موج اول استعمار اروپا با فتوحات و اکتشافات اسپانیایی ها و پرتغالی ها آغاز شد و عمدتاً شامل استعمار اروپای قاره آمریکا بود ، هرچند که شامل ایجاد مستعمرات اروپایی در هند و در دریای جنوب شرقی آسیا نیز می شد . در این دوره، منافع اروپا در آفریقا در درجه اول بر ایجاد پست های تجاری در آنجا، به ویژه برای تجارت برده آفریقایی متمرکز بود . این موج با الحاق بریتانیا به پادشاهی کندی در سال 1815 و تأسیس مستعمره سنگاپور در سال 1819 پایان یافت.
دوره زمانی که در آن بسیاری از موج اول استعمار اروپا (و دیگر سرمایه گذاری های اکتشافی) رخ داد، اغلب به عنوان عصر اکتشاف نامگذاری می شود . مرحله عمده بعدی استعمار اروپا، که در اواخر قرن نوزدهم آغاز شد و عمدتاً بر آفریقا و آسیا متمرکز شد، به عنوان دوره امپریالیسم جدید شناخته می شود .
غیرت مذهبی نقش زیادی در فعالیت های اسپانیایی و پرتغالی در خارج از کشور داشت. در حالی که پاپ خود یک قدرت سیاسی بود که باید مورد توجه قرار گیرد (همانطور که با اقتدار او در صدور حکم برای استعمار کل قاره ها توسط پادشاهان خاص مشخص می شود)، کلیسا همچنین مبلغانی فرستاد تا مردم بومی دیگر قاره ها را به مذهب کاتولیک تبدیل کنند . بنابراین، گاو پاپ رومانوس پونتیفکس در سال 1455 به پرتغالی ها تمام سرزمین های پشت کیپ بوجادور را اعطا کرد و به آنها اجازه داد بت پرستان و دیگر "دشمنان مسیح" را به بردگی ابدی تقلیل دهند. [1]
بعداً، 1481 Papal Bull Aeterni Regis تمام زمین‌های جنوب جزایر قناری را به پرتغال اعطا کرد، در حالی که در مه 1493 پاپ الکساندر ششم اسپانیایی الاصل در Bull Inter caetera فرمان داد که همه زمین‌ها در غرب یک نصف النهار فقط 100 لیگ در غرب کیپ باشند. جزایر ورد باید متعلق به اسپانیا باشد در حالی که سرزمین های جدید کشف شده در شرق آن خط متعلق به پرتغال است. این ترتیبات بعداً با معاهده توردزیلاس در سال 1494 مشخص شد .
دومینیکن ها و یسوعی ها ، به ویژه فرانسیس خاویر در آسیا، به ویژه در این تلاش فعال بودند. بسیاری از ساختمان‌های ساخته شده توسط یسوعی‌ها هنوز پابرجا هستند، مانند کلیسای جامع سنت پل در ماکائو و Santisima Trinidad de Paraná در پاراگوئه ، نمونه‌ای از کاهش یسوعی .
رفتار اسپانیایی‌ها با جمعیت‌های بومی، بحث‌های شدیدی را در سال‌های 1550-1551 در داخل کشور برانگیخت، به نام بحث وایادولید ، در مورد اینکه آیا هندی‌ها دارای روح هستند و اگر چنین است، آیا آنها از حقوق اولیه بشر برخوردار هستند یا خیر. بارتولومه د لاس کاساس ، نویسنده کتاب شرح کوتاهی از نابودی هند ، از آرمان بومیان دفاع می‌کرد و سپولودا با مخالفت سپولودا ، که ادعا می‌کرد آمریکایی‌ها «بردگان طبیعی» هستند، مواجه شد.
مکتب سالامانکا ، که متکلمانانی مانند فرانسیسکو دو ویتوریا (1480-1546) یا فرانسیسکو سوارز (1548-1617) را گرد هم آورد، به نفع وجود قانون طبیعی استدلال می‌کرد که در نتیجه برخی حقوق را به مردم بومی می‌داد. با این حال، در حالی که مدرسه سالامانکا قدرت امپراتوری چارلز پنجم را بر افراد مستعمره محدود می کرد، آنها فتح را نیز مشروعیت می بخشیدند و شرایط « جنگ عادلانه » را تعریف می کردند. به عنوان مثال، این متکلمان به وجود حق برای مردم بومی در رد تغییر دین اعتراف کردند که برای تفکر فلسفی غرب تازگی داشت. با این حال، سوارز همچنین بسیاری از موارد خاص را در نظر گرفت - یک ماجراجویی - که در آن فتح مشروعیت یافت. از این رو، در صورتی که مردم بومی از ترانزیت و تجارت رایگان به اروپایی ها خودداری کنند، جنگ موجه بود. اگر نوکیشان را مجبور به بازگشت به بت پرستی کردند ; اگر تعداد کافی مسیحیان در سرزمین تازه کشف شده وجود داشته باشد که بخواهند از پاپ یک دولت مسیحی دریافت کنند. سوارز هشدار داد که اگر مردم بومی فاقد قوانین عادلانه، قضات، فنون کشاورزی و غیره بودند . از این پس، مکتب سالامانکا فتح را مشروعیت بخشید و در عین حال قدرت مطلق حاکم را محدود کرد ، که در سایر نقاط اروپا تحت مفهوم حق الهی پادشاهان جشن گرفته می شد.
در دهه 1970، یسوعی‌ها به یکی از حامیان اصلی الهیات آزادی‌بخش تبدیل شدند که آشکارا از جنبش‌های ضد امپریالیستی حمایت می‌کرد. جنبه‌هایی از آن رسماً در سال 1984 و در سال 1986 توسط کاردینال راتزینگر (بعدها پاپ بندیکت شانزدهم ) به‌عنوان رئیس جماعت دکترین ایمان به اتهام گرایش‌های مارکسیستی مورد انتقاد قرار گرفت ، که با این وجود تعهد آن به عدالت اجتماعی و فقر را ستود. و آنچه او "رسوایی مسابقه تسلیحاتی" نامیده است. پاپ ژان پل دوم در یک سخنرانی برای اسقف های برزیلی در سال 1986 متعاقباً گفت که الهیات آزادی ضروری است.
طولی نکشید که انحصار ادعاهای ایبری در قاره آمریکا توسط دیگر قدرت های اروپایی، در درجه اول هلند، فرانسه و انگلیس به چالش کشیده شد: دیدگاه حاکمان این کشورها با نقل قول منتسب به فرانسیس اول فرانسه که از فرانسیس اول درخواست می کرد، به چالش کشیده شد. عبارتی در وصیت نامه آدم نشان داده شود که اقتدار او را از دنیای جدید حذف می کند.
این چالش در ابتدا به شکل حملات خصوصی (مانند حملات فرانسیس دریک ) به ناوگان گنج اسپانیا یا شهرک‌های ساحلی بود، اما بعداً، کشورهای اروپای شمالی شروع به ایجاد شهرک‌های مخصوص به خود کردند، عمدتاً در مناطقی که خارج از منافع اسپانیا بود. مانند آنچه اکنون ساحل شرقی ایالات متحده و کانادا است، یا جزایری در دریای کارائیب، مانند آروبا ، مارتینیک و باربادوس که توسط اسپانیایی ها به نفع سرزمین اصلی و جزایر بزرگتر رها شده بود.
در حالی که استعمار اسپانیا مبتنی بر تغییر مذهب و استثمار جمعیت های محلی از طریق انکومینداست (بسیاری از اسپانیایی ها برای ارتقای جایگاه اجتماعی خود به قاره آمریکا مهاجرت کردند و به کار یدی علاقه ای نداشتند)، استعمار اروپای شمالی اغلب توسط افرادی که از آزار و اذیت مذهبی فرار می کردند تقویت می شد. عدم تحمل (به عنوان مثال، سفر دریایی Mayflower ). انگیزه هجرت نه اشراف شدن و نه گسترش ایمان، بلکه شروعی از نو در جامعه ای جدید بود، جایی که زندگی در آن سخت است، اما فرد در اعمال اعتقادات دینی خود آزاد خواهد بود. پرجمعیت‌ترین مهاجرت قرن هفدهم مهاجرت انگلیسی‌ها بود و پس از یک رشته جنگ با هلندی‌ها و فرانسوی‌ها، متصرفات برون مرزی انگلیس بر سواحل شرقی آمریکای شمالی تسلط یافتند، منطقه‌ای که از ویرجینیا به سمت شمال تا نیوانگلند امتداد دارد . نیوفاندلند ، اگرچه در قرن هفدهم تعداد بیشتری از مهاجران انگلیسی در هند غربی ساکن شدند .
با این حال، انگلیسی‌ها، فرانسوی‌ها و هلندی‌ها بیشتر از اسپانیایی‌ها و پرتغالی‌ها از کسب سود متنفر نبودند، و در حالی که مناطق سکونت آنها در قاره آمریکا خالی از فلزات گرانبها توسط اسپانیایی‌ها بود، تجارت سایر کالاها و محصولات را نشان می‌داد. که می توانست با سود کلان در اروپا فروخته شود، دلیل دیگری برای عبور از اقیانوس اطلس، به ویژه خزهای کانادا، تنباکو و پنبه کشت شده در ویرجینیا و شکر در جزایر کارائیب و برزیل بود . به دلیل کاهش شدید نیروی کار بومی، صاحبان مزارع مجبور بودند در جای دیگری به دنبال نیروی انسانی برای این محصولات کار فشرده بگردند. آنها به تجارت برده در غرب آفریقا روی آوردند و شروع به انتقال انسان‌ها به سراسر اقیانوس اطلس در مقیاس گسترده کردند - مورخان تخمین می‌زنند که تجارت برده اقیانوس اطلس بین 10 تا 12 میلیون نفر را به دنیای جدید آورد. جزایر کارائیب به زودی توسط بردگان آفریقایی تبار پر شدند که توسط اقلیت سفیدپوستی از صاحبان مزارع که علاقه مند به ثروت اندوزی بودند و سپس برای خرج کردن آن به کشور خود بازگشتند، اداره می شدند.
27 ژانویه 1512، لیز دی بورگوس، دولت مردم بومی دنیای جدید را مدون کرد، زیرا قانون مشترک اسپانیا در این مناطق اخیراً کشف شده اعمال نمی شد. دامنه قوانین در ابتدا محدود به جزیره هیسپانیولا بود، اما بعداً به پورتوریکو و جامائیکا گسترش یافت . آنها اجازه داده و قانون استعماری ایجاد انکومینداها را صادر کردند ، که در آن هندی ها برای کار زیر نظر اربابان استعماری گروه بندی می شدند و اندازه این مؤسسات را به حداقل 40 و حداکثر 150 نفر محدود می کردند. این سند در نهایت استفاده از هر نوع مجازات را توسط انکومندروها ممنوع کرد و آن را برای مقاماتی که در هر شهر برای اجرای قوانین تشکیل شده بودند، محفوظ می‌داشت. همچنین دستور داد که سرخپوستان تحت تعلیم قرار گیرند، دوهمسری را غیرقانونی اعلام کرد و ملزم شد که کلبه‌ها و کابین‌های سرخپوستان همراه با کلبه‌های اسپانیایی‌ها ساخته شود. از جهاتی به مقامات سنتی احترام می گذاشت و به رؤسا از مشاغل معمولی معاف می شد و هندی های مختلف را به عنوان خدمتکار به آنها اعطا می کرد. اجرای ضعیف قوانین در بسیاری از موارد اعتراضات و ادعاهای بیشماری را به دنبال دارد. این امر شتابی برای اصلاحات ایجاد کرد که از طریق Leyes Nuevas ("قوانین جدید") در سال 1542 انجام شد. ده سال بعد، برادر دومینیکن بارتولومه د لاس کاساس گزارش کوتاهی از نابودی هند را در میانه وایادولید منتشر کرد . جنجال .
در امپراتوری فرانسه تجارت برده و سایر قوانین استعماری توسط لویی چهاردهم کد نوآر در سال 1689 تنظیم می شد .
از همان ابتدا، استعمار غرب به عنوان یک سرمایه گذاری مشترک دولتی و خصوصی اداره می شد. سفرهای کلمب به قاره آمریکا تا حدی توسط سرمایه گذاران ایتالیایی تامین می شد، اما در حالی که دولت اسپانیا کنترل محکمی بر تجارت با مستعمرات خود داشت (طبق قانون، مستعمرات فقط می توانستند با یک بندر تعیین شده در کشور مادر تجارت کنند و گنج به آن بازگردانده شد. کاروان‌های ویژه )، انگلیسی‌ها، فرانسوی‌ها و هلندی‌ها آنچه را که عملاً انحصار تجاری بود به شرکت‌های سهامی مانند شرکت‌های هند شرقی و شرکت خلیج هادسون اعطا کردند . شرکت خلیج ماساچوست ، که در سال 1628/9 تاسیس شد، به سرعت شکلی از خودگردانی را به دنبال توافقنامه کمبریج در اوت 1629 ایجاد کرد که به موجب آن جلسات بعدی هیئت حکام در خود ماساچوست برگزار شد.
در سال 1498 پرتغالی ها وارد گوا شدند . رقابت بین قدرت‌های اروپایی حاکم باعث ورود هلندی‌ها ، بریتانیایی‌ها ، فرانسوی‌ها و دانمارکی‌ها شد . پادشاهی های از هم پاشیده و ضعیف هند به تدریج توسط اروپایی ها تسخیر شد و به طور غیرمستقیم توسط حاکمان دست نشانده کنترل شد. در سال 1600، ملکه الیزابت اول منشوری منعقد کرد و شرکت هند شرقی را برای تجارت با هند و آسیای شرقی تشکیل داد . بریتانیایی ها در سال 1624 در سورات در هند فرود آمدند . در قرن نوزدهم، آنها کنترل مستقیم و غیرمستقیم بر بیشتر مناطق هند را به دست گرفتند.
ورود فاتحان و دیگر اروپاییان منجر به کاهش جمعیت اکثریت قریب به اتفاق مردمان بومی قاره آمریکا شد . با این حال، مورخان معاصر [ چه کسی؟ ] در حال حاضر به طور کلی افسانه سیاه را که بر اساس آن وحشیگری استعمارگران اروپایی عامل بیشتر مرگ و میرها بوده را رد می کنند . اکنون عموماً [ توسط چه کسی؟ ] که بیماری هایی مانند آبله که توسط مبادلات کلمبیایی به وجود آمد ، بزرگترین ویرانگر بودند، اگرچه وحشیانه فتح خود مورد اعتراض قرار نمی گیرد. پس از کاهش جمعیت بومی در دریای کارائیب، معادن و مزارع نیشکر توسط بردگانی که در جریان تجارت برده اقیانوس اطلس از آفریقا به قاره آمریکا منتقل شده بودند، کار می کردند. [ نیازمند منبع ]
در ایالت‌های پسااستعماری قرن نوزدهم، به ویژه در ایالات متحده با نسل‌کشی کالیفرنیا و در آرژانتین که کائودیلو خوان مانوئل دو روزاس از سال 1829 تا 1852 آشکارا نابودی جمعیت محلی را دنبال کرد، به ویژه در ایالات متحده با نسل‌کشی کالیفرنیا و سفر بیگل (1839). پس از آن روزاس با " فتح صحرا " در دهه 1870-1880 دنبال شد. نتیجه مرگ بخش بزرگی از جمعیت ماپوچه در پاتاگونیا بود . [ نیازمند منبع ]
مورخان معاصر [ کیست؟ ] مشروعیت نامیدن نابودی مردم بومی " نسل کشی " را مورد بحث قرار دهید. برآوردها از جمعیت پیش از کلمبیا از 8.4 میلیون نفر تا حداکثر 112.5 میلیون نفر متغیر است. در سال 1976، جغرافیدان ویلیام دنوان یک "تعداد اجماع" از حدود 54 میلیون نفر بدست آورد. [2]
دیوید استنارد استدلال کرده است که "تخریب مردمان بومی قاره آمریکا، بسیار دور و دراز، عظیم ترین اقدام نسل کشی در تاریخ جهان بود"، با کشته شدن تقریباً 100 میلیون بومی در آنچه او هولوکاست آمریکایی می نامد . وارد چرچیل همچنین معتقد است که مردم بومی به طور عمدی و سیستماتیک در طی چندین قرن نابود شدند و این روند تا به امروز ادامه دارد. [3]
ادعای استنارد مبنی بر 100 میلیون مرگ مورد مناقشه قرار گرفته است زیرا او هیچ تمایزی بین مرگ ناشی از خشونت و مرگ بر اثر بیماری قائل نیست. در پاسخ، R. J. Rummel ، دانشمند علوم سیاسی ، در عوض تخمین زده است که در طول قرن‌های استعمار اروپا، حدود 2 تا 15 میلیون نفر از مردم بومی آمریکا قربانی آنچه که او مردم‌کشی می‌نامد، بوده‌اند . رامل می نویسد: «حتی اگر این ارقام تا حد زیادی درست باشند، باز هم این امر باعث می شود که این انقیاد قاره آمریکا به یکی از خونبارترها، قرن ها، مردم کشی در تاریخ جهان تبدیل شود». [4]
اسپانیا و پرتغال در طول تماس پس از استعمار با دنیای جدید به دنبال استفاده از مردمان خارجی و بومی بودند. استفاده پرتغالی ها و اسپانیایی ها از برده داری در آمریکای لاتین به عنوان یک تجارت پرسود تلقی می شد که در نهایت منجر به توسعه داخلی و خارجی در کسب نفوذ اقتصادی به هر قیمتی شد. فعالیت‌های اقتصادی امپراتوری‌های اسپانیا و پرتغال، عصر تجارت برده در اقیانوس اطلس را آغاز کرد.
در قرن پانزدهم، پرتغال توجه خود را به تلاش اقتصادی دوم معطوف کرد. کشتی های آنها از مرزهای صحرای صحرا تا کل سواحل غرب آفریقا حرکت کردند. [5] : 33 در آغاز تجارت برده اقیانوس اطلس، مانوئل باتیستا پرز ، تاجر برده یهودی پرتغالی تبار مارانو ، بینشی در مورد میزان و رفتار با برده های آفریقایی ارائه می دهد. پرز و مردانش تجارت برده را انجام دادند که در آن هزاران نفر از مردم آفریقا از رهبران قبایل محلی خریداری و از اقیانوس اطلس به آمریکای جنوبی منتقل شدند. برخلاف باور عمومی، تاجران برده پرتغالی به شیوه‌ای اجباری برده‌ها را به دست نمی‌آوردند. طبق اسنادی که مانوئل پرز نوشته است، بردگان فقط با شرایط خاصی در دسترس بودند. قابل توجه ترین شرط، مبادله «اقلامی بود که رهبران می خواستند و به آنها علاقه داشتند». [5] : 39 اقلام مانند نان، زغال سنگ، سنگ های قیمتی و سلاح گرم در ازای برده ها تهیه می شد. علاوه بر این، رهبران قبایل محلی صرفاً مردم خود را برای کالاهای فوق الذکر رها نکردند، بلکه از طریق جنگ های بین قبیله ای، بدهی ها و مجرمان جنایات مدنی. [5] : 54
نیروی کار در مستعمرات اسپانیا و پرتغال کمیاب شد. بیماری های اروپایی و کار اجباری شروع به کشتار مردم بومی در تعداد غیرقابل حل کرد. بنابراین، به دلیل کمبود نیروی کار، بردگان تنها به عنوان یک سرمایه گذاری تجاری در نظر گرفته می شدند. این بردگان مجبور به کار در مشاغلی مانند کشاورزی و معدن بودند. به گفته دیوید التیس، مناطق تحت کنترل اسپانیایی ها مانند مکزیک، پرو و بخش های بزرگی از آمریکای مرکزی از کار برده اجباری در "فعالیت های معدنی" استفاده می کردند. [6] در سال 1494 پاپ قرارداد توردسیلاس را آغاز کرد که به اسپانیا و پرتغال دو بخش جداگانه از جهان را اعطا کرد. [7] به موجب این معاهده، پرتغال انحصار به دست آوردن بردگان از آفریقا را داشت. با این حال، اسپانیا، مانند پرتغال، به نیروی کار برای پیگیری دستاوردهای اقتصادی شخصی خود نیاز داشت. [5] : 20 این به پرتغال جریان درآمد بیشتری داد. بردگان آفریقایی از طریق اصلاحات داخلی به نام asiento به مستعمرات اسپانیا فروخته شدند . که توسط ولیعهد اسپانیا حق به دست آوردن بردگان آفریقایی از بازرگانان پرتغالی را می داد.
از نظر رفتار با بردگان، سیاست های خارجی پرتغال در مورد کسب بردگان، تلاش بدخواهانه برای به دست آوردن ثروت اقتصادی را به تصویر می کشد. تقریباً 3600 برده در سال توسط یک تاجر معامله می شد. [5] : 68 این بیانیه اخیر نشان می دهد که تاجران سعی می کردند در کمترین زمان تا آنجا که می توانند برده به دست آورند. در نتیجه، این منجر به مرگ هزاران نفر از مردم آفریقا شد. بردگان تازه خریداری شده را در کلبه های بسیار قابل اشتعال بسته بندی می کردند تا منتظر حمل و نقل باشند. پس از سوار شدن بر کشتی ها، صدها نفر بار دیگر در کوپه های پایین کشتی رانده می شدند، به طور دسته جمعی به زنجیر می رفتند و به آنها غذای کمی می دادند. با این اقدامات "نزدیک به یک چهارم برده های منتقل شده قبل از رسیدن به مقصد مردند". [5] : 72 بسیاری از آنها در محفظه های پایینی خفه شدند زیرا دریچه های روی عرشه بسته می ماندند. محدود کردن گردش هوا بردگان اغلب با علامتی روی پوستشان علامت گذاری می شدند تا کشتی را که با آن وارد می کردند یا شرکتی که آنها را خریداری می کرد، شناسایی کنند. بعلاوه، بردگان به عنوان یک "مطلوب اقتصادی بالقوه" در نظر گرفته می شدند. بنابراین هنگام جابجایی آنها اغلب با گاو برابری می کردند. [8] بسیاری از مردم آفریقا به منظور پاسخگویی به تقاضای نیروی کار اسپانیایی و پرتغالی به تعداد زیادی جان خود را از دست دادند.
هر دو اسپانیا و پرتغال در مورد رفتار با بردگان در مستعمرات خود سابقه مشابهی دارند. با گذشت زمان و زندگی نسل‌های جدید برده‌ها تحت سلطه امپراتوری، اصلاحات داخلی اسپانیا و پرتغال با بردگان آفریقایی در زمینه‌هایی مانند «خرید و فروش برده، مالکیت قانونی، جانشینی پس از مرگ مالک، حقوق بردگان برای خرید» سروکار داشت. آزادی آنها و مجازات کسانی که فرار کرده اند.» [9] یک کنترل اجتماعی شدید دائمی در میان جمعیت بردگان وجود داشت. با این وجود، هدف ایجاد و حفظ نیروی کاری بود که حداکثر بازده اقتصادی را به همراه داشت. تجارت پرسودی که پرتغالی ها در سواحل غرب آفریقا به دنبال آن بودند، دورانی را آغاز کرد که در آن نیروی انسانی، به هر قیمتی، برای استخراج ثروت استفاده می شد.