نامه های جشن یا نامه های عید پاک مجموعه ای از نامه های سالانه است که اسقف اسکندریه مطابق با تصمیم شورای اول نیکیه ، تاریخ جشن عید پاک را اعلام کردند. شورا اسکندریه را به دلیل مکتب معروف نجوم آن انتخاب کرد، [1] و تاریخ عید پاک به اعتدال بهاری و مراحل ماه بستگی دارد.
معروف‌ترین آن نامه‌ها ، نوشته‌های آتاناسیوس است که مجموعه‌ای از آنها در سال 1842 در ترجمه سریانی دوباره کشف شد . [3]
از 45 نامه جشن آتاناسیوس، نامه سی و نهم، که برای عید پاک سال 367 پس از میلاد نوشته شده است، از آنجایی که به قانون کتاب مقدس مربوط می شود، از جذابیت خاصی برخوردار است . [4]
آتاناسیوس در این نامه کتب عهد عتیق را مطابق با سنت یهود 22 کتاب فهرست می کند. او در کتابهای تناخ هم کتاب باروخ و هم نامه ارمیا را در کتاب ارمیا گنجانده است و کتاب استر را حذف کرده است . در عوض، کتاب روت را جدا از کتاب داوران متمایز کنید .
او کتابهای عهد جدید را به‌عنوان 27 کتاب آشنا فهرست می‌کند: 4 انجیل ، اعمال رسولان ، 7 رساله عمومی یا کاتولیک (که به ترتیبی که در نسخه‌های جدید عهد جدید فهرست شده‌اند)، 14 پولین. رساله ها (که با نامه به عبرانیان که بین نامه های تسالونیکیان و رساله های شبانی قرار داده شده است ) و کتاب مکاشفه . اگرچه ترتیبی که آتاناسیوس کتاب ها را بر اساس آن قرار می دهد با آنچه که اکنون معمول است متفاوت است، فهرست او اولین مرجع به قانون فعلی عهد جدید است. [5]
آتاناسیوس کتاب حکمت ، سیراک ، کتاب استر ، جودیت ، کتاب توبیت ، تعلیم رسولان و شبان هرماس را نه بخشی از شریعت کتاب مقدس، بلکه به عنوان کتابهایی می‌داند که «از طرف پدران منصوب شده‌اند. توسط کسانی که به تازگی به ما ملحق شده اند و می خواهند در کلام خداپرستی آموزش ببینند، خوانده شود.» علیرغم این تمایز، جی لیمانز استدلال کرده است که تفاوتی در نحوه استفاده آتاناسیوس از این کتابها و نحوه استفاده او از کتابهایی که در عهد جدید تعیین کرده است، وجود ندارد. [6] علاوه بر این، اشاره شده است که آتاناسیوس در آثار دیگر خود راحت است که از کتابهای تثنیه مانند حکمت، سیراخ و جودیت نقل می‌کند و آنها را به عنوان «کتاب مقدس» یا «کتاب مقدس» ذکر می‌کند. [7]
او علاوه بر کتابهایی که آنها را متعارف یا کتابهای خواندنی می‌خواند، از کتابهایی که باید رد شوند نیز سخن می‌گوید، و آنها را آخرالزمان می‌خواند و آنها را «اختراع بدعت‌گذاران» توصیف می‌کند که به هنگام انتخاب، آنها را می‌نویسند و به آنها می‌بخشند. تایید، و تعیین تاریخ برای آنها، تا [ sic ] با استفاده از آنها به عنوان نوشته های باستانی، فرصتی بیابند که ساده را به بیراهه بکشند.» [8]