stringtranslate.com

عنوان را ببینید

مقر اصلی در کلیساهای مختلف، مقر اسقفی یک اسقف نشین سابق است که دیگر کار نمی کند، و گاهی اوقات به آن «قطره مرده» می گویند. معمولی یا سلسله مراتب چنین جایگاهی ممکن است به عنوان «کلان شهری» (بالاترین رتبه)، «اسقف اعظم عنوانی» (درجه میانی) یا « اسقف عنوانی » (پایین‌ترین رتبه) نامیده شود که معمولاً بر اساس وضعیتی است که به مقام اعطا می‌شود. .

مقرهای تحت عنوان اسقف‌هایی هستند که اغلب به دلیل تسخیر قلمرو توسط مسلمانان یا به دلیل تفرقه‌انگیز بودن آن، دیگر از نظر عملکردی وجود ندارند . مبادله جمعیت یونان و ترکیه در سال 1923 نیز در ایجاد کرسی‌های صاحب نام مشارکت داشت. مرکز شهر ماکسیمیانوپولیس به همراه شهری که نام آن مشترک بود توسط بلغارها تحت فرمان امپراتور کالویان در سال 1207 ویران شد. این شهر و دریاچه تحت کنترل امپراتوری لاتین بود که قسطنطنیه را در خلال جنگ صلیبی چهارم در سال 1204 تصرف کرد. [1]

کلیسای کاتولیک

در طول فتوحات مسلمانان در خاورمیانه و شمال آفریقا، برخی از اسقف ها به مناطق تحت فرمانروایی مسیحیان گریختند. حتی اگر برنمی‌گشتند و جمعیت مسیحی اسقف‌هایشان پراکنده می‌شدند، کشته می‌شدند یا مذهب کاتولیک را ترک می‌کردند، همچنان به عنوان اسقف‌های آن اسقف‌ها دیده می‌شدند که حتی پس از وقفه طولانی (تبعید و/یا جای خالی) می‌توانستند ظهور کنند. )، به یک خط «بازیابی» از جانشینی رسولی در هر کرج.

اسقف معمولی یا سلسله مراتب یک رئیس کلیسای کاتولیک ممکن است «متروپولیتن عنوان» (بالاترین رتبه)، «اسقف اعظم عنوانی» (درجه میانی) یا « اسقف عنوانی » (پایین‌ترین رتبه) باشد، که معمولاً بر اساس وضعیتی است که به مقام اعطا می‌شود. ببینید (بیشتر مطابق با رتبه تاریخی آن است)، اما استثنائات موقت در حال حاضر به طور منظم ایجاد می‌شوند، چه بالاتر یا پایین‌تر از رتبه صندلی عنوان‌دار، در حالی که شعبه‌های عنوانی بارها ارتقا یا تنزل رتبه داشته‌اند.

در شرایط خاص، به دلایل محدود بودن جمعیت کاتولیک، عدم پایداری آن، احتمال تقسیم حوزه قضایی در آینده نزدیک و غیره، عدم ایجاد یک اسقف نشین دائمی در یک قلمرو معین، مزایای عملی دارد. . در چنین شرایطی، کلیسای کاتولیک گاهی نه یک اسقف نشین، بلکه یک حوزه قضایی متعارف از نوع دیگری ایجاد می کند. این ممکن است، برای مثال، یک Mission sui iuris ، یک اداره حواری (به طور دائم تشکیل شده)، یک Ordinariate، یک Prefecture Apostolic، یک صومعه سرزمینی، یک Vicariate Apostolic، یا یک Prelature. کلیسایی که مسئولیت یکی از این حوزه های قضایی را بر عهده دارد، دارای عنوانی است، مانند Superior of a Mission sui iuris ، مدیر حواری، معمولی، حواری بخشدار، ابوت منطقه ای، نائب حواری، یا پیشوا. کلیسایی ممکن است در ردیف های کشیشی یا اسقفی باشد. در رویه اخیر، یک مدیر حواری، جانشین رسول یا پیشوا (به این معنی دقیق) اغلب به عنوان اسقف منصوب می شود (و تقدیس می شود). اگر چنین اتفاقی بیفتد، علاوه بر موقعیتش به عنوان رئیس حوزه قضایی، به او یک سمت منصوب می شود. انتصاب به‌عنوان اسقف در مورد یک Superior of a Mission sui iuris ، یا یک Prefect Apostolic، کمتر محتمل است، اما ممکن است اتفاق بیفتد، به‌ویژه زمانی که مردی که قبلاً اسقف حاکم بر یک حوزه قضایی خاص است، به طور تجمعی برای اداره یکی از این حوزه‌های قضایی منصوب شود. . یک قلمرو خاص ممکن است بیش از یک بار وضعیت متعارف خود را تغییر دهد، یا ممکن است با توجه به شرایط در حال توسعه، به یک قلمرو همسایه متحد یا تقسیم شود. به عنوان مثال می توان به اتحاد در 30 نوامبر 1987 دو معاونت حواری مصر ، هلیوپولیس مصر و پورت سعید، برای تبدیل شدن به معاونت حواری اسکندریه مصر – هلیوپولیس مصر – پورت سعید ، که توسط تنها مرسوم لاتین مصر اداره می شود، اشاره کرد. حاضر یک مثال متفاوت می تواند در 6 ژوئیه 1992، تقسیم اسقف نشین غنا آکرا، برای جدا کردن اسقف نشین جدید Koforidua از قلمرو آن باشد . در همان تاریخ، اسقف نشین آکرا تبدیل به اسقف نشینی متروپولیتن شد.

پس از تغییر نام، یک نام متروکه ممکن است به‌عنوان مکان عنوان «بازیابی» شود، حتی اگر جانشینی مسکونی وجود داشته باشد. بعلاوه، کلیسای کاتولیک ممکن است با ایجاد یک یا چند خط جانشینی رسولی که به آئین‌های لاتین و/یا یک یا چند آیین کاتولیک شرقی که لزوماً در یک رتبه نیستند، بیش از یک مرکز اصلی به نام یک شهر ایجاد کند.

قبلاً این عادت بود که اصطلاح partibus infidelium را که اغلب به in partibus یا ipi خلاصه می‌شد ، به معنای «در سرزمین‌های بی‌ایمانان» به نام محل اعطا شده به اسقف‌های لاتین کلیساهای عنوانی (غیر اسقفی) اضافه می‌کردند . پیش از این، زمانی که اسقف ها از حمله به مسلمانان فرار می کردند، با حفظ القاب و حقوق خود در قبال اسقف های خود، مورد استقبال کلیساهای دیگر قرار می گرفتند. اداره مقرهای خالی دیگر اسقف‌ها یا کمک به چنین حکومتی در محله‌ای که قبلاً یک اسقف مسکونی داشت به آنها سپرده شد. در روزهای بعد، حفظ خاطره کلیساهای مسیحی باستانی که دیگر وجود نداشتند، مناسب تشخیص داده شد. این کار با دادن نام آنها به اسقف های کمکی یا اسقف ها در کشورهای میسیونری انجام می شد. [2] این اسقف‌ها نه در مقرهایی که القاب آنها را یدک می‌کشیدند سکونت داشتند و نه می‌توانستند بر آنها قدرتی داشته باشند، [3] و مراقبت از آنها به آنها سپرده نمی‌شد. [4] بنابراین، آنها را اسقف های منصبی می نامند ، در مقابل اسقف های اسقف نشین ، و خود مقرها را در مقابل مقرهای مسکونی ، مقرهای منصبی می نامند .

گفته می شود که انتصاب منظم اسقف های منصب به زمان شورای پنجم لاتران در سال 1514 برمی گردد. کاردینال ها به تنهایی مجاز به درخواست اسقف های عنوانی بودند تا در اسقف هایشان به آنها کمک کنند. پاپ پیوس پنجم این امتیاز را به همه مقرهایی که در آنها مرسوم بود اسقف های کمکی داشته باشند تعمیم داد. از آن زمان به بعد این عمل گسترده تر شده است. [2]

اگرچه اساسنامه عادی سلسله مراتب همیشه بر اساس ایده صلاحیت محلی اسقف ها ساخته شده است، در تاریخ اولیه کلیسا نشانه هایی وجود دارد که بسیاری از آنها از آنچه معمولاً صلاحیت قضایی عادی نامیده می شود برخوردار نبودند. علاوه بر کسانی که دارای شخصیت اسقفی بودند، برای کمک به اسقف های محلی، کسانی بودند که توسط کافران یا بدعت گذاران از حوزه های اسقف خود رانده شده بودند ، یا به دلایل دیگر نمی توانستند در مکان هایی که به آنها منصوب شده بودند اقامت کنند. . گسترش اسلام از طریق فتوحات مسلمانان در آسیا و آفریقا عامل صدها مقبره متروک بود. در طول جنگ‌های صلیبی ، لاتین‌ها که جوامع جدید مسیحی متشکل از اروپایی‌ها و متعلق به کلیسای لاتین را تأسیس کردند، به نفع خود اسقف‌های جدید برپا کردند و اینها به نوبه خود در طول رشد امپراتوری عثمانی ، بر تعداد آنها افزودند. می بیند متروک توسعه نهایی فهرست کرسی‌ها که در partibus infidelium نامیده می‌شود ، در ابتدا از تلاش مقر مقدس برای حفظ جانشینی اسقف‌ها در این اسقف‌ها شکل گرفت، به این امید که قلمرو خود را از کافر بازپس گیرد. وقتی همه امید به چنین رستگاری از بین رفت، این عناوین همچنان به کسانی اعطا می شد که برای کمک به اسقف های اسقف در کارهایشان انتخاب شده بودند. پس از قرن چهاردهم، افزایش زیاد جمعیت در مراکز بزرگ چنین کمک هایی را به ویژه ضروری کرد. در قرن شانزدهم، مقر مقدس، سیاست تقدیس راهبه‌ها و دیگر پیشوایان را که به نمایندگی از پاپ در روابطش با ملل مختلف تفویض شد، آغاز کرد، تا آنها با اسقف‌های اسقفی کشورهایی که در آن سفیران بودند، برابر باشند . [5]

تأسیس جماعت تبلیغ ایمان ، در سال 1622، انگیزه زیادی به کار تبلیغی کلیسا در چین و ژاپن داد، و در جاهای دیگر افزایش بسیار زیادی در تعداد اسقف ها ضروری شد و آنها القاب خود را از دیدنی های متروکه باستانی [5]

فقط در سال 1850، هر گونه تلاشی برای تهیه فهرستی از این مراکز صورت گرفت. گائتانو مورونی قبلاً در سال 1840 انتشار 103 جلد Dizionario di erudizione storico-cclesiastica را با فهرست شش جلدی جداگانه آغاز کرده بود. [6] [7] مورونی حتی پس از بررسی کامل همه منابعی که در دسترس او بود، به دشواری های بزرگ در تدوین این اثر اذعان داشت. [5]

در سال 1851، Annuario Pontificio شروع به داشتن چنین فهرستی کرد، اما ظاهراً کامل نبود. برعکس، فقط شامل مواردی بود که کاربرد عمومی داشتند. نام اسقف‌ها ناپدید شد و زمانی که عناوین واقعاً تخصیص یافتند، دوباره فهرست شدند. [5]

تا سال 1882، این عناوین مانند partibus infidelium داده می شد . به گفته کوریگان، داستان از این قرار است که جورج اول، پادشاه یونان (یک لوتری ) به پاپ لئو سیزدهم شکایت کرد که او و مردمش (عمدتاً ارتدوکس شرقی ) توسط این نام مجروح شدند و به لئو سیزدهم گفت: "ما کافر نیستیم، ما ما مسیحی هستیم. لئو سیزدهم، از طریق فرمان جماعتی برای تبلیغ ایمان، در سال 1882، عبارت partibus infidelium را لغو کرد و دستور داد که در آینده به عنوان «اسقف های عنوانی» منصوب شوند. [5] زمانی که بودینون مقاله خود را می نوشت، رسم این بود که به نام ناحیه ای که قبلاً به آن تعلق داشت، ملحق می شد، یا صرفاً گفتن «اسقف عنوانی». [2]

Annuaire Pontifical Catholique فهرست بسیار کاملی از کلیساها و اسقف های صاحب عنوان منتشر کرد. [8] اگرچه ادعای کامل بودن آن را نداشت، اما حاوی اسامی رؤسای و اسقفانی بود که در برخی موارد تا قرن چهاردهم این القاب را داشتند. [5]

طبق گفته های کوریگان در سال 1920، بازدیدهای عنوانی اعطا شد

در چارچوب بهبود روابط با کلیسای ارتدکس شرقی و ارتدکس شرقی پس از شورای دوم واتیکان ، سریر مقدس، در حالی که به انتصاب اسقف‌ها در مقرهای اصلی در شمال آفریقا ادامه می‌داد ، از انجام چنین انتصاب‌هایی برای دیدنی‌هایی که از لحاظ تاریخی بخشی از شرق بودند، دست برداشت. ایلخانی های قسطنطنیه ، اسکندریه ، انطاکیه و اورشلیم . در عوض، این اسقف‌های کاتولیک در هیچ کشوری دیگر به‌عنوان اسقف‌های اسقفی استفاده نمی‌شوند، به‌دلیل جذب در سایر اسقف‌ها یا تغییر نام به‌دلیل تغییر محل زندگی اسقف، به‌عنوان صاحب نام آغاز شد. (به عنوان مثال، تعدادی از سکوهای اضافه شده توسط این تغییر سیاست در غرب و مرکز ایالات متحده، مانند گراس ولی، کالیفرنیا هستند .) تغییر رویه در گنجاندن چنین مراکزی از آن پس در فهرست های رسمی منعکس می شود. می بیند عنوان در نسخه های Annuario Pontificio .

پیش از این، مقرهای منصبی به طور معمول (نه همیشه) نه تنها به اسقف های کمکی، مناصب شبه اسقف نشینی و جانشینان حواری پیش از اسقف نشینی یا اسقف های حواری (کاتولیک شرقی) (نه بخشداران حواری )، بلکه به اسقف های بازنشسته نیز منصوب می شدند. erititate (گاهی با «ارتقای» از یک رئیس حق رای به مقر اسقف نشین، اما گاهی در طول زندگی یک اسقف بازنشسته به دیگری منتقل می شود) و حتی به اسقف های همکار . این رویه تا حد زیادی برای دسته‌های آخر جایگزین شد که در حال حاضر به یک اسقف بازنشسته به‌عنوان اسقف ممتاز حوزه‌ای که در اختیار داشت، و به یک اسقف همیار، صرفاً به‌عنوان اسقف معاون رئیسی که در آن منصوب شده است، جایگزین شد. این تغییر در نسخه‌های Annuario Pontificio آن دوره نیز منعکس می‌شود، که شامل اطلاعاتی در مورد انصراف اسقف‌های بازنشسته و همیار شعبه‌های منصبی است که در آن منصوب شده‌اند.

در سال 1995، هنگامی که ژاک گائو ، اسقف اسقف اوروکس ، که به دلیل مواضعش در مورد مسائل مذهبی، سیاسی و اجتماعی بحث برانگیز بود، از بازنشستگی و اسقف بازنشسته اوروکس خودداری کرد، او به مقام ریاست جمهوری پارتنیا منتقل شد . [9]

عناوین Crusader see-in-exile

ویلیام چهارم صلیبی ، کنت نورس ، که در سال 1168 در سرزمین مقدس در حال مرگ بود، ساختمان معروف به بیمارستان پانتنور در شهر کلامسی در بورگوندی را همراه با مقداری زمین به اسقف های بیت لحم واگذار کرد تا بیت لحم سقوط کند. تحت کنترل مسلمانان پس از اینکه صلاح الدین بیت لحم را در سال 1187 تصرف کرد، اسقف در سال 1223 در ملک خود اقامت گزید که تقریباً 600 سال تا انقلاب فرانسه در سال 1789 مقر اسقف های اصلی بیت لحم بود. [10] [11]

اسقف اعظم کاتولیک رومی ناصره ابتدا دارای دو قرن اسقف اعظم متروپولیتن ناصره در بارلتا (جنوب ایتالیا) بود و در قرن نوزدهم باعث ایجاد دو جانشین عنوانی به طور جداگانه «ترمیم شده» شد: یک اسقف اعظم لاتین در ناصره و یک اسقف اعظم مارونی ( انطاکیه) مناسک ) اسقف اعظم (طاق) ناصره که هر دو فقط در اوایل قرن بیستم سرکوب شدند.

ارتدکس شرقی و شرقی

اعطای صندلی‌های لقب گاهی در کلیساهای شرقی و دیگر کلیساهای ارتدکس انجام می‌شود. [12]

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ کیل، ماکیل (1971). "مشاهدات تاریخ یونان شمالی در دوران حکومت ترکها: توصیف تاریخی و معماری بناهای ترکی کوموتینی و سرس، جایگاه آنها در توسعه معماری ترکی عثمانی و وضعیت فعلی آنها". مطالعات بالکان . 12 . تسالونیکی: موسسه مطالعات بالکان: 417. ISSN  0005-4313.
  2. ^ abc  این مقاله شامل متنی از یک نشریه است که اکنون در مالکیت عمومی است :  Boudinhon، Auguste (1910). "In Partibus Infidelium". در هربرمن، چارلز (ویرایش). دایره المعارف کاتولیک . جلد 8. نیویورک: شرکت رابرت اپلتون.
  3. ↑ «مقررات قانون کانون». IntraText CT (به لاتین). 1917. Canon 348: Episcopi titulares nullam possunt exercere potestatem in sua dioecesi, cuius nec milkionem capiunt. Decet ex caritate, citra tamen obligemem, ut aliquando Missae sacriificium pro sua dioecesi applicent.
  4. ↑ «مقررات قانون کانون». واتیکان . 1983. قانون 376: اسقفانی که سرپرستی برخی از اسقف ها به آنها سپرده شده است، اسقف نشین نامیده می شوند. دیگران را صاحب نام می نامند.
  5. ^ abcdefghijk دامنه عمومیاین مقاله شامل متنی از این منبع است که در مالکیت عمومی است : Corrigan, Owen B. (اکتبر 1920). "دبیرهای عنوانی از سلسله مراتب آمریکا". بررسی تاریخی کاتولیک 6 (3). واشنگتن دی سی: دانشگاه کاتولیک آمریکا: 322–324. ISSN  0008-8080.
  6. ↑ مورونی، گائتانو (ویرایشگر). Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica (به ایتالیایی). Venezia: Tipografia Emiliana. OCLC  669675130.
  7. ↑ مورونی، گائتانو (ویرایشگر). Indice generale alfabetico delle materie del Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica (به ایتالیایی). Venezia: Tipografia Emiliana. OCLC  679335771.
  8. ↑ "Annuaire pontifical catholique. 23rd (Annee 1920)". Annuaire Pontifical Catholique (به فرانسوی) (ویرایش بیست و سوم). پاریس: La Bonne Presse. 1920. hdl :2027/njp.32101055825242. ISSN  1153-7299. OCLC  682872343.
  9. ↑ Maillard, Sébastien (31 اوت 2015). "Mgr Jacques Gaillot à Rome: miséricorde jusqu'à Partenia". La Croix (به فرانسوی) . بازبینی شده در 25 جولای 2019 .
  10. ^ اسپییت، رابرت؛ پاگان، فرانسیس (1996). راهنمای همراه به بورگوندی (ویرایش دوم). وودبریج، سافولک؛ روچستر، نیویورک: راهنمای همراه. ص 4. ISBN 9781900639170.
  11. ↑ Soultrait, Georges de, ed. (1865). «بتلیم، فاوبورگ دکلامسی». Dictionnaire topographique du département de la Nièvre : comprenant les noms de lieu anciens et modernes . Dictionnaire Topographique de la France (به فرانسوی). پاریس: Imprimerie Impériale. ص 14.
  12. ↑ کیمیناس 2009، صفحات 6، 26-28، 49-50، 93، 140-143، 153، 163، 167، 172، 193، 215.

ادبیات

لینک های خارجی