تاج گل کوهی ( صربی : Горски вијенац / Gorski vijenac ) [1] شعر و نمایشنامه ای است که توسط شاهزاده اسقف و شاعر پتار دوم پتروویچ-نجگوش نوشته شده است .
نجگوش تاج گل کوه را در سال 1846 در سیتینجه نوشت و سال بعد آن را پس از چاپ در صومعه ارمنی در وین منتشر کرد . این یک حماسه مدرن است که در شعر به عنوان یک نمایشنامه نوشته شده است ، بنابراین سه شیوه اصلی بیان ادبی را با هم ترکیب می کند . این شاهکار ادبیات صربستان و مونته نگرو محسوب می شود . [2] [3] [4] [5]
این شعر در مونته نگرو قرن هجدهم می گذرد، این شعر به تلاش های متروپولیتن دانیلو اول پتروویچ-نجوش، جد نیگوش برای تنظیم روابط میان قبایل متخاصم منطقه می پردازد. این شعر که به صورت مجموعه ای از صحنه های ساختگی در قالب دیالوگ و مونولوگ نوشته شده است، با دیدگاه متروپولیتن دانیلو از گسترش قدرت ترکیه در اروپا آغاز می شود. او که درگیر درگیری درونی است، می بیند که مبارزه اجتناب ناپذیر است، اما از این مسائل می ترسد. [6]
با شروع به عنوان یک چشم انداز شاعرانه، به یک درام سیاسی-تاریخی تبدیل می شود که به تاج گلی از تصاویر حماسی از زندگی مونته نگرو، از جمله جشن ها، گردهمایی ها، آداب و رسوم، اعتقادات، و مبارزه برای زنده ماندن از ستم عثمانی گسترش می یابد. تاج کوهستانی با یک پایه فلسفی قوی در 2819 بیت خود، سه تمدن متمایز و متضاد را به تصویر می کشد: مونته نگرو کلاسیک قهرمانانه-پدرسالار، امپراتوری عثمانی شرقی-اسلامی، و تمدن ونیزی اروپای غربی . [7]
این شعر حول یک رویداد تاریخی بنا شده است که در یک روز کریسمس خاص در اوایل قرن هجدهم، در زمان حکومت متروپولیتن دانیلو رخ داده است: اعدام دسته جمعی مونته نگروهایی که به اسلام گرویده بودند، معروف به "تفتیش عقاید ترکی شدگان". " (Истрага Потурица یا Istraga Poturica). علیرغم دشواری اثبات این که رویدادی به این بزرگی و به شیوه ای که نجگوش توصیف کرده است در مونته نگرو رخ داده است، موضوع اصلی شعر موضوع بحث های سیاسی و ایدئولوژیک مهمی است. تاریخچه مونته نگرو که اخیراً منتشر شده است به ما می گوید که چنین رویدادی که توسط متروپولیتن دانیلو آغاز شد در سال 1707 رخ داد، اما از نظر شخصیتی بسیار محلی بود و فقط در قبیله Ćeklići، [6] یکی از بیش از بیست قبیله مونته نگرو قدیم اتفاق افتاد .
این واقعیت که نجگوش از این رویداد فقط به عنوان یک چارچوب کلی استفاده کرد، بدون اینکه در مورد داده‌های تاریخی دقیق اذیت شود، بر نگرانی او از موضوعی تأکید می‌کند که در تمام طول زندگی او را به خود مشغول کرده بود و با تفکر رمانتیک همسو بود : مبارزه با سلطه عثمانی . او کل طرح و همه شخصیت ها را تابع این ایده اصلی می کند. [8]
در پیش‌گفتار خود برای اولین نسخه انگلیسی شعر در سال 1930، انگلیسی‌شناس Vasa D. Mihajlović استدلال می‌کند که بسیاری از کنش‌ها و بسیاری از شخصیت‌های The Mountain Wreath به شباهت‌هایی با نجگوش و زمان خودش اشاره می‌کنند، و این نشان می‌دهد که می‌توان فرض کرد که بسیاری از افکار و سخنان اسقف دانیلو و ابوت استفان منعکس کننده افکار نجگوش است، و اینکه طرح اصلی نمایشنامه، جاه طلبی اصلی او را برای آزادی مردمش و قادر ساختن آنها به زندگی در صلح و وقار روشن می کند. [8] نجگوش خشمگین است زیرا همراه با دیگر مونته نگروها مجبور است برای بقای دولت مونته نگرو، آزادی، سنت ها و فرهنگ آن در برابر حریف بسیار قوی تر، نبردی دائمی به راه بیندازد. برای او، اسلامی‌سازی مونته‌نگروها نشان‌دهنده مرحله اولیه در فرآیند انحلال ارزش‌های فرهنگی-اجتماعی سنتی است که برای مونته‌نگرو بسیار معمول است، و او نوکیشان را به دلیل عدم آگاهی از این واقعیت محکوم می‌کند. [6]
موضوع اصلی تاج گل کوه مبارزه برای آزادی، عدالت و کرامت است. شخصیت‌ها برای اصلاح یک نقص محلی در جامعه‌شان مبارزه می‌کنند - حضور کت‌هایی که وفاداری آنها به یک قدرت خارجی است که به دنبال فتح است - اما در عین حال درگیر مبارزه بین خیر و شر هستند. نجگوش با اشاره به آرمان هایی که باید به همه نوع بشر مربوط باشد، اعتقاد راسخی به انسان و نیکی و درستی اساسی او دارد. او همچنین نشان می دهد که انسان باید برای همیشه برای حقوق خود و برای هر آنچه که به دست می آورد مبارزه کند، زیرا هیچ چیز تصادفی نیست. [8]
مضامین اصلی «تاج گل کوهستان» را می توان به سه دسته درهم تنیده تقسیم کرد: [9]
این شعر با استفاده از یک متر ده هجایی به زبان ناب شعر عامیانه حماسی صرب سروده شده است . جدا از بسیاری از استعاره های قدرتمند، تصاویر چشمگیر، و مقداری از طنز سالم که فضایی غم انگیز و اغلب غم انگیز را زنده می کند، این شعر همچنین دارای افکار عمیق متعددی است که اغلب به شیوه ضرب المثل لاکونیک بیان می شود و بسیاری از آیات بعداً به ضرب المثل های معروف تبدیل می شوند . 8] به عنوان مثال:
در طول جنگ بزرگ وین، قدرت‌های اروپایی با هدف تضعیف نفوذ عثمانی متحد شدند و سیاستی را برای تحمیل جمعیت مسیحی در پیش گرفتند. در سال 1690، پاتریارک آرسنی سوم چارنویویچ صرب ها را تشویق کرد تا علیه عثمانی ها شورش کنند. در همان سال، جنبش آزادی مونته نگرو که توسط ونیز آغاز شد، آغاز شد و در نتیجه باعث ایجاد خشم بین مسیحیان و مسلمانان شد که منجر به این رویدادها شد. [10] سپس دانیلو اول، پس از یک سری درگیری های شدید، تصمیم گرفت که مسلمانان و مسیحیان دیگر نمی توانند با هم زندگی کنند. [11] در طرح تاج گل کوه، دو مجلس از روسای مسیحی مونته نگرو جمع می شوند، یکی در آستانه پنطیکاست، و دیگری در ولادت مریم باکره، با تصمیم برای بیرون راندن ترک ها. برخی از مورخان بالکان تردید دارند که این قتل عام هرگز رخ داده باشد. [12]
طبق فرهنگ عامه مونته نگرو، قتل عام در شب کریسمس انجام شد، اما در مورد تاریخ قتل عام اختلاف نظرهایی وجود دارد که از 1702 [13] و 1709-1711 ادامه دارد. [14] راننده اصلی اسقف Danilo Šćepćević، بومی Njegushi بود، که در سال 1697 به عنوان اسقف انتخاب شد و توسط Arsenius III Čarnojević در سال 1700 در Secu تقدیس شد. دانیلو سران را جمع کرد و به آنها دستور داد "ترک های بومی" را که حاضر به غسل تعمید نیستند، نابود کنند. ولادیمیر کیوروویچ، مورخ صرب، بیان می‌کند که این اکشن توسط ووک بوریلوویچ و برادران مارتینوویچ به همراه چندین بوروکرات کارگردانی شده است. در کریسمس، قبل از طلوع فجر، مسلمانان سیتینجه را کشتند. هزاران نفر قتل عام شدند، اما تنها یکی از مردان اسقف زخمی شد. در روزهای بعد بسیاری از مسلمانان از شهرک های اطراف رانده شدند. مردان، زنان و کودکان سلاخی شدند. [15]
پاوله راک، روزنامه نگار صربستانی-اسلوونیایی، این کشتار را «وارونه کامل معنای جشن کریسمس که باید صلح را از جانب خدا به تمام جهان به ارمغان آورد» توصیف کرد، زیرا ارزش های مسیحی برای سیاست کنار گذاشته شد. [16] نویسنده ربکا وست، از تحسین کنندگان فرهنگ مونته نگرو که کتاب «بره سیاه و شاهین خاکستری» (1941) را منتشر کرد، به عنوان یک تحسین کننده قتل عام ادعایی توصیف می شود. [ توسط چه کسی؟ ] منتقد ادبی وویسلاو نیکچویچ اظهار داشت که این شعر هنری با روحی پر جنب و جوش است تا خواننده و محقق را وادار کند که رویداد تصویر شده را به عنوان واقعیت تجربه کنند. [17]
مورخ سرجا پاولوویچ اشاره می کند که تاج گل کوه موضوع ستایش و انتقاد بوده است که اغلب برای حمایت از دیدگاه های کاملاً مخالف استفاده می شود. صرف‌نظر از برنامه‌های سیاسی، ترجیحات ایدئولوژیک یا اقناع‌های مذهبی، هر نسل جدیدی از مورخان و سیاستمداران اسلاو جنوبی، کار نجگوش را تصاحب می‌کنند، به این امید که نقل قول‌های کافی برای تأیید دیدگاه‌های خود بیابند. [6]
به گفته پاولوویچ، ناسیونالیست های صرب از آن به عنوان یک توجیه تاریخی در تلاش خود برای زنده نگه داشتن رویای صربستان بزرگ استفاده می کنند ، ناسیونالیست های کروات به عنوان بیانیه نهایی طبیعت شرقی اسلاوهای جنوبی ساکن شرق رودخانه درینا ، در حالی که برخی دیگر تاج گل کوه را به عنوان کتابچه راهنمای پاکسازی قومی و برادرکشی استقلال گرایان مونته نگرو عمدتاً از هرگونه تفسیری از شعر نجگوش دوری می کنند و فقط در مواردی به شایستگی های لغوی و زبانی آن می پردازند. [6]
تیموتی وینتر ، مسلمان مسلمان بریتانیایی و محقق اسلام، این دیدگاه را حفظ می کند که تاج گل کوه بر احساسات باستانی و به شدت اسلام هراسانه استوار است . او فرمانروایی عثمانی بر صربستان مسیحی قرون وسطی را به عنوان محافظی مؤثر در برابر جنگجویان صلیبی کاتولیک غربی می‌داند و بیان می‌کند که این شعر «دعاهای مکرر مسلمانان برای همزیستی را صرفاً به‌عنوان وسوسه‌های شیطانی، لبخند یهودا، که دانیلو متروپولیتن سرانجام با جشن گرفتن قتل عام بر آن غلبه می‌کند، می‌بیند. در پایان". [18]
مایکل سلز ، پروفسور آمریکایی تاریخ و ادبیات اسلامی با تبار صرب، دیدگاه مشابهی دارد و بیان می‌کند که این شعر، خواندنی ضروری در تمام مدارس در یوگسلاوی قبل از جنگ ، به خاطر جشن پاکسازی قومی قابل توجه است. به نظر او، این کتاب "مسلمانان اسلاو را به عنوان مسیح کشان نشان می دهد و نقش مهمی در درگیری های قومی و جنگ بوسنیایی دهه 1990 ایفا می کند" و اشاره می کند که تاج گل کوه توسط ناسیونالیست های رادیکال صرب در دهه 1990 حفظ و نقل شده است. [19]
به گفته تیم جودا ، گزارشگر و تحلیلگر سیاسی یهودی انگلیسی، « تاج گل کوهستان جنبه دیگری داشت که بسیار شوم تر از ستایش آن از استبداد است. با فراخوان آن برای نابودی آن دسته از مونته نگروهایی که به اسلام گرویده بودند، این شعر نیز برای مردم بسیار مهم بود. پاکسازی قومی... کمک می کند تا توضیح دهیم که چگونه آگاهی ملی صرب ها شکل گرفته است و چگونه ایده های آزادی ملی به طور جدایی ناپذیری با کشتن همسایه و سوزاندن روستای او مرتبط است." [20]
پاولوویچ در مورد ادعاهای مربوط به تأثیر این شعر در پاکسازی قومی استدلال می کند که کافی است بگوییم که در حال حاضر حدود 20 درصد از جمعیت مونته نگرو دارای اعتقادات اسلامی هستند و مونته نگروهای دارای ایمان اسلامی و میراث فرهنگی-اجتماعی آنها بوده است. در گذشته و در حال حاضر بخشی جدایی ناپذیر از ماتریس عمومی جامعه مونته نگرو هستند، [6] همانطور که در جمعیت شناسی مونته نگرو دیده می شود .
پاولوویچ استدلال می کند که نجگوش سیاستمدار در تلاش بود تا بازسازی یک جامعه قبیله ای را به یک ملت مطابق با مفهوم بیداری ملی در قرن 19 انجام دهد. پاولوویچ خواندن تاج گل کوهستان را به‌عنوان داستانی از یک جامعه قبیله‌ای قهرمان که مدت‌ها پیش از بین رفته است پیشنهاد می‌کند که وضعیت تصویری آن با مونته‌نگرو زمان نجگوش وجه اشتراکی با مونته‌نگرو معاصر ندارد. با این حال، تاج گل کوهستان در مورد شرایط سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی مونته نگرو در اوایل قرن نوزدهم و در مورد تلاش های نجگوش برای حمایت از ایده های پان اسلاویسم و جنبش ایلیاتی صحبت می کند . [6] «تاج گل کوهستان» یک دستاورد ادبی مهم است و نمی‌توان آن را منحصراً به عنوان ادبیات ملی نگریست، زیرا به موضوعاتی بسیار گسترده‌تر از حاشیه‌های باریک فضای سیاسی و فرهنگی مونته‌نگرو می‌پردازد و از نظر پاولوویچ، نباید خارج از آن خوانده شود. زمینه زمان پیدایش آن و نه از منظر یک کتاب. [6]
(تاج گل کوهی) که در ادبیات صربستان و مونته نگرو شاهکار محسوب می شود.
تاج گل کوه که بزرگترین اثر در ادبیات صربستان به شمار می رود،...
برادرزاده او پیتر دوم پتروویچ (1830-1851) قرار بود کارهای زیادی برای ترویج زندگی فرهنگی انجام دهد و با شعر خود، تاج گل کوه (گورسکی ویژناک، 1847)، شاهکاری را به ادبیات صرب اضافه کرد.
... هنوز بهترین نمونه ادبیات صرب/مونته نگرو محسوب می شود.