stringtranslate.com

حیا

تواضع ، مجسمه لویی-لئوپولد چامبار ، 1861
تفریح ​​در ساحل کالیفرنیا در دهه اول قرن بیستم

حیا ، که گاهی به آن فروتنی نیز گفته می شود ، نوعی لباس پوشیدن و تحقیر است که قصد دارد از تشویق به جذبه جنسی در دیگران جلوگیری کند. کلمه حیا از کلمه لاتین modestus گرفته شده است که به معنای "در حد و اندازه نگه داشتن" است. [1]

در این استفاده، آشکار کردن برخی از قسمت های بدن نامناسب و در نتیجه نامناسب تلقی می شود. در جوامع محافظه کار خاورمیانه ، حیا ممکن است شامل پوشاندن کامل بدن خود با برقع و عدم صحبت با مردانی شود که اعضای فامیل خانواده نیستند. در آناباپتیست‌های مسیحی و فرقه‌های مشابه، ممکن است زنانی که فقط دامن‌های بلند تا مچ پا، بلوز تا یقه، و اغلب یک روکش یا شال کوچک برای سر می‌پوشند، باشد . در میان هر دو و سایرین، یک مایو یک تکه ممکن است ساده در نظر گرفته شود در حالی که پوشیدن بیکینی اینطور نیست. در بیشتر کشورها، قرار گرفتن بدن بر خلاف معیارهای حیا و عفت عمومی و همچنین برهنگی عمومی ، قرار گرفتن در معرض ناشایستگی تلقی می شود و معمولاً توسط قانون مجازات می شود.

برهنگی ممکن است در اتاق‌های رختکن عمومی تک‌جنسیتی در حمام‌های شنا ، یا برای معاینات پزشکی انبوه پرسنل نظامی قابل قبول باشد . فردی که هرگز در حضور جنس مخالف در یک زمینه اجتماعی لباس خود را بر تن نمی کند، ممکن است بدون چون و چرا برای معاینه پزشکی این کار را انجام دهد، در حالی که دیگران ممکن است اجازه چنین معاینه ای را بدهند اما فقط توسط فردی از همان جنس.

به طور کلی، استانداردهای حیا در سراسر جهان به دلیل تفاوت‌های اجتماعی-فرهنگی و زمینه‌ای و موقعیت‌های خاص بسیار متفاوت است.

بدن

نمودار 1868 از هارپرز بازار که نشان می دهد طول دامن دختران با بزرگ شدن افزایش می یابد.

معیارهای تواضع، قرار گرفتن در معرض بخش‌هایی از بدن را که در جوامع مختلف متفاوت است، منع یا منع می‌کند، که ممکن است شامل نواحی پوست، مو، لباس‌های زیر و بخش‌های صمیمی باشد . استانداردها همچنین ممکن است مستلزم پوشاندن شکل بدن یا قسمت‌هایی از آن با پوشیدن لباس‌های نامناسب باشند . همچنین آداب و رسومی در مورد تعویض لباس (مانند در ساحل بدون امکانات بسته) و بستن یا قفل کردن در هنگام تعویض یا دوش گرفتن وجود دارد.

معیارهای تواضع بسته به فرهنگ یا نسل متفاوت است و بسته به اینکه چه کسی در معرض قرار می گیرد، کدام قسمت های بدن در معرض قرار می گیرد، مدت زمان قرار گرفتن در معرض، زمینه و سایر متغیرها متفاوت است. دسته بندی افرادی که می توانند بدن دیگری را ببینند می تواند شامل موارد زیر باشد:

این زمینه شامل مواردی مانند اینکه آیا در خانه خود شخص، در خانه یکی از اعضای خانواده دیگر، در خانه دوست، در یک مکان نیمه عمومی، در یک ساحل، استخر شنا است (از جمله اینکه آیا چنین مکان هایی لباس اختیاری در نظر گرفته می شوند ) می شود. ، رختکن یا سایر مکان های عمومی. به عنوان مثال، پوشیدن لباس شنا در ساحل بی‌حرمتی تلقی نمی‌شود، در حالی که احتمالاً در یک خیابان یا اداره است. زمینه ممکن است در طول رویدادها یا مراسم خاص مانند Mardi Gras در نیواورلئان [2] [3] یا در طول کار Skyclad نوپاگان تغییر کند . [4]

زیاده روی در حیا را احتیاط می گویند . به عنوان یک وضعیت پزشکی، به آن ژیمنوفوبیا نیز می گویند . [5] بدحجابی بیش از حد را نمایشگاه گرایی می نامند . [6]

در قانون

قانون مجازات هند (IPC) و قوانین جزایی سایر کشورها بر اساس IPC مانند قانون مجازات سنگاپور ، قانون مجازات مالزی ، قانون جزای پاکستان ، قانون جزایی بنگلادش و غیره دارای جرایم و مجازات‌های زنانه‌محور خاص جنسیتی برای محافظت هستند. زنانی که شامل حبس به دلیل هتک حرمت زن است. به عنوان مثال، "بخش 354 IPC" به استفاده از نیروی جنایی برای توهین به حیا می پردازد که مجازات آن تا 5 سال حبس است، [7] "بخش 354 (A) IPC" برای آزار جنسی ، "IPC بخش 354D" برای تعقیب ، "بخش 509 IPC" برای استفاده از انتخاب حرکات کلمات برای خشمگین کردن تواضع یک زن. [8] [9] [10] [11] [12] موارد شناخته شده عبارتند از Tarun Tejpal که تبرئه شد [13] و Brij Bhushan Sharan Singh که پس از اعتراض کشتی گیران هندی در سال 2023 مورد اتهام قرار گرفت . [14] [15] [16]

در محیط های پزشکی

در مواقع اضطراری عمومی یا خصوصی ، در صورت لزوم ممکن است انتظارات از لباس پوشیدن ساده به حالت تعلیق درآید. این ممکن است در مورد ضدعفونی پس از یک حمله شیمیایی یا بیولوژیکی، جایی که برداشتن لباس آلوده مهم است، یا فرار از آتش سوزی شبانه بدون زمان برای لباس پوشیدن اعمال شود. به عنوان مثال، در طول حملات مشکوک سیاه‌ زخم در سال‌های 1998 و 2001 در ایالات متحده ، گروه‌هایی از مردم مجبور بودند لباس‌های زیر خود را در چادرهایی که در پارکینگ‌ها و سایر مکان‌های عمومی برای بستن توسط ادارات آتش‌نشانی برپا شده بودند، برهنه کنند. [17] از سوی دیگر، حتی در شرایط اضطراری، برخی از افراد نمی توانند نیاز خود را به پنهان کردن بدن خود، حتی در خطر جان خود، کنار بگذارند. [17]

در لباس

زائر ارتدکس در لور کیف-پرچسک. زائران باید لباس های متواضعانه بپوشند و زنان و دختران هنگام ورود به کلیسا یا صومعه موی سر خود را بپوشانند.
سه مرد اوکراینی ، با تنه و شورت ، به دلیل بدحجابی نسبت به هنجارهای محلی در بازار کاکس، بنگلادش ، توجه را به خود جلب می کنند .

بیشتر بحث حیا مربوط به لباس است. معیارهای حیا و نجابت قابل قبول از قرن نوزدهم به طور مداوم در بسیاری از نقاط جهان با لباس‌ها و لباس‌های شنا کوتاه‌تر ، متناسب‌تر و آشکارتر، بیشتر برای زنان تا مردان، کاهش یافته است. اکثر مردم لباس‌هایی می‌پوشند که از نظر دین، فرهنگ، نسل، مناسبت و افراد حاضر به‌طور غیرقابل قبولی بی‌حیا نیست. برخی لباس‌هایی می‌پوشند که به‌دلیل نمایش‌گرایی ، میل به ایجاد تأثیر شهوانی یا برای تبلیغات، لباس‌هایی را می‌پوشند که آن را بی‌حیا می‌دانند.

هنجارهای عمومی پذیرفته شده غربی

فروتنی مناسب به زمینه و مکان بستگی دارد. برای مثال، در رختکن عمومی تک جنسیتی ، برهنگی اغلب قابل قبول است. [18]

در جوامع غربی و برخی جوامع دیگر، در مورد اینکه چقدر قرار گرفتن در معرض بدن در عموم قابل قبول است، اختلاف نظر وجود دارد. [19] در جامعه غرب معاصر، میزانی که یک زن ممکن است در معرض شکاف قرار گیرد به بافت اجتماعی، فرهنگی و منطقه ای بستگی دارد. مایو و بیکینی زنانه معمولاً ممکن است قسمت‌های بالایی و کناره‌های سینه‌ها را نمایان کند، یا ممکن است مانند سواحل ریویرا فرانسه ، برهنه باشند . در بسیاری از محیط‌ها نشان دادن دقّه جایز تلقی می‌شود و حتی در بسیاری از مناسبت‌های رسمی اجتماعی نشانه‌ای از ظرافت و ظرافت است، اما ممکن است در محیط‌هایی مانند محل کار، کلیساها و مدارس نامناسب تلقی شود. نشان دادن نوک سینه ها یا آرئول ها تقریباً همیشه برهنه یا برهنگی جزئی در نظر گرفته می شود . با این حال، در سال 2014، پاپ فرانسیس تازه منتخب، هنگامی که مادران را تشویق کرد تا در صورت گرسنگی نوزادانشان، در کلیسا شیر بدهند، نظرات جهانی را جلب کرد. [20]

در خانه های شخصی، معیارهای حیا به طور انتخابی اعمال می شود. به عنوان مثال، برهنگی در بین اعضای نزدیک خانواده در خانه می تواند اتفاق بیفتد، به خصوص در اتاق خواب و حمام ، و پوشیدن تنها لباس زیر در خانه رایج است.

در بسیاری از فرهنگ ها، برهنه کردن باسن در ملاء عام پذیرفته نیست. انجام عمدی این کار گاهی اوقات به عنوان یک توهین در نظر گرفته می شود. در ملاء عام، معیارهای نجابت غربی از مردم انتظار دارند که اندام تناسلی خود را بپوشانند و زنان نیز سینه های خود را بپوشانند .

از دهه 1980 در جوامع غربی، پوشیدن لباس‌هایی که قسمت میانی آن برهنه است، «شلوار کوتاه»، تاپ‌های بدون پشت، شفاف و سایر استایل‌هایی که به نظر می‌رسد بی‌حیا هستند، رایج‌تر شده است. [21]

در ایالات متحده در اوایل قرن بیست و یکم، تغذیه عمومی با شیر مادر به طور فزاینده ای قابل قبول شده است، که گاهی توسط قانون حمایت می شود. [22] لایحه مراقبت های بهداشتی پرزیدنت باراک اوباما از سال 2010 حمایت بیشتری از مادران شیرده فراهم می کند و کارفرمایان را ملزم می کند تا فضای خصوصی و محافظت شده ای را برای استفاده کارمندان برای پرستاری فراهم کنند. [23]

تفاوت های جنسیتی

حیا در لباس یک مفهوم فرهنگی نسبی است، حتی در غرب، همانطور که در بالا در لباس ساده زنان آمیش در ساحل آمریکا در سال 2007 مشاهده شد.

مردان و زنان در لباس پوشیدن تابع معیارهای متفاوتی از حیا هستند. در حالی که در فرهنگ غربی، عموماً از مردان و زنان انتظار می رود که اندام تناسلی خود را همیشه پوشانده باشند، از زنان نیز انتظار می رود که سینه های خود را پوشانده باشند. برخی از اعضای بدن معمولاً توسط مردان بیشتر از زنان پوشانده می شود - مانند قسمت میانی و قسمت بالایی پشت.

در سال 1992، بالاترین دادگاه ایالت نیویورک، چهاردهمین متمم قانون اساسی ایالات متحده را پذیرفت و ماده ای را در قانون افشای شخص نیویورک که برهنه کردن سینه های زنان را در جایی که مردان مجاز به انجام این کار بودند، غیرقانونی می کرد، لغو کرد. [24]

سنت های مذهبی

تواضع در لباس برای راهبان بودایی که از مجتمع معبد هندو-بودایی آنگکور وات ، کامبوج بازدید می کنند

بیشتر ادیان جهان به دنبال پرداختن به مسائل اخلاقی برآمده از تمایلات جنسی افراد در جامعه و تعاملات انسانی بوده‌اند. هر یک از مذاهب اصلی کدهای اخلاقی را ایجاد کرده است که موضوعات مربوط به تمایلات جنسی، اخلاقیات، اخلاقیات و غیره را پوشش می دهد. علاوه بر جنبه های دیگر تمایلات جنسی، این کدهای اخلاقی به دنبال تنظیم موقعیت هایی هستند که می تواند منجر به علاقه جنسی شود و بر رفتار و اعمال افراد تأثیر بگذارد که می تواند چنین مواردی را برانگیزد. علاقه، یا که تمایلات جنسی یک فرد را بیش از حد بیان می کنند. این قوانین دینی همواره بر نگرش مردم به مسائل حیا در پوشش، رفتار، گفتار و غیره تأثیر زیادی داشته است.

بودیسم

فروتنی (appicchatà یا hiri) کیفیت بی تکلف بودن در مورد فضایل یا دستاوردهای خود است. افراد متواضع واقعی می توانند خود را آنگونه که واقعا هستند ببینند و از ویژگی های خوب خود بدون اینکه بیهوده یا خودفروش باشند خوشحال شوند و عیب های خود را بدون شرم و بیزاری از خود بپذیرند. [25]

تواضع در لباس پوشیدن در آیین بودا مهم است . برای مثال، قوانین سخیه در آیین صومعه بودایی ، دستورالعمل‌هایی را در مورد لباس مناسب و همچنین روش‌های توصیه‌شده برای لباس پوشیدن برای راهبان ارائه می‌دهد. [26]

من ردای پایینی [لباس بالایی] را به دور (من) پیچیده خواهم پوشید: تمرینی که باید رعایت شود.

—  کد 1.2، قاعده سخیه، [27]

من با جامه های بسته شده در مناطق مسکونی [نشستم]: آموزشی که باید رعایت شود.

—  کد 9.10، قاعده سخیه، [27]

عبارت «لباس پوشانده شده» در بالا به بلند کردن ردای پارچه‌ای 1 یا 2 تکه اشاره دارد و در نتیجه هر دو طرف یا هر دو طرف بدن خود را در معرض انسان‌های دیگر در یک منطقه مسکونی قرار می‌دهد. چنین نمایشگاه گرایی به راهبان توصیه نمی شود. فراتر از راهبان، باور بودایی ها این است که فروتنی برای همه ویژگی پاکسازی دارد. [28]

مسیحیت

یک نقاشی از خدمات الهی لوتری زنانی را نشان می دهد که پوشش سر دارند .
زنانی با لباس‌های متواضعانه در خارج از کلیسای قدیمی مسیحی ارتدکس روسی دیده می‌شوند
حکاکی از زنان مسیحی در هند (1869)

آیاتی در کتاب مقدس مسیحیان وجود دارد که موضوع حیا را مورد بحث قرار می دهد. [29] قبل از سقوط انسان ، "برهنگی از ابتدا "بسیار خوب" بود، اما بی‌گناهی آن با سقوط فاسد شد، مفهومی که در پیدایش 1:31 و پیدایش 2:25 آموزش داده شد. [29] پیدایش 3: 8-10، مکاشفه 3:18 و مکاشفه 16:15 بحث می کنند که پس از سقوط انسان، "برهنگی آشکار نمادی از شرمندگی گناه است." [29] در پیدایش 3: 7، آدم و حوا سعی کردند برهنگی خود را بپوشانند، اگرچه تلاش آنها برای خدا ناکافی بود و بنابراین خدا در پیدایش 3:21 لباس مناسبی به انسان ها پوشاند. [30] [29] خروج 20:26 و خروج 28:42-43 توضیح می‌دهند که خدا به انسان‌ها دستور داد که تنه و ران‌های خود را بپوشانند. [29] اول تیموتائوس 2: 9-10 به مسیحیان دستور می دهد که به جای آراستن خود، «لباس متواضع» بپوشند. در همین راستا، سنت پیتر به مسیحیان نوشت: «زیور شما نباید زینتی بیرونی باشد: بافتن موها، پوشیدن جواهرات طلا، یا پوشیدن لباسهای زیبا، بلکه باید شخصیت پنهانی قلب، که در زیبایی زوال ناپذیر تجلی یابد. روحیه ملایم و آرامی که در نظر خدا گرانبهاست» (اول پطرس 3:3-4). [31]

از نظر تاریخی، ارتباط زن با فرقه های سنتی مسیحی (از جمله انگلیکان ، [32] باپتیست ، [33] ارتدوکس شرقی ، [34] لوتری ، [35] متدیست ، [36] موراوی ، ارتدوکس شرقی ، [37] اصلاح شده ، [38] و کاتولیک رومی ) [39] هنگام دعا در خانه و عبادت در کلیسا، یا همیشه مانند آناباپتیست‌ها مانند منونیت‌ها و برودرهوف ، سرپوش می‌پوشید ، مطابق با تفسیر آنها از اول قرنتیان 11:2-16، که از زمان کلیسای اولیه انجام شده است . [40] [41] [42] سنت رسولی دستور می دهد: "سرهای همه زنان را با پارچه ای مات بپوشانند، نه با پرده ای از کتان نازک، زیرا این پوشش واقعی نیست." [40] [43] جان کریزوستوم ( حدود  347  - 407) آموزه قدیس پل در مورد پوشیدن پوشش سر توسط زنان مسیحی را به طور مداوم تشریح کرد: [44] [45]

خوب پس: مردی که او را مجبور می کند همیشه بی حجاب نباشد، بلکه فقط زمانی که دعا می کند. او می‌گوید: «زیرا هر انسانی که دعا می‌کند یا نبوت می‌کند، سرش را پوشانده، سرش را بی‌حرمت می‌کند.» اما زنی که او دستور می دهد همیشه پوشیده باشد. از این رو او همچنین گفت: «هر زنی که با سر برهنه دعا می‌کند یا نبوت می‌کند، سر خود را بی‌حرمت می‌کند»، نه تنها در این جا ماند، بلکه ادامه داد: «این یک چیز است که گویی تراشیده شده است. " اما اگر تراشیدن همیشه مایه شرمساری است، آشکار است که بی‌پوشانی همیشه مایه سرزنش است. و تنها به این راضی نشد، بلکه دوباره اضافه کرد و گفت: «زن باید به خاطر فرشتگان، نشانی از قدرت بر سر داشته باشد». دلالت می کند که نه تنها در وقت نماز، بلکه پیوسته نیز باید پوشیده باشد. اما در مورد مرد، دیگر بحث پوشاندن نیست، بلکه پوشیدن موهای بلند است که گفتمانش را شکل می‌دهد. پوشاندن را فقط در هنگام نماز منع می کند. اما پوشیدن موهای بلند را همیشه دلسرد می کند. [45] [44]

این اعمال مسیحی باستانی در رابطه با تواضع همچنان در میان مسیحیان مناطقی مانند اروپای شرقی و آسیای جنوبی هنجاری است، اگرچه از دهه 1960 در جهان غرب کاهش یافته است. [46] [47] بسیاری از مسیحیان تثلیث حیا را بسیار مهم می‌دانند، [48] اگرچه اختلاف نظرهای قابل توجهی در مورد الزامات و اهداف آن وجود دارد. [49] کلیسای اولیه بر اهمیت فروتنی در عمل مسیحیت تأکید کرد، با آموزش پدر کلیمنت اسکندریه اولیه: [31] [43]

زن و مرد باید با لباسی مناسب، با قدم های طبیعی، سکوت در آغوش گرفته، محبت بی ادعا، بدن پاک، دل پاک، شایسته دعا کردن با خدا به کلیسا بروند. بگذارید زن این را بیشتر رعایت کند. بگذارید کاملاً تحت پوشش قرار گیرد، مگر اینکه در خانه باشد. زیرا آن سبک لباس سنگین است و از نگاه کردن محافظت می کند. و او که حیا و شال خود را در برابر چشمانش می گذارد هرگز سقوط نخواهد کرد. او با آشکار کردن صورت خود، دیگری را به گناه گرفتار نخواهد کرد. زیرا این آرزوی کلام است، زیرا برای او دعای پوشیده می شود. ( معلم 3.11) [43]

کتاب راهنمای مسیحی اولیه Paedagogus (198 پس از میلاد ) تعلیم می‌دهد که لباس‌هایی که مسیحیان مؤمن می‌پوشند باید از زانو فراتر رود و علاوه بر منع از زیاده‌روی در جواهرات، از پوشیدن لباس‌های گران‌قیمت هشدار می‌دهد: [50]

پس همانطور که در شیک پوشی خود باید از هر گونه غریبگی دوری کنیم، در استفاده از آنها نیز باید از اسراف بر حذر باشیم. زیرا به نظر نمی رسد که لباس بالای زانو باشد، همانطور که می گویند در مورد باکره های Lacedaemonian چنین بود. و همچنین قرار نیست هیچ بخشی از یک زن آشکار شود. اگر چه ممکن است با دقت زیادی از زبان خطاب به او استفاده کنید که گفت: "بازوی تو زیباست، بله، اما برای نگاه عمومی نیست. ران های تو زیبا هستند، اما فقط برای شوهرم بود. و صورت تو. خوب است، اما فقط برای کسی که با من ازدواج کرده است. اما من نمی‌خواهم زنان پاکدامن برای کسانی که با ستایش به دنبال دلایل سرزنش هستند، دلیلی برای چنین ستایش‌هایی فراهم کنند. و نه تنها به این دلیل که آشکار ساختن مچ پا نهی شده است، بلکه به این دلیل که به پوشاندن سر و پوشاندن صورت امر شده است. زیرا این کار زشتی است که زیبایی دام مردان باشد. [51]

ترتولیان ، نویسنده اولیه کلیسایی، همان آموزه‌های مربوط به حیا را در کتاب « در لباس زنان» تکرار کرد ، که شامل ممنوعیت رنگ کردن موهای مردان و زنان مسیحی می‌شود. [52] ترتولیان گفت که زنان مسیحی به جای اینکه موها را به صورت خودنمایی نشان دهند، باید در انظار عمومی پوشش سر داشته باشند. [52] او تعلیم داد که مسیحیان باید بتوانند به راحتی با پوشیدن لباس های متواضعانه از غیر مسیحیان متمایز شوند. [52]

آناباپتیست ها

یک بانوی مسیحی آناباپتیست با لباس شنل و پوشش سر

بسیاری از مسیحیان متعلق به سنت‌های آناباپتیست محافظه‌کار و آناباپتیست قدیم (از جمله آمیش‌ها ، منونیت‌های محافظه‌کار ، منونیت‌های راسته قدیم ، هوتریت‌ها ، مسیحیان حواری ، مسیحیان خیریه ، برودرهوف ، برادران رودخانه‌ای و برادران شوارتزنو ) دستورالعمل‌هایی را ایجاد کرده‌اند که به شیوه‌ای ساده طراحی شده‌اند. همان طور که پتروویچ می نویسد: «استاندارد لباس آنها نه تنها برای مشخص کردن الگویی است که همه اعضا موافق هستند که پوششی متواضع برای شکل انسانی باشد، بلکه باید با دید آنها از عیسی به عنوان متواضع و فروتن و لباس پوشیده مطابقت داشته باشد. به عنوان یک دهقان ساده از یک روستای معمولی، از آنجایی که یک استاندارد لباس، یکنواختی را ترویج می کند، احساس هدف مشترک را نیز فراهم می کند. [53] این الزامات یا در بیانیه‌های فرقه‌ای یا جماعتی نوشته شده‌اند [54] یا از طریق فشار غیررسمی و یادآوری‌های وزیری درک و تقویت می‌شوند. [55]

الزامات در کلیساها و فرقه ها متفاوت است. با این حال، همه زنان محافظه‌کار آناباپتیست سرپوش مسیحی و دامن یا لباس می‌پوشند و همه مردان شلوار بلند می‌پوشند. [55] [56] از آنجا، تنوع قابل توجهی در سبک های مردانه، زنانه، و کودکان وجود دارد. طرفداران آناباپتیست سختگیری نسبی یک گروه کلیسا، دوری از فرهنگ عامه، و حتی ایده های مذهبی را با ظاهر و سرعت تغییر لباس می خوانند. بر این اساس، میزان نمایان شدن عناصر مد محبوب در لباس یک فرد آناباپتیست اغلب به فاصله اجتماعی آن کلیسا از فرهنگ عامه بستگی دارد. [56] به عنوان مثال، پوشش های سر زنان دارای عناصر طراحی ظریف متعددی است که ارتباط کلیسا، سن و نگرش نسبت به لباس های متواضع را متمایز می کند. [57] زنان در گروه‌های آگاه‌تر از مد، به‌ویژه در میان برخی از منونیت‌های محافظه‌کار و همچنین بزرگسالان جوان در میان برخی از آمیش‌های قدیمی، ممکن است روپوش توری متناسب با ظاهری شیک بپوشند، در حالی که گروه‌ها و افراد به شکل متمایزی از فروتنی می‌پوشند. یک کلاهک به سبک ثابت با قسمت پشتی که کش مو را می پوشاند و تا قسمت جلویی که به طور عمودی سر را احاطه می کند چین خورده است. [58]

کلیساها از نظر میزانی که اعضا ممکن است با فروتنی و مد لباس در لباس آزمایش کنند متفاوت هستند. برای مثال، برخی از گروه‌ها ممکن است تمایل کمتری به انتقاد از لباس‌های تنگ داشته باشند تا زمانی که سبک متمایز کلیسا حفظ شود [59] یا لباس‌های شنای محبوبی که هنگام شنا در گروه‌ها یا در مکان‌های عمومی پوشیده می‌شوند را محکوم کنند. [60] دیگران با دقت الگوی کلیسای خود را برای لباس متواضعانه و متمایز در تمام مناسبت‌های غیرخصوصی مشاهده می‌کنند و از آن استقبال می‌کنند. [56] [61]

کاتولیک

پلاکاردی با عنوان «با عزت بپوشید و به مکان مقدس احترام بگذارید» به بازدیدکنندگان از حداقل استانداردهای لباس لازم برای ورود به کلیسای جامع لچه در ایتالیا اطلاع می دهد.

تعالیم کلیسای کاتولیک اشاره می کند که "حیا نجابت است. این الهام بخش انتخاب لباس است" (CCC, 2522)." [62]

پوشیدن حجاب (پوشش سر) برای زنان هنگام نماز در خانه و هنگام عبادت در مراسم عشای ربانی، از زمان کلیسای اولیه توسط زنان مسیحی مرسوم بوده است. [40] [63] [64] پوشیدن سرپوش در طول برگزاری مراسم عبادت به عنوان یک قانون جهانی برای کلیسای لاتین توسط قانون کانن قانون سال 1917 اجباری شد ، [65] توسط قانون کانن قانون در سال 1983 لغو شد. . [66]

استانداردهای صادر شده توسط پاپ پیوس یازدهم اعلام کرد که "زنانی که لباس نامتعارف می پوشند از عشای ربانی محروم می شوند و نباید به عنوان مادرخوانده در غسل تعمید یا به عنوان حامی در تایید پذیرفته شوند ". [67] [62] آنها همچنین اظهار داشتند: «راهبه‌ها، مطابق با نامه 23 اوت 1928، جماعت مقدس مذهبی، نباید در دانشکده‌ها، مدارس، سخنرانی‌ها یا مراکز تفریحی خود پذیرش کنند و اجازه اقامت در آنجا را ندهند. دخترانی که عفت و حیا را در لباس پوشیدن و آموزش وظایف خود رعایت نمی کنند، باید عفت و حیا را در دل خود بکارند.

پاپ پیوس یازدهم نیز استاندارد لباس مناسب را صادر کرد و اعلام کرد: «لباسی را نمی توان شایسته نامید که از عمق دو انگشت زیر حفره گلو بریده شود، که دست ها را حداقل تا آرنج نپوشاند؛ و به ندرت به آن برسد. کمی فراتر از زانوها، لباس هایی که از مواد شفاف ساخته شده اند، نامناسب هستند.

بین سال‌های 1933 و 1980، لژیون نجابت کاتولیک در نظارت بر محتوای ناپسند اخلاقی در فیلم‌ها فعال بود. تعدادی از فیلم‌ها، از جمله چند فیلم به دلیل لباس پوشیدن، محکوم شد. به عنوان مثال، لژیون در The Outlaw (1941) و در The French Line (1954) نمایش شکاف را محکوم کرده است.

در سال 1944 در جشن لقاح معصوم ، به اصطلاح "جنگ صلیبی مریم مانند" (که به طور رسمی به عنوان "جنگ صلیبی خلوص مریم معصوم" شناخته می شود) توسط کشیش برنارد کانکل آغاز شد تا دستورات پاپ پیوس دوازدهم در مورد استانداردهای کاتولیک را تدوین کند. لباسی که به "حیا مریم مانند" معروف است. [68] به دنبال این است که مسیحیان از مریم مقدس تحت عنوان «مادر پاک ترین» به عنوان الگوی فروتنی تقلید کنند. [69] حیای مریم مانند برای زنان شامل پوشیدن آستین "حداقل تا آرنج" و "دامن تا زیر زانو" و همچنین داشتن یقه حداکثر دو اینچ با پوشاندن بقیه اندام است. [70] [68] جنگ صلیبی مری مانند عهدی را برای کاتولیک ها ترویج می کند: "در حالی که من مصمم هستم همیشه با عفت و حیا مانند مریم لباس بپوشم، چه در خانه و چه در ملاء عام، من قصد دارم هنگام بازدید از هر مکان اختصاصی مراقب این کار باشم. به خدا." [71] جنگ صلیبی مریم مانند در 14 ژوئیه 1954 برکت رسولی را از پاپ پیوس دوازدهم دریافت کرد و در 11 مه 1955، پاپ پیوس دوازدهم این را "به اعضا، مدیران و مدیران آنها، به خانواده ها و عزیزان آنها و به همه تعمیم داد." که جنبش ستودنی خود را برای فروتنی در لباس و رفتار پیش بردند." [69] معیارهای فروتنی مریم وار که توسط جنگ صلیبی پاکی مریم معصوم ایجاد شد همچنان توسط کاتولیک های سنت گرا به عنوان هنجاری ترویج می شود. [72]

در سال 2004، کاردینال آنتونی اوکوگی نامه‌هایی به کشیش‌های اسقف‌پایه کاتولیک رومی لاگوس فرستاد و از آنها خواست که «مدهای ترویج شهوت و بداخلاقی» را در کلیساها ممنوع کنند. [73] تحت این عنوان، افرادی که «لباس‌هایی که قسمت‌های حساس بدن مانند سینه، سینه، شکم یا بازوها، لباس‌های شفاف یا لباس‌هایی با شکاف بالای زانو را نشان می‌دهند» می‌پوشند، از شرکت در مراسم عشای ربانی در داخل کلیسا منع می‌شوند. [73] کاتولیک های وفادار در اسقف نشینی به طور کامل از حکم در مورد حیا حمایت می کنند، به طوری که بسیاری از زنان از پوشش مسیحی با مریم باکره به عنوان الگوی خود استفاده می کنند. [73]

برخی از کاتولیک ها سعی کرده اند نظریه های منسجمی درباره حیا شکل دهند. گاهی اوقات این از منظر جامعه‌شناختی است، [74] در حالی که در مواقع دیگر رویکردی نظام‌مندتر و تومیستی همراه با نوشته‌های پدران کلیسا دارد . [75] رویکردهایی که عمدتاً از رویه‌های سنتی و مقامات سنتی، مانند مقدسین، استدلال می‌کنند، نیز می‌توان یافت. [76] در مناطق مختلف، هر از گاهی سلسله مراتب کلیسا در مورد مسائل مختلف در مورد پوشش و حجاب مؤمنان نظر داده اند. [77] در حالی که نیکلاس کبیر به اولین حاکم مسیحی بلغارستان، بوریس اول، در قرن نهم نوشت که پوشیدن شلوار برای زنان بلغاری قابل قبول است، جوزپه کاردینال سیری در سال 1960 اظهار داشت که شلوار لباسی غیرقابل قبول است. زنان . [78] بسیاری از کاتولیک های سنتی تلاش کرده اند این استاندارد اخیر را بیشتر بسط دهند. [79] در حدود سال 1913، پوشیدن لباس هایی با یقه گرد یا V شکل مد شد. برای مثال، در امپراتوری آلمان ، تمام اسقف های کاتولیک رومی در صدور نامه ای شبانی در حمله به مدهای جدید پیوستند. [80]

متدیست ها

دختران متدیست وسلیان در یک جلسه اردو وارد خیمه می شوند .

متدیست‌های متعلق به جنبش تقدس محافظه‌کار ، مانند پیوند متدیست آلگنی وسلیان و کلیسای انجیلی وسلیان ، دستورالعمل‌هایی در مورد پوشاک متواضع مطابق با دکترین وسلی-آرمینی تقدس ظاهری دارند . [81] [82] انجمن کلیساهای متدیست مستقل ، که همچنان قوانین پوشش سر زنان را رعایت می‌کند ، «انصراف از تمام شکوه و عظمت بیهوده» و «آرایش خود را به لباس متواضعانه» تصریح می‌کند. [83] تفسیر آنها از خروج 20:26 و خروج 28:42-43 به عنوان ممنوعیت قرار گرفتن بدن از بالاتنه تا ران ها دیده می شود، [29] [84] در حالی که تثنیه 22:5 به این صورت تفسیر می شود که خداوند متمایز از جنسیت را تعیین می کند. لباس [84] به عنوان مثال، نظم و انضباط کلیسای انجیلی Wesleyan در سال 2015 ، بیان می‌کند: [85] «ما از زنان خود می‌خواهیم که با لباس‌هایی با قد متوسط، آستین‌هایی با قد متوسط، یقه‌های متوسط ​​و شلنگ‌های معمولی در انظار عمومی ظاهر شوند. دامن، شلوار، شلوار جین، گل مصنوعی یا پر ممنوع است.» ادامه دارد:

علاوه بر این، ما از مردان خود می خواهیم که با استانداردهای کتاب مقدس لباس مناسب و متواضع مطابقت داشته باشند. ما نیاز داریم که وقتی در انظار عمومی ظاهر می شوند، پیراهن هایی با آستین های کوتاه بپوشند. ما می خواهیم که همه مردم ما با آستین های زیر آرنج در انظار عمومی ظاهر شوند. پاچه های زنانه باید تا حدی زیر زانو باشد. مردم ما از ظاهر شدن در انظار عمومی با لباس های شفاف یا نامتعارف، از جمله شورت یا مایو، ممنوع هستند. والدین باید مطابق با اصول کلی ما در مورد لباس مسیحی لباسی متواضعانه به فرزندان خود بپوشانند. ما همچنین افراد خود را از شرکت در تمرین‌های سوراخ کردن بدن، خالکوبی یا هنر بدن منع می‌کنیم. [85]

پنطیکاستی ها

عبادت کنندگان پنطیکاستی جماعت مسیحی با زنانی که سرپوش و لباس پوشیده اند

تقدس پنطیکاستی ، تنه اصلی مسیحیت پنطیکاستی، از لحاظ تاریخی آموزه تقدس ظاهری را تأیید می کند که در پوشیدن لباس های متواضعانه منعکس می شود. [86] قدوس پنطیکاستی ها به طور تاریخی تمایز بین جنس مذکر و جنس زن را با توجه به لباس های متمایز جنسیت آموزش داده اند . آنها از زیور آلات، مانند جواهرات و آرایش استفاده نمی کنند. [86] برای مثال، کلیسای ایمان حواری و کلیسای انجیل آزاد ، از این استانداردهای پنطیکاستی قدوسیت پیروی می کنند. [86] علاوه بر اینها، کلیسای پنطیکاستی اوکراین به قانون پوشش سر زنان پایبند است (ر.ک. اول قرنتیان 11:4-13). [87]

پنطیکاستالیسم یگانگی ، شاخه دیگری از مسیحیت پنطیکاستی، پوشیدن لباس های متواضعانه را آموزش می دهد. [88] فرقه های پنطیکاستی یگانگی، مانند کلیسای بین المللی متحد پنطیکاستی ، آموزش تمایزات جنسیتی را حفظ می کنند، از جمله این اعتقاد که مردان باید موهای کوتاه داشته باشند و زنان نباید موهای خود را کوتاه کنند (ر.ک. اول قرنتیان 11:14-15). [89] در حالی که در ساحل هستند، زنان به جای لباس شنا، لباس شنا می پوشند. [88] پنطیکاستی های یگانگی خود را با لوازم آرایش یا جواهرات زینت نمی دهند. [89] به‌علاوه، برخی فرقه‌های پنطیکاستی یگانگی، مانند کلیسای خداوند ما عیسی مسیح ایمان رسولی ، پوشیدن سر زنان مسیحی را رعایت می‌کنند (ر.ک. اول قرنتیان 11:4-13). [90] [91]

کویکرها

دوستان محافظه کار و دوستان مقدس-ارتدوکس ، دو انجمن از مسیحیان کواکر، به عنوان بخشی از شهادت خود از سادگی، لباس ساده می پوشند . [92]

کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان

کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان (کلیسای LDS) بیانیه‌های رسمی در مورد لباس پوشیدن برای اعضای خود صادر کرده است. از پوشیدن لباس هایی مانند «شلوار کوتاه و دامن کوتاه، پیراهن هایی که شکم را نمی پوشاند و لباس هایی که روی شانه ها را نمی پوشاند یا جلو و پشت آن کوتاه است» [93] منع می شود. همچنین به مردان و زنان توصیه می شود از افراط در لباس یا مدل مو خودداری کنند. قوانین حیا همچنین شامل این است که از زنان خواسته می شود بیش از یک جفت گوشواره نپوشند. [93] عموماً از زنان انتظار می رود که برای مراسم کلیسا دامن یا لباس بپوشند. اکثر اعضای LDS پیراهن های بدون آستین یا شورت هایی که به زانو نمی رسد نمی پوشند.

دانشگاه بریگهام یانگ (BYU) که ​​توسط کلیسا تامین می شود ، از دانشجویان و مستاجران مسکن BYU می خواهد که توافق نامه ای را امضا کنند تا بر اساس این استانداردهای فروتنی زندگی کنند. [94]

هندوئیسم

هنجارهای پوشش و مفاهیم حیا در میان هندوها قبل از قرن بیستم بسیار متفاوت بوده است. تصویر بالا یک زن هندوی بالیایی (اندونزیایی) برهنه در یک مجموعه معبد در سال 1922، در زمان استعمار هلند بر اندونزی است. در پس زمینه، در وسط سمت چپ، می توان زنان دیگر برهنه و همچنین زنی را دید که کاملا با لباس اروپایی پوشیده شده است. تصویر رنگی یک لباس معمولی است که در معابد مدرن بالی مشاهده می شود.

مقدمات و مفاهیم حیا در آیین هندو تکامل یافته است. در دوران ودایی، [95] : 28 تا 30،  هم زنان و هم مردان حداقل دو تکه لباس پارچه‌دار می‌پوشیدند که عمدتاً غیرمتمایز، داوطلبانه و انعطاف‌پذیر بود. لباس های دوخته شده مانند دامن و نیم تنه نیز در دوره ودایی رایج بود. با این حال، حیا را احکام دین تعیین نمی کرد، بلکه سنت های محلی، قوانین اجتماعی، حرفه، شرایط و مناسبت ها را تعیین می کرد. تکه‌های متعدد لباس زنانه در میان هندوهای هندی به یک پارچه پارچه‌دار تبدیل شد که اکنون ساری نامیده می‌شود . [95] : 28-30  اما دو یا چند قطعه برای هندوهای آسیای جنوب شرقی باقی ماند. برای مردان، لباس پوشیده به یک تکه کاهش یافت که اکنون با نام‌های مختلفی مانند دوتی ، لونگی ، پانچا ، لااچا و نام‌های دیگر در میان هندوهای هندی و کامبن در هندوهای بالی نامیده می‌شود.

اعتقاد هندوها، کریستوفر بیلی ، [96] این است که فروتنی از طریق لباس مناسب، انرژی انتقال روح و جوهر را در یک گفتمان اجتماعی دارد. لباس به عنوان وسیله ای برای بیان یا جشن عمل می کند و برخی از عناصر لباس پوشیدن مانند نخ های زعفرانی یا لباس سفید که توسط مردان پوشیده می شود اخلاقی، دگرگون کننده و وسیله ای برای شناسایی و انتقال نقش اجتماعی فرد در یک اجتماع یا وضعیت زندگی مانند عزاداری است. در روزها یا هفته ها پس از درگذشت یکی از عزیزان.

قوانین حیا برای هندوها در جنوب آسیا با ورود اسلام در قرن دوازدهم دستخوش تغییرات قابل توجهی شد. حاکمان اسلامی بر اساس آداب عفت اسلامی خود، برای اهل ذمه هندو، کد لباس در مکان های عمومی وضع کردند. [95] : 28-30  ساری که توسط زنان هندو پوشیده می‌شد تا حجاب و همچنین پوشش کامل ناف و پاهای او را فراهم کند. در اوایل قرن هجدهم، تریامباکایاجوان -یکی از مقامات درباری در جنوب مرکزی هند- فرمانی به نام استریدرارماپاداتی صادر کرد . این حکم یک کد لباس لازم برای هندوهای ارتدکس در آن منطقه را مشخص می کند. [97] Stridharmapaddhati گرایش های اجتماعی را با مذهب هندو پیوند داد تا قوانین جدیدی در مورد حیا برای زنان وضع کند، اما آزادی زیادی به مردان داد.

مفهوم فروتنی دوباره در دوران استعمار تکامل یافت، زمانی که دولت بریتانیا از هندی‌ها خواست لباس بپوشند تا به شناسایی و جداسازی جمعیت‌های بومی محلی کمک کند. برنارد کوهن [98] و دیگران [99] خاطرنشان می کنند که لباس در دوران استعمار بخشی از یک موضوع گسترده تر در هند در مورد احترام، شرافت و فروتنی شد، با کد لباس به طور عمدی توسط دولت برای انعکاس رابطه بین حاکم بریتانیا و هندی حکومت کرد امپراتوری استعماری بریتانیا هندی‌ها را تشویق می‌کرد و گاهی اوقات از آنها می‌خواست که به شیوه‌ای شرقی لباس بپوشند، برای کمک به تعریف و اعمال حس فروتنی و شناسایی نقش‌ها و موقعیت اجتماعی نسبی افراد. [100] [101] در میان هندوهای اندونزی، رویه پذیرفته شده برهنه بودن در میان دختران نوجوان هندو در طول حکومت استعماری هلند تغییر کرد و زنان اکنون بلوز یا پارچه های رنگارنگ می پوشند.

معابد

زنانی با لباس ساری به سمت معبد هندوهای جنوب هند می روند

در بیشتر معابد هندو، به جای جذابیت جنسی، انتظار فروتنی وجود دارد. مردان و زنان معمولاً در طول مراسم مذهبی و مناسک در معبد لباس سنتی می پوشند و زنان ساری یا لباس محلی هندی می پوشند. [102] در اندونزی و کامبوج، اغلب از بازدیدکنندگان معبد هندو خواسته می‌شود که کمر خود را با پارچه‌ای تک تکه سنتی به نام کامبن ، واترا یا سارونگ ، با یا بدون ساپوت بپیچند . [103]

هندوها دیدگاه‌های متفاوتی در مورد حیا، با تغییرات منطقه‌ای و محلی قابل توجه دارند. در میان جمعیت هندوهای ارتدوکس، لباس های آشکار جنسی یا هر گونه رفتار جنسی در ملاء عام یا در برابر غریبه ها، به ویژه در مناطق روستایی، بی حیا تلقی می شود. در مقابل، لباس خدایان و نمادهای دیگر در معابد هندو، [104] بحث لباس و اروتیسم در ادبیات هندو باستان، [105] [106] و آثار هنری هندوئیسم [107] می‌توانند صریح باشند و اروتیسم و ​​انسان را جشن بگیرند . جنسیت

به طور کلی، بی اعتنایی به حیا می تواند گیج کننده یا ناراحت کننده باشد، به ویژه برای زنان سنتی هندو. حتی در زمینه مراقبت های بهداشتی، برخی از زنان هندو ممکن است از درآوردن لباس برای معاینه ابراز اکراه کنند. در صورت لزوم در آوردن لباس، بیمار ممکن است ترجیح دهد توسط پزشک یا پرستار همجنس درمان شود. [108]

اسلام

یک روسری

اسلام بر مفهوم نجابت و حیا بسیار تاکید کرده است. [109] در احادیث معتبر بسیاری نقل شده است که «حیا جزء ایمان است». [110] حیا در تعامل بین اعضای جنس مخالف و در مواردی بین افراد همجنس نیز لازم است. کد لباس بخشی از این آموزش کلی است.

زنان

«و به زنان با ایمان بگو چشم‌های خود را فرو اندازند و عورت خود را حفظ کنند و زینت خود را جز آنچه ظاهر است آشکار نکنند و سر خود را بر سینه‌های خود بپیچند و زینت خود را آشکار نسازند، مگر برای خود. شوهران، پدرانشان، پدران شوهرانشان، پسرانشان، پسران شوهرشان، برادرانشان، پسران برادرانشان، پسران خواهرانشان، زنانشان، آنچه که دست راستشان دارند، یا آن خدمتکاران مردی که میل جسمانی ندارند، یا کودکانی که هنوز از جنبه های خصوصی زنان آگاه نیستند». -قرآن 24:31.

«ای پیامبر، به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلابیب خود را بر خود فرو گذارند». -قرآن 33:59. جلابیب کلمه ای عربی به معنای «لباس بیرونی گشاد» است.

در برخی از جوامع مسلمان، زنان نقاب می پوشند ، نقابی که تمام صورت را به جز چشم ها می پوشاند، یا برقع کامل ، لباسی که تمام بدن را می پوشاند و گاهی چشم ها را می پوشاند. پوشیدن این لباس‌ها در برخی از کشورهایی که عمدتاً مسلمان هستند، رایج است.

کلاه تقیه

اگرچه توسط برخی از محققان این اظهارات حیا به عنوان اجباری تفسیر می شود، اکثر کشورها حیا را طبق قانون اجرا نمی کنند. با این حال، چند کشور مانند عربستان سعودی ، افغانستان و ایران استانداردهای مشخصی را برای پوشش زنان اعمال می کنند.

مردان

«به مردان مؤمن بگو چشم‌های خود را فرو اندازند و عورت خود را حفظ کنند، این برای آنان پاکیزه‌تر است، همانا خداوند به آنچه انجام می‌دهند آگاه است». -قرآن 24:30

اکثر دانشمندان بر این امر توافق دارند که مردان باید همه چیز را از ناف تا زانو بپوشانند. برخی از مردان نیز پوشیدن کلاه سنتی اسلامی (تقیه) را انتخاب می کنند، شبیه به یرمولک یا کیپا یهودی . تقیه ممکن است از نظر شکل، اندازه و رنگ متفاوت باشد و با توجه به سنت، منطقه و سلیقه شخصی متفاوت باشد.

یهودیت

سه مدل پوشش مو در زنان یهودی رایج است. از راست به چپ: اسنود، سقوط و کلاه.

تواضع در یهودیت ، که Tzniut ( عبری : צניעות ) نامیده می شود، فراتر از جنبه های لباس مهم است. این به رفتار در عمومی و خصوصی گسترش می یابد و به زمینه بستگی دارد.

زنان

زنان یهودی ارتدوکس و فوق ارتدکس معمولاً دامن هایی می پوشند که زانوهای خود را می پوشاند، بلوز یا پیراهن هایی که استخوان ترقوه را می پوشاند و آستین هایی که آرنج را می پوشاند. [111] ممکن است از مواد شفاف استفاده نشود، و انتظار می‌رود لباس‌ها تنگ یا «تحریک‌کننده» نباشند . [112] یهودیت محافظه کار کمتر سختگیرانه پوشیدن متواضعانه را توصیه می کند، اما این امر به طور گسترده رعایت نمی شود. شاخه‌های کمتر محدودکننده یهودیت تمایل به اتخاذ مدهای جامعه‌ای دارند که در آن زندگی می‌کنند.

این رسم است که یک زن متاهل یهودی ارتدوکس موهای خود را در ملاء عام و گاهی در خانه بپوشاند. پوشش مو ممکن است روسری ( تیچل )، اسنود ، کلاه یا کلاه گیس به نام شیتل باشد .

مردان

معیارهای حیا در مورد مردان نیز صدق می کند. در حالی که برخی از مردان ارتدوکس پیراهن های آستین کوتاه را در انظار عمومی می پوشند، مردان فوق ارتدوکس این کار را نمی کنند. مردان یهودی ارتدوکس مدرن‌تر وقتی توسط مردان دیگر محاصره می‌شوند (اگر در یک محیط مذهبی نباشند) در لباس پوشیدن خود سهل‌تر خواهند بود. تواضع برای مردان اغلب به پوشاندن تنه و پاها با لباس های گشاد ترجمه می شود. گروه های مختلف یهودیان ارتدوکس هنجارهای پوشش متفاوتی دارند. اما همه مردان پوشیده از سر ( کیپا ) دارند.

در هنر

کوپیدون (به فرانسوی کوپید )، نقاشی ویلیام آدولف بوگرو ، 1875; نوک بال راست خدای پسر اندام تناسلی او را می پوشاند.
متواضع ، مجسمه مرمری یک زن نیمه پوشیده توسط ژان لوئیس ژالی ، 1875

توقع حیا در هنر نیز صدق می کند، اگرچه معیارهای حیا در زمان ها و مکان های مختلف متفاوت بوده است. برهنگی و انواع رفتارها گاهی به تصویر کشیده می شد ، گاهی نه. در بسیاری از مواردی که جامعه اجازه برهنگی یا پوشش بدحجابی را نمی داد، برهنگی در هنر پذیرفته می شد. در جایی که برهنگی در هنر قابل قبول نبود، برهنگی کامل نمایش داده نمی شد. در غیر این صورت سوژه های برهنه قسمت های صمیمی خود را با پارچه های پارچه ای، گل ها، افراد دیگر، برگ انجیر و غیره پنهان می کردند. در فیلم ها، برهنگی بسیار مختصر پذیرفته می شد. برخی از آثار هنری برهنه برگ های انجیر را اضافه کردند که استانداردها کمتر مجاز شدند.

در یک جامعه معین، معیارها با توجه به شرایط متفاوت بود. برای مثال، آثار هنری در نمایش عمومی نسبت به آثار نمایش خصوصی برای بزرگسالان محدودتر بودند.

برهنگی در هنر گاهی اوقات بدون تصویر واقعی توسط:

در کارتون‌ها ، حتی در مواردی که ناحیه تناسلی با لباس پوشانده نمی‌شود، اغلب اندام تناسلی به سادگی کشیده نمی‌شود، همانطور که در Family Guy و سایر سریال‌های کمدی متحرک وجود دارد . در فیلم Barnyard که گاوهای انسان‌سازی شده از هر دو جنس را نشان می‌دهد که روی دو پا راه می‌روند، به‌جای اینکه اندام تناسلی گاو نر را نشان دهند یا نشان ندهند، از مفهوم «گاو نر» با پستان استفاده شد . در فیلم Underdog یک سگ انسان‌سازی نیمه متحرک با آلت تناسلی در هنگام فیلمبرداری از یک سگ واقعی و بدون آن در قسمت‌های انیمیشن نشان داده می‌شود.

نقاشی‌ها گاهی به دلیل تغییر معیارهای حیا تغییر می‌کنند و بعداً گاهی تغییر می‌کنند. در طول ضد اصلاحات، یک «کارزار برگ انجیر» با هدف پوشش دادن تمام نمایش‌های اندام تناسلی انسان در نقاشی‌ها و مجسمه‌ها وجود داشت که با آثار میکل آنژ آغاز شد. آثاری که به این روش پوشانده شده اند عبارتند از مجسمه مرمری کریستو دلا مینروا (کلیسای سانتا ماریا سوپرا مینروا ، رم) که با پارچه های اضافی پوشانده شده است، همانطور که امروزه باقی مانده است، و مجسمه عیسی کودک برهنه در مدونای بروژ ( کلیسا ) بانوی ما در بروژ ، بلژیک) برای چندین دهه تحت پوشش باقی ماند. همچنین کپی گچی دیوید در دادگاه بازیگران (موزه ویکتوریا و آلبرت) در لندن دارای یک برگ انجیر در جعبه ای در پشت مجسمه است. آنجا قرار بود بالای اندام تناسلی مجسمه گذاشته شود تا از بازدید اعضای سلطنتی زن ناراحت نشوند. مجسمه آشیل در هاید پارک کرنر اکنون پس از چندین بار دزدیده شدن، یک برگ انجیر نامتجانس به طور دائم به آن متصل شده است.

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ جنت، شیلا. همراه آکسفورد برای بدن. ویرایش ها کالین بلیکمور و شیلا جنت جلد 7. نیویورک، نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2001.
  2. ^ Shrum, W.; Kilburn, J. (دسامبر 1996). "آشفتگی آیینی در مردی گراس: تبادل تشریفاتی و نظم اخلاقی". نیروهای اجتماعی 75 (2): 423-458. doi :10.2307/2580408. JSTOR  2580408.
  3. ↑ اسپارکس، رندی (16 دسامبر 2005). "سودوم آمریکایی: نیواورلئان با منتقدان و آینده ای نامشخص روبرو می شود". لا لوئیزیان à la dérive .
  4. ^ اورینگدرف، دیوید ال. فی، اس. دریک (2000). "نمای کلی و راهنمای ویکان در ارتش" (PDF) . جماعت چاه مقدس.
  5. ↑ «تعریف ژیمنوفوبیا». MedicineNet.com . MedicineNet.com . بازبینی شده در 27 سپتامبر 2016 .
  6. ↑ «DSM 5: Understanding Exhibitionistic Disorder». اختلالات هایپرجنسی . عناصر سلامت رفتاری. 21 ژوئن 2013 . بازبینی شده در 27 سپتامبر 2016 .
  7. ↑ Outraging The Modesty Of Women، خدمات حقوقی هند، دسترسی به ۱۲ ژوئیه ۲۰۲۳.
  8. ↑ خشمگین عفت زنان در حقوق هند، پورتال حقوقی هند، دسترسی به ۱۲ ژوئیه ۲۰۲۳.
  9. ↑ قانون خشن به عفت زنان در سنگاپور، مشاهده شده در 12 ژوئیه 2023.
  10. ↑ خشمگین عفت زنان در قوانین پاکستان، پورتال حقوقی هند، قابل دسترسی در 12 ژوئیه 2023.
  11. ↑ خشمگین عفت زنان در قانون بنگلادش، پورتال حقوقی هند، دسترسی به ۱۲ ژوئیه ۲۰۲۳.
  12. ↑ خشمگین عفت زنان در قوانین مالزی، پورتال حقوقی هند، دسترسی به ۱۲ ژوئیه ۲۰۲۳.
  13. ↑ «هر پیچ و تاب در محاکمه تارون تژپال». تایمز هند . 21 مه 2021 . بازبینی شده در 21 مه 2021 .
  14. ↑ خان، خدیجه (15-06-2023). برگه اتهام علیه بریج بوشان ثبت شد: رئیس WFI با چه اتهاماتی روبروست؟ ایندین اکسپرس . دهلی نو بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-06-15 . بازیابی شده در 2023-06-15 .
  15. ↑ دفتر، هندو (15-06-2023). "اعتراض کشتی گیران | پلیس دهلی به دنبال لغو پرونده ای است که توسط یک خردسال علیه بریج بوشان سینگ، رئیس WFI تشکیل شده است." هندو . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-06-15 . بازیابی شده در 2023-06-15 . {{cite news}}: |last1=دارای نام عمومی ( راهنما )
  16. ^ میز، اکسپرس وب (15-06-2023). «به‌روزرسانی‌های زنده نیوز دهلی: دانشجویان پس از آتش‌سوزی در مرکز مربیگری سیم‌ها را به هم می‌زنند؛ پلیس دهلی علیه بریج بوشان پرونده اتهامی تشکیل می‌دهد». ایندین اکسپرس . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-06-15 . بازیابی شده در 2023-06-15 . {{cite news}}: |last1=دارای نام عمومی ( راهنما )
  17. ↑ ab Sefton، Dru (25 مه 2002). برنامه ریزان بلایای طبیعی می گویند: ما ترجیح می دهیم بمیریم تا لباس هایمان را دربیاوریم. سیاتل تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 اوت 2003.
  18. ^ چرا بریتانیایی ها در برهنه بودن اینقدر بد هستند؟ سارا دیتوم، گاردین، بریتانیا (16 ژانویه 2013)
  19. ↑ سلمانسون، کارن. "قدرت برش". هافینگتون پست ، 29 اکتبر 2007.
  20. ↑ دیویس، لیزی (12 ژانویه 2014). پاپ فرانسیس مادران را به شیر دادن تشویق می کند - حتی در کلیسای سیستین. نگهبان .
  21. ↑ سیکا، واریان (10 ژانویه 2014). "مد برای فمینیست ها: چگونه مد و لباس به هویت زنان شکل می دهد". ابتکار جامعه باز آفریقای جنوبی (OSISA) . بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 جولای 2018 . بازبینی شده در 20 ژوئن 2014 .
  22. ↑ «قوانین تغذیه با شیر مادر». قوانین ایالتی شیردهی کنفرانس ملی قانونگذاران ایالتی، ایالات متحده.
  23. ↑ لاندو، الیزابت. اتاق های شیردهی پنهان در قانون مراقبت های بهداشتی. سی ان ان . بازیابی شده در 2017-02-05 .
  24. ↑ «سانتورلی و شلوس علیه ایالت نیویورک». دانشکده حقوق دانشگاه کرنل 7 جولای 1992.
  25. ↑ «راهنمای بودیسم A تا Z - تواضع» . بازبینی شده در 9 آوریل 2022 .
  26. ↑ 75 سخیاس بودیسم Dhamma Dana (2009)
  27. ↑ اب آیین صومعه بودایی فصل 10، قوانین سخیا، تانیسارو بهیکو (2007)
  28. ↑ ادوارد توماس (2002)، تاریخ اندیشه بودایی، انتشارات دوور، ISBN 978-0486421049 ، صص 163، 207-208 
  29. ↑ abcdef Arnold، Johnathan (21 ژانویه 2022). "طرح کلی ساده برای آموزش لباس های متواضعانه". شادی های مقدس . بازبینی شده در 24 ژانویه 2022 .
  30. ^ اندرسون، کوری؛ اندرسون، جنیفر (2019). متناسب با قداست: چگونه حیا در میان مردم دشت به دست می آید و به خطر می افتد . Millersburg : انتشارات Acorn. ص 8.
  31. ↑ ab Winger، Otho (1919). تاریخ و آموزه های کلیسای برادران . انتشارات برادران. ص 218. I. ما با دعا زمینه های کتاب مقدس لباس مسیحی را بررسی کردیم و دریافتیم که عیسی و رسولان فروتنی و ساده زیستی و فروتنی در لباس و رفتار را آموزش می دهند. کتب مقدس در مورد لباس و زینت چند دسته است: اول. عیسی فکر نگران کننده برای لباس را محکوم کرد (متی 6: 25-33؛ لوقا 12:22-31). دوم آموزه های مستقیم، مانند 1 تیم. 2:9، 10; اول پطرس 3:3-5. سوم آموزه هایی در مورد عدم انطباق با جهان به طور کلی، و در مورد لباس پوشیدن بر اساس اصول کلی، مانند رومیان 12:1، 2; 1 کور. 10:31; اول پطرس 1:14-15; اول یوحنا 2: 15-17. II. بررسی ها نشان می دهد که پدران اولیه کلیسا و پدران کلیسای خودمان به شدت و به طور یکسان در برابر غرور و زائد بودن لباس تدریس می کردند و دائماً طرفدار صراحت انجیل بودند.
  32. ↑ مویر، ادوارد (18 اوت 2005). آیین در اروپای مدرن اولیه انتشارات دانشگاه کمبریج ص 31. شابک 9780521841535. بازبینی شده در 13 نوامبر 2012 . در انگلستان، پروتستان‌های رادیکال، که در قرن هفدهم به عنوان پیوریتان شناخته می‌شدند، به‌ویژه در مقاومت در برابر کلیسا کردن زنان و الزام زنان به پوشاندن سر یا حجاب در طول مراسم، سرسخت بودند. کتاب دعای مشترک که به راهنمای آیینی کلیسای انگلیکن تبدیل شد، این مراسم را به شکلی اصلاح شده حفظ کرد، اما همانطور که یکی از رساله‌های پیوریتن بیان می‌کند، «کلیسا کردن زنان پس از زایمان بوی تطهیر یهودی را می‌دهد».
  33. ^ کتاب سال کلیساهای آمریکا و کانادا 2012 . چاپ ابینگدون. 01/04/2012. ص 131. شابک 9781426746666. بازبینی شده در 13 نوامبر 2012 . بوسه مقدس انجام می شود و زنان در هنگام نماز و عبادت سر خود را می پوشانند.
  34. ↑ Dehejia, Harsha V. (2005). جشن عشق: قهرمان رمانتیک در هنرهای هندی . پرس لوستر. ص 102. شابک 9788174363022.
  35. ↑ لوتری میلواکی، جلدهای 26-27 . لوتریان ویسکانسین 1973. ص. 62.
  36. ↑ مورگان، سو (2010-06-23). زنان، جنسیت و فرهنگ های مذهبی در بریتانیا، 1800-1940. تیلور و فرانسیس ص 102. شابک 9780415231152. بازبینی شده در 13 نوامبر 2012 . چندین زن متدیست متدیست به او نامه نوشتند و از او اجازه صحبت خواستند. مار بوسانکه (1739-1815) پیشنهاد کرد که اگر پولس به زنان دستور داده بود که هنگام صحبت کردن، سر خود را بپوشانند (1. قرنتیان 11: 5) پس مطمئناً راهنمایی می کرد که زنان چگونه باید هنگام موعظه رفتار کنند.
  37. ↑ «حجاب در دیگر سنت‌های دینی» (PDF) . ncmideast.org ​کنسرسیوم دوک-UNC برای مطالعات خاورمیانه . بازبینی شده در 24 اکتبر 2021 .
  38. ↑ اسنودگراس، مری الن (17 مارس 2015). لباس و مد جهانی: دایره المعارفی از تاریخ، فرهنگ و تأثیر اجتماعی . تیلور و فرانسیس ص 1548. شابک 9781317451662.
  39. ↑ هنولد، مری جی (2008). کاتولیک و فمینیست: تاریخ شگفت انگیز جنبش فمینیستی کاتولیک آمریکا . کتابهای مطبوعاتی UNC ص 1968. شابک 9780807859476. زنان کاتولیک که در اواسط قرن به بلوغ رسیده‌اند، بدون شک جستجوی عجولانه برای دستمال کاغذی یا حتی یک بولتن مفید محلی را به یاد می‌آورند که وقتی متوجه شدند بدون پوشش معمولی سر خود را ترک کرده‌اند، به سرشان سنجاق می‌زنند.
  40. ^ abc Bercot, David W. (1992). عقل سلیم: رویکردی جدید برای درک کتاب مقدس . شرکت انتشارات اسکرول ص. 68. شابک 978-0-924722-06-6. هیپولیتوس، رهبر کلیسای رم در حدود سال 200، گزارشی از آداب و رسوم و اعمال مختلف در آن کلیسا از نسل های قبل از خود جمع آوری کرد. در سنت رسولی او این بیانیه آمده است: "و سرهای همه زنان را با پارچه ای مات بپوشانند، نه با پرده ای از کتان نازک، زیرا این پوشش واقعی نیست." این شواهد مکتوب از سیر عملکرد مسیحیان اولیه توسط سوابق باستان شناسی تأیید شده است. تصاویری که ما از قرن دوم و سوم از دخمه ها و جاهای دیگر داریم، زنان مسیحی را در حال نماز با روبنده پارچه ای بر سر نشان می دهد. بنابراین سوابق تاریخی کاملاً واضح است. این نشان می‌دهد که نسل اولیه مؤمنان می‌دانستند که پوشش سر یک حجاب پارچه‌ای است، نه موهای بلند.
  41. ↑ «حجاب». فرهنگ لغت مسیحیت اولیه . بازبینی شده در 7 سپتامبر 2021 .
  42. ↑ ارل، آلیس مورس (۱۹۰۳). دو قرن لباس در آمریکا، جلد. 2 (1620-1820) . شرکت مک میلان ص 582. یک چیز منحصر به فرد را می توان در این تاریخ متذکر شد، - این که با همه هوسبازی های مد، زن هرگز قانون کتاب مقدس را که به او می گفت سر خود را بپوشاند، نقض نکرده است. او هرگز سر برهنه به مراسم کلیسا نرفته است.
  43. ^ abc "روی پوشش های سر". مسیحیت کلاسیک 11 ژانویه 2012 . بازبینی شده در 25 ژانویه 2022 .
  44. ↑ اب «درباره فرشتگان: چرا سرم را می پوشانم». مرکز اطلاعات مسیحیان ارتدکس بازبینی شده در 8 آوریل 2022 . سنت جان کریزوستوم فکر می کرد که پولس در توصیه به زنان برای پوشیدن پوشش «به خاطر فرشتگان»، به این معناست که «نه تنها در زمان نماز، بلکه باید دائماً پوشیده شود». Fr. رودز موافق است: "حجاب می تواند نماد ثابت زن واقعی خدا باشد ... یک روش زندگی ... شهادت ایمان و نجات خدا، نه تنها در برابر مردان، بلکه فرشتگان نیز."
  45. ^ آب شاف، فیلیپ (1889). یک کتابخانه منتخب از پدران نیقیه و پس از نیقیه کلیسای مسیحی: سنت کریزوستوم: موعظه هایی در مورد رساله های پولس به قرنتیان . شرکت ادبیات مسیحی. ص 152.
  46. ↑ فلین، ایزابلا (1 مه 2014). خارهای در پرده: هند از چشم یک مبلغ بعید . مطبوعات WestBow. ص 234. شابک 9781490834313.
  47. ↑ گوردون، گرگ (31 اوت 2015). "آیا پوشش های سر واقعا برای امروز هستند؟". کانون انجیلی بازبینی شده در 2 مه 2022 . یکی از تمرین‌های مورد تردید در عهد جدید در کلیسای غربی امروزی، پوشش سر برای زنان است. با این حال، برای دستیابی به دیدگاه، باید به کلیسای کلیسای خدا برای 2000 سال نگاه کنیم و ببینیم که این چیزی جدید نیست، بلکه قدیمی است – و در طول اعصار با پشتکار به کار گرفته شده است. تصورش سخت است اما از دهه 1960 کلیسا تقریباً به طور کامل این سنت را اجرا می کرد. تأثیر استدلال سکولار، فمینیسم و ​​الهیات لیبرال منجر به زیر سؤال رفتن و در نهایت کنار گذاشتن این عمل در کلیسا در جهان انجیلی شده است.
  48. ^ به عنوان مثال نگاه کنید به تواضع: برهنه کردن جوانان ما، بایگانی شده 03-05-2007 در ماشین راه برگشت ، توسط لنورا هاموند.
  49. ↑ The Modesty Survey آرشیو شده 29/01/2009 در Wayback Machine : بحثی ناشناس در میان مسیحیان در مورد جنبه های مختلف حیا.
  50. ↑ اشتاینبرگ، آلیزا (7 فوریه 2020). بافندگی در سنگ‌ها: لباس‌ها و لوازم جانبی آن در هنر موزاییکی ارتس اسرائیل در اواخر دوران باستان . Archaeopress Publishing Ltd. p. 197. شابک 978-1-78969-322-5.
  51. ^ مجموعه کلمنت اسکندریه [3 کتاب] . ایرنا پرس.
  52. ↑ abc "درباره لباس زنان". ظهور جدید . بازبینی شده در 25 فوریه 2022 .
  53. ↑ پتروویچ، کریستوفر (2013). "الهیات معنوی در یک کلید آمیش: الهیات، کتاب مقدس و پراکسیس". مجله شکل گیری معنوی و مراقبت از روح . 6 (2): 250. doi :10.1177/193979091300600206. S2CID  171605201.
  54. ^ رابر، دن؛ ورق، گرگوری; اندرسون، کوری (2019). "Ordnungs Briefen از 1865، 1917، و 1939: ترجمه های انگلیسی دستورات مهم کلیسای قدیمی آمیش". مجله Amish and Plain Anabaptist Studies . 7 (2): 109-114.
  55. ^ آب اسکات، استفن (1997). چرا آنها اینگونه لباس می پوشند؟ . Intercourse, PA: Good Books. شابک 9780934672184.
  56. ^ اب سی اندرسون، کوری؛ اندرسون، جنیفر (2019). متناسب با قداست: چگونه حیا در میان مردم دشت به دست می آید و به خطر می افتد. Millersburg, OH: Acorn Publishing. شابک 978-1-7322864-1-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 04-08-2020 . بازیابی شده در 07-05-2020 .
  57. ↑ انینگر، ورنر (1982). "ساختار نشانه شناختی لباس مردمی آمیش: کارکرد آن در سازماندهی تعامل چهره به چهره". در Hess-Lüttich، Ernest (ویرایش). ارتباطات چند رسانه ای I . توبینگن، آلمان: گونتر نار. صص 86-123.
  58. ↑ اندرسون، کوری (2013). زینت یک روح: بررسی دلایلی که تغییر سبک ها را پوشش می دهد . Lyndonville، NY: Ridgeway Publishers. شابک 978-0984098514.
  59. ↑ بوینتون، لیندا (1986). مردم دشت: قوم نگاری هولدمن منونیت ها . Salem، WI: شرکت انتشارات شفیلد.
  60. ^ همیلتون، ژان؛ هاولی، جانا (1999). "لباس مقدس، جهان های عمومی: تجربه و تعهد آمیش ها و مورمون ها". در لازاریدیس، گابریلا (ویرایش). دین، لباس و بدن . نیویورک: برگ. صص 31-51.
  61. ↑ گریبیل، بث (2002). ""برای یادآوری اینکه چه کسی هستیم": معانی چندگانه لباس زنان محافظه کار". در کیمبرلی دی. اشمیت؛ دایان زیمرمن آمبل؛ استیون دی. رسلی (ویرایشگران). غریبه ها در خانه: آمیش ها و زنان منونیت در تاریخ . بالتیمور، MD: انتشارات دانشگاه جانز هاپکینز ص 53-77.
  62. ^ ab Mark Pivarunas (21 ژوئن 1996). "حیا در لباس". جماعت ملکه مریم معصوم . بازبینی شده در 27 مارس 2021 .
  63. ↑ فیشر، سیمچا (3 دسامبر 2019). «انواع زنان حجاب در مراسم عشاء ربانی». مجله آمریکا . بازیابی شده در 15 نوامبر 2020 .
  64. ↑ Sciba، Katie (14 مه 2018). "زیر حجاب: چگونه تمرین غیرمعمول به نماز محبوب تبدیل می شود". خوشا به حال او . بازبینی شده در 18 آوریل 2021 .
  65. ↑ «1917 Codex Iuris Canonici». Canon 1262, Section 2 . بایگانی شده از نسخه اصلی در 08-09-2020 . بازیابی 2011-01-19 .(لاتین)
  66. ↑ «قانون 6 §1 قانون کانون».
  67. ↑ جوسلیت، جنا وایزمن (2014). تناسب کامل: لباس، شخصیت و وعده آمریکا . هنری هولت و شرکت شابک 978-1-4668-6984-4.
  68. ↑ اب ایوانز، ریچل هلد (2012). یک سال زنانگی کتاب مقدس: چگونه یک زن آزاد شده خود را دید که بر بامش نشسته بود، سرش را پوشانده بود و شوهرش را "استاد" خطاب می کرد . توماس نلسون . ص 126. شابک 978-1-59555-367-6.
  69. ↑ اب "پاپ فاطمه، پیوس دوازدهم، مهر خود را بر درخواست عفت بانوی ما فاطمه می گذارد". مادرت را ببین 19 (56). خواهران مبلغ روح القدس: 22. 2017.
  70. ↑ کانکل، کشیش برنارد. کتاب زندگی من در دعا، کتاب دوم، فصل سوم: معیارهای مریم مانند برای فروتنی در لباس
  71. ↑ اوتول، جیمز ام (5 ژوئیه 2018). عادات فداکاری: اعمال مذهبی کاتولیک در آمریکای قرن بیستم . انتشارات دانشگاه کرنل . ص 105. شابک 978-1-5017-2666-8.
  72. ↑ «کد لباس». جماعت ملکه مریم معصوم . بازبینی شده در 27 مارس 2021 .
  73. ↑ اب سی بلانت، الیزابت (9 اوت 2004). "به کاتولیک های نیجریه گفته می شود که متواضع باشند" . بازبینی شده در 8 آوریل 2022 . اسقف اعظم لاگوس، کاردینال آنتونی اوکوگی، در جدیدترین بخشنامه خود به کلیساها، تحت عنوان "برهنگی" از کشیش ها می خواهد که آنچه را که او "مدهای ترویج شهوت و بداخلاقی" می نامد در کلیسا اجازه ندهند. وی می‌گوید: از هر یک از مومنانی که «لباس‌هایی که قسمت‌های حساس بدن مانند سینه، سینه، شکم یا بالای بازوها را نشان می‌دهد، لباس‌های شفاف یا لباس‌هایی با چاک‌دار بالای زانو» می‌پوشند، باید «به آرامی از بیرون عبادت کنند». در مورد پسرها، می‌گوید که نباید "فرهای جری [موهای مجعد بلند]، شلوار جین تنگ یا گوشواره" وجود داشته باشد. بازدید صبح یکشنبه از کلیسای عروج، در منطقه ایکویی لاگوس، نشان داد که توصیه های اسقف اعظم به خوبی رعایت شده است. … هرکسی که با آنها صحبت می‌کردم درباره کمپین اسقف اعظم برای پوشش متواضعانه شنیده بودند و می‌گفتند که کاملاً موافق هستند. … من محکومیت صریح افرادی را شنیدم که نیمه برهنه به خانه خدا می آیند، با شلوارهای تنگ، تاپ های کم پشت و «بند اسپاگتی». چند زن گفتند که معتقدند باید از مادر مقدس، مریم تقلید کنند و سر خود را بپوشانند، زیرا او همیشه در تصاویر با حجاب ظاهر می شود.
  74. ^ فروتنی و زیبایی - ارتباط از دست رفته توسط رجینا اشمیدیک
  75. ↑ The Modesty Handbook (توضیح ماهیت حیا از دیدگاه کاتولیک، بر اساس سنت توماس آکویناس و پدران کلیسا).
  76. ^ ببینید، برای مثال، کسانی که به خدا خدمت می کنند نباید از مد پیروی کنند اثر رابرت تی هارت (2004).
  77. ^ تمام نقل قول‌های زیر را ببینید، که همگی حداقل تا حدی بر اساس چنین دستورالعمل‌هایی توضیح می‌دهند.
  78. ↑ اطلاعیه در مورد لباس مردانه پوشیده توسط زنان توسط جوزپه کاردینال سیری (1960)
  79. ^ رجوع کنید به GK Chesterton, What's Wrong with the World, Part III, Chap. V، برای یک تلاش اولیه (1910); همچنین نگاه کنید به In Praise of the Skirt آرشیو شده 2015-09-24 در Wayback Machine ، برای یک مورد معاصرتر (2006)
  80. ↑ گرنشیم، آلیسون. مد ویکتوریایی و ادواردین. نظرسنجی عکاسی Mineola, NY: Dover Publications, 1981. تجدید چاپ نسخه 1963. شابک 0-486-24205-6 ، ص. 94 
  81. ↑ «من. کلیسا». رشته ارتباط متدیست آلگنی وسلیان . ارتباط متدیست آلگنی وسلیان . آیا باید بر لباس ساده و ساده اصرار کنیم؟ قطعا. ما به هیچ وجه نباید آنچه را که خداوند به عنوان مباشر در دستان ما قرار داده است، برای استفاده برای جلال او، در پوشاک گران قیمت، در حالی که هزاران نفر برای غذا و لباس رنج می برند، و میلیون ها نفر برای کلام زندگی از بین می روند، خرج کنیم. بگذارید لباس هر عضوی از کلیسای متدیست آلگنی وسلیان ساده و متواضع باشد. بگذارید بیشترین دقت و صرفه جویی در این زمینه ها به کار گرفته شود.
  82. ↑ اسکات، استفان (1 سپتامبر 2008). چرا آنها اینگونه لباس می پوشند؟ . کتاب های خوب ص 53. شابک 9781680992786.
  83. ↑ «توضیحات مختصر». انجمن کلیساهای متدیست مستقل . 26 ژانویه 2022. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 ژانویه 2022 . بازبینی شده در 3 اوت 2022 .
  84. ^ ab نظم و انضباط پیوند کلیساها متدیست کتاب مقدس (PDF) . پیوند کلیساها متدیست کتاب مقدس . 2018. ص. 37. 71. کتاب مقدس آشکارا برهنگی خود را در مقابل افراد دیگر، جز در زمینه ازدواج، شرم آور می داند و مستلزم پوشاندن آن است. 1 یکی از اولین اقدامات خدا از طرف انسان سقوط کرده پوشاندن لباس برهنگی او بود. 2 ما اصطلاح کتاب مقدس "برهنگی" را حداقل به ناحیه ای از بدن از زانو تا گردن اشاره می کنیم. 3 … اول هوشع 2: 9 "پس برمی گردم و غلات خود را در زمان خود و شراب تازه خود را در فصل خود خواهم گرفت و پشم و کتان خود را پس خواهم گرفت تا برهنگی او را بپوشانند." رجوع کنید به عیسی 47:3; مکاشفه 3:18. 2 پیدایش 3:21 "همچنین خداوند خدا برای آدم و همسرش کتهای پوستی ساخت و آنها را پوشاند." رجوع کنید به پیدایش 3:7، 11. 3 خروج. 20:26; 28:42; ایوب 30:18; ازک. 16:7. ... خدا مردان و زنان را آفرید تا بازتاب های متمایز و در عین حال مکمل تصویر او باشند. 1 توجه خدا به تمایز جنسیتی در سراسر کتاب مقدس در تمایزات جنسیتی که او در کلیسا می خواهد، 2 ازدواج، 3 و لباس های مردانه و زنانه مشهود است. 4 ما کتاب مقدس را برای تعلیم می‌دانیم که مردان نباید لباس زنانه بپوشند و زنان نباید لباس مردانه بپوشند. بنابراین، مردم ما باید از پوشیدن لباس هایی که جنسیت ها را گیج می کند اجتناب کنند. 5 با درک دعوت کتاب مقدس مبنی بر کوتاه بودن موی مردان و بلند بودن موی زنان، به مردان خود توصیه می کنیم که موهای خود را آنقدر کوتاه کنند که کاملاً مردانه باشند و خانم های ما از کوتاه کردن موها همانطور که در اول قرنتیان 11 تعلیم داده شده است خودداری کنند . ... اول پیدایش 1: 26-27 "سپس خدا گفت: "بیایید انسان را به صورت خود و بر اساس شباهت خود بسازیم. بر ماهیان دریا، بر پرندگان آسمان، و بر چهارپایان، بر تمامی زمین و بر هر خزنده ای که روی زمین می خزند، تسلط داشته باشند. پس خداوند انسان را به صورت خود آفرید. او را به صورت خدا آفرید. نر و ماده آنها را آفرید"؛ رجوع کنید به اول قرنتیان 11: 7-9. 2 اول قرنتیان 11: 2-16؛ 14: 29-35؛ اول تیم. 2: 11-15. 3 افسسیون 5: 22 -33 تثنیه 22: 5 «زن نباید لباسی را بپوشد که متعلق به مرد باشد، زیرا هر که چنین کند نزد خداوند، خدای شما، مکروه است. » : 5 6 1 قرن 11: 5-6، 14-15.
  85. ^ اب نظم کلیسای انجیلی وسلی . کلیسای انجیلی وسلیان 2015. صفحات 41، 57-58.
  86. ↑ abc Scott، Rebekah (5 ژانویه 2006). "مدرسه کتاب مقدس موریسویل معلمان، واعظان، پیامبران و حواریون تولید می کند." پیتسبورگ پست روزنامه . بازبینی شده در 17 ژوئن 2022 .
  87. ↑ «سرپوش». کلیسای پنطیکاستی اوکراین . بازبینی شده در 9 آوریل 2022 . اول قرنتیان 11 ما اول قرنتیان 11 را کاملا تحت اللفظی تفسیر می کنیم. «4 هر مردی که سر خود را پوشانده دعا می‌کند یا نبوت می‌کند، سر خود را بی‌حرمت می‌کند. 5 اما هر زنی که با سر برهنه دعا می‌کند یا نبوت می‌کند، سر خود را بی‌حرمت می‌کند، زیرا که مثل آن است که سرش را تراشیده باشند.» چرا مو را پوشش تعبیر نمی کنید؟ ما مو را به عنوان پوشش تعبیر نمی کنیم، زیرا اگر کتاب مقدس به آن مو اشاره می کند، باید به این معنی باشد که مردان مجاز به داشتن مو نیستند یا او سر خود را بی حرمتی می کند. اگر بین موی بلند به عنوان پوشش (بر خلاف موی کوتاه) تمایز قائل شد، در این صورت این قسمت از کتاب مقدس باید به این معنا باشد که زنان باید موهای بلند را پوشش دهند. هدف از پوشش سر چیست؟ برخی بر این باورند که پوشش سر بسط سایر دستورالعمل های حیا است که در کتاب مقدس آمده است. ما بر این باوریم که پوشش سر برای زنان چیزی بیش از تواضع است. زنان باید به خاطر فرشته سر خود را بپوشانند (اول قرنتیان 11:10). "زنان ما از طریق پوشش سر به همه حاضران نشان می دهند که موقعیت آنها به عنوان یک زن نیز رستگار شده است. آنها دیگر در جنگ غاصب و اشتیاق به مقام اقتدار مرد نیستند (پیدایش 3:16). در عوض آنها به نقش خدا راضی هستند. برای آنها در پیدایش 2 مقرر شده است."
  88. ↑ ab Dawn، Eden (20 مارس 2017). "یکی از موفق ترین طراحان اورگان در La Grande لباس فروتنی می سازد". ماهنامه پورتلند بازیابی شده در 6 نوامبر 2020 .
  89. ↑ ab Miller، Emily McFarlan (9 سپتامبر 2015). "مسیحی رسولی چیست و چرا موهای کیم دیویس اینقدر بلند است؟" USA Today . بازیابی شده در 6 نوامبر 2020 .
  90. ^ بندروت، مارگارت لمبرتس؛ بریتون، ویرجینیا لیسون (2002). زنان و پروتستانتیسم قرن بیستم . انتشارات دانشگاه ایلینویز ص 29. شابک 978-0-252-06998-7.
  91. ↑ لوک، شلتون (2016). «بیانیه سیاست حواری». کلیسای خداوند عیسی مسیح ایمان رسولی. شما صمیمانه به کلیسای خداوند عیسی مسیح ایمان رسولی صرف نظر از نژاد، عقیده، رنگ یا محل منشاء ملی دعوت شده اید. با این حال، ما از شما می خواهیم که قوانین رسولی ما را رعایت کنید و زنان پوشش سر داشته باشند و شلوار نپوشند.
  92. ↑ راهنمای ایمان و تمرین جلسه مرکزی سالانه دوستان . نشست مرکزی سالانه دوستان. 2018. صفحات 107–110.
  93. ^ ab "لباس و ظاهر"، برای تقویت جوانان .
  94. ↑ کد افتخار دانشگاه بریگهام یانگ، که شامل «استانداردهای لباس و آراستگی» است، که برای اعمال موافقت با آن الزامی است.
  95. ^ abc تارلو، اما (1996). اهمیت لباس: لباس و هویت در هند . انتشارات دانشگاه شیکاگو شابک 978-0226789767.
  96. ↑ CA Bayly ، DHA Kolff، Two Colonial Empires: Comparative Essas on the History of India and Indonesia in the Nineteenth Century , Springer, ISBN 978-9024732746 
  97. ↑ Lesile، J. (ویراستار) (1992)، نقش‌ها و تشریفات برای زنان هندو ، انتشارات Motilal Banarsidass
  98. ↑ برنارد کوهن (1987)، انسان شناس در میان مورخان و مقالات دیگر ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، ISBN 978-0195618754 
  99. ↑ رابرت راس، لباس: تاریخ جهانی ، کمبریج، ISBN 978-0-7456-3186-8 
  100. ^ تارلو 1996، ص. 12-59.
  101. به برنارد کوهن، «لباس، لباس و استعمار: هند در قرن نوزدهم» و سوزان بین، «گاندی و خادی: پارچه استقلال» مراجعه کنید . هر دو در واینر و اشنایدر (ویراستاران)، پارچه و تجربه انسانی ، انتشارات موسسه اسمیتسونیان (1989)
  102. ^ نای، ام (1995). مکانی برای خدایان ما: ساخت جامعه معبد هندوی ادینبورگ (جلد 8). انتشارات روانشناسی
  103. ↑ روبینشتاین و کانر (1999)، محلی ماندن در دهکده جهانی: بالی در قرن بیستم ، انتشارات دانشگاه هاوایی، ISBN 978-0824821173 
  104. ^ گوپتا، م. (1994). "جنسی در شبه قاره هند". درمان جنسی و زناشویی ، 9(1)، ص 57-69
  105. ↑ مک کوناچی، جی (2008)، کتاب عشق: داستان کاماسوترا ، مک میلان
  106. ↑ دوایر، آر (2000). "اروتیک ساری خیس در فیلم های هندی". جنوب آسیا: مجله مطالعات جنوب آسیا ، 23(2)، صفحات 143-160
  107. ↑ ایچاپوریا، ن. (1983). "گردشگری در خواجوراهو معمای هندی است؟" Annals of Tourism Research , 10(1)، 75-92
  108. ^ برگه اطلاعات فرهنگ و دین: هندوئیسم آرشیو شده 21-02-2017 در Wayback Machine دولت استرالیای غربی (ژوئیه 2012)، صفحه 7
  109. ↑ علی، فاطمه (۱۳۹۵/۰۶/۱۰). "من از دینم به عنوان بهانه ای برای پنهان کردن بدنم استفاده می کردم - تا کنون". طوفان . بازیابی شده در 2019-04-29 .
  110. ↑ «حدیث 20: حیا از ایمان است». 40hadithnawawi.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 اوت 2015 . بازبینی شده در 27 جولای 2015 .
  111. ↑ «حیا: نه فقط بار یک زن» بایگانی‌شده 28/10/2016 در Wayback Machine , Patheos
  112. ↑ The Laws of Jewish Modesty بایگانی شده در 10 مه 2015، در Wayback Machine

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

فروتنی را در ویکی‌واژه، فرهنگ لغت رایگان جستجو کنید .
ویکی‌نقل نقل قول‌هایی در رابطه با تواضع دارد .