نام معبد عناوین پس از مرگی است که به منظور پرستش اجداد به پادشاهان سینوکره اعطا می شود . [1] مراسم تکریم پادشاهان با نام معابد در زمان سلسله شانگ در چین آغاز شد و از آن زمان توسط سایر رژیم های سلسله ای در سینوکره، به استثنای ژاپن قابل توجه، پذیرفته شد . نام معابد را نباید با نام های دوران (年號)، نام های سلطنتی (尊號) یا نام های پس از مرگ (謚號) اشتباه گرفت.
آکادمی مدرن معمولاً به فرمانروایان زیر با نام معابدشان اشاره می کند: پادشاهان چینی از سلسله های تانگ تا یوان ، فرمانروایان کره ای سلسله های گوریو (تا سال 1274 پس از میلاد) و سلسله های چوسئون ، و حاکمان ویتنامی سلسله های لی ، ترون ، و بعدها ل. (به استثنای سلسله های Hồ و بعداً Trần ).
افراد متعددی که در طول زندگی خود به عنوان پادشاه حکومت نکردند، پس از مرگ توسط فرزندان خود به مقام سلطنت ارتقا یافتند و با نام های معبد مورد احترام قرار گرفتند. به عنوان مثال، کائو کائو پس از مرگ به عنوان امپراتور مورد احترام قرار گرفت و نام معبد تایزو توسط کائو پی از سلسله کائو وی به او داده شد . در همین حال، چند نفر که در ابتدا نام معبد به آنها اختصاص داده شده بود، عنوان آنها لغو شد، مانند مورد امپراتور هوان ، که نام معبد وی، ویزونگ ، توسط امپراتور شیان از سلسله هان شرقی لغو شد . در موارد دیگر، افراد متعددی با تغییرات عمدی یا اعطای عناوین مختلف توسط افراد مختلف با بیش از یک نام معبد مفتخر شدند. به عنوان مثال، امپراتور یونگل سلسله مینگ در ابتدا توسط امپراتور هونگشی به عنوان تایزونگ مورد احترام قرار گرفت ، اما نام معبد او بعداً توسط امپراتور جیاجینگ به چنگزو تغییر یافت . همچنین مواردی وجود داشت که افراد به عنوان حاکم قلمرو خاصی حکمرانی می کردند اما قلمرو دیگری به آنها نام معبدی داده بود، مانند مونگکه از امپراتوری مغول ، که بعداً توسط امپراتور شیزو از سلسله یوان به عنوان Xianzong مفتخر شد .
"معبد" در "نام معبد" (廟號) به معابد بزرگ (太廟) اشاره دارد که توسط هر سلسله به منظور پرستش اجداد ساخته شده است. نام معبد هر پادشاه بر روی لوح اجدادی مربوطه که در معبد بزرگ قرار داده شده بود، ثبت شده بود.
ریشه نام های معابد به سلسله شانگ چین برمی گردد. در زمان‌های گذشته، نام‌های معابد منحصراً به فرمانروایان شایسته پس از مرگ آنها اختصاص داده می‌شد.
سیستم نامگذاری معبد که در دوره شانگ ایجاد شد تنها از چهار صفت استفاده می کرد:
به پادشاهان چینی سلسله ژو اسامی پس از مرگ داده شد، اما نام معابد را نام بردند. در طول سلسله کین ، شیوه های تعیین نام معابد و نام های پس از مرگ کنار گذاشته شد. سلسله هان هر دو عنوان را مجدداً معرفی کردند، اگرچه نام معابد به صورت پراکنده تعیین می شد و منحصر به فردتر از نام های پس از مرگ باقی ماند. همچنین در دوران هان بود که صفت های دیگری به غیر از چهار مورد ذکر شده در بالا در نام معابد ظاهر شدند. بسیاری از امپراتوران هان در سال 190 پس از میلاد توسط امپراتور شیان هان، لیو زی، نام معبد خود را حذف کردند.
در ابتدا، در تصمیم گیری در مورد اینکه یک پادشاه باید به عنوان "祖" ( zǔ ؛ "پدر") یا "宗" ( zōng ؛ "جد") مورد احترام قرار گیرد، یک اصل کاملاً رعایت می شد: "祖" باید به حاکمان کارآمد داده می شد. در حالی که قرار بود "宗" به حاکمان نیکوکار اختصاص داده شود. با این حال، این اصل به طور موثر در دوران شانزده پادشاهی با استفاده همه جا از "祖" توسط رژیم های مختلف غیر هان کنار گذاشته شد .
نام معابد از سلسله تانگ به بعد رواج یافت. به غیر از فرمانروای نهایی یک سلسله، پادشاهانی که پیش از موعد مرده بودند، یا پادشاهانی که برکنار شده بودند، اکثر پادشاهان چینی توسط نوادگان خود نام معابد را می گرفتند.
رسم احترام به فرمانروایان با نام معابد از آن زمان توسط دیگر رژیم های سلسله ای در حوزه فرهنگی آسیای شرقی|سینوسفر، از جمله رژیم های مستقر در شبه جزیره کره و ویتنام پذیرفته شده بود. ژاپن، در حالی که هم نام های پس از مرگ و هم نام های دوران را از چین پذیرفته بود ، نام معبد را به پادشاهان خود اختصاص نداد.
بیشتر نام‌های معابد بر خلاف نام‌های پیچیده‌تر پس از مرگ، از دو حرف چینی تشکیل شده‌اند. در موارد بسیار نادر، نام معبد می تواند از سه کاراکتر تشکیل شود.
شخصیت اول یک صفت است که برای بازتاب شرایط سلطنت انتخاب شده است. واژگان ممکن است با صفت‌های نام‌های پس از مرگ همپوشانی داشته باشد، اما برای یک حاکم، صفت نام معبد معمولاً به عنوان یکی از صفت‌های متعدد در نام پس از مرگ او تکرار نمی‌شود.
آخرین کاراکتر یا "祖" یا "宗" است: [2]
هنگامی که یک پادشاه شانگ درگذشت، پس از مرگ او یک «نام معبد» با استفاده از یکی از ده «ساقه بهشتی» (تیان گان، اصطلاح متأخر) که برای نامگذاری ده روز هفته شانگ نیز استفاده می‌شد، اعطا شد. بنابراین، اجدادی را می‌بینیم که به‌عنوان داجیا (جیا نام اولین روز هفته)، دا یی (یی نام روز دوم هفته) و وای بینگ (بینگ سومین روز هفته است) پرستش می‌شوند. هفته).
این به این دلیل بود که تقریباً به هر امپراتوری یک نام معبد پس از مرگ داده شد که یا شامل شخصیت zu祖 یا zong宗 بود، که نام‌های شایسته‌ای بودند که به دارنده آن حق می‌داد تا برای مدت سلسله (طبق سنت) هدایایی دریافت کند. هر دودمان فقط یک فرمانروا با نام پس از مرگ زو و دو فرمانروا با نام زونگ داشتند ).