stringtranslate.com

فرزندخواندگی

غسل تعمید مسیح اثر فرانچسکو آلبانی ، زمانی که عیسی بر اساس فرزندخواندگی با خدا یکی شد

فرزندخواندگی ، که سلطنت‌گرایی پویا نیز نامیده می‌شود ، یک آموزه الهیات غیرتثلیثی اولیه مسیحی است ، [ 1 ] که متعاقباً به اشکال مختلف احیا شد و معتقد است که عیسی در هنگام غسل تعمید ، رستاخیز یا عروجش به عنوان پسر خدا پذیرفته شد . اینکه دیدگاه‌های فرزندخواندگی در میان مسیحیان اولیه چقدر رایج بوده است مورد بحث است، اما به نظر می‌رسد که در قرن اول، دوم و سوم محبوبیت بیشتری داشته است. برخی از محققان، فرزندخواندگی را اعتقاد نخستین پیروان عیسی می دانند که بر اساس رساله های پولس و دیگر ادبیات اولیه است. با این حال، دیدگاه‌های فرزندخواندگی در قرن چهارم و پنجم به شدت کاهش یافت، زیرا رهبران کلیسا آن را به عنوان یک بدعت محکوم کردند .

تعریف

فرزندخواندگی یکی از دو شکل اصلی سلطنت طلبی است (دیگری مدالیسم است که خدا را یکی می داند در حالی که از طریق "شیوه ها" یا "تجلیات" متفاوت خدای پدر ، خدای پسر و خدای روح القدس بدون محدودیت عمل می کند. حالت ها یا مظاهر او). فرزندخواندگی وجود ابدی مسیح را انکار می کند ، و اگرچه به صراحت الوهیت او را پس از وقایع زندگی او تأیید می کند، بسیاری از تثلیث گرایان کلاسیک ادعا می کنند که این آموزه به طور ضمنی آن را با انکار اتحاد مستمر لوگوس ابدی با ماهیت انسانی عیسی انکار می کند. . [2]

تحت فرزندخواندگی، عیسی خدایی است و از زمان فرزندخواندگی او بوده است، اگرچه او به دلیل «پدر من بزرگتر از من است» [3] [4] با پدر برابر نیست و به این ترتیب نوعی فروعیت است . (با این حال، کتاب مقدس نقل شده را می توان به طور ارتدوکسی به این صورت تفسیر کرد که در تثلیث، پدر منبع بدون منشأ است، در حالی که پسر تا ابد الوهیت را از پدر دریافت می کند) . تولد عیسی .

تاریخچه

مسیحیت اولیه

فرزندخواندگی و مسیح شناسی عالی

بارت ارمن ادعا می‌کند که نوشته‌های عهد جدید شامل دو مسیح‌شناسی متفاوت است، یعنی مسیح‌شناسی «کم» یا پذیرش‌گرا، و مسیح‌شناسی «بالا» یا «تجسم». [5] «مسیح شناسی پست» یا «مسیح شناسی فرزندخواندگی» این اعتقاد است که «خدا عیسی را با زنده کردن او از مردگان به پسر خود برتری داد»، [6] و بدین وسیله او را به «مقام الهی» ارتقا داد. [وب 1] مسیح شناسی اولیه دیگر «مسیح شناسی عالی» است، که «این دیدگاه است که عیسی یک موجود الهی از قبل موجود بود که یک انسان شد، اراده پدر را بر روی زمین انجام داد و سپس از آنجا به آسمان بازگردانده شد. ابتدا آمده بود» [وب 1] [7] و از جایی که او در زمین ظاهر شد . زمان‌شناسی توسعه این مسیح‌شناسی‌های اولیه موضوعی است که در پژوهش‌های معاصر مورد بحث است. [8] [9] [10] [وب 2]

بر اساس «مدل تکاملی» [11] یا نظریه های تکاملی [12] که بوست و به دنبال آن براون ارائه کردند، درک مسیحیت از مسیح در طول زمان توسعه یافت، از یک مسیح شناسی پایین به یک مسیح شناسی عالی، [13] [ 14] [15]. ] همانطور که در اناجیل شاهد است. [16] [ صفحه مورد نیاز ] طبق مدل تکاملی، مسیحیان اولیه معتقد بودند که عیسی انسانی است که تعالی یافته است، و بنابراین به عنوان پسر خدا پذیرفته شده است، [17] [18] [19] هنگامی که او زنده شد، [15] [20] نشان دهنده نزدیکی ملکوت خدا ، زمانی که همه مردگان زنده می شوند و صالحان تعالی می یابند. [21] مفاهیم فرزندخواندگی را می توان در انجیل مرقس یافت . [22] [23] [یادداشت 1] همانطور که دانیل جوهانسون اشاره می کند، اکثر محققان عیسی مرقس را به عنوان "شخصیتی متعالی، اما صرفاً انسانی" می دانند، به ویژه هنگامی که در زمینه ظاهری اعتقادات یهودی خوانده شود. [24] باورهای بعدی تعالی را به غسل ​​تعمید، تولد، و متعاقباً به ایده وجود ابدی او تغییر داد، همانطور که در انجیل یوحنا شاهد آن است. [15] مرقس لحظه پسر شدن عیسی را به غسل ​​تعمید عیسی تغییر داد و بعداً متی و لوقا آن را به لحظه تصور الهی منتقل کردند و سرانجام یوحنا اعلام کرد که عیسی از ابتدا با خدا بوده است: در آغاز کلمه بود». [19] [25]

یکی از قسمت های قابل توجهی که ممکن است توسط پذیرفته شدگان اولیه ذکر شده باشد این بود که خدا دقیقاً در هنگام غسل تعمید عیسی چه گفت. سه نسخه مختلف ضبط شده است. یکی از آنها که در نسخه Codex Bezae لوقا 3:22 یافت می شود، این است: «تو پسر من هستی؛ امروز من تو را به دنیا آوردم». [26] به نظر می‌رسد که این در اعمال رسولان 13:32-33 نیز (در تمام نسخه‌های خطی، نه فقط بزاع) و در عبرانیان 5:5 نقل شده است. [27] [28] نقل‌قول‌های نویسندگان مسیحی قرن دوم و سوم تقریباً همیشه از این نوع نیز استفاده می‌کنند، و بسیاری از نویسندگان قرن چهارم و پنجم به استفاده از آن ادامه می‌دهند، اگر گاه با خجالت. آگوستین به عنوان مثال به این خط اشاره می کند، اما روشن می کند که منظور خدا از "امروز" ابدی بوده است. Ehrman حدس می‌زند که کاتبان ارتدکس قرن چهارم و پنجم، متن لوقا را تغییر دادند تا با نسخه مرقس هماهنگ شود تا در مقابل پذیرفته‌شدگانی که این قطعه را به نفع خود استناد می‌کردند. [26]

از دهه 1970، این تاریخ‌گذاری‌های متأخر برای توسعه «مسیح‌شناسی عالی» مورد مناقشه قرار گرفته است، [29] و اکثر محققان استدلال می‌کنند که این «مسیح‌شناسی عالی» پیش از نوشته‌های پولس وجود داشته است. [5] [نکته 2] با توجه به "New Religionsgeschichtliche Schule "، [29] [web 3] یا Early High Christology Club، [وب 4] که شامل Martin Hengel ، Larry Hurtado ، NT Wright و Richard Bauckham ، [ 29] [وب 4] این «مسیح شناسی تجسم» یا «مسیح شناسی عالی» در مدت زمان طولانی تری تکامل پیدا نکرد، بلکه «انفجار بزرگ» از ایده هایی بود که قبلاً در آغاز مسیحیت وجود داشت و در ابتدا شکل بیشتری به خود گرفت. چند دهه از کلیسا، همانطور که در نوشته های پولس گواه است. [29] [وب 4] [وب 1] [نکته 3] برخی از محققان طرفدار «مسیح شناسی عالی اولیه» استدلال می کنند که این «مسیح شناسی عالی» ممکن است به خود عیسی بازگردد. [34] [وب 2]

به گفته ارمن، این دو مسیح شناسی در کنار یکدیگر وجود داشته اند و «مسیح شناسی پست» را «مسیح شناسی فرزندخواندگی» و «مسیح شناسی عالی» را «مسیح شناسی تجسم» می نامند. [5] برعکس، مایکل برد استدلال کرده است که فرزندخواندگی برای اولین بار تا قرن دوم در نتیجه بحث‌های الهیاتی بعدی و سایر تأثیرات اجتماعی-مذهبی بر خواندن برخی از متون کتاب مقدس ظاهر نشد. [35]

رساله های عهد جدید

الهیات پذیرش گرایانه ممکن است در رساله های متعارف نیز منعکس شود ، که قدیمی ترین آنها پیش از نگارش اناجیل است. به عنوان مثال، در نامه های پولس رسول به تولد مسیح از باکره اشاره ای نشده است . پولس عیسی را اینگونه توصیف می کند که «از یک زن متولد شد و تحت شریعت متولد شد » و «از نظر ماهیت انسانی او از نسل داوود بود» در نامه به غلاطیان و رساله به رومیان . با این حال، مفسران مسیحی اظهارات او در فیلیپیان 2 را به این معنا می‌دانند که پولس معتقد بود که عیسی قبل از تجسم با خدا برابر بوده است . [36]

چوپان هرماس

اثر قرن دوم Shepherd of Hermas همچنین ممکن است تعلیم داده باشد که عیسی مردی با فضیلت بود که مملو از روح القدس بود و به عنوان پسر پذیرفته شد. [یادداشت 4] [38] [39] در حالی که Shepherd of Hermas محبوب بود و گاهی اوقات به متون مقدس متعارف متصل می شد، اما اگر تا به حال آن را داشته باشد، وضعیت متعارف خود را حفظ نکرده است.

تئودوت بیزانسی

تئودوتوس بیزانسی ( فرود اواخر قرن دوم)، گنوسی والنتینینی ، [40] برجسته ترین نماینده پذیرش گرایی بود. [41] به گفته هیپولیتوس رومی ( Philosophumena , VII, xxiii) تئودوت تعلیم داد که عیسی مردی بود که از یک باکره به دنیا آمده بود، طبق شورای اورشلیم، که او مانند سایر مردان زندگی می‌کرد و از همه پرهیزگار بود. هنگام غسل تعمید او در اردن، «مسیح» به شکل یک کبوتر بر عیسی مرد نازل شد ( Philosophumena , VII, xxiii)، اما عیسی تا پس از رستاخیز خود خدا نبود . [40] [42]

فرزندخواندگی در پایان قرن سوم بدعت اعلام شد و توسط شورای انطاکیه و شورای اول نیکیه که آموزه ارتدکس تثلیث را تعریف کرد و عیسی مرد را با پسر ابدی یا کلام خدا یکی دانست رد شد. Nicene Creed . [43] [44] این اعتقاد همچنین توسط پاپ ویکتور اول بدعت اعلام شد .

ابیونیت ها

مسیحیان یهودی موسوم به Ebionites نیز به فرزندخواندگی پایبند بودند ، که به گفته اپیفانیوس در قرن چهارم، معتقد بودند که عیسی به دلیل سرسپردگی بدون گناه او به اراده خدا انتخاب شده است . [45]

Ebionites یک جنبش مسیحی یهودی بود که در قرون اولیه عصر مسیحیت وجود داشت. [46] آنها شباهت های زیادی با اولین شکل مسیحیت یهودی نشان می دهند، و الاهیات خاص آنها ممکن است "واکنشی به مأموریت غیرقانونی غیریهودی " باشد . [47] آنها عیسی را مسیح می دانستند، در حالی که الوهیت او و تولد باکره او را رد می کردند ، [48] و بر لزوم پیروی از شریعت و آداب یهود پافشاری می کردند . [49] آنها از انجیل ابیونی ها ، یکی از انجیل های یهودی-مسیحی استفاده کردند . کتاب عبری متی که از فصل 3 شروع می شود. یعقوب برادر عیسی (یعقوب عادل). و پولس رسول را به عنوان مرتد از شریعت رد کرد . [50] نام آنها ( یونانی : Ἐβιωναῖοι ، ترجمه شده.  Ebionaioi ، مشتق شده از عبری אביונים ، به معنی " فقیر " یا " فقیر " ) نشان می دهد که آنها برای فقر داوطلبانه ارزش خاصی قائل بودند .

ویژگی‌های متمایز انجیل ابیونی‌ها شامل فقدان تولد باکره و نسب عیسی است . یک مسیح شناسی فرزندخواندگی ، [یادداشت 5] که در آن عیسی در زمان غسل تعمید به عنوان پسر خدا انتخاب می شود . لغو قربانی های یهودی توسط عیسی. و طرفداری از گیاهخواری . [یادداشت 6]

فرزندخواندگی اسپانیایی

فرزندخواندگی ایبری یک موضع الهیاتی بود که در قرن هشتم و نهم در مناطق تحت کنترل امویان و مسیحیان شبه جزیره ایبری بیان شد . به نظر می رسد موضوع با ادعای اسقف اعظم الیپاندوس تولدو آغاز شده باشد که - با توجه به طبیعت انسانی او - مسیح پسر خوانده خدا بود. یکی دیگر از مدافعان برجسته این مسیح شناسی فلیکس اورگل بود . در شبه جزیره ایبری، بئاتوس لیبانا با فرزندخواندگی مخالفت کرد و در قلمروهای کارولینگ ، موضع فرزندخواندگی توسط پاپ هادریان اول ، آلکوین یورک ، آگوبارد و رسماً در قلمرو کارولینگ توسط شورای فرانکفورت (794) محکوم شد.

علیرغم نام مشترک «آدوپشنیسم»، به نظر می‌رسد مسیح‌شناسی پذیرش‌گرای اسپانیایی به شدت با پذیرش مسیحیت اولیه متفاوت است. طرفداران اسپانیایی اصطلاح adoptivus مسیح را فقط در رابطه با انسانیت او پیش بینی کردند. زمانی که پسر الهی «خود را از الوهیت تهی کرد» و «شکل خادمی به خود گرفت» (فیلیپیان 2: 7)، [51] ذات انسانی مسیح به عنوان الهی «پذیرفته شد». [52]

از نظر تاریخی، بسیاری از محققان مخالفان کارولینگیایی فرزندخواندگان را در برچسب زدن به فرزندخواندگی اسپانیایی به عنوان احیای جزئی مسیح شناسی « نسطوری » دنبال کرده اند. [53] جان سی. کاوادینی با تلاش برای گرفتن مسیح شناسی اسپانیایی در زمینه اسپانیایی/شمال آفریقای خود در مطالعه خود، آخرین مسیح شناسی غرب: فرزندخواندگی در اسپانیا و گال، 785-820 ، این مفهوم را به چالش کشیده است . [54]

نو فرزندخواندگی اسکولاستیک

موج سوم، شکل احیا شده ("نوآداپشنیسم") پیتر آبلارد در قرن دوازدهم بود. بعداً در قرن چهاردهم، اصول گوناگونی اصلاح‌شده و واجد شرایط از جانب برخی الهی‌دانان پدید آمد. Duns Scotus (1300) و Durandus of Saint-Pourçain (1320) اصطلاح filius adoptivus را به معنای واجد شرایط می پذیرند. در زمان‌های اخیر، گابریل واسکوئز یسوعی ، و خدایان لوتری ، جورجیوس کالیستوس و یوهان ارنست امانوئل والش ، از فرزندخواندگی به عنوان اساساً ارتدکس دفاع کرده‌اند.

گروه های فرزندخواندگی مدرن

نوعی از فرزندخواندگی در یونیتاریسم در قرن هجدهم ظاهر شد، زیرا انکار تولد باکره به طور فزاینده ای رایج شد، که توسط دیدگاه های جوزف پریستلی و دیگران رهبری می شد.

شکل مشابهی از فرزندخواندگی در نوشته‌های جیمز استرنگ ، رهبر قدیس آخرالزمان که کلیسای عیسی مسیح مقدسین آخرالزمان (Strangite) را پس از مرگ جوزف اسمیت در سال 1844 تأسیس کرد، بیان شد. در کتاب قانون قانون خود لرد ، یک اثر ادعایی از کتاب مقدس باستانی که توسط استرنگ یافت و ترجمه شده است، او مقاله ای با عنوان "یادداشت در مورد قربانی مسیح" ارائه می دهد که در آن آموزه های منحصر به فرد خود (برای مورمونیسم به عنوان یک کل) را در مورد این موضوع توضیح می دهد. استرنگ گفت که عیسی مسیح پسر طبیعی مریم و یوسف بود که از قبل به عنوان ناجی بشریت انتخاب شده بود، اما باید به عنوان یک فانی معمولی از دو والدین انسان به دنیا می آمد (به جای اینکه متولد شود). توسط پدر یا روح القدس ) تا بتواند به راستی نقش مسیحایی خود را ایفا کند. [55] استرنگ ادعا کرد که مسیح زمینی اساساً در هنگام تولد به عنوان پسر خدا «پذیرفته شد» و به طور کامل در طول تغییر شکل ظاهر شد . [56] او پس از اثبات خود به خدا با داشتن یک زندگی کاملاً بدون گناه، قادر شد تا قبل از رستاخیز و عروج خود، قربانی قابل قبولی برای گناهان انسانها ارائه دهد . [57]

جامعه مسیحی , یک فرقه مسیحی باطنی که از آموزه های رودولف اشتاینر مطلع شده است , یک مسیح شناسی فرزند خواندگی را فرض می کند که عیسی و مسیح را به عنوان موجوداتی جداگانه در نظر می گیرد تا زمانی که در هنگام غسل تعمید به یکدیگر ملحق شوند . [58] «کریستولوژی اشتاینر به عنوان عنصر مرکزی اندیشه او در یوهانس هملبن، رودولف اشتاینر: بیوگرافی مستند، ترجمه لئو توایمن (East Grinstead, Sussex: Henry Goulden, 1975) مورد بحث قرار گرفته است. صفحات 96-100. از منظر مسیحیت ارتدکس، می توان گفت که اشتاینر درک دینی از ماهیت مسیح را با بدعت فرزندخواندگی ترکیب کرد. [59]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ بویرین: «ما هنوز می‌توانیم در انجیل (مخصوصاً در مرقس، که داستان تولد معجزه‌آسا ندارد، و همچنین در پولس) بقایای نسخه‌ای از مسیح‌شناسی را مشاهده کنیم که در آن عیسی به‌عنوان مرد به دنیا آمد، اما در آن زمان خدا شد. غسل تعمید او که بعداً بدعت گرایی نامیده شد (خداوند عیسی را به عنوان پسر خود پذیرفت) تا زمان قرون وسطی کاملاً از بین نرفت .
  2. ↑ ریچارد باکهام استدلال می کند که پولس آنقدر تأثیرگذار نبود که بتواند دکترین اصلی مسیحیت را ابداع کند. قبل از کار تبلیغی فعال او، گروه هایی از مسیحیان در سراسر منطقه وجود داشتند. برای مثال، حتی قبل از اینکه پولس از آن مکان بازدید کند، گروه بزرگی از قبل در روم وجود داشت. اولین مرکز مسیحیت دوازده حواری در اورشلیم بودند. پولس خود با رهبران مسیحی در اورشلیم مشورت کرد و از آنها راهنمایی گرفت (غلاطیان 2: 1-2؛ [30] اعمال رسولان 9:26-28، [31] 15:2). [32] "آنچه در کل جنبش مسیحی مشترک بود، از اورشلیم سرچشمه می گرفت، نه از پولس، و پولس خود پیام اصلی را که موعظه می کرد از رسولان اورشلیم دریافت کرد." [33]
  3. ^ لوک (2017): "آخرین گروه از نظریه ها را می توان " نظریه های انفجار" نامید (می توان آن را " نظریه بیگ بنگ مسیح شناسی" نیز نامید!). به رسمیت شناختن عیسی به‌عنوان حقیقتاً الهی، از دیدگاه‌های جامعه‌ی بدوی فلسطین، «انفجار» بود نوشته‌های بعدی عهد جدید (مثلاً انجیل یوحنا) و صورت‌بندی‌های اعتقادی پدران اولیه کلیسا، با تأیید صریح آن‌ها از پیش‌وجود و الوهیت هستی‌شناختی مسیح، نه چندان توسعه‌ای در ذات بلکه توسعه‌ای در فهم و تبیین است. همان طور که باکام (2008a, x) به طور به یاد ماندنی می گوید: «قدیمی ترین مسیح شناسی قبلاً بالاترین مسیح شناسی بود». بسیاری از طرفداران این گروه از نظریه‌ها با هم به عنوان « مذهب جدید» (Hurtado 2003، 11) برچسب‌گذاری شده‌اند و از جمله دانشمندان برجسته‌ای مانند ریچارد باکام ، لری هورتادو ، ان‌تی رایت و مارتین هنگل فقید هستند . [29]
  4. ↑ «روح القدس از پیش موجود. که تمام خلقت را آفرید، خداوند در جسمی که می خواست ساکن کرد. بنابراین، این جسم که روح القدس در آن ساکن بود، تابع روح بود و با عزت در قدوسیت و پاکی راه می رفت. بدون اینکه روح را به هیچ وجه آلوده کند، هنگامی که با عفت زندگی می کرد و با روح کار می کرد و در همه چیز با او همکاری می کرد و با شجاعت و شجاعت رفتار می کرد، آن را به عنوان شریک با روح القدس انتخاب کرد شغل این بدن [خداوند] را خشنود کرد، زیرا چون روح القدس را در اختیار داشت، بر روی زمین نجس نشد، بنابراین پسر را به عنوان مشاور و فرشتگان شکوهمند را نیز گرفت، زیرا این جسم نیز روح را خدمت کرده بود. بدون سرزنش، ممکن است جایی برای اقامت داشته باشد، و ممکن است به نظر برسد که پاداش خدمت خود را از دست نداده است، که بی آلایش و بی لک یافت می شود، جایی که روح القدس در آن ساکن شده است، پاداش دریافت خواهد کرد. [37]
  5. ^ Kloppenborg 1994, pp. 435-9; ص 435 - "این عقیده که به "فرزندخواندگی" معروف است، بر این باور بود که عیسی ذاتاً یا به طور طبیعی الهی نیست، بلکه خداوند او را برای پسر خود انتخاب کرد، یعنی او را به فرزندی پذیرفت.
  6. ^ Vielhauer & Strecker 1991, pp. 166-71; ص 168 - "وظیفه عیسی حذف "قربانی" است. در این گفته (16.4-5)، خصومت ابیونیت ها علیه فرقه معبد مستند شده است."

مراجع

  1. ^ ab Williams, DH (2012) [2011]. "فرزندخواندگی". دایره المعارف تمدن مسیحی . چیچستر، ساسکس غربی : وایلی-بلکول . doi :10.1002/9780470670606.wbecc0008. شابک 9781405157629. کمبود شواهد موجود باعث می‌شود که دانش دقیق در مورد دیدگاه‌هایی که محققان مدرن آن را سلطنت‌گرایی «پذیرفته‌شده» یا «پویا» نامیده‌اند، نامشخص کند. هیچ سندی که توسط طرفداران این رشته الهیات مسیحی نوشته شده است، باقی نمانده است. در نتیجه، نمی‌توانیم بگوییم چه چیزی یک دیدگاه صرفاً پذیرش گرایانه را تشکیل می‌دهد یا اینکه چقدر با آنچه معمولاً «مدالیسم» نامیده می‌شود، مرتبط است. مطابق با تأکید خود بر توحید الهی، «پذیرفتگی» با هر گونه تقسیم اساسی در درون خدا در هنگام تجسم مسیح به عنوان لوگوس خدا مخالفت کرد. در نتیجه، عیسی انجیل، مردی بود که توسط خدای یگانه قدرت یافته بود.
  2. ↑ Justo L. González, Essential Theological Terms , صفحه 139 (انتشارات وست مینستر جان ناکس, 2005). شابک 978-0-664-22810-1 
  3. ↑ یوحنا 14:28
  4. ↑ اد هیندسون، ارگون کنر (ویراستاران)، دایره المعارف محبوب عذرخواهی: بررسی شواهد برای حقیقت مسیحیت ، صفحه 16 (ناشران هاروست هاوس، 2008). شابک 978-0-7369-2084-1 
  5. ^ abc Ehrman 2014, p. 125.
  6. ↑ Ehrman 2014، ص. 120; 122.
  7. ↑ Ehrman 2014، ص. 122.
  8. ^ لوک 2017.
  9. ^ ارمن 2014.
  10. ↑ تالبرت 2011، ص. 3-6.
  11. ↑ Netland 2001، ص. 175.
  12. ^ لوک 2017، ص. 3.
  13. ^ مک 1995.
  14. ↑ ارمن 2003.
  15. ^ abc بارت ارمن، چگونه عیسی خدا شد ، راهنمای دوره
  16. ↑ Ehrman 2014، صص 251-252.
  17. ^ لوک 2017، ص. 3-4.
  18. ↑ تالبرت 2011، ص. 3.
  19. ^ ab Brown 2008, p. صفحه بندی نشده
  20. ↑ Geza Vermez (2008)، رستاخیز ، ص138-139
  21. ^ فردریکسن 2008، ص. صفحه بندی نشده
  22. ↑ Ehrman 1996، ص. 48-49.
  23. ^ آب بویرین 2012، ص. 56.
  24. ↑ یوهانسون، دانیل (01-06-2011). "هویت عیسی در انجیل مرقس: پیشنهادهای گذشته و حال". جریانات در تحقیقات کتاب مقدس . 9 (3): 364-393. doi :10.1177/1476993X10370474. S2CID  162387829.
  25. ↑ Ehrman 1996، ص. 74-75.
  26. ^ ab Ehrman 1996, p. 49; 62-67; 107.
  27. ↑ اعمال رسولان 13:32-33
  28. ↑ عبرانیان ۵:۵
  29. ^ abcde Loke 2017، ص. 5.
  30. ↑ غلاطیان ۲:۱–۲
  31. ↑ اعمال رسولان 9:26-28
  32. ↑ اعمال رسولان 15:2
  33. ^ باکهام 2011، ص. 110-111.
  34. ^ لوک 2017، ص. 6.
  35. ^ پرنده 2017، ص. 9.
  36. ^ هورتادو، LW (1993). "پیش وجود". در هاثورن، جرالد اف (ویرایش). فرهنگ لغت پولس و نامه های او . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. صص 743-746.
  37. ↑ «شپرد هرماس (ترجمه لایت فوت)». www.earlychristianwritings.com .
  38. ↑ "هرماس هرگز از عیسی مسیح یا کلام یاد نمی کند، بلکه فقط پسر خدا را ذکر می کند که بالاترین فرشته است. به عنوان روح القدس، پسر در جسم ساکن است؛ این طبیعت انسانی پسر خوانده خداست" در پاتریک دبلیو کری، جوزف تی لینهارد (ویراستاران)، فرهنگ بیوگرافی متکلمان مسیحی ، صفحه 241 (چاپ گرین وود، 2008). شابک 0-313-29649-9 
  39. ↑ Papandrea, James L. (24 آوریل 2016). اولین مسیح شناسی: پنج تصویر از مسیح در عصر پس از رسالت. مطبوعات InterVarsity. ص 29. شابک 978-0-8308-5127-0. برجسته ترین نمونه از فرزندخواندگی فرشته از کلیسای اولیه باید سند معروف به شبان هرماس باشد. در چوپان، ناجی فرشته ای به نام «فرشته عادل شمرده شدن» است که به نظر می رسد با فرشته ی میکائیل یکی باشد. اگرچه اغلب تصور می شود که فرشته عیسی است، اما هرگز از او به عنوان عیسی نام برده نمی شود.
  40. ↑ ab Roukema، Riemer (18 فوریه 2010). "منشأ و هویت عیسی - تئودوت [بیزانسی]". عیسی، عرفان و جزم . انتشارات بلومزبری. ص 53. شابک 978-0-567-61585-5. نجات دهنده، عیسی مسیح، که از کمال ( پلروما ) پدر بر روی زمین فرود آمد، با لوگوس شناخته می شود، اما در ابتدا نه به طور کامل با پسر یگانه. بالاخره در یوحنا 1:14 نوشته شده است که جلال او مانند یگانه زاده بود، که از آن نتیجه گرفته می شود که جلال او را باید از این متمایز کرد (7، 3b). هنگامی که لوگوس یا ناجی نازل شد، سوفیا، به گفته تئودوتوس، قطعه‌ای از گوشت ( سارکیون )، یعنی بدنی جسمانی، که به آن «بذر روحانی» نیز می‌گویند، ارائه کرد (1، 1).
  41. ^ CARM، فرزندخواندگی
  42. ^
    • دیرکس، جرالد اف (2006). «عیسی: انسان و خدا؟». در F. Kamal (ed.). اسلام را به راحتی بفهمید: بالاخره متوجه شدم! : مجموعه مقالات. Desert Well Network LLC. ص 219f. شابک 978-1-59236-011-6. [از نظر عیسی و فرزندخواندگی] چگونه می توان عنوان "پسر خدا" را وقتی که در مورد عیسی اطلاق می شود فهمید؟ پاسخ را باید در جنبش فرزندخواندگی در مسیحیت اولیه یافت. مسیر فرزندخواندگی در مسیحیت اولیه با غسل تعمید عیسی توسط یحیی باپتیست آغاز می شود. طبق فرمول‌بندی‌های معمول فرزندخواندگی، در لحظه غسل ​​تعمید بود که عیسی وارد این رابطه خاص یا «پسر» استعاری با خدا شد – نه در زمان لقاح یا تولد باکره‌اش.  قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی یونانی و نقل قول‌های لوقا، آیه کلیدی مورد بحث را به شرح زیر بیان می‌کند. «حال چون همه مردم تعمید یافتند و عیسی نیز تعمید یافت و دعا می‌کرد، آسمان گشوده شد و روح‌القدس به شکل کبوتری بر او نازل شد و صدایی از آسمان آمد که تو من هستی. پسر امروز تو را به دنیا آوردم" ( لوقا 3:21-22).  ... عبارت مربوط به تعمید عیسی را نیز می توان در عبرانیان 1: 5 الف، عبرانیان 5: 5 و اعمال 13: 33 یافت. همین عبارت در مزمور 2: 7 در اشاره به داوود و در انجیل آخرالزمان ابیونیان در اشاره به تعمید عیسی نیز یافت می شود.
    • استین، گرت ژاکوبوس (2011). جست‌وجو برای دور فرضی LXX نقل قول‌های صریح در عبرانیان. واندنهوک و روپرشت ص 38. شابک 978-3-525-53099-3. ص 2: 7-8 نیز در اول کلم 36: 4 و در Just نقل شده است . شماره گیری کنید . 122:6، در حالی که فقط آیه هفت از ص 2 در انجیل ابیونی (فر. 4) و در جاست یافت می شود. شماره گیری کنید . 88:8، 103:6. نقل قول از مزور 2: 7 که در عبرانیان 1: 5 و 5: 5 آمده است، از طریق سنت های اولیه یهودی و مسیحی اولیه به عبرانیان راه یافت.
  43. ↑ هارناک، آدولف فون (1889). تاریخ جزم.
  44. ^ ادوارد ای. هیندسون; دانیل آر میچل (2013). دایره المعارف محبوب تاریخ کلیسا: مردم، مکان ها و رویدادهایی که مسیحیت را شکل دادند. ناشران Harvest House. ص 23. شابک 9780736948074. بازبینی شده در 29 آوریل 2014 .
  45. ↑ اپیفانیوس از سالامیس (403 پس از میلاد). ص 30:3 و 30:13.
  46. ^ کراس، EA; Livingston, FL, eds. (1989). "ابیونیت ها". فرهنگ لغت آکسفورد کلیسای مسیحی . انتشارات دانشگاه آکسفورد
  47. ↑ دان 2006، ص. 282.
  48. ↑ «ابیونیت ها». دایره المعارف بریتانیکا .
  49. ↑ کوهلر، کافمن (1901-1906). "ابیونیت ها". در سینگر، ایزیدور؛ توسکا، کوروش (ویرایش.). دایره المعارف یهود .
  50. ↑ هیام مککوبی (1987). اسطوره ساز: پولس و اختراع مسیحیت . هارپر کالینز صص 172-183. شابک 0-06-250585-8.، خلاصه
  51. ↑ فیلیپیان ۲:۷
  52. ↑ جیمز گینتر، کتاب راهنمای وست مینستر برای الهیات قرون وسطی ، (لوئیسویل، کیو: مطبوعات جان ناکس وستمینستر، 2009)، 3.
  53. ^ برای نمونه ای از این شخصیت پردازی، نگاه کنید به آدولف هارناک، تاریخ جزم ، جلد. 5، ترانس. نیل بوکانان، (نیویورک: دوور، 1961)، 280.
  54. ↑ جان سی. کاوادینی، آخرین مسیح شناسی غرب: فرزندخواندگی در اسپانیا و گال، 785-820 ، (فیلادلفیا: انتشارات دانشگاه پنسیلوانیا، 1993)، 4-5.
  55. ↑ کتاب قانون، صص 157-58، یادداشت 9.
  56. ↑ کتاب قانون، ص 165-66.
  57. ↑ کتاب قانون، ص 155-58.
  58. ↑ «جنبش جامعه مسیحی برای تجدید دین: عقیده ما». 2 آوریل 2023 . بازبینی شده در 2 آوریل 2023 .
  59. ↑ اتر، برایان کی (2019) [2001]. فصل ششم موسیقی جدید و تأثیر تئوسوفی. از کلاسیک گرایی تا مدرنیسم . راتلج. ص صفحه بندی نشده fn. 80. شابک 978-1-315-18576-7.

منابع

منابع چاپی
منابع وب
  1. ^ abc Ehrman, Bart D. (14 فوریه 2013). "تجسم مسیح شناسی، فرشتگان و پولس". وبلاگ بارت ارمن بازبینی شده در 2 مه 2018 .
  2. لری هورتادو، "منشاء "مسیح شناسی الهی"؟
  3. ↑ لری هورتادو (10 ژوئیه 2015)، "Early High Christology": A "Paradigm Shift"؟ "چشم انداز جدید"؟
  4. ↑ abc Bouma، Jeremy (27 مارس 2014). "باشگاه مسیح شناسی اولیه و بارت ارمن - گزیده ای از "چگونه خدا عیسی شد". وبلاگ دانشگاهی زوندروان . انتشارات کریستین هارپر کالینز . بازبینی شده در 2 مه 2018 .

لینک های خارجی

ویکی‌نبشته دارای متن مقاله ۱۹۱۱ دایره‌المعارف بریتانیایی « آدوپتیانیسم » است.