stringtranslate.com

فونان

فونان ( چینی :扶南؛ پینیین : Fúnán ؛ خمری : ហ៊្វូ ណន ، رومی شده :  Hvunân ، تلفظ خمری: [fuːnɑːn] ؛ ویتنامی : Phù Nam , Chữsk 夯sk Hvunân याधपूर ، Vyadhapūra ) نامی بود که توسط نقشه‌برداران چینی داده شد . جغرافی دانان و نویسندگان به یک ایالت هندی باستان - یا به عبارت بهتر شبکه ای سست از ایالت ها ( ماندالا ) [1] [2] - واقع در سرزمین اصلی آسیای جنوب شرقی که بخش هایی از کامبوج، تایلند و ویتنام کنونی را پوشش می دهد که از اول تا ششم وجود داشته است. قرن بعد از میلاد این نام در متون تاریخی چینی که پادشاهی را توصیف می‌کنند، یافت می‌شود ، و گسترده‌ترین توصیف‌ها نامی است که مردم فونان به دولت خود داده‌اند. برخی از محققان استدلال می کنند که دانشمندان چینی باستان سوابق مربوط به یوان شو ، سوابق تاریخ سلسله یوان را یافته اند. "Siem Kok و Lo Hu Kok، سابقا پادشاهی Funan، در غرب Linyi Kok (پادشاهی Champa در مرکز ویتنام) قرار داشتند. فاصله دریایی از پایتخت Linyi Kok تا پایتخت Funan Kok بود. آنها از هم جدا شده اند. با حدود 3000 لیون."

مانند نام خود پادشاهی، ماهیت قومی-زبانی مردم موضوع بحث بسیاری در بین متخصصان است. فرضیه‌های اصلی این است که فونانی‌ها عمدتاً مون-خمر بودند ، یا اینکه آنها عمدتاً آسترونیزی بودند ، یا اینکه یک جامعه چند قومیتی را تشکیل می‌دادند. شواهد موجود در مورد این موضوع قطعی نیست. مایکل ویکری گفته است که با وجود اینکه شناسایی زبان فونان ممکن نیست، شواهد نشان می دهد که این جمعیت خمر بوده اند. [3] با این حال، چندین مطالعه نشان می‌دهد که ساکنان فونان احتمالاً به زبان‌های مالایی-پلینزیایی صحبت می‌کردند ، مانند چمپا همسایه . [4] [5] نتایج باستان‌شناسی در Oc Eo نشان داده است که "هیچ ناپیوستگی واقعی بین سطوح Oc Eo و قبل از آنگکوری وجود ندارد"، که نشان می‌دهد منطقه باستانی Mon-he ممکن است به قرن 4 قبل از میلاد برگردد. اگرچه توسط نویسندگان چینی به عنوان یک دولت واحد در نظر گرفته می شود، برخی از محققان مدرن گمان می کنند که فونان ممکن است مجموعه ای از دولت-شهرها بوده باشد که گاهی با یکدیگر در جنگ بودند و گاهی یک وحدت سیاسی را تشکیل می دادند. [6] از شواهد باستان‌شناسی، که شامل مرکز معاوضه کالاهای رومی ، چینی و هندی در Óc Eo در جنوب ویتنام است، مشخص شده است که فونان باید یک دولت تجاری قدرتمند بوده باشد. [7] حفاری‌ها در انگکور بوری در جنوب کامبوج نیز شواهدی از یک سکونتگاه مهم ارائه کرده‌اند. از آنجایی که Óc Eo با سیستمی از کانال‌ها به بندری در ساحل و به آنگکور بوری متصل بود، ممکن است که همه این مکان‌ها با هم مرکز فونان را تشکیل دهند.

ریشه شناسی

برخی از محققین در مورد منشأ و معنای کلمه فانان، پیشنهادهای نظری ارائه کرده اند . اغلب گفته می شود که نام Funan ( تلفظ چینی میانه扶南: /bju nậm/، تلفظ بعدی هان : /buɑ nəm/ [8] ) نشان دهنده رونویسی از برخی از زبان های محلی به چینی است. به عنوان مثال، محقق فرانسوی ژرژ کودس این نظریه را مطرح کرد که در استفاده از کلمه Funan ، دانشمندان چینی باستان کلمه‌ای مربوط به کلمه خمری bnaṃ یا vnaṃ (مدرن: phnoṃ ، به معنای "کوه") را رونویسی می کردند. [9]

با این حال، کلود ژاک خط نگار اشاره کرد که این توضیح بر اساس ترجمه نادرست کلمه سانسکریت parvatabùpála در کتیبه های باستانی به عنوان معادل کلمه خمر bnaṃ و شناسایی نادرست پادشاه بهاوارمن که من در آنها به عنوان فاتح فونان ذکر کردم است. . [10] همچنین مشاهده شده است که در زبان چینی نویسه南( پینیین : nán ، ویتنامی : nam ) اغلب در اصطلاحات جغرافیایی به معنای "جنوب" استفاده می شود. دانشمندان چینی آن را به این معنا در نامگذاری مکان ها یا مناطق دیگر آسیای جنوب شرقی مانند Annam به کار بردند . [11]

بنابراین، Funan ممکن است یک کلمه در اصل چینی باشد و ممکن است اصلاً رونویسی نباشد. ژاک پیشنهاد کرد که استفاده از نام فونان به نفع نام‌هایی مانند باواپورا ، آنیندیتاپورا ، شرستاپورا و ویادهاپورا ، که از روی کتیبه‌ها شناخته شده‌اند که در آن زمان برای شهرهای منطقه به کار می‌رفتند، بر خلاف فونان یا ژنلا که در زبان خمر قدیم ناشناخته است. [11]

منابع

سایت باستان شناسی Go Cay Thi، Oc Eo

اولین محقق مدرنی که تاریخ حکومت باستانی فونان را بازسازی کرد ، پل پلیو بود که در مقاله پیشگامانه خود "Le Fou-nan" در سال 1903 منحصراً از سوابق تاریخی چین استفاده کرد تا توالی وقایع مستندی را که پایه را به هم متصل می کند، بیان کند. فونان تقریباً در قرن اول پس از میلاد با نابودی آن توسط فتح در قرن ششم تا هفتم. محققان منتقد منابع چینی پلیو نسبت به نتایج او ابراز تردید کرده اند. [12]

اولین رکورد مربوط به سال 84 پس از میلاد در اواخر دوره هان 后汉书. سوابق چینی مربوط به قرن سوم پس از میلاد، با Sānguó zhì (三國志، سوابق سه پادشاهی ) که در سال 289 پس از میلاد توسط چن شو (陳壽؛ 233-297) تکمیل شد، ورود دو سفارت فونان به دربار را ثبت می کند. Lǚ Dài (呂待)، فرماندار در پادشاهی جنوبی چین وو (吳): اولین سفارت بین سال های 225 و 230 پس از میلاد و دومین سفارت در سال 243 وارد شد. [13] منابع بعدی مانند لیانگ شو (梁書، کتاب لیانگ یائو چا (姚察؛ 533-606) و یائو سیلیان (姚思廉، متوفی ۶۳۷)، که در سال ۶۳۶ تکمیل شد، درباره مأموریت فرستادگان چینی قرن سوم کانگ تای (康泰) و ژو بحث می‌کند .應) از پادشاهی وو تا فونان. نوشته‌های این فرستادگان، اگرچه دیگر در وضعیت اولیه‌اش موجود نیست، اما گزیده‌ای از آن در تاریخ‌های سلسله‌ای متأخر حفظ شد و مبنای بسیاری از دانسته‌های ما درباره فونان است.

از زمان انتشار مقاله Pelliot، کاوش‌های باستان‌شناسی در ویتنام و کامبوج، به‌ویژه حفاری مکان‌های مرتبط با فرهنگ Óc Eo ، نتیجه‌گیری او را پشتیبانی و تکمیل کرده‌اند.

تاریخچه

سایت باستان شناسی Go Thap Muoi، Đồng Tháp

ریشه های Funan

منابع چینی یک افسانه محلی را برای مستند کردن منشأ فونان نقل می‌کنند، مبنی بر اینکه یک خارجی به نام «هانتیان (混填)» [پین‌یین: هونتیان] پادشاهی فونان را در حدود قرن اول میلادی در دلتای مکونگ در جنوب ویتنام تأسیس کرد. شواهد باستان شناسی نشان می دهد که سکونت انسانی گسترده در این منطقه ممکن است به قرن چهارم قبل از میلاد بازگردد. اگرچه توسط مورخان چینی به عنوان یک امپراتوری واحد تلقی می شود، به گفته برخی از محققان مدرن، فونان ممکن است مجموعه ای از دولت-شهرها بوده باشد که گاهی با یکدیگر جنگ می کردند و در زمان های دیگر یک وحدت سیاسی را تشکیل می دادند. [6]

منشا قومی و زبانی قوم فونانی در نتیجه مورد بحث علمی قرار گرفته است و بر اساس شواهد موجود نمی توان نتیجه گیری محکمی گرفت. Funanese ممکن است چم یا از یک گروه Austronesian دیگر ، و یا آنها ممکن است خمر یا از یک گروه Austro-asiatic دیگر . این احتمال وجود دارد که آنها اجداد آن مردم بومی ساکن در بخش جنوبی ویتنام امروزی باشند که خود را "خمر" یا "خمر کروم" می نامند. اصطلاح خمر "krom" به معنای "زیر" یا "قسمت پایین" است و برای اشاره به سرزمینی استفاده می شود که بعداً توسط مهاجران ویتنامی مستعمره شد و به ایالت مدرن ویتنام تبدیل شد. [14] در حالی که هیچ مطالعه قطعی برای تعیین اینکه آیا مولفه های قومی زبانی فونان استرالیایی یا استرالیایی بودند، وجود ندارد، بین محققان اختلاف نظر وجود دارد. به گفته اکثر دانشگاهیان ویتنامی، برای مثال، مک دوونگ، تصریح می کند که "جمعیت اصلی فونان قطعاً آسترونیزی ها بودند، نه خمرها". سقوط فونان و ظهور ژنلا از شمال در قرن ششم نشان دهنده "ورود خمرها به دلتای مکونگ" است. این پایان نامه از DGE Hall حمایت شد . [15] تحقیقات باستان شناسی اخیر به این نتیجه می رسد که فونان یک دولت مون-خمر بوده است. [16] در بررسی Funan، مایکل ویکری خود را حامی قوی نظریه غلبه خمر فونان بیان می کند.

همچنین ممکن است که فونان یک جامعه چند فرهنگی، شامل گروه های قومی و زبانی مختلف بوده است. در اواخر قرن چهارم و پنجم، هندی شدن با سرعت بیشتری پیشرفت کرد، تا حدی از طریق انگیزه‌های تازه‌ای از سلسله پالاوا هند در جنوب و امپراتوری گوپتای شمال هند . [14] تنها نوشته‌های محلی موجود از دوره فونان، کتیبه‌های دیرینه‌نگاری Pallava Grantha به زبان سانسکریت از سلسله Pallava است ، زبانی علمی که توسط نخبگان دانش‌آموز و حاکم در سراسر آسیای جنوبی و جنوب شرقی استفاده می‌شود. این کتیبه ها هیچ اطلاعاتی در مورد قومیت یا زبان بومی Funanese نمی دهد.

فونان ممکن است سووارنابومی باشد که در متون هند باستان به آن اشاره شده است. [17] در میان خمرهای کروم منطقه مکونگ پایین این اعتقاد وجود دارد که آنها از نوادگان فونان باستانی هستند، هسته سووارنابومی/سووارنادویپا، که گستره وسیعی از آسیای جنوب شرقی از جمله کامبوج امروزی، ویتنام جنوبی، تایلند را پوشش می‌دهد. لائوس، برمه، مالایا، سوماترا و سایر نقاط اندونزی. [18] در دسامبر 2017، دکتر وونگ سوثارا، از دانشگاه سلطنتی پنوم پن، کتیبه‌ای سنگی پیش از انگکوری را در استان کامپونگ اسپیو باست کشف کرد که تاریخ آن را به طور آزمایشی به سال 633 پس از میلاد می‌داند. به گفته وی، این کتیبه "ثابت می کند که سوارنابومی امپراتوری خمر بوده است." در کتیبه ترجمه شده چنین آمده است: «شاه بزرگ اساناورمان سرشار از شکوه و دلاوری است. او پادشاه پادشاهان است که بر سووارنابومی تا دریا که مرز است فرمانروایی می کند، در حالی که پادشاهان کشورهای همسایه فرمان او را به سران خود ارج می نهند. [19]

نظریه های منشأ و هندی شدن

مجسمه ملکه سوما

منابع متعدد مبدأ

هانتیان/ کاوندینیا I

کتاب لیانگ یک افسانه محلی برای مستند کردن منشأ فونان، که مربوط به پایه گذاری فونان توسط هونتیان خارجی است (混塡، تلفظ چینی میانه /ɦwən x tɦian/) را ثبت می کند: "او از کشور جنوبی Jiao (徼، فردی ناشناس آمده است. موقعیت مکانی، شاید در شبه جزیره مالزی یا در مجمع الجزایر اندونزی) پس از اینکه در خواب دید که جن شخصی او تعظیم الهی را به او رسانده و به او دستور داده تا سوار یک آشغال بزرگ تجاری شود، صبح به سمت معبد رفت یک کمان در پای درخت جن پیدا کرد، سپس او سوار کشتی شد، که ملکه کشور، لیو یِه (柳葉، "برگ بید"، چینی میانه : Iiu-iap) فرود آمد. ) می خواست کشتی را غارت کند و آن را تصاحب کند، بنابراین هونتین تیری از کمان الهی خود پرتاب کرد که در کشتی لیهی فرو رفت [20] : 37  او خود را تسلیم کرد و هونتیان او را برای همسرش گرفت برهنه، تکه‌ای از مواد را تا کرد تا لباسی بسازد که او را وادار به عبور از سرش کند. سپس او کشور را اداره کرد و قدرت را به پسرش سپرد، [20] : 37  که بنیانگذار هفت شهر بود." تقریباً همین داستان در Jìn shū晉書( کتاب جین ) که توسط فانگ ژوان لینگ در سال 648 پس از میلاد گردآوری شده بود ظاهر شد. با این حال، در کتاب جین، نام هایی که به فاتح خارجی و همسر بومی او داده شده است، "Hùnhuì"混湏و "Yèliǔ"葉柳است .

برخی از محققان فاتح هونتین کتاب لیانگ را با برهمین کائوندینیا شناسایی کرده اند که با شاهزاده خانم ناگا (مار) به نام سوما ازدواج کرده است، همانطور که در کتیبه سانسکریت یافت شده در Mỹ Sơn [20] : 37  و به تاریخ 658 زیر آمده است. ). برخی دیگر از محققان [21] این شناسایی را رد کرده اند و اشاره کرده اند که کلمه "Hùntián" فقط دو هجا دارد، در حالی که کلمه "Kauṇḍinya" دارای سه هجا است و استدلال می کنند که دانشمندان چینی از یک کلمه چینی دو هجا برای رونویسی یک هجا استفاده نمی کردند. کلمه سه هجایی از زبان دیگر. [22]

داستان Kaundinya همچنین به طور خلاصه در کتیبه سانسکریت C. 96 پادشاه چم پراکاسادارما که در Mỹ Sơn یافت شده است، بیان شده است . تاریخ آن یکشنبه 18 فوریه 658 پس از میلاد است (و از این رو به دوره پس از فونانی تعلق دارد) و در بخش مربوطه (بندهای شانزدهم تا هجدهم) آمده است: [23] «در آنجا [در شهر باواپورا] بود که کائونییا، در میان برهمن‌ها، نیزه‌ای را که از پسر درونا، بهترین برهمن، به دست آورده بود، کاشته بود. به عنصری کاملاً متفاوت، او به خاطر (انجام) یک وظیفه خاص، در خانه مرد زندگی می کرد  . [24]

این سنگ‌نگاره یافت شده در Tháp Mười در استان Đồng Tháp ، ویتنام و اکنون در موزه تاریخ در شهر هوشی مین قرار دارد ، یکی از معدود نوشته‌های موجود است که می‌توان با اطمینان به پادشاهی فونان نسبت داد. این متن به زبان سانسکریت است که به خط گرانتا از سلسله پالاوا نوشته شده است و مربوط به اواسط قرن پنجم میلادی است و حکایت از اهدایی به افتخار ویشنو توسط شاهزاده گوناوارمن از دودمان کاوندینیا دارد.

کتیبه سانسکریت (K.5) Tháp Mười (معروف به "Prasat Pram Loven" در خمر)، که اکنون در موزه تاریخ ویتنامی در شهر هوشی مین به نمایش گذاشته شده است ، به شاهزاده Guṇavarman، پسر کوچکتر ( nṛpasunu) اشاره دارد. —bālo pi ) از یک پادشاه Ja[yavarman] که "ماه خط Kauṇḍinya ( ...  kauṇḍi[n]ya[vaṅ]śaśaśinā  ... ) و رئیس "قلمرویی بیرون کشیده از گل" بود . 25]

افسانه کاوندینیا در فولکلور مدرن خمر مشابه است، جایی که شاهزاده خارجی با نام "پره تاونگ" و ملکه به عنوان "نانگ نیک" شناخته می شود. در این نسخه از داستان، Preah Thaong از طریق دریا به جزیره‌ای می‌رسد که با درخت غول پیکر thlok، بومی کامبوج مشخص شده است. در جزیره، او خانه ناگا ها را پیدا می کند و با نیانگ نیک، دختر پادشاه ناگا آشنا می شود. با برکت پدرش با او ازدواج می کند و به دنیای انسانیت باز می گردد. پادشاه ناگا دریای اطراف جزیره را می نوشد و نام "Kampuchea Thipdei" را که از سانسکریت ( Kambujādhipati ) مشتق شده است و ممکن است به انگلیسی به عنوان "ارباب کامبوج" ترجمه شود، می دهد. در نسخه ای دیگر آمده است که پره تاونگ با نیانگ نیک مبارزه می کند. [26] [27] [28]

کاوندینیا دوم

خرابه های Nam Linh Son، Oc Eo

حتی اگر چینی "Hùntián" رونویسی مناسب از سانسکریت "Kaundinya" نباشد، نام "Kaundinya" [Kauṇḍinya، Konṇḍañña، Koṇḍinya، و غیره] نامی مهم در تاریخ فونان است. منابع چینی از شخص دیگری به نام «Qiáochénrú» (僑陳如) یاد می کنند. [29] شخصی به این نام در کتاب لیانگ در داستانی که تا حدودی پس از داستان هونتیان ظاهر می شود ذکر شده است.

به گفته این منبع، کیائوچنرو یکی از جانشینان پادشاه تیانژو ژانتان (天竺旃檀، "کاندانا از هند")، فرمانروای فونان بود که در سال 357 پس از میلاد فیل های رام شده را به عنوان خراج به امپراتور مو جین فرستاد . 344-361)؛ نام شخصی: Sīmǎ Dān (司馬聃): "او [Qiáochénrú] در اصل یک برهمن از هند بود. در آنجا صدایی به او گفت: "تو باید بر روی Fúnán سلطنت کنی" و او در دل خود شادی کرد. در جنوب، او وارد شد. در پانپان (盤盤) تمام پادشاهی با خوشحالی برخاستند، و او را به پادشاهی برگزیدند.

تفسیر اسطوره ها

کنت هال اظهار می کند که جزئیات اساسی افسانه چینی در جاهای دیگر در فرهنگ عامه هند و آسیای جنوب شرقی تکرار شده است. [30]

گابریل فران مورخ بر این باور بود که ممکن است برخی از بازرگانان هندی به منطقه مهاجرت کرده و با بومیان ارتباط برقرار کرده باشند و بدین ترتیب این اسطوره پدید آمد. [31] برخی از مورخان هندی این افسانه را بسیار طولانی کرده اند و حدس می زنند که جمعیت زیادی از جنوب آسیایی ها فونان را مستعمره کردند. [32] مورخ هلندی JC van Leur تأکید کرد که این حاکمان محلی بودند که مزایای ارتباط با فناوری‌های اجتماعی نسبتاً پیشرفته خود را تشخیص دادند و با تشویق به مهاجرت کارمندان برهمن برای کمک به دولت، از سنت‌های هندی استفاده کردند. [33]

به گفته OW Wolters، یک فرآیند اشتراک متقابل در تکامل دولت‌های هندی شده وجود داشت و هیچ هجوم دسته جمعی برهمن‌ها وجود نداشت. او گفت که این تاجران محلی هندی شده آسیای جنوب شرقی بودند که ارتباط اولیه را با سنت های فرهنگی هند فراهم کردند و حاکمان محلی آن را پیگیری کردند. او همچنین اظهار داشت که سنت‌های هندو به‌طور انتخابی توسط حاکمان محلی بسیج شد تا اتحادهای سیاسی میان سیاست‌های شکننده ایالت‌ها در آن دوره تقویت شود. [34]

اوج و زوال Funan

فرمانروایان متوالی پس از هون تین عبارتند از هون-پان-هوانگ، پان-پان، و سپس فن شیه-مان، "پادشاه بزرگ فونان"، که "کشتی های بزرگ ساخته بود و در سراسر جهان دریانوردی می کرد. او به دریای بیکران بیش از ده پادشاهی حمله کرد  ... او قلمرو خود را پنج یا شش هزار لیوان گسترش داد .» فن شی من در یک سفر نظامی به چین لین، "مرز طلا" درگذشت. پس از او چین-چنگ، فن چان، چانگ و سپس فن هسون در ترورهای متوالی دنبال شد. فن چان قبل از مرگش در سال 243 سفارتخانه هایی را به هند و چین  فرستاد  .

در حدود سال 245، فونان دارای "روستاهای محصور، کاخ‌ها و خانه‌ها بود. آنها خود را وقف کشاورزی می‌کنند  ... دوست دارند زیور آلات و اسکنه را حکاکی کنند. بسیاری از ظروف غذاخوری آنها نقره است. مالیات‌ها به طلا، نقره، مروارید پرداخت می‌شود. ، عطرها کتابها و انبارهای آرشیو و چیزهای دیگر وجود دارد. فرمانروای هندی‌شده چان تان در سال 357 فرمانروایی می‌کرد و پس از آن فرمانروای دیگر هندی‌شده چیائو چن‌جو (کاوندینیا) در قرن پنجم، که «همه قوانین را تغییر داد تا با نظام هند سازگار شود». در سال 480، She-yeh-pa-mo، Jayavarman یا "Protege of Victor" تا زمان مرگ او در سال 514 سلطنت کرد. یکی از پسران او، Rudravarman، دیگری، Gunavarman را برای تاج و تخت کشت و آخرین پادشاه فونان شد. [20] : 38، 40، 42، 46، 56، 59-60  [35] : 283-284-285 

فونان در زمان پادشاه قرن سوم، فن شیمان ( پین‌یین : فن شیمان ) به اوج قدرت خود رسید . فن شیمان نیروی دریایی امپراتوری خود را گسترش داد و بوروکراسی فونان را بهبود بخشید، و یک الگوی شبه فئودالی ایجاد کرد که آداب و رسوم و هویت های محلی را تا حد زیادی دست نخورده باقی گذاشت، به ویژه در مناطق دورتر امپراتوری. فن شیمان و جانشینانش همچنین سفیران خود را به چین و هند فرستادند تا تجارت دریایی را تنظیم کنند. این پادشاهی احتمالاً روند هندی شدن آسیای جنوب شرقی را تسریع کرد. پادشاهی‌های بعدی آسیای جنوب شرقی مانند چنلا ممکن است از دربار فونانی تقلید کرده باشند. Funanese یک سیستم قوی از سوداگری و انحصارات تجاری ایجاد کرد که الگویی برای امپراتوری های منطقه خواهد شد. [36]

وابستگی فونان به تجارت دریایی دلیلی برای آغاز سقوط فونان در نظر گرفته می شود. بنادر ساحلی آنها اجازه تجارت با مناطق خارجی را می داد که کالاها را به شمال و جمعیت های ساحلی می فرستادند. با این حال، تغییر تجارت دریایی به سوماترا، ظهور امپراتوری تجاری سریویجایا، و گرفتن مسیرهای تجاری در سراسر آسیای جنوب شرقی توسط چین، منجر به بی ثباتی اقتصادی در جنوب شده و سیاست و اقتصاد را به سمت شمال سوق می دهد. [36]

فونان در قرن ششم توسط دولت خمر پادشاهی چنلا (ژنلا) جایگزین و جذب شد. [37] "پادشاه پایتخت خود در شهر T'e-mu بود. ناگهان شهر او تحت تسلط چنلا قرار گرفت و او مجبور شد به جنوب به شهر Nafuna مهاجرت کند" ( چینی میانه : *nâ-piiidt-nâ ) . [20] : 65 

در کتاب سوئی (تأمین شده در سال 636) آمده است: «پادشاهی ژنلا در جنوب غربی لینی است و در اصل تابع فونان بود... نام خانوادگی پادشاه [سابق] آن از قبیله چالی بود؛ نام او ژیدو-سی-نا 質多斯那 به تدریج قدرتمندتر و شکوفاتر شده بودند تا زمان خود ژی-دو-سینا، که فونان را ضمیمه کرد و آن را در اختیار گرفت. کتاب جدید تانگ (حدود 1060) می‌گوید که «ییشناکسیاندآی (伊奢那先代)، پسر سیتراسنا- ماهندراوارمن ، فونان را تحت تسلط خود درآورد و قلمرو فونان را در آغاز عصر ژنگوان (627-649 تازونگوان) ضمیمه کرد . تانگ حکومت کرد]."

قدمت اولین کتیبه به زبان خمر اندکی پس از سقوط فونان است. تجمع کتیبه‌های خمری بعدی در جنوب کامبوج ممکن است حاکی از حضور جمعیتی خمری باشد. [38] علیرغم عدم وجود شواهد قانع‌کننده در مورد قومیت فونانی‌ها، محقق مدرن مایکل ویکری بیان کرده است که «بر اساس شواهد موجود نمی‌توان ادعا کرد که فونان به‌عنوان یک منطقه و گروه‌های غالب آن چیزی جز خمر بوده‌اند». [39]

Rump در جای دیگری بیان می کند

به گفته مورخ بریتانیایی رابرت نیکول، [40] : 36  هنگامی که پادشاهی فونان تحت تهاجمات خمرها فروپاشید، در طول سال 680، سلسله سایلندرا ایالت های فونان را در پادشاهی های کوچک ساراواک در بورنئو در سراسر دریای چین جنوبی، از فونان برپا کرد. . [40] : 36  او همچنین روابط خونی با ویسایان ها در فیلیپین با ویجایا ساراواک [40] : 36  مطرح کرد که به نوبه خود باعث می شود که آنها با مردم فونان و همچنین امپراتوری سریویجایا مرتبط باشند .

میراث

"پادشاه کوه" پادشاه فونان بود. [41] [42] [43] [44] کوهی مقدس بود. [45] [42] کوه در خمر صداهایی شبیه به Funan. [46] [47] [48]

سایلندراهای مستقر در جاوه ادعا می کردند که پادشاهان فونان اجداد آنها بوده اند. کامبوج پس از اقامت در جاوه توسط جایاورمان دوم کنترل شد . [49] [50] [51]

"پادشاهان کوهستانی" فونان به عنوان اجداد سلطنت مالاکا و سلطان نشین برونئی ادعا می شدند . [52] [53]

جامعه

بودیساتوا لوکشوارا به سبک پنوم دا (قرن هفتم)، Mỹ Tho . موزه گیمت

با در نظر گرفتن اینکه سوابق Funanese در دوره مدرن باقی نمانده است، بسیاری از آنچه شناخته شده است از کاوش های باستان شناسی به دست آمده است. حفاری‌ها به اکتشافات ساختارهای دیوار آجری، فلزات گرانبها و گلدان از جنوب کامبوج و ویتنام منجر شد. همچنین یک سیستم کانال بزرگ یافت شد که سکونتگاه های آنگکور بوری و خروجی های ساحلی را به هم مرتبط می کرد. این نشان از یک دولت بسیار سازمان یافته دارد. [54] فونان یک جامعه پیچیده و پیچیده با تراکم جمعیت بالا، تکنولوژی پیشرفته و یک سیستم اجتماعی پیچیده بود.

سرمایه

معبدی در سایت باستان شناسی انگکور بوری

با این فرض که فونان یک دولت واحد واحد بود، محققان استدلال های زبانی مختلفی را در مورد مکان «پایتخت» آن ارائه کرده اند.

متأسفانه، در چند دهه گذشته تنها تحقیقات باستان شناسی محدودی بر روی فونان در جنوب کامبوج و کوچینچینا انجام شده است، و دقیقاً این منطقه است که شهرت دارد پایتخت یا پایتخت های فونان را در خود جای داده است. [57] با این حال، بررسی‌ها و کاوش‌های باستان‌شناسی توسط تیم‌های مشترک کامبوج (وزارت فرهنگ و هنرهای زیبا؛ دانشگاه سلطنتی هنرهای زیبا) و تیم‌های بین‌المللی در آنگکور بوری از سال 1994 انجام شد و تا دهه 2000 ادامه یافت. این تحقیق شامل حفاری و قدمت تدفین انسان در وات کمنو بود. ویژگی های متعدد آجری، بقایای معماری و ویژگی های چشم انداز مانند تپه ها، کانال ها و آب انبارها نیز شناسایی شده است.

قدمت برخی از آنها با طیف وسیعی از نتایج از قرون پایانی قبل از میلاد تا دوره انگکوریان مشخص شده است. یک سیستم کانال قابل توجهی که سایت Oc Eo را به هم پیوند می دهد نیز تحقیق و تاریخ گذاری شده است. Phon Kaseka رهبری آکادمی سلطنتی کامبوج و تیم وزارت فرهنگ و هنرهای زیبا (همچنین با پرسنل دانشگاه سلطنتی هنرهای زیبا) حفاری‌های تدفین عصر آهن تا فونان را در همسایگی Phnom Borei انجام دادند. ویژگی‌های چشم‌انداز بزرگ، تپه‌های سکونتگاهی قابل‌توجه، و سایر مکان‌های نشان‌دهنده فرهنگ مادی و الگوهای سکونتگاهی Funan از حداقل Phnom Chisor تا Oc Eo و مکان‌های متعدد در ویتنام گسترش یافته است. باستان شناسان ویتنامی نیز تحقیقات زیادی را روی سایت های فونان در منطقه مکونگ پایین انجام داده اند.

بسیاری از تپه‌ها شواهدی از فرهنگ مادی و تغییرات چشم‌انداز (شامل رژیم‌های زیستی گونه‌ها) را نشان می‌دهند که از عصر فلز تا دوره پس از آنگکوری و بعداً توسط چینی‌ها، تایلندی، ویتنامی‌ها و چم‌های قرن 13 تا 16 میلادی مشهود است. سرامیک. شواهد حاکی از یک دوره 2000 ساله یا طولانی‌تر شهرنشینی، فعالیت مستمر، و ارتباطات نسبتاً قوی هر چند غیرمستقیم و چند گره‌ای با زنجیره‌های ارزش طولانی‌مدت است. با این وجود، کاملاً مشهود است که دوره‌های تولید، مصرف، فعالیت، مرکزیت تجاری و سیاسی شدید در نوسان بوده است.

به نظر می رسد دوره فونان دوران اوج بوده است و انگکور بورئی ممکن است در بیشتر آن دوره پایتخت اصلی فونان بوده باشد. با این حال، بسیاری از سکونتگاه ها لزوماً از ناکجاآباد سرچشمه نگرفتند یا به سرعت ناپدید شدند. آنها مطمئناً به خوبی در شبکه‌های اجتماعی-اقتصادی و سیاسی پیش از فونان، فونان، ژنلا [چنلا]، انگکوریان و پس از آنگکوری ادغام شدند. فرآیندهای شهرنشینی و شبکه‌سازی تداوم، تکامل و طول عمر قابل توجهی را قبل و بعد از طرح طبقه‌بندی تاریخی قرن اول تا ششم میلادی نشان می‌دهد.

فرهنگ

ورق طلا در Oc Eo

فرهنگ Funanese آمیزه ای از باورهای بومی و ایده های هندی بود . گفته می شود که این پادشاهی به شدت تحت تأثیر فرهنگ هندی بوده است و هندی ها را برای مقاصد اداری دولتی به کار گرفته است. زبان سانسکریت در دربار بود و فونانی ها از هندوئیسم و ​​پس از قرن پنجم از آموزه های دینی بودایی حمایت می کردند. [ نیاز به نقل از ] سوابق نشان می دهد که مالیات بر نقره، طلا، مروارید، و چوب معطر پرداخت می شد. کانگ تای (康泰) و ژو یینگ (朱應) گزارش دادند که فونانی‌ها برده‌داری می‌کردند و عدالت از طریق محاکمه با مصیبت اجرا می‌شد ، از جمله روش‌هایی مانند حمل یک زنجیره آهنی داغ و بازیابی حلقه‌ها و تخم‌مرغ‌های طلا از آب جوش. [ نیازمند منبع ]

شواهد باستان شناسی تا حد زیادی با سوابق چینی مطابقت دارد. چینی ها فونانی ها را افرادی توصیف کردند که در خانه های چوبی زندگی می کردند ، برنج کشت می کردند و خراجی از طلا، نقره، عاج و حیوانات عجیب و غریب می فرستادند. [58]

گزارش کانگ تای برای تمدن فونانی خوشایند نبود، اگرچه سوابق دربار چین نشان می‌دهد که گروهی از موسیقیدانان فونانی در سال 263 پس از میلاد از چین دیدن کردند. امپراتور چین چنان تحت تأثیر قرار گرفت که دستور داد مؤسسه ای برای موسیقی Funanese در نزدیکی Nanking تأسیس شود . [59] گزارش شده است که Funanese دارای مجموعه های گسترده کتاب و آرشیو در سراسر کشور خود است که نشان دهنده سطح بالایی از دستاوردهای علمی است.

دو راهب بودایی از فونان، به نام‌های ماندرسنا و سانگپالا ، [20] : 58، 92  در قرن پنجم تا ششم در چین اقامت کردند و چندین سوترا بودایی را از سانسکریت (یا یک پراکریت ) به چینی ترجمه کردند. [60] از جمله این متون می‌توان به سوترا ماهایانا ساپتاشیکا پراجناپارامیتا اشاره کرد که به آن سوترا ماهاپراجناپارامیتا مانجورریپاریوارتا نیز می‌گویند . [61] این متن توسط هر دو راهب جداگانه ترجمه شده است. [60] بودیساتوا مانجوشری شخصیت برجسته ای در این متن است.

اقتصاد

اشیاء طلای فوناک سمت چپ: تقلیدی محلی از اورئوس که توسط Commodus منتشر شده است . افسانه: L(ucius) AEL(ius) AVREL(ius) COMMO(odus) AUG(ustus) P(ius) FEL(ix)
نمایی از کوه Ba The، Oc Eo، استان آن Giang، ویتنام

فونان اولین اقتصاد بزرگ آسیای جنوب شرقی بود. از طریق تجارت دریایی و کشاورزی رونق یافت. پادشاهی ظاهراً سکه‌های نقره‌ای خود را ضرب کرد که تصویری از آرگوس یا پرنده حمسا را ​​در خود داشت . [62]

فونان در زمانی برجسته شد که مسیر تجاری از هند به چین شامل یک مسیر دریایی از هند به تنگه کرا ، بخش باریک شبه جزیره مالایی، گذرگاهی در سراسر تنگه، و سپس یک سفر دریایی در آغوش ساحل بود. کشتی در امتداد خلیج سیام ، گذشته از دلتای مکونگ، و در امتداد سواحل ویتنام به سمت چین. پادشاهان فونانی در قرن دوم بر روی خود تنگه ایستموس غلبه کردند و بنابراین ممکن است کل مسیر تجاری از مالزی به مرکز ویتنام را کنترل کرده باشند.

سکونتگاه فونانی Óc Eo ، واقع در نزدیکی تنگه مالاکا، یک بندرگاه و محل اصلی برای این مسیر تجاری بین‌المللی است. شواهد باستان‌شناسی کشف‌شده در محلی که احتمالاً مرکز تجاری فونان در Óc Eo بوده است، شامل مصنوعات رومی و ایرانی ، هندی و یونانی است. آلبرشت دیهله محقق کلاسیک آلمانی معتقد بود که بندر اصلی فونان، کاتیگارا است که توسط بطلمیوس جغرافی‌دان اسکندریه قرن دوم به‌عنوان پایگاهی که بازرگانان از امپراتوری‌های چین و روم برای تجارت در آنجا گرد هم می‌آمدند، نامیده می‌شود. دیله همچنین معتقد بود که مکان Óc Eo به بهترین وجه با جزئیات سفر بطلمیوس در سفر توسط یک تاجر یونانی-رومی به نام اسکندر به Kattigara، واقع در شرقی ترین انتهای مسیر تجارت دریایی از امپراتوری روم شرقی، مطابقت دارد. [63]

ژرژ کودس می گوید: «فو نان در رابطه با مسیرهای تجاری دریایی جایگاهی کلیدی داشت و ناگزیر هم برای دریانوردانی که از تنگه مالاکا عبور می کردند و هم برای کسانی - احتمالاً تعدادشان بیشتر - که این ترانزیت را انجام می دادند، یک بندر مهم بود. بر فراز یکی از تنگه های شبه جزیره مالایا حتی ممکن است فو-نان پایانه سفرهای دریای مدیترانه باشد، در صورتی که کاتیگارا که توسط بطلمیوس ذکر شده در ساحل غربی هندوچین در خلیج سیام واقع شده است. ". [64]

سه اول: سکه های نقره با منشاء خارجی که در فونان معامله می شود.

در Óc Eo، سکه های رومی یکی از اقلام تجارت طولانی مدت بود که توسط باستان شناس فرانسوی لوئیس مالر در دهه 1940 کشف شد. [65] اینها شامل مدالهای طلایی رومی در اواسط قرن دوم از دوران سلطنت آنتونینوس پیوس و پسر خوانده و وارث او مارکوس اورلیوس است . [66] از Óc Eo، باستان شناسان همچنین یک آویز طلایی خوب شبیه به اورئوس آنتونینوس پیدا کردند که در سال 2018 ضرب شده بود. 152 بعد از میلاد با شرح ANTONINVS AVG PIVS (Antoninus Aug(ustus) Pius) و پرتره امپراتور که به چپ می‌چرخد. دیسک‌های ورقه‌ای طلای مشابهی که به تقلید از سکه‌های رومی ضرب‌شده بوسیله محلی‌های فونانی می‌پردازند، دوباره کشف شده‌اند، از جمله تقلیدی از اورئوس آنتونینوس (ضربه در حدود ۱۵۵–۱۵۸)، کومودوس ( حدود ۱۹۲)، سپتیمیوس سوروس ( حدود ۱۹۸–۲۰۲)، شاید. تکنیک های ضرب توسط بازرگانانی از جمله بازرگانان امپراتوری روم آورده شد. [67] شاید تصادفی کمی نباشد که اولین سفارت روم از « داقین » که در تاریخ چین ثبت شده است، به تاریخ 166 پس از میلاد برمی گردد، که ظاهراً توسط فرمانروایی رومی به نام «آندون» فرستاده شده است ( چینی :安敦؛ مطابق با نام های آنتونینوس پیوس یا مارکوس. اورلیوس آنتونینوس) و از طریق جنوبی ترین استان مرزی امپراتوری هان شرقی، جیائوزی در شمال ویتنام، می رسد. [66] [68] [69] [70]

علاوه بر تجارت، فونان از یک سیستم کشاورزی پیشرفته نیز بهره می برد که شامل استفاده از سیستم پیچیده ذخیره آب و آبیاری بود. جمعیت Funanese عمدتا در امتداد رودخانه های دلتای مکونگ متمرکز بود . این منطقه یک منطقه طبیعی برای توسعه اقتصادی مبتنی بر ماهیگیری و کشت برنج بود .

روابط خارجی

فرستاده فونان (扶南國) به سلسله لیانگ . بخشی از "ورود بازدیدکنندگان خارجی امپراتور یوان لیانگ" (梁元帝番客入朝圖) توسط نقاش گو دکیان (顧德謙) از سلسله تانگ جنوبی (937-976 پس از میلاد).

اطلاعات کمی در مورد تاریخ سیاسی فونان به جز روابط آن با چین وجود دارد. فونانی ها روابط دیپلماتیک داشتند و با سلسله های وو و لیانگ شرقی در جنوب چین تجارت می کردند. [54] تماس با آسیای جنوب شرقی پس از گسترش سلسله هان به سمت جنوب ، و الحاق نانیوه و سایر پادشاهی های واقع در جنوب چین آغاز شد. کالاهای وارد شده یا الگوبرداری شده از چین، مانند تبرهای برنزی، در کامبوج حفاری شده‌اند. یک سفارت وو شرقی در سال 228 از چین به فونان فرستاده شد. [71] درگیری مختصری ثبت شده است که در دهه 270 رخ داد، زمانی که فونان و همسایه‌اش، Linyi ، برای حمله به منطقه Tongking (به ویتنامی: Đông Kinh، "پایتخت شرقی")، واقع در ویتنام شمالی امروزی (که در آن زمان مستعمره چین بود).

فونان روابط دیپلماتیک خود را با سلسله موروندا در شمال کالینگا در قرن سوم پس از میلاد حفظ کرد، زمانی که پادشاه Dhamamadhara (Dharmatamadharasya) موروندا، فرستاده سو-وو را که نماینده پادشاه فن چان فونان (225-250 پس از میلاد) بود، پذیرفت. [72] [73] [74]

طبق منابع چینی، فونان در نهایت فتح شد و توسط چنلا (پین‌یین: Zhēnlà) فتح شد. چنلا از کشورهای خمر بود و کتیبه های آن به دو زبان سانسکریت و خمر است. آخرین فرمانروای شناخته شده فونان رودراوارمان (留陁跋摩، پینیین: Liútuóbámó ) بود که از سال 514 تا ق. 545 میلادی.

مورخ فرانسوی ژرژ کودس زمانی فرضیه رابطه بین حاکمان فونان و خاندان شایلندرا در اندونزی را مطرح کرد . کودس معتقد بود که عنوان "ارباب کوه" که توسط پادشاهان Sailendra استفاده می شد، ممکن است توسط پادشاهان فونان نیز استفاده شده باشد، زیرا او همچنین معتقد بود که نام "Funan" رونویسی چینی مربوط به خمر "phnom" است که به معنای آن است. "کوه." [75] محققان دیگر این فرضیه را رد کرده اند و به فقدان شواهد در کتیبه نویسی کامبوجی اولیه برای استفاده از چنین عنوان هایی اشاره می کنند. [76]

افرادی که از سواحل فونان آمده‌اند نیز به دلیل تأسیس چی تو (پادشاهی زمین سرخ) در شبه جزیره مالایی شناخته شده‌اند. تصور می شود که پادشاهی زمین سرخ یک کشور مشتق شده از فونان با نوع خاص خود از فرهنگ خمر است.

فهرست فرمانروایان فونان

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ مارتین استوارت فاکس (۲۰۰۳). تاریخچه کوتاه چین و آسیای جنوب شرقی: ادای احترام، تجارت و تأثیر . آلن و آنوین. ص 29. شابک 978186489545. {{cite book}}: بررسی |isbn=مقدار: طول ( راهنما )
  2. ↑ داگالد جی دبلیو اوریلی (2007). تمدن های اولیه آسیای جنوب شرقی چاپ آلتامیرا ص 194.
  3. ↑ مایکل ویکری، "بررسی فوان: ساختارشکنی قدیمی ها"، Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient XC-XCI (2003–2004)، صفحات 101-143
  4. ↑ ترود جاکوبسن (۲۰۱۶). "فونان، پادشاهی". دایره المعارف امپراتوری . صص 1-2. doi :10.1002/9781118455074.wbeoe059. شابک 978-1-118-44064-3.
  5. ↑ Minh Giang Vu (2022). "FUNAN (Phu Nam) از دیدگاهی جدید". مجله علوم اجتماعی و انسانی . 64 (3): 71-85. doi :10.31276/VMOSTJOSSH.64(3).71-85.
  6. ^ ab Hà Văn Tấn ، "Oc Eo: عناصر درون زا و برون زا"، علوم اجتماعی ویتنام ، 1-2 (7-8)، 1986، pp.91-101.
  7. ↑ Lương Ninh، "Funan Kingdom: A Historical Turning Point"، باستان شناسی ویتنام ، 147 3/2007: 74-89.
  8. ↑ شوسلر، اکسل (2007). فرهنگ ریشه‌شناسی ABC چینی قدیم . هونولولو، HI: انتشارات دانشگاه هاوایی. شابک 978-0-8248-2975-9.
  9. ↑ Georges Cœdès، "La Stele de Ta-Prohm"، Bulletin de l'Ecole française d'Extreme-Orient (BEFEO) , Hanoi, VI, 1906, pp.44-81; George Cœdès, Histoire ancienne des États hindouisés d'Extrême-Orient , Hanoi, 1944, pp.44–45; Georges Cœdès, Les états hindouisés d'Indochine et d'Indonésie , Paris, E. de Boccard, 1948, p.128.
  10. ↑ کلود ژاک، "Funan"، "Zhenla". واقعیت پنهان شده توسط این دیدگاه های چینی از هندوچین، در RB Smith و W. Watson (ویرایشگران)، آسیای جنوب شرقی اولیه: مقالاتی در باستان شناسی، تاریخ، و جغرافیای تاریخی , New York, Oxford University Press, 1979, pp.371–9, pp.373, 375; Ha Van Tan, "Óc Eo: Endogenous and Exogenous Elements", Viet Nam Social Sciences , 1-2 (7-8), 1986, pp. 91-101, pp.91-92.
  11. ^ ab Claude Jacques، "Funan"، "Zhenla": واقعیت پنهان شده توسط این دیدگاه های چینی از هندوچین، در RB Smith و W. Watson (ویرایشگران)، آسیای جنوب شرقی اولیه: مقالاتی در باستان شناسی، تاریخ و جغرافیای تاریخی ، نیویورک، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1979، pp.371-9، p.378.
  12. ↑ ویکری، "Funan Deconstructed" را ببینید
  13. ↑ پلیوت، پل (1903). "لو فو نان". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (به فرانسوی). 3 : 303. doi :10.3406/befeo.1903.1216 . بازبینی شده در 22 اکتبر 2017 .
  14. ^ ab Asia: A Concise History اثر میلتون دبلیو مایر ص62
  15. ↑ وسل، اینگرید (1994). ملی گرایی و قومیت در آسیای جنوب شرقی: مجموعه مقالات کنفرانس «ملی گرایی و قومیت در آسیای جنوب شرقی» در دانشگاه هومبولت، برلین، اکتبر 1993 · گروه 2 . روشن. شابک 978-3-82582-191-3.
  16. ↑ میکسیچ، جان نورمن ؛ یان، گوه گئوک (2016). آسیای جنوب شرقی باستان . راتلج.
  17. ↑ Pang Khat , «Le Bouddhisme au Cambodge», René de Berval, Présence du Bouddhisme , Paris, Gallimard, 1987, pp.535–551, pp.537, 538; آمارجیوا لوچان، "هند و تایلند: مسیرهای تجاری اولیه و بنادر دریایی"، SK Maity، Upendra Thakur، AK Narain (ویرایش‌ها)، مطالعات شرق‌شناسی: مقالاتی به یاد پروفسور AL Basham ، آگرا، YK Publishers، 1988، pp. .222-235, pp.222, 229-230; Prapod Assavavirulhakarn، تعالی بودیسم تراوادا در آسیای جنوب شرقی ، چینگ مای، کتابهای کرم ابریشم، 2010، ص55
  18. ↑ فیلیپ تیلور، سرزمین‌های خمری ویتنام: محیط زیست، کیهان‌شناسی و حاکمیت ، هونولولو، انجمن مطالعات آسیایی استرالیا در ارتباط با انتشارات دانشگاه هاوایی، 2014، صفحات 36-37، 65، 67، 271.
  19. ↑ «رینیت تاینگ، «آیا کامبوج خانه باستانی «سرزمین طلا» آسیا بود؟»، پنوم پن پست، 5 ژانویه 2018. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژوئن 2020 . بازبینی شده در 14 مه 2024 .
  20. ^ abcdefg کودس، جورج (1968). والتر اف. ولا (ویرایشگر). کشورهای هندی شده آسیای جنوب شرقی . ترانس.سوزان براون کاوینگ. انتشارات دانشگاه هاوایی شابک 978-0-8248-0368-1.
  21. ↑ ویکری، «بررسی فونان»، ص. 197
  22. ↑ Edwin George Pulleyblank، واژگان تلفظ بازسازی شده در چینی میانه اولیه و ماندارین اولیه ، ونکوور: UBC Press 1991، صفحات 135 و 306
  23. ↑ لویی فینو، یادداشت‌های اپی‌گراف یازدهم: کتیبه‌های می‌سوان ، ص923
  24. ↑ Golzio، "Kauṇḍinya in Südostasien"، صفحات 157-165
  25. ↑ Georges Cœdès، "Études Cambodgiennes XXV: Deux inscriptions sanskrites du Fou-nan"، صفحات 2-8
  26. ↑ رودیگر گادز، کاوندینیا، پره تانگ و ناگی سوما: برخی از جنبه‌های یک افسانه کامبوجی ، ص. 337
  27. ↑ Eveline Poree-Maspero، Nouvelle Etude sur la Nagi Soma ، ص 239 و 246
  28. ↑ RC Majumdar ، Kambuja-Desa یا An Ancient Cambodian Colony in Cambodia , pp. 18-19
  29. ↑ Hackmann, Erklären des Wörterbuch zum chinesischen Buddhismus , p. 80، sv Chiao-ch'ên-ju
  30. ↑ کنت هال، «هندی‌سازی» فونان: تاریخ اقتصادی اولین دولت آسیای جنوب شرقی (1982)، «افسانه بر ازدواج بین یک خارجی، با نام هندی «کاوندینیا» - یک برهمن بزرگ، و یک ناگی محلی تمرکز دارد. شاهزاده خانم، دختر حاکم قلمرو آب، این افسانه به طور گسترده ای برای نماد اتحاد فرهنگ های هندی و بومی استفاده می شود تلاش‌های اسطوره‌ای برای تبیین نه تنها نفوذ فرهنگ هند به آسیای جنوب شرقی، بلکه منشأ پادشاهی آسیای جنوب شرقی، با این حال، در تفسیر آن اتفاق نظر نداشته‌اند.
  31. ↑ کنت هال، «هندی‌سازی» فونان: تاریخ اقتصادی اولین دولت آسیای جنوب شرقی (1982)، «گزارشی کلاسیک از فرآیند نمادین در اسطوره کاوندینیا در بازسازی تاریخی گابریل فران، مورخ فرانسوی ارائه شده است: تصویر واقعی باید چیزی شبیه به این باشد: دو یا سه کشتی هندی که با هم دریانوردی می کردند به آنجا رسیدند. تازه واردان با سران مملکت رابطه برقرار کردند و با هدایا و درمان بیماری ها و تعویذ از آنها بهره مند شدند... هیچ کس بهتر از یک هندی نمی توانست از چنین روش هایی استفاده کند. او بدون شک خود را به عنوان یک خانواده سلطنتی یا شاهزاده معرفی می‌کرد و میزبانش نمی‌توانست تحت تأثیر قرار بگیرد.»
  32. ↑ کنت هال، «هندی‌سازی» فونان: تاریخ اقتصادی اولین دولت آسیای جنوب شرقی (1982)، «مضمون فران از هندی‌هایی که به آسیای جنوب شرقی سفر می‌کنند و راهنمایی برای تحول فرهنگی ارائه می‌کنند، توسط چندین مورخ هندی که استدلال کرد که تعداد زیادی از جنوب آسیایی ها نه تنها به فونان و دیگر مراکز اولیه تمدن در آسیای جنوب شرقی مهاجرت کردند، بلکه آنها را مستعمره کردند.
  33. ↑ کنت هال، «هندی‌سازی» فونان: تاریخ اقتصادی اولین دولت آسیای جنوب شرقی (1982)، ص. 84
  34. ↑ کنت هال، «هندی‌سازی» فونان: تاریخ اقتصادی اولین کشور آسیای جنوب شرقی (1982)، «او وولترز بر فرآیند اشتراک متقابل در تکامل دولت‌های هندی‌شده در آسیای جنوب شرقی تأکید کرده است. بازرگانان آسیای جنوب شرقی تماس اولیه را با بنابراین، هندی شدن قلمرو آنها نه به دلیل هجوم گسترده برهمن‌های هندی، بلکه به دلیل شناختن این موضوع که فرهنگ هند فرصت‌های خاصی را برای مدیریت و فناوری فراهم می‌کند. پیشرفت دوره اولیه ارتباط تجاری، دوره انطباق و یادگیری بود...این یک ابتکار آسیای جنوب شرقی بود، نه هندی. که مسئول هندی شدن آسیای جنوب شرقی بود... سنت های هندو به طور گزینشی بسیج شدند تا اتحادهای سیاسی را در داخل سیاست شکننده این دولت های اولیه تقویت کنند.
  35. ^ ab Higham, C., 2014, Early Mainland Southeast Asia, Bangkok: River Books Co., Ltd., ISBN 9786167339443 
  36. ^ ab Stark، MT (2006). از فونان تا آنگکور: فروپاشی و بازسازی در کامبوج باستان. پس از فروپاشی: بازسازی جوامع پیچیده، 144-167.
  37. ↑ نیک ری (2009). ویتنام، کامبوج، لائوس و مکونگ بزرگ. سیاره تنها. ص 30–. شابک 978-1-74179-174-7.
  38. ↑ مایکل ویکری، «چه باید کرد درباره خمرها»، مجله مطالعات جنوب شرقی آسیا 27، 2، 1996. ص. 390،
  39. ↑ مایکل ویکری، «بررسی فونان: ساختارشکنی قدیمی ها»، ص125
  40. ↑ abc Brunei Rediscovered: A Survey of Early Times by Robert Nicholl p. 35 به نقل از فراند. روابط، صفحه 564-65. تبت، متون عربی، ص 47.
  41. ↑ کارلوس رامیرز-فاریا (1 ژانویه 2007). دایره المعارف مختصر تاریخ جهان. Atlantic Publishers & Dist. ص 106–. شابک 978-81-269-0775-5.
  42. ^ ab Kenneth R. Hal (1985). تجارت دریایی و توسعه دولتی در آسیای جنوب شرقی اولیه انتشارات دانشگاه هاوایی ص 63. شابک 978-0-8248-0843-3.
  43. ↑ چیکیو یاماموتو (1990). مقدمه ای بر هنر بودایی آکادمی بین المللی فرهنگ هند و آدیتیا پراکاشان. ص 121. شابک 978-81-85179-44-5.
  44. ↑ کریستوفر تاجل (23 اکتبر 2015). شرق: بودایی ها، هندوها و پسران بهشت. راتلج. ص 345–. شابک 978-1-136-75384-8.
  45. ↑ استوارت وول (1988). دختر پادشاه ناگا. شرکت کتاب آنتارا. ص 12. شابک 978-967-80-0023-9.
  46. ^ نیک ری؛ گرگ بلوم؛ دانیل رابینسون (2010). کامبوج. سیاره تنها. ص 26–. شابک 978-1-74220-319-5.
  47. ↑ ولادیمیر براگینسکی (18 مارس 2014). تمدن های کلاسیک آسیای جنوب شرقی. راتلج. ص 143–. شابک 978-1-136-84879-7.
  48. ^ نیک ری؛ دانیل رابینسون (2008). کامبوج. ادیز. انگلیسی سیاره تنها. ص 26–. GGKEY:ALKFLS6LY8Y.
  49. ↑ انجمن بزرگ هند (1934). مجله. ص 69.
  50. ↑ دایره المعارف اتاق. سیستم های یادگیری بین المللی 1968. ص. 764.
  51. ↑ دایره المعارف آمریکایی. شرکت آمریکاییانا 1976. ص. 204. شابک 978-0-7172-0107-5.
  52. ↑ Marie-Sybille de Vienne (9 مارس 2015). برونئی: از عصر تجارت تا قرن بیست و یکم. NUS Press. ص 43–. شابک 978-9971-69-818-8.
  53. ↑ گراهام ساندرز (5 نوامبر 2013). تاریخچه برونئی راتلج. ص 8-. شابک 978-1-136-87394-2.
  54. ^ ab چارلز هولکامب، بودیسم تجاری: تجارت دریایی، مهاجرت، و فرود آمدن بودایی ها در اوایل ژاپن ، ص. 280
  55. ↑ Coedès, The Indianized States of South Eastern Asia , pp.36 ff.
  56. ↑ مایکل ویکری، جامعه، اقتصاد، و سیاست در کامبوج پیش از آنگکور: قرن‌های 7 تا 8 ، ص 36 به بعد.
  57. ^ میریام تی استارک و همکاران. ، "نتایج تحقیقات میدانی باستان شناسی 1995-1996 در انگکور بوری، کامبوج" در 23 سپتامبر 2015 در ماشین راه برگشت ، دیدگاه های آسیایی ، جلد 38، شماره 1، 1999، در دانشگاه هاوایی، pp.7ff بایگانی شده است.
  58. ↑ پلیوت، پل (1903). "لو فو نان". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (به فرانسوی). 3 : 248-303. doi :10.3406/befeo.1903.1216 . بازبینی شده در 22 اکتبر 2017 .
  59. ↑ DRSardesai، آسیای جنوب شرقی: گذشته و حال ، ویرایش سوم. 1994، مطبوعات Westview، ISBN 978-0-8133-1706-9 ، ص23 
  60. ^ ab T'oung Pao: مجله بین المللی مطالعات چینی. 1958. ص. 185
  61. ↑ قانون بودایی کره ای: فهرست توصیفی (T 232)
  62. ↑ Lương Ninh، "Óc Eo – Cảng thị quốc tế của Vương quốc Phù Nam (Óc Eo – بندر تجارت بین المللی پادشاهی Funnan)»، Khảo cổ hổ hổ họ 1 pp 1 ، 4، 1، 4، 1، 3، 4، 1، 1، ویتنام
  63. ↑ آلبرشت دیهله، «سرر و چینی»، در Antike und Orient: Gesammelte Aufsätze , Heidelberg, Carl Winter, 1984, S.209.
  64. ↑ Georges Coedès, Les Peuples de la Péninsule Indochinoise: Histoire – Civilizations , Paris, Dunod, 1962, pp.62, ترجمه HM Wright, The Making of South East Asia , Berkeley, University of California Press, 1966, p. 58-59
  65. ↑ میلتون آزبورن (2006)، مکونگ: گذشته آشفته، آینده نامشخص ، آشیانه کلاغ ها: آلن و آنوین، نسخه اصلاح شده، اولین بار در سال 2000 منتشر شد، شابک 1-74114-893-6 ، صفحات 24-25. 
  66. ^ ab Gary K. Young (2001)، تجارت شرقی رم: تجارت بین المللی و سیاست امپراتوری، 31 قبل از میلاد – 305 پس از میلاد ، لندن و نیویورک: Routledge، ISBN 0-415-24219-3 ، ص. 29. 
  67. ↑ بورل، بریژیت (2014)، «قدرت تصاویر – پرتره‌های سکه‌ای از امپراطوران روم روی آویزهای جواهرآلات در اوایل آسیای جنوب شرقی»، Zeitschrift für Archäologie Außereuropäischer Kulturen (6) ، Beiträge zur Allgemeinen und Arpp Vergleichen، 4.
  68. ^ یو، یینگ شیه. (1986). "روابط خارجی هان"، در دنیس توئیچت و مایکل لوو (ویرایشات)، تاریخ کمبریج چین: جلد اول: امپراتوری چین و هان، 221 قبل از میلاد - 220 پس از میلاد ، 377-462، کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج، ص. 460–461, ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  69. ^ د کرسپینی، راف. (2007). فرهنگ نامه زندگی نامه هان متأخر به سه پادشاهی (23-220 پس از میلاد) . لیدن: Koninklijke Brill، ص. 600, ISBN 978-90-04-15605-0 . 
  70. ↑ پل هالسال (2000) [1998]. جروم اس. آرکنبرگ (ویرایشگر). "کتاب منبع تاریخ آسیای شرقی: گزارش های چینی از روم، بیزانس و خاورمیانه، حدود 91 قبل از میلاد - 1643 پس از میلاد" Fordham.edu . دانشگاه فوردهام بازبینی شده در 17 سپتامبر 2016 .
  71. ↑ گرنت، ژاک (1996). تاریخ تمدن چین . انتشارات دانشگاه کمبریج صص 126-127، 196-197. شابک 978-0-521-49781-7.
  72. ↑ پلیوت، پل (1903). "لو فو نان". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (به فرانسوی). 3 : 292. doi :10.3406/befeo.1903.1216 . بازبینی شده در 12 آوریل 2021 .
  73. ↑ کودس، جورج (1968). والتر اف. ولا (ویرایش). کشورهای هندی شده آسیای جنوب شرقی (PDF) . ترانس.سوزان براون کاوینگ. انتشارات دانشگاه هاوایی ص 46-47. شابک 978-0-8248-0368-1.
  74. ↑ بنودار پاترا (نوامبر 2011)، کالینگا و فونان: مطالعه ای در روابط باستانی (PDF) ، مرور اوریسا ، بازیابی شده در 4 آوریل 2021
  75. ↑ Cœdès, The Indianized States of South Eastern Asia , p.36.
  76. ↑ Vickery, Funan Reviewed , pp.103, 132-133.

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به Funan وجود دارد .