ویلیام روبروک ( هلندی : Willem van Rubroeck ؛ لاتین : Gulielmus de Rubruquis ؛ fl. 1248–1255 ) یا گیوم دو روبروک مبلغ و کاشف فرانسیسکن فلاندری بود .
او بیشتر به خاطر سفرهایش به مناطق مختلف خاورمیانه و آسیای مرکزی در قرن سیزدهم، از جمله امپراتوری مغول شناخته شده است . گزارش او از سفرهایش یکی از شاهکارهای ادبیات سفر قرون وسطی است که با آثار مارکوپولو و ابن بطوطه قابل مقایسه است .
ویلیام در روبروک ، فلاندر به دنیا آمد . [a] در سال 1248، او لویی نهم پادشاه فرانسه را در هفتمین جنگ صلیبی همراهی کرد . در 7 مه 1253، به دستور لویی، او برای تبدیل تاتارها به مسیحیت عازم یک سفر تبلیغی شد. [1] او ابتدا در قسطنطنیه توقف کرد تا با بالدوین هاینو ، که اخیراً از سفر بالدوین دوم، امپراتور لاتین، به قراقوروم ، پایتخت امپراتوری مغول ، بازگشته بود، گفتگو کند . [ نیازمند منبع ] در آنجا، ویلیام نامه هایی از امپراتور به برخی از سران تاتار دریافت کرد. [2]
ویلیام سپس مسیر اولین سفر راهب مجارستانی جولیان و در آسیا راهب ایتالیایی جیووانی دا پیان دل کارپین را دنبال کرد . با مهمانی ویلیام، بارتولومئو دا کرمونا، خدمتکاری به نام گوست، و مترجمی که در گزارش ویلیام به نام هومو دی (Homo Dei) به معنای «مرد خدا» نامیده شده بود، احتمالاً نماینده عبدالله عربی ، «بنده خدا» بود. [ نیاز به نقل از ] ویلیام چهارمین مأموریت اروپایی به مغولان بود: مأموریت های قبلی توسط جیووانی دا پیان دل کارپین و آسکلین از لومباردیا در سال 1245 و آندره دو لونژومو در سال 1249 رهبری می شد. شاه با گزارش هایی که در مورد آن ها وجود داشت، تشویق به فرستادن مأموریت دیگری شده بود. حضور مسیحیان نسطوری در دربار مغولستان، اما به دلیل مخالفت قبلی، او از اعزام یک مأموریت رسمی خودداری کرد. [2]
ویلیام پس از رسیدن به شهر کریمه سوداک با گاو و گاری به راهپیمایی خود ادامه داد . 9 روز پس از عبور از دون ، او با سرطاق خان ، حاکم بعدی خانات کیپچاک ملاقات کرد . خان ویلیام را نزد پدرش باتو خان در سارای نزدیک رودخانه ولگا فرستاد . پنج هفته بعد، پس از خروج از سوداک، به اردوگاه باتو خان، فرمانروای مغول منطقه کیپچاک خانات و رودخانه ولگا رسید. باتو تغییر دین را رد کرد، اما سفیران را نزد خان بزرگ مغولان، مونگکه خان فرستاد .
ویلیام و همراهانش در 16 سپتامبر 1253 سوار بر اسب راهی سفری به طول 9000 کیلومتر (5600 مایل) به سمت دربار خان بزرگ در قراقوروم در مغولستان امروزی شدند . با ورود در اواخر دسامبر، آنها با مودبانه مورد استقبال قرار گرفتند، و او در 4 ژانویه 1254 به تماشای نشست پرداخت . جمعیت جهان وطنی او همچنین در روز عید Felicitas از دربار Vastacius ( امپراتوری Nicaea ) بازدید کرد و در طول سفرهای خود با فرستادگان نیکیه ملاقات کرد. در میان اروپایی‌هایی که او با آنها روبرو شد، برادرزاده یک اسقف انگلیسی، زنی اهل لورن که شام عید پاک ویلیام را می‌پخت، و گیوم بوچر ، نقره‌ساز فرانسوی که برای زنان خان زیورآلات و برای مسیحیان نسطوری محراب می‌ساخت . [4] [5]
حزب ویلیام تا 10 ژوئیه 1254 در اردوگاه خان ماندند، زمانی که آنها سفر طولانی خود را برای بازگشت به خانه آغاز کردند. پس از گذراندن دو هفته در اواخر سپتامبر با باتوخان و کریسمس در نخجوان در آذربایجان کنونی ، او و همراهانش در 15 اوت 1255 به شهرستان طرابلس رسیدند. [2]
در بازگشت، ویلیام گزارشی بسیار واضح و دقیق به پادشاه لوئیس نهم ارائه کرد، با عنوان Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratiae 1253 ad partes Orientales . گزارش ویلیام در 40 فصل تقسیم شده است. فصل‌های 1 تا 10 مشاهدات کلی درباره مغول‌ها و آداب و رسوم آنها را نشان می‌دهند، در حالی که فصل‌های 11 تا 40 شرحی از مسیر و رویدادهای سفر ویلیام ارائه می‌دهند.
وی در این گزارش به تشریح ویژگی‌های امپراتوری مغول و مشاهدات جغرافیایی بسیاری پرداخت. مشاهدات انسان‌شناختی نیز وجود داشت، مانند تعجب او از حضور اسلام در آسیای داخلی . [8] ویلیام از سنت‌های یونانی که در میان مسیحیان امپراتوری بیزانس سابق با آن مواجه شده بود، انتقاد داشت ، از جمله جشن نیکیایی یک روز جشن برای Felicitas، که او گزارش می‌دهد که جان سوم دوکاس واتاتزس از طریق ادعای مالکیت نیمه دوم آن را می‌شناخت. کتاب روزهای ناقص اوید . [9]
ویلیام همچنین به یک سوال دیرینه پاسخ داد و با عبورش از شمال دریای خزر نشان داد که دریای داخلی است و به اقیانوس منجمد شمالی نمی‌ریزد . اگرچه کاوشگران اسکاندیناویایی قبلی مانند اینگوار دور سفر کرده دانش گسترده ای از منطقه داشتند، ویلیام اولین کسی بود که به صورت مکتوب به این سوال پاسخ داد.
گزارش ویلیام یکی از شاهکارهای بزرگ ادبیات جغرافیایی قرون وسطی است که با گزارش مارکوپولو قابل مقایسه است ، اگرچه آنها بسیار متفاوت هستند. ویلیام یک ناظر خوب و یک نویسنده عالی بود. او در این راه سؤالات زیادی می‌پرسید و قصه‌ها و افسانه‌های عامیانه را حقیقت واقعی نمی‌دانست. [ نیاز به نقل از ] او با توجه به شباهت‌های بین زبان‌هایی که با آنها روبرو شده و زبان‌های اروپایی که قبلاً می‌دانست، امکانات بسیار خوبی در زبان نشان داد. [10]
در ماه مه 1254، ویلیام در طول اقامت خود در میان مغولان، وارد یک رقابت معروف در دربار مغول شد، زیرا خان به یک بحث رسمی الهیات بین مسیحیان، بودایی ها و مسلمانان تشویق می کرد تا مشخص شود که کدام ایمان، همانطور که مشخص شد، صحیح است. توسط سه قاضی، یکی از هر ایمان. [11] یک فرد چینی به همراه ویلیام در مسابقه شرکت کرد. [12]
راجر بیکن ، معاصر و همکار فرانسیسکی ویلیام، در کتاب Opus Majus خود به فراوانی از این مسافر استناد کرد و او را اینگونه توصیف کرد: «برادر ویلیام که پادشاه فرانسه از طریق او در سال 1253 پس از میلاد پیامی به تاتارها فرستاد ... که به مناطقی در مشرق و شمال و خود را به وسط این مکانها چسباند و از آن به پادشاه نامدار نوشت که این کتاب را به دقت خواندم و با اجازه او شرح دادم. با این حال، پس از بیکن، به نظر می‌رسد که روایت ویلیام تا زمان انتشار ریچارد هاکلایت در سال 1599 از دید خارج شده است. [10]
شاعر روسی نیکولای زابولوتسکی در سال 1958 شعر بلند "روبروک در مغولستان" ("Рубрук в Монголии") را نوشت.
متن لاتین یک نسخه خطی ناقص حاوی تنها 26 فصل اول به همراه ترجمه انگلیسی ریچارد هاکلوت در سال 1599 منتشر شد . توماس رایت در سال 1839 منتشر شد. [14] ترجمه انگلیسی توسط ویلیام وودویل راک‌هیل ، سفر ویلیام روبروک به بخش‌های شرقی ، توسط انجمن هاکلوت در سال 1900 منتشر شد ، [15] و ترجمه به روز شده توسط پیتر جکسون در سال 1990 [16 ]
