طبق مطالعات اسلامی آکسفورد ، محتسب ( عربی : محتسب ، از ریشه حسبة حصبه یا «حساب‌پذیری» [1] ) «دارنده منصب الحسبه در حکومت‌های اسلامی کلاسیک بود». [2] که عامل السوق یا صاحب السوق نیز نامیده می شود ، [3] محتسب ناظر بازارها و تجارت ، بازرس اماکن عمومی و رفتار در شهرها در کشورهای اسلامی قرون وسطی بود که توسط سلطان ، امام منصوب می شد. ، یا سایر مقامات سیاسی وظيفه او اين بود كه اطمينان حاصل كند كه تجارت عمومي طبق قانون شرع انجام مي شود .
هیسبه ، منصب و ریشه محتسب ، یک آموزه اسلامی است که به « امر به معروف و نهی از منکر » شرع و «به‌طور تعمیم» به حفظ نظم و نظم عمومی و نظارت بر معاملات بازار اشاره دارد. [4] اما اینکه آیا محتسبان در هر منطقه از جهان اسلام به طور مکرر یا شدیداً خود را وقف هبه می کردند یا به جای آن بر عملکرد منظم بازار، تنظیم وزن، پول، قیمت ها (هرچند گاهی رشوه جمع آوری می کردند) تمرکز داشتند. [5]
به گفته سامی هامارنه، در «اصطلاحات دینی»، هشبه «به معنای تأمین... برای خود، یا طلب ثواب در زندگی برای یک کار نیک است». در اوایل قرن نهم معنای دیگری پیدا کرد: «منصب یا دفتری مذهبی که هدفش انجام آن بود» امر به معروف و نهی از منکر. [6]
حداقل یک محقق (ویلم فلور) محتسب را متمایز می کند ، مقاماتی که در شریعت اسلام پیرو « فرد عینیه [وظیفه سیاسی]» و متاطوی («مؤمنان واقعی» یا داوطلبانی هستند که از فرد کفایه [وظیفه فردی] قانون اسلام پیروی می کنند. «ابتکار عمل برای رعایت الزامات قانون و هشبه» .
تعريف مرتبط ديگر از هسباه به عنوان يك كاركرد رسمي با ارتباط خاص با بازارها، اوزان و مقادير و غيره نيست. اما به عنوان یک وظیفه «شخصی» [8] مسلمانان در آیات قرآنی مانند 3:110 [9] و 9:71، [10] به اصلاح خطاهایی که «همنوعان خود مرتکب می شوند، در صورت برخورد و برخورد با آنها» سفارش شده است. [11] «عمدتاً اختراع» غزالی بود » (متوفی 1111) [8] غزالی اصطلاح محتسب را نیز به کار برد ، اما برای اشاره به «حسبه» - نهی کننده از منکر. به گفته مورخ مایکل کوک ، به طور کلی و نه به طور خاص، یک کارگزار بر بازارها نظارت می کند [12 ] .
غزالی و سایر دانشمندان قرون وسطی، یک «میراث مکتبی» بزرگ در مورد اینکه چه کسی باید حرام کند، چه چیزی را حرام کند، و به چه کسی باید گفت که اعمال ممنوع است، ایجاد شد. [14]
در حالی که بیشتر ادبیاتی که در توصیف کارکرد محتسب [7] استفاده می‌کنند، از دو منبع می‌آیند: «نوشته‌های نظری درباره نقش، کارکرد و وظایف محتسب» و «دستورالعمل‌های عملی برای راهنمایی محتسب در کتاب او». در مکان و زمان خاصی کار کنید». [3]
یکی از قدیمی‌ترین و تأثیرگذارترین کتاب‌های راهنما برای محتسب ، نیهایة الرطبة فی طالب الحصبه نوشته عبدالرحمن بن نصر بن عبدالله شیزری (متوفی 1193) است . [15] نمونه دیگری از کتاب حبث (توسط یک محقق مشهور ( ابن تیمیه ) که به عنوان واجبات عمومی در اسلام، مؤسسه حسبه ترجمه شده است ) که به قول یکی از نقدها، نه تنها «وظایف محتسب را مشخص می کند»، بلکه موعظه می کند که "فقط رفتار تجاری مسلمانان نیست که باید تنظیم شود، بلکه رفتار آنها با خدا نیز باید تنظیم شود" و تقلب در معاملات تجاری اشتباه نیست زیرا "غیر اخلاقی" قضاوت شده است، بلکه به این دلیل که چنین رفتاری ناشی از تصوری تحریف شده از خدا و در نتیجه، اصول اساسی اسلام را زیر پا گذاشته است.» [16]
کتابچه هایی که مخصوصاً برای آموزش و راهنمایی در انجام وظایف محتسب نوشته شده بود و محتسب اغلب به آنها تکیه می کردند، حصبه می گفتند . آنها حاوی توصیه های عملی در مورد مدیریت بازار، و همچنین چیزهای دیگری بودند که محتسب باید بداند - برای مثال، استانداردهای ساخت و ساز. [17]
منبع دیگر، اگرچه از نظر حجم بسیار محدودتر است، به ویژه در فهم آنچه محتسب انجام داده است، اهمیت دارد. منابع، معمولاً تاریخی و جغرافیایی، «که گهگاه به وجود محتسب، فعالیت‌های او اشاره می‌کنند» ارزشمند هستند، زیرا «به ما می‌گویند که محتسب واقعاً چگونه بوده است، نه اینکه چگونه باید باشد». [18]
چند نمونه از گستردگی محتسب در تاریخ اسلام این است که «در ایران، کارکرد متصیب تا قرن شانزدهم عملاً بدون تغییر به کار خود ادامه داد، و در مصر تا زمان سلطنت محمد علی، بنیانگذار سلسله خدیو در سال 1855 در امپراتوری عثمانی و در سال 1925 در جمهوری سوریه تجدید شد. [6]
به گفته نویسندگان کاهن و تالبی که در دایره المعارف اسلام نوشته اند [19]، « اکنون پذیرفته شده است که وظیفه محتسب در کشورهای اسلامی جانشین مستقیم آگورانوموی بیزانسی است » ، یعنی ناظر یا بازرس بازار. [یادداشت 1] [5] ویلم فلور می نویسد که «ما... می دانیم که ناظر بازار وجود داشته است» در دوره اشکانی [پیش از اسلام] (247 پیش از میلاد – 224 پس از میلاد) و ایران ساسانی (224–651 پس از میلاد). می دانیم که این مقام که به او آگورانوموس می گفتند ، در بابل، سلوکیه و دورا وجود داشته است. [21]
فلور اشاره می کند که جوامعی که توسط مسلمانان اولیه فتح شده بودند بازرسان بازاری شبیه محتسب داشتند. این که کتابچه راهنمای فنی محتسب که به بازرسی بازار می پردازد «پیشتر از کتابچه هایی که دفتر هسباء را «در چارچوب شرعی ـ قضایی آن» قرار می دهد، به وجود آمده است. [18] و اینکه منابع کلی تاریخی و جغرافیایی اسلامی که وظایف محتسب را ذکر می کنند، نشان می دهد که این وظایف در درجه اول نظارت بر بازار بوده است، [22] زیرا در زندگی واقعی محتسب قرون وسطی یا ربطی به وظایف اخلاقی و مذهبی نداشته یا «فقط به آنها زحمت نمی‌داد، زیرا طبق منابعی که زندگی در جهان اسلام را توصیف می‌کنند، فعالیت‌های غیراسلامی مانند «گدایی، ولگردی، قمار، اخته کردن، استفاده از مساجد برای خوردن، خوابیدن، صدور حکم و اخلال در عملکرد نمازهای یومیه»، [23] [24] [25] کبوترپرانی، ساخت موسیقی، [26] در قلمرو محتسبان در قرون وسطی بغداد، سلجوقیان، ایلخانان، تیموریان، افشارهای صفوی، زندیان و قاجاریه کمتر از موارد نادر بودند. .
فلور استدلال می کند که همه اینها ممکن است توسط علمای حقوق اسلامی ( فقها ) توضیح داده شود که «نهاد موجود» بازرس بازار را در نظر گرفته و یک «چارچوب مفهومی دینی-قضایی...» بر آن تحمیل کنند تا اجرای قوانین اسلامی را به فهرست بیافزایند. وظایف آنها [7]
طبق روایات اسلامی، اولین کسانی که صلاحیت بازارهای مکه و مدینه را داشتند، توسط پیامبر اسلام ( ص) منصوب شدند . محمد با سعید بن نامزد کرد. سعید ب. العاص بر سوق (عربی به معنای بازار) مدینه مدتی پس از فتح مکه (629 م). بعدها، راشدین (خلیفه راشدین) عمر نیز «دو مرد برای او بر سوق مدینه کار می کردند». یکی از آنها لقب عامل علاء سوق را به کار برد . [27]
در دوره امویان از چهار بازرس بازار، از جمله بازرسان سوق مکه برای ابن الزبیر، سوق واسط به فرمانروایی عراق و مشرق برای یزد دوم گزارش هایی وجود داشت. بازرس بازار در خاندان اموی در اسپانیا «صاحب السوق» نام داشت . [27]
به گفته آر پی باکلی، «در سالهای اولیه خلافت عباسی است که از اولین محتسبان نام برده می شود». [28] باکلی بیان می‌کند که «برخی از مفسران متأخر» داستان‌هایی نقل می‌کنند که دلالت بر این دارند که وظایف هسبة متصیب توسط خلفای اولیه (مانند عمر و علی ) انجام شده است، [یادداشت 2] و این نشان می‌دهد که آنها، نه بازرسان بازار عامل عل سوق. ، وظایف دینی را انجام می داد و بعداً تغییر نام محتسب رسمی "به منظور نشان دادن ... اسلامی کردن این پست بود". [28]
طبق مطالعات اسلامی آکسفورد، دفتر محتسب، در حکومت‌های کلاسیک اسلامی، «تقریباً بین» قاضی ( قاضی ) و قاضی دادگاه قرار می‌گرفت. او برخلاف یک قاضی «صلاحیت رسیدگی به پرونده‌ها را نداشت - فقط برای حل و فصل اختلافات نقض قانون که در آن حقایق پذیرفته شده یا اعتراف به گناه وجود داشته است.» [2]
به عنوان مثال، در زمان سلطان برقوق ، وظایف محتسب قاهره عبارت بود از: «تنظیم اوزان، پول، قیمت ها، اخلاق عمومی و نظافت اماکن عمومی و نظارت بر مدارس، تعلیم و تربیت، معلمان. و دانش‌آموزان و توجه به حمام‌های عمومی، امنیت عمومی عمومی و تردد ترافیک». [29] محتسب یا محتسب مجاز به حسابرسی کسب و کارها در صورتی که محصولات خود را با محدودیت های قیمت تعیین شده توسط دولت می فروختند، داشت. علاوه بر این، صنعتگران و سازندگان معمولاً در برابر محتسب نسبت به استانداردهای صنعت خود مسئول بودند. [30] محتسب همچنین بررسی کرد که آیا غذای فروخته شده سالم و تجهیزات اندازه گیری دقیق است یا خیر. [31]
محتسب همچنین خانه‌های غذاخوری عمومی را بازرسی می‌کرد. او می‌توانست دستور دهد تا قابلمه‌ها و ماهیتابه‌ها را مجدداً قلع‌بندی یا تعویض کنند؛ همه ظروف و محتویات آنها باید در برابر مگس‌ها و حشرات پوشیده می‌شد... همچنین از محتسب انتظار می‌رفت که از نزدیک بررسی کند. بر همه پزشکان، جراحان، خون نامه ها و داروسازان.» [32]
پس از سال 1500 پس از میلاد، محتسیب تقریباً به طور انحصاری مسئول اطمینان از منصفانه بودن وزن ها و معیارهای مورد استفاده در بازار بود. [33]
به گفته احمد عزت، «سه ویژگی مشترک در تمام رساله های حصبه، از یحیی بن عمر تا مصر ممالیک» وجود دارد: [34]
اما پس از سال 950 میلادی (در آل بویه عباسیان ) دفتر محتسب (همراه با مناصبی مانند قاضی (قاضی) و صاحب الشرطه (رئیس شهربانی) به فروش رفت. در سال 961 پس از میلاد این دفتر به مبلغ 20000 درهم در ماه فروخته شد. [35] بر اساس این واقعیت که صاحبان مناصب به احتمال زیاد می‌خواهند پول هنگفتی را که می‌پرداختند پس بگیرند، و ادبیات تاریخی این زمان نشان می‌دهد که «محتسب به طور کلی شهرت بدی داشت» [ 35] "، طبقه حدس می زند که رشوه برای "بازپس گیری" ماهانه پرداخت شده است. [22] نظام الملک می نویسد که محتسب «باید اهتمام ویژه داشته باشد... که اصول اخلاقی و دینی رعایت شود» و از آنجایی که علمای حقوق اسلامی در این زمینه تخصص خاصی دارند، منطقی است که محتسب اغلب اوقات فردی باشد که در «اصول اخلاقی و دینی» اسلامی بیاموزد. با این حال، به گفته ویلم فلور، این "روش عادی" نبود. به عنوان نمونه ، ابن حجاج ، شاعر شیعه، که محتسب بغداد بود، در عین حال یکی از مشهورترین نویسندگان شعرهای صریح جنسی بود » . حاکم امپراتوری سلجوقیان از 1064 تا 1092 قاطعانه می گوید: «منصب [محتسب] همیشه به یکی از اشراف و یا به خواجه یا پیر ترک [36] در زمان صفویه محتسب بود هدایا و رشوه می‌پذیرفت: «همان‌طور که پیشینیان او در دوره‌های قبل نامحبوب بودند» و گفته می‌شد «از محتسب نه می‌توان انتظار خیر داشت و نه سود» .
در مصر ممالیک ، محتسبانی از سوی سلطان برای بازرسی بازارها و نظارت بر صداقت بازرگانان منصوب می شدند. به گفته کریستن استیلت، «معتسبان در بازارهای قاهره جایگاهی ( دیککا ) داشتند که از آنجا کسانی را که هنگام وزن کردن کالاهای خود تقلب می کردند، مشاهده می کردند و شلاق می زدند. [39] «به محتسبان دستور داده شد که متقلبان را رژه دهند» در برابر مردم هم به عنوان مجازات و هم برای بازدارندگی از تقلب توسط سایر بازرگانان. رهنمودهای محتسب شامل «اطلاعات از نیرنگ بازرگانان» بود. [34]
در سال 1837، محمد علی (معروف به محمد علی مصری ) "یک قانون سیاسه" (فرمان قانونگذاری) صادر کرد که "دفاتر محتسب در قاهره و اسکندریه را به طور کامل لغو کرد و وظایف آنها را به پلیس و اداره بهداشت" در این دو شهر منتقل کرد. [40]
در زمان اورنگ زیب ، آخرین امپراتور مغول ، امپراتور هند از 1658 تا 1707، محتسب‌ها در تضاد با سیاست‌های غرب، «سانسورکننده‌های اخلاقی»، مجریان «احکام فزاینده‌ی خالصانه» توسط ارتدوکس‌های مسلمان ستیزه‌جو بودند. آنها برای تخریب «بت‌ها، معابد و زیارتگاه‌های هندو» در کشور اکثریت هندو کار کردند، دیدند که اعتراف به ایمان مسلمانان، «از همه سکه‌ها حذف شد تا مبادا توسط کافران آلوده شود»، و از سلام کردن به شیوه هندوها منع کردند. . [41]
در میان تاتارهای امپراتوری روسیه ، möxtäsip یک کارمند مسلمان بود که انتظار می رفت مراقب اجرای شریعت باشد . در دهه 1920، پس از انقلاب اکتبر و ممنوعیت مذهب، خدمات آنها لغو شد.
امروزه در روسیه و تعدادی از جمهوری‌های شوروی سابق، محتسب نماینده منطقه‌ای یک هیئت معنوی (مفتی) است. [42] منصب محتسب را محتسب می گویند . تا سال 2002 حدود 44 محتصبت در تاتارستان وجود داشت. [43]
به نظر می رسد که این موقعیت در قرن نوزدهم ناپدید شده است، زیرا اجرای قانون در سراسر جهان اسلام تحت مدرن سازی قرار گرفت. [33] در پاکستان، محتسب یک آمبودزمن است که مسئول پیگرد قانونی و رسیدگی به شکایات علیه کارمندان دولت فدرال یا استانی است. [44] [45]
در ایران ، محتسب در شیراز در حدود سال 1852 ، در اصفهان ، در سال 1877 منسوخ شد . سال به بالاترین پیشنهاد دهنده در حالی که گرد و غبار شهر ادامه داشت، «پایان قطعی» احتساب با لغو آن در سال 1926 به دنبال سقوط سلسله قاجاریه رقم خورد . [46]
خاندان منتسب با املای متفاوتی چون محتسب، محتسب و منتصب، خانواده ای مسلمان در فلسطین در شهر الخلیل است.