میخائیل پتروویچ پوگودین ( روسی : Михаи́л Петро́вич Пого́дин ؛ 23 نوامبر [ OS 11 نوامبر] 1800 - 20 دسامبر [ OS 8 دسامبر] 1875) مورخ و روزنامه نگار روسی بود که به طور مشترک با نیکولای اوستریالوف ، تاریخ نگاری ملی را در فاصله بین مرگ نیکولای تسلط داشت. کارامزین در سال 1826 و ظهور سرگئی سولوویف در دهه 1850. از او به عنوان یکی از طرفداران سرسخت نظریه نورمانیستی دولت روسیه یاد می شود.
پدر پوگودین خدمتکار خانه کنت استروگانف بود و دومی تحصیل میخائیل را در دانشگاه مسکو تضمین کرد . همانطور که داستان می گوید، پوگودین دانش آموز دست به دهان زندگی می کرد، زیرا او تمام حقوق خود را صرف خرید جلدهای جدید از تاریخ روسیه کارامزین کرد.
انتشارات اولیه پوگودین توسط میخائیل کاچنوفسکی، یونانی که کرسی دانشگاه در تاریخ روسیه را بر عهده داشت، بررسی شد. کاچنوفسکی با تفسیر نادرست آموزه‌های بدیع شلوزر ، اعلام کرد که «روس‌های باستان مانند موش یا پرنده زندگی می‌کردند، نه پول داشتند و نه کتاب» . آموزه های او بسیار محبوب شد و مکتب به اصطلاح شکاک تاریخ نگاری امپراتوری را ایجاد کرد.
در سال 1823، پوگودین پایان نامه خود را به پایان رساند که در آن ایده کاچنوفسکی در مورد منشأ خزری شاهزادگان روریکی را رد کرد . او با اعلام اینکه علمای جدی نه تنها باید به نستور اعتماد کنند، بلکه باید به پرستش نستور ادامه دهند، بحث را برانگیخت . اختلاف با واگذاری صندلی کاچنوفسکی به پوگودین پایان یافت. در دهه‌های 1830 و 1840 او با انتشار مجلدات بسیاری از اسناد تاریخی مبهم و آخرین بخش از تاریخ روسیه میخائیل شچرباتوف ، شهرت خود را افزایش داد.
در اواخر دهه 1830، پوگودین توجه خود را به روزنامه‌نگاری معطوف کرد، جایی که حرفه‌اش نیز به همین ترتیب به آهستگی می‌سوخت. بین سالهای 1827 و 1830 او هرالد مسکو را با الکساندر پوشکین به عنوان یکی از همکاران منظم ویرایش کرد. در اولین ملاقات با شاعر بزرگ در سال 1826، پوگودین در دفتر خاطرات خود خاطرنشان کرد که "لیوان او امیدوارکننده به نظر نمی رسد". با این حال، این اظهار نظر معمولاً از متن خارج می شود زیرا پوگودین در اوایل سال 1820 بررسی های درخشانی از کار پوشکین نوشت.
در پی قیام لهستان، این به دست وزیر آموزش نیکلاس اول، کنت اوواروف افتاد تا راه‌هایی برای متحد کردن شاخه‌های مختلف «روس‌های واقعی» بیابد. اوواروف شروع به جستجوی نویسنده ای کرد که بتواند توجیهی تاریخی برای الحاق و ادغام استان های جدید غربی به امپراتوری ارائه دهد. اولین انتخاب اوواروف پوگودین بود که در نوامبر 1834 به او مراجعه شد و آثار خود را در 1835 ارائه کرد، اما کار او نه خواسته‌های وزیر و نه تزار را برآورده کرد، زیرا کتاب او تاریخ شمال شرقی روسیه (روسیه) را بسیار متمایز و جدا از آن معرفی کرد. تاریخ جنوب روسیه (اوکراین) که هدف اصلی پروژه را تضعیف می کند. [1]
در گزارش تحقیقات بر روی فعالان اخوان مقدس سیریل و متدیوس ، از استادان میخائیل پوگودین و استپان شویرف به عنوان افراد کلیدی در جنبش اسلاووفیل نام برده شده است . با این حال، اگرچه پوگودین با تأکید بر خودآگاهی منحصر به فرد و منحصر به فرد ملت روسیه، یک چهره کلیدی در جنبش پان اسلاویسم در حال ظهور بود، اما الگوی اسلاوهای غیرروسی بود که می خواستند متمایز بودن و در نتیجه حقوق خود برای خودمختاری و استقلال را جشن بگیرند. [1]
اوکراین از آغاز خود جایگاه ویژه ای در جنبش اسلاووفیل به خود اختصاص داد. پوگودین و شویرف هر دو علاقه زیادی به فرهنگ و تاریخ اوکراین نشان دادند. پودوگین تفاوت های فرهنگی بین روس ها و اوکراینی ها را دید که فراتر از زبان و تاریخ بود. او در سال 1845 نوشت: "روس‌های بزرگ در کنار روس‌های کوچک زندگی می‌کنند، یک ایمان دارند، یک سرنوشت مشترک داشته‌اند و برای سال‌ها یک تاریخ دارند. اما چقدر تفاوت‌ها بین روس‌های بزرگ و روس‌های کوچک وجود دارد." . [1]
در دهه 1840، پوگودین پیشنهاد کرد که از اوایل دوران کیوان، تفاوت‌های زبانی بین جمعیت وجود داشته است و این تفاوت‌ها با تمایزات قرن 19 بین روس‌های بزرگ و روس‌های کوچک مصادف است. بنابراین، در حالی که جمعیت کیف، چرنیهف و هالیچ به زبان روسی کمی صحبت می کردند، جمعیت مسکو و ولادیمیر به زبان روسی بزرگ صحبت می کردند. علاوه بر این، او شاهزادگان کیف، از جمله شخصیت اصلی توسعه دوک نشین بزرگ مسکو مانند آندری بوگولیوبسکی را روس های کوچک می دانست. به گفته پوگودین، تنها نوادگان بوگولیوبسکی بودند که او استدلال می کرد که در سرزمین های شمال شرقی "بومی" شده و به روس های بزرگ تبدیل شده اند. به گفته مورخ سرهی پلخی، روایت پوگودین از تاریخ روسیه کیوان، روایت اولیه روسیه کبیر را از ارزشمندترین عنصر آن یعنی دوره کیوان محروم کرد. [1]
پوگودین تحلیل خود را از کیوان روس و ناسیونالیسم روسی پس از دستگیری همکار طرفدار اوکراین، میکولا کوستماروف و سایر اعضای باقیمانده اخوان مقدس سیریل و متدیوس، به شدت تغییر داد. پوگودین در نامه سال 1851 خود به سرزنفسکی اظهار داشت که در خواندن وقایع نگاری اولیه کیوان هیچ اثری از زبان روسی کوچک، بلکه از زبان روسی بزرگ، آگاهانه یا ناآگاهانه از این واقعیت که این تواریخ در شرق قدیم نوشته نشده بود، کشف نکرد. اسلاو اما اسلاو کلیسا. [1]
در سال 1841 پوگودین به دوست قدیمی خود استپان شویرف در ویرایش مجله مسکویتیانین (مسکویت) پیوست که به بیان نظرات اسلاووفیل می پرداخت . در طول پانزده سال ویرایش بعدی، پوگودین و شویرف پیوسته به سمت ارتجاعی ترین شکل اسلاووفیلیسم حرکت کردند. ژورنال آنها درگیر مناقشه ای با غربگرایان به رهبری الکساندر هرزن شد که از "سبک ناهموار و بدون جارو، شیوه خشن او در یادداشت کردن یادداشت های برش خورده و افکار نجویده" پوگودین ابراز تأسف می کردند.
تمرکز اصلی پوگودین در آخرین بخش از حرفه علمی خود، دفع حملات کوستماروف علیه نظریه نورمانیست بود. در آن دوره، او از ایده پان اسلاویک اتحاد اسلاوهای غربی تحت حمایت تزارها دفاع کرد و حتی از پراگ بازدید کرد تا در مورد برنامه های خود با پاول جوزف شافاریک و فرانتیشک پالاکی صحبت کند . در دهه 1870 او دوباره در مقابل یک مورخ برجسته قرار گرفت، این بار دیمیتری ایلوایسکی ، که از ریشه ایرانی اولین حاکمان اسلاوی شرقی دفاع می کرد.
نوه او میخائیل ایوانوویچ پوگودین (1884-1969) یک موزه‌شناس بود.