مشترک با کلاسیک‌های چینی و ارزش‌های کنفوسیوس، چارچوب مشترکی را برای روشنفکران و نخبگان حاکم در سراسر منطقه فراهم کرد. [2] همه اینها بر اساس استفاده از زبان چینی ادبی بود که به وسیله ای برای تحقیقات و دولت در سراسر منطقه تبدیل شد. اگرچه هر یک از این کشورها سیستم‌های نوشتاری بومی را توسعه دادند و از آنها برای ادبیات عامه‌پسند استفاده کردند، اما همچنان به استفاده از چینی برای تمام نوشتارهای رسمی ادامه دادند تا اینکه در اواخر قرن نوزدهم با افزایش ناسیونالیسم از بین رفت. [3]
در طول قرن بیستم، چندین مورخ ژاپنی این سه کشور را با چین به عنوان قلمرو فرهنگی شرق آسیا دسته بندی کردند . به گفته سادائو نیشیجیما بودیسم ماهایانا در ترجمه چینی، آیین کنفوسیوس و قوانین حقوقی چینی مشخص شد . [4] مفهوم "جهان شرق آسیا" پس از تصاحب آن توسط نظامیان ژاپنی با عباراتی مانند " حوزه رونق مشترک آسیای شرقی بزرگ " مورد توجه محققان سایر کشورها قرار نگرفت. [5] نیشیجیما همچنین به ابداع عبارات Kanji bunka-ken (漢字文化圏، "کره فرهنگ با شخصیت چینی") و Chūka bunka-ken (中華文化圏، "کره فرهنگ چینی") اعتبار داده شده است، که بعداً به صورت قرض گرفته شدند. چینی. [الف] برخی از نویسندگان از این چهار کشور به عنوان «دنیای سینیکی» نیز یاد می‌کنند. [7]
در آغاز عصر کنونی، خط چینی تنها سیستم نوشتاری موجود در شرق آسیا بود. آثار کلاسیک دوره کشورهای متخاصم و سلسله هان مانند منسیوس ، تفسیر زو و سوابق تاریخی سیما کیان به عنوان الگوهای سبک نثر در طول اعصار مورد تحسین قرار گرفتند. نویسندگان بعدی به دنبال تقلید از سبک کلاسیک بودند و به شکلی به نام چینی ادبی می نوشتند. [b] بنابراین، سبک نوشتاری، بر اساس چینی قدیم دوره کلاسیک، تا حد زیادی ثابت باقی ماند، زیرا انواع مختلف چینی توسعه یافتند و از یکدیگر جدا شدند و به طور متقابل نامفهوم شدند، و همه از شکل نوشتاری متمایز شدند. [8] علاوه بر این، در پاسخ به ساییدگی آوایی، انواع گفتاری کلمات مرکب و اشکال نحوی جدیدی را توسعه دادند. در مقایسه، زبان ادبی به دلیل کوتاهی و صرفه جویی در بیان آن مورد تحسین قرار می گرفت، اما اگر با صدای بلند خوانده می شد، حتی در تلفظ محلی، درک آن دشوار بود. این واگرایی یک نمونه کلاسیک از diglossia است . [9]
تمام نوشته های رسمی در چین تا جنبش چهارم ماه مه در سال 1919 به زبان چینی ادبی انجام می شد و پس از آن با چینی بومی نوشتاری جایگزین شد . این شکل جدید بر اساس واژگان و دستور زبان لهجه های ماندارین مدرن ، به ویژه گویش پکنی ، و شکل نوشتاری چینی استاندارد مدرن است . چینی ادبی برای مدتی در روزنامه‌نگاری و دولت ماندگار شد، اما در اواخر دهه 1940 در آنجا نیز جایگزین شد. [10]
بودیسم در قرن اول بعد از میلاد از آسیای مرکزی به چین رسید و در قرن‌های بعد متون مقدس بودایی به چینی ادبی ترجمه شد. سپس مبلغان بودایی این متون را در سراسر آسیای شرقی پخش کردند و دانش آموزان دین جدید زبان این متون مقدس را آموختند. [11]
در سراسر آسیای شرقی، زبان چینی ادبی زبان مدیریت و دانش بود. اگرچه ویتنام، کره و ژاپن هر کدام سیستم های نوشتاری را برای زبان های خود توسعه دادند، اما اینها به ادبیات عامه پسند محدود شد. چینی تا زمانی که در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم توسط نوشتار عامیانه جابجا شد، رسانه رسمی نوشتار باقی ماند. [12] اگرچه آنها از زبان چینی برای ارتباط گفتاری استفاده نمی کردند، اما هر کشور سنت خاص خود را در خواندن متون با صدای بلند داشت، به اصطلاح تلفظ های چینی-زنیک ، که سرنخ هایی برای تلفظ چینی میانه ارائه می دهد . کلمات چینی با این تلفظ ها نیز به طور گسترده در زبان های محلی محلی وام گرفته شده اند و امروزه بیش از نیمی از واژگان آنها را تشکیل می دهند. [13]
بنابراین زبان چینی ادبی به زبان بین المللی بورسیه در شرق آسیا تبدیل شد. مانند لاتین در اروپا، به دانشمندان سرزمین‌های مختلف اجازه می‌داد تا با هم ارتباط برقرار کنند و مجموعه‌ای از ریشه‌ها را فراهم می‌کرد که می‌توان از آن اصطلاحات فنی ترکیبی ایجاد کرد. برخلاف لاتین، چینی ادبی برای ارتباط گفتاری مورد استفاده قرار نمی گرفت، و فاقد بی طرفی لاتین بود، زیرا زبان یک کشور همسایه موجود (و قدرتمند) بود. [14]
کتاب‌هایی به زبان چینی ادبی به طور گسترده توزیع شد. در قرن هفتم و احتمالاً قبل از آن، چاپ روی چوب در چین توسعه یافته بود. در ابتدا فقط برای کپی کردن متون مقدس بودایی استفاده می شد، اما بعداً آثار سکولار نیز چاپ شد. تا قرن سیزدهم، نوع متحرک فلزی توسط چاپگرهای دولتی در کره استفاده می شد، اما به نظر می رسد که در چین، ویتنام یا ژاپن به طور گسترده مورد استفاده قرار نگرفته باشد. در همان زمان، تکثیر نسخه‌های خطی تا اواخر قرن نوزدهم اهمیت داشت. [15]
منطقه دلتای رود سرخ تقریباً در تمام مدت از 111 قبل از میلاد تا 938 پس از میلاد توسط امپراتوری ها و ایالات چین اشغال شده بود . هنگامی که ویتنام به استقلال دست یافت، به استفاده از زبان چینی ادبی ادامه داد. در ابتدا راهبان بودایی بر دولت و دانش پژوهی در کشور تسلط داشتند. [16] اولین نوشته‌های موجود از نویسندگان ویتنامی، اشعاری از اواخر قرن دهم، به زبان چینی، توسط راهبان بودایی Lac Thuan و Khuông Việt است . [17]
پس از سه سلسله کوتاه مدت، سلسله لی (1009-1225) با حمایت روحانیون بودایی تأسیس شد، اما به زودی تحت نفوذ فزاینده کنفوسیوس قرار گرفت. یک معبد ادبی کنفوسیوس در سال 1070 در هانوی پایتخت برپا شد. امتحانات خدمات کشوری در مدل چینی در سال 1075 آغاز شد و در سال بعد دانشکده ای برای آموزش فرزندان نخبگان حاکم به کلاسیک های کنفوسیوس تأسیس شد. [16] نفوذ ادبای کنفوسیوس در سلسله ترون بعدی (1225-1400) افزایش یافت تا اینکه آنها انحصار مناصب دولتی را داشتند که تقریباً بدون وقفه آن را حفظ کردند تا اینکه سیستم امتحانی توسط دولت استعماری فرانسه در سال 1913 لغو شد . 18]
اسنادی که از اوایل سلسله لی باقی مانده اند عبارتند از فرمان انتقال پایتخت (به هانوی) از سال 1010. زمانی که چینی ها در سال 1076 به کشور حمله کردند، ژنرال لی ثانگ کیوت شعری در 4 بیت نوشت: کوه ها و رودخانه های جنوب. کشور . شعر او اولین شعر از مجموعه ای از بیانیه های عزم ویتنامی برای مقاومت در برابر مهاجمان شمالی بود که همگی به زبان چینی ادبی سروده شده بودند. سایر موارد عبارتند از فراخوانی به افسران ارتش (1285)، بازگشت به پایتخت (1288)، اعلامیه بزرگ در مورد آرامش وو (1428) و خطاب به ارتش (1789). [19] [20] سالنامه‌های تاریخی، که با سالنامه Đại Việt شروع می‌شوند ، همچنین به زبان چینی نوشته می‌شوند، و همچنین شعر و داستان در انواع مختلف. [21]
_c%E1%BB%A7a_B%E1%BB%99_L%E1%BB%85_C%C3%B4ng_v%E1%BB%81_vi%E1%BB%87c_ch%E1%BB%8Dn_ng%C3%A0y_c%E1%BB%AD_h%C3%A0nh_t%E1%BA%BF_l%E1%BB%85_%C4%90%C3%A0n_X%C3%A3_T%E1%BA%AFc_v%C3%A0_ph%C3%A1i_quan_vi%C3%AAn_kh%C3%A2m_m%E1%BB%87nh_%C4%91%E1%BA%BFn_t%E1%BA%BF.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
در قرن‌های پس از استقلال، نویسندگان ویتنامی حروف چینی ( Chữ Hán ) را برای تولید خطی برای زبان خود اقتباس کردند. [22] این خط، به نام Chữ Nôm ، بسیار پیچیده بود و فقط برای کسانی که می توانستند زبان چینی بخوانند قابل دسترسی بود. [23] در طول قرن‌ها، این کتاب وسیله‌ای برای شکوفایی ادبیات بومی شد، اما تمام نوشته‌های رسمی همچنان به زبان چینی ادبی بود، مگر طی دو تلاش کوتاه مدت برای اصلاح. هنگامی که Hồ Quý Ly در سال 1400 تاج و تخت را به دست گرفت، و همچنین برنامه اصلاحات ارضی را دنبال کرد، او تلاش کرد تا با تبدیل ویتنامی به زبان دولتی و ترجمه کلاسیک برای در دسترس قرار دادن آنها برای همه، قدرت ادبای کنفوسیوس را بشکند. این در سال 1407 پس از حمله مینگ چین به این کشور برعکس شد . [24] اصلاحات مشابهی توسط Nguyễn Huệ از سال 1788 انجام شد ، اما دوباره در آغاز سلسله بعدی Nguyễn (1802-1945) معکوس شد. [25] سرانجام هر دو زبان چینی ادبی و Chữ Nôm با الفبای ویتنامی مبتنی بر لاتین در اوایل قرن بیستم جایگزین شدند. [26]
روشنفکران ویتنامی تا اوایل قرن بیستم به استفاده از زبان چینی ادبی ادامه دادند. برای مثال، ناسیونالیست Phan Bội Châu (1867-1940) تاریخ از دست دادن ویتنام (1905) و سایر رساله های خود را به زبان چینی ادبی نوشت و همچنین از آن برای برقراری ارتباط در ژاپن و چین استفاده کرد، زیرا نه ژاپنی صحبت می کرد و نه چینی. . [14]
چینی ها اولین بار در قرن اول قبل از میلاد به کره معرفی شدند، زمانی که سلسله هان به بخش شمالی شبه جزیره حمله کردند و چهار فرماندهی را تأسیس کردند . [27] بودیسم در اواخر قرن چهارم از چین به کره وارد شد و از آنجا به ژاپن گسترش یافت. پادشاهی گوگوریو با پذیرش نهادها، قوانین و فرهنگ چینی، از جمله بودیسم، خود را تقویت کرد. [28] محقق بودایی با نفوذ کره ای وونهیو (617-686) به طور گسترده به زبان چینی نوشت. [29]
استفاده از زبان چینی ادبی پس از اتحاد کشور توسط سیلا در اواخر قرن هفتم افزایش یافت. یک مؤسسه ملی ( گوخاک ) در سال 682 برای آموزش کلاسیک های چینی تأسیس شد. اماکن و مناصب رسمی نام‌های چینی (با تلفظ چینی-کره‌ای) داده شد تا بتوان از آنها در زبان چینی ادبی استفاده کرد. امتحانات خدمات دولتی در کلاسیک های کنفوسیوس در سال 958 معرفی شد. [30]
در دوره گوریو (1392-918)، کاتبان کره‌ای حاشیه‌نویسی‌های بین‌خطی معروف به gugyeol («تزیینات شفاهی») را به متون چینی اضافه کردند تا به آنها اجازه دهند به ترتیب کلمات کره‌ای با لغات کره‌ای خوانده شوند. بسیاری از شخصیت‌های گوگیول مخفف شده‌اند و برخی از آنها از نظر شکل و ارزش با نمادهای هجای کاتاکانای ژاپنی یکسان هستند ، اگرچه رابطه تاریخی بین این دو هنوز مشخص نیست. یک روش حتی ظریف‌تر از حاشیه‌نویسی که به نام gakpil (角筆 «قلم») شناخته می‌شود، در سال 2000 کشف شد که شامل نقاط و خطوطی بود که با یک قلم ساخته شده بودند. [31]
تمام نوشته های رسمی، از جمله سالنامه های رسمی سلسله های کره و تقریباً تمام اسناد دولتی، تا اواخر قرن نوزدهم به زبان چینی انجام می شد. آثار دانشمندان کنفوسیوسی توگیه و یولگوک در قرن شانزدهم و جونگ یاک یونگ در پایان قرن هجدهم نیز همینطور بود. [32] چندین ژانر داستانی به زبان چینی نوشته شد، از جمله رمان‌های عاشقانه، که با داستان‌های جدید قرن پانزدهم از کوه لاک پشت طلا شروع شد . [33] Eou yadam (حدود 1600) ژانر جدیدی از تاریخ های غیر رسمی را آغاز کرد که در قرن 18 و 19 بسیار محبوب شد. [34]
تلاش‌های اولیه برای نوشتن زبان کره‌ای از تعدادی سیستم پیچیده و غیرقابل انعطاف که مجموعاً به نام Idu شناخته می‌شوند ، استفاده می‌کردند و از حروف چینی هم برای معنی و هم برای صدایشان استفاده می‌کردند. [35] الفبای هانگول که در سال 1446 اعلام شد، خواندن و نوشتن کره ای را تقریباً در دسترس کل جمعیت قرار داد. اعلامیه شاه سجونگ در مورد خط جدید، صداهای صحیح برای آموزش مردم ، خود مانند بسیاری از این اسناد به زبان چینی ادبی نوشته شده بود و حروف جدید را بر اساس متافیزیک چینی توصیف می کرد. [36] اگرچه خط جدید به وضوح کارآمدتر بود، اما به نوشتن غیررسمی و ضبط داستان‌های عامیانه محدود شد تا اینکه به عنوان بخشی از اصلاحات گابو در دسامبر 1894، امتحانات مدنی لغو شد و اسناد دولتی لازم شد به زبان کره‌ای چاپ شوند. . حتی در آن زمان زبان کره ای با خطی ترکیبی، با حروف چینی ( Hanja ) برای کلمات چینی-کره ای که اکنون بیش از نیمی از واژگان زبان را تشکیل می دهد، با هانگول برای کلمات و پسوندهای بومی نوشته می شد. [37] Hanja هنوز در مدارس در هر دو بخش کره تدریس می شود، اما در اواخر دهه 1940 در کره شمالی استفاده نشد و به طور فزاینده ای به ندرت در کره جنوبی استفاده می شود. [38] [39]
برخلاف ویتنام و کره، هیچ بخشی از ژاپن هرگز توسط چین اشغال نشد. نوشته‌های چینی احتمالاً در حدود قرن چهارم یا پنجم میلادی توسط مبلغان بودایی از کره به ژاپن آورده شد. تاریخ های اولیه قرن هشتم، نیهون شوکی و کوجیکی ، محققی به نام وانی از باکجه را به عنوان اولین بار کلاسیک های کنفوسیوس را به ژاپن آورده است، اگرچه بسیاری از محققان این گزارش را زیر سوال برده اند. [40] تا سال 607 ژاپن ارتباط مستقیم با سلسله سوئی چین باز کرد ، در دوره سلسله تانگ ادامه یافت و به واردات زبان و فرهنگ چینی به صورت عمده پرداخت. [41] حتی طرح پایتخت ژاپن نارا از پایتخت تانگ چانگان الگوبرداری شد . [42]
تمام نوشته های رسمی در دوره های نارا (710-794) و هیان (794-1185) به زبان چینی ادبی انجام می شد. اولین مجموعه شعر چینی نویسندگان ژاپنی ( کانشی ) Kaifūsō بود که در سال 751 گردآوری شد . هفتم آغاز شد اما در قرن 10 متروک شد. [44] Ritsuryō ( 757 ) و Engi shiki (927) کدهای قانونی در مدل چینی بودند. [45] از آنجایی که زبان ژاپنی با چینی بسیار متفاوت است، با عطف و ترتیب کلمات متفاوت، محققان ژاپنی kanbun kundoku را توسعه دادند ، روشی پیچیده برای حاشیه نویسی چینی ادبی به طوری که بتوان آن را دوباره مرتب کرد و به عنوان ژاپنی خواند. [46]
از قرن هفتم آزمایش‌هایی با انطباق حروف چینی برای نوشتن ژاپنی انجام شد و در اوایل قرن دهم این هجاها به هجاهای کانا که هنوز هم استفاده می‌شود، ساده‌سازی شدند. [47] با این حال چینی ها در دوره هیان از چنان اعتباری برخوردار بودند که فقط زنان و مردان با موقعیت پایین به ژاپنی می نوشتند. در نتیجه، زنان دربار بسیاری از داستان‌های ژاپنی آن دوره را تولید کردند که معروف‌ترین آنها داستان جنجی بود . [48]
در حدود سال 700، یک آکادمی امپراتوری ( دایگاکو-ریو ) تأسیس شد تا فرزندان اشراف را به زبان چینی و کلاسیک آموزش دهد و اولین مرحله امتحانات خدمات کشوری را اداره کند. در قرن 9 شکوفا شد، اما در 10th رو به زوال رفت، زیرا بوروکراسی مرکزی و استفاده از چینی ها از بین رفت. در سال 1135 این سایت بیش از حد رشد کرد. ساختمان‌ها در آتش‌سوزی بزرگ 1177 ویران شدند. [49] در قرن سیزدهم، دانش چینی ادبی به حدی محدود شده بود که دولت مجبور شد نوشته‌های رسمی، از جمله مکاتبات قبل از تهاجم ناموفق مغول به ژاپن را به روحانیون بودایی واگذار کند. [50]
استقرار مجدد دولت مرکزی قوی توسط شوگونات توکوگاوا در سال 1600 با احیای کنفوسیوسیسم به دنبال داشت . [51] [52] چینی ادبی تا اواخر قرن نوزدهم رسانه ترجیحی برای نوشتن رسمی باقی ماند. [53] سبکی که عناصر چینی و ژاپنی را در هم می آمیزد ( sōrōbun ) از هنتای کانبون قرون وسطایی ("نوع نوشتار چینی") که در آثاری مانند وقایع نگاری تاریخی آزوما کاگامی (1266) استفاده می شد، مشتق شد . در دوره میجی ، و تا اواخر جنگ جهانی دوم، توسط مردان برای یادداشت‌های روزانه و مکاتبات، و برای اطلاعیه‌های عمومی مختلف استفاده می‌شد . [53] هر دو از آن زمان با نوشتن به زبان ژاپنی، با استفاده از خطی ترکیبی از حروف چینی ( کانجی ) و هجاهای کانا جایگزین شدند .
در دوره تانگ، سایر کشورهای همسایه فرهنگ و نهادهای چینی را پذیرفتند، از جمله استفاده از چینی به عنوان زبان نوشتاری اداری، هم برای ایجاد روابط خوب با چین و هم برای تقویت دولت خود. [54] پادشاهی Balhae ، که در کره شمالی و شرق منچوری در سال 698 تأسیس شد، به دنبال همسایه جنوبی خود سیلا در ایجاد یک اداره به سبک چینی بود. [55] در طول سلطنت شاه مون (737-793)، دولت فرهنگ و موسسات ادبی چین را به صورت عمده وارد کرد. [56] به طور مشابه، پادشاهی Nanzhao در جنوب غربی از چینی به عنوان زبان اداری استفاده می کرد و قوانین و رویه های تانگ را تصویب کرد. [57] با پذیرش نهادهای چینی، این دولت‌ها نسبت به پیشینیان خود قوی‌تر و پایدارتر شدند. آنها تشریفات خراج تانگ را رعایت می کردند، اما به عنوان دولت های مستقل عمل می کردند. [57] تقریباً تمام متون پادشاهی دالی ، که جانشین نانژائو شد، به زبان چینی نوشته شده‌اند. [58]
در اواخر قرن چهاردهم، سه حکومت در اوکیناوا روابط خود را با چین مینگ باز کردند. [59] در سال 1393، جامعه ای از کارمندان و صنعتگران فوجیان در کومه ، نزدیک بندر ناها در پادشاهی مرکزی چوزان تأسیس شد . کارمندان به زبان نوشتاری چینی آموزش می دادند و در روابطش با چین به دولت خدمت می کردند. [60] از اواخر قرن 14، پسران منتخب اشراف چوزان، و بعداً پادشاهی متحد ریوکیو ، برای مطالعه کلاسیک چینی به گوزیجیان در پایتخت مینگ فرستاده شدند . در بازگشت آنها مناصب عالی را در دولت اشغال کردند. [61] اشکال محلی امتحان در کلاسیک چینی نیز برای انتخاب نامزدها برای مقامات عالی استفاده شد. [62] با این حال، در قرن 17 نفوذ ژاپن غالب شده بود و استفاده از چینی محدود و مصنوعی بود. [63] در اواسط قرن 19، مدرسه Kume که کلاسیک های چینی را آموزش می داد، به عنوان آموزش دهنده مدیران آینده توسط آکادمی در پایتخت شوری که به زبان ژاپنی تدریس می کرد، تحت الشعاع قرار گرفت. [64]