عیدی متحرک ، مراسمی در تقویم مذهبی مسیحی است که در تاریخ های مختلف در سال های مختلف برگزار می شود. [1]
اعیاد عید بهاری که اغلب مهم‌ترین مراسم مسیحیت در نظر گرفته می‌شود، تعداد ثابتی از روزهای قبل یا بعد از یکشنبه عید پاک است که 35 روز تغییر می‌کند زیرا تا حدی به فاز ماه بستگی دارد و باید هر سال محاسبه شود . در تقویم عبری ، ماه نو آویو ، بهار، به عنوان سال نو قمری ثابت می شود و ماه نیسان نامیده می شود . 14 نیسان ماه کامل عید پاک است ، روز سدر پساخ ، یک غذای آیینی که داستان خروج از مصر را روایت می کند . این یکی از سه جشن زیارتی است که بر همه مردان یهودی ساکن در سرزمین اسرائیل واجب است. برای انجام این فرمان ، عیسی و شاگردان به اورشلیم رفتند و در شب عید فصح طبق انجیل یوحنا (یا روز قبل از آن طبق انجیل سینوپتیک ) یک غذای جشنی برگزار کردند که به شام آخر معروف است .
مسیحیان Quartodeciman به پایان روزه روزه در زمان خود ادامه دادند تا عید پسح (مسیحی) را که قبل از روز خداوند اتفاق می‌افتد برگزار کنند ، زیرا این دو متقابل یکدیگر نیستند. با این حال، به دلیل آزار و شکنجه شدید مسیحیت نیقیه پس از مناقشه عید پاک ، این عمل عمدتاً در قرن پنجم یا ششم از بین رفت و تنها در قرن بیستم دوباره ظهور کرد.
در مسیحیت شرقی (شامل کلیسای ارتدکس شرقی، کلیساهای ارتدکس شرقی، کلیسای آشوری شرق و کلیساهای کاتولیک شرقی)، این اعیاد متحرک چیزی را تشکیل می دهند که چرخه پاسکال نامیده می شود ، که در تضاد با رویکرد کاتولیک است. و مسیحیت پروتستان .
همه ی اعیاد اعیاد نیستند و از جمله آنها که قابل حرکت است، روزه روزه است که در 40 روز قبل از عید پاک برگزار می شود.
اکثر روزهای اعیاد دیگر ، مانند روزهای قدیسان خاص، اعیاد ثابتی هستند که هر سال در همان تاریخ برگزار می‌شوند. با این حال، برخی از مراسم همیشه در همان روز هفته برگزار می شود ، و بنابراین در محدوده ای از روزها بدون بستگی به تاریخ عید پاک رخ می دهد. به عنوان مثال، شروع ظهور نزدیکترین یکشنبه 30 نوامبر است. علاوه بر این، رعایت برخی از اعیاد ثابت ممکن است چند روز در یک سال خاص حرکت کند تا با تاریخ آن سال برای ضیافت قابل جابجایی مهمتر تضاد نداشته باشد. نمونه‌های نادری از قدیسان با روزهای اعیاد قابل جابجایی وجود دارد، مانند قدیس سرکیس جنگجو در تقویم کلیسای ارمنی.
تقویم رومی دارای تعدادی اعیاد متحرک بود ( feriae conceptivae ، "جشن های اعلام شده") مانند Sementivae یا Paganalia که به افتخار سرس و تلوس برگزار می شد که به آنها اجازه می داد در فصل و شرایط مناسب برگزار شوند. میشلز استدلال کرده است که چنین جشن‌های متحرک احتمالاً قبل از پذیرش چرخه نوندینال مبتنی بر قمری جهانی بوده است ، اولین تقویم‌های ایتالیایی به احتمال زیاد مشاهده‌ای بوده و بر اساس چرخه‌های طبیعی مانند جشن و رسیدن است . [2]
تقویم سنتی چینی مانند تقویم دیگر در شرق آسیا بر اساس آن قمری است . این باعث می شود که زمان سال نو چینی ، جشنواره نیمه پاییز ، و چندین تعطیلات دیگر - که همه به طور سنتی با مراسم و هدایای مختلف مرتبط هستند - در تقویم میلادی، معمولاً در فاصله دو ماه، تغییر کند.
در یهودیت ، تمام تعطیلات ثابت شده در تقویم سنتی قمری نسبت به تقویم میلادی، معمولاً در فاصله دو ماهه تغییر می‌کنند. علاوه بر این، دو رعیت وجود دارد که در هر دو سیستم قابل جابجایی هستند، که بر اساس تقریب تکفوت شموئیلی از اعتدال ها و انقلاب های ایجاد شده توسط ساموئل نهاردیا است . ساموئل آنها را به تقویم ژولیانی تثبیت کرد ، که در طی چندین قرن به تدریج از انطباق با میلادی خارج می شود. اولین مورد، شروع سالانه دوره شله است که در طی آن یهودیان خارج از کشور درخواست باران را به نمازهای روزانه خود اضافه می کنند ، که در 23 نوامبر (جولیان) در بیشتر سال ها و در 24 نوامبر (ژولیان) که سال بعد خواهد بود. یک سال کبیسه جولیانی دوم، Birkat Hachama ("برکت خورشید")، مراسمی که هر 28 سال یک بار انجام می شود، که همیشه در روز چهارشنبه، 26 مارس (جولیان)، در سال جولیانی به شکل 28n+21 برگزار می شود. [ نیازمند منبع ]
در اسلام ، تمام تعطیلات تعیین شده در تقویم اسلامی قمری به طور کامل در تقویم میلادی تغییر می کند، هر سال 10 یا 11 روز تغییر می کند و در کل سال میلادی در طول حدود 33 سال حرکت می کند (که 34 سال اسلامی می شود).
