سیذارتا: یک رمان هندی ( آلمانی : Siddhartha: Eine Indische Dichtung ؛ آلمانی: [ziˈdaʁta] ) رمانی است ازهرمان هسهکه به سفر معنویمردی به نام سیذارتا در زمان گوتامابودادر کشف خود. این کتاب، نهمین رمان هسه، به زبان آلمانی و با سبکی ساده و غنایی نوشته شده است.انتشارات New Directionsدر ایالات متحده منتشر شدو در طول دهه 1960 تأثیرگذار شد. هسه قسمت اول آن را به نویسنده فرانسویرومن رولانو قسمت دوم را به ویلهلم گوندرت، پسر عمویش تقدیم کرد.
کلمه سیذارتا در زبان سانسکریت از دو کلمه تشکیل شده است : سیدها (به دست آمده) + آرتا (آنچه جستجو شد) که در کنار هم به معنای "کسی که معنای (وجود) را یافته است" یا "کسی که به اهداف خود رسیده است" است. . [1] در واقع، نام خود بودا، قبل از انکار ، سیذارتا گوتاما، شاهزاده کاپیلواستو بود . در این کتاب از بودا به عنوان «گوتاما» یاد شده است.
داستان در هند باستان اتفاق می‌افتد، جایی که سیذارتا تصمیم می‌گیرد خانه‌اش را به امید به دست آوردن نور معنوی با تبدیل شدن به یک سامانا زاهد ترک کند . سیذارتا به همراه بهترین دوستش گوویندا روزه می گیرد، بی خانمان می شود، تمام دارایی های شخصی را رها می کند و به شدت مدیتیشن می کند. در نهایت آن دو به دنبال گوتاما روشن فکر هستند و شخصاً با آنها صحبت می کنند ، اما اگرچه گوویندا با عجله به دستور بودا می پیوندد، سیدارتا این کار را نمی کند. از نظر او، فلسفه بودایی ، اگرچه بسیار حکیمانه است، اما باید مستقل از تعلیم معلم، به صورت فردی تحقق یابد. بنابراین او تصمیم می گیرد به تنهایی به تلاش خود ادامه دهد.
سیذارتا از رودخانه ای می گذرد و کشتی گیر که سیذارتا قادر به پرداخت آن نیست، پیش بینی می کند که سیدارتا بعداً بازخواهد گشت تا به نحوی به او غرامت بدهد. سیذارتا با جسارت به سمت زندگی شهری، با کامالا، زیباترین زنی که دیده است، برخورد می کند. او به ظاهر زیبا و تیز هوشی سیذارتا اشاره می کند، اما به او هشدار می دهد که برای جلب محبت های سیذارتا باید ثروتمند شود تا بتواند هنر عشق را به او بیاموزد. اگرچه سیذارتا به عنوان یک Śamaṇa از تعقیب مادی گرایانه متنفر بود ، اما اکنون با پیشنهاد کامالا موافقت می کند. او او را به استخدام کاماسوامی، یک تاجر محلی راهنمایی می‌کند و اصرار می‌کند که کاماسوامی با او به عنوان یک فرد برابر رفتار کند تا یک زیردست. سیذارتا به راحتی موفق می شود و صدای صبر و آرامشی را ارائه می دهد که سیذارتا از دوران زاهدی خود آموخته بود، در برابر شور و شوق کاماسوامی. بنابراین سیذارتا تبدیل به مردی ثروتمند و معشوقه کامالا می شود، اما در سال های میانی متوجه می شود که سبک زندگی مجللی که انتخاب کرده است صرفاً یک بازی است که فاقد تحقق معنوی است. سیذارتا با ترک شلوغی شهر، سرخورده و در فکر خودکشی به رودخانه باز می گردد. او که در خواب مراقبه فرو می رود، تنها با تجربه درونی کلمه مقدس، اوم ، نجات می یابد .
صبح روز بعد، سیذارتا برای مدت کوتاهی با گوویندا که به عنوان یک راهب بودایی سرگردان از منطقه عبور می کند، ارتباط برقرار می کند. سیذارتا تصمیم می گیرد بقیه عمر خود را در حضور رودخانه الهام بخش معنوی، همراه واسودوا، کشتی گیر مسن، که با او زندگی فروتن تر را آغاز می کند، زندگی کند. اگرچه واسودووا مردی ساده است، اما بینش معنوی دارد و می گوید که رودخانه صداها و پیام های مهمی دارد که باید برای هر کسی که ممکن است گوش دهد فاش کند.
چند سال بعد، کامالا، که اکنون یک مسلمان شده بودایی است، به همراه پسر جوانش که اکراه داشت، برای دیدن بودا در بستر مرگ سفر می‌کند که توسط یک مار سمی در نزدیکی ساحل رودخانه گزیده می‌شود. سیذارتا او را می شناسد و به او اطلاع می دهد که این پسر پسر خودش است. پس از مرگ کامالا، سیذارتا تلاش می کند تا پسری که به شدت مقاوم بود را دلداری دهد و بزرگ کند، تا اینکه یک روز کودک به کلی فرار می کند. اگرچه سیذارتا از تعقیب فراری ناامید است، اما واسودووا از او می خواهد که به پسر اجازه دهد راه خودش را پیدا کند، درست همانطور که سیدارتا در جوانی خود این کار را کرد. سیذارتا با گوش دادن به رودخانه با واسودووا، متوجه می شود که زمان یک توهم است و تمام احساسات و تجربیات او، حتی رنج، بخشی از مشارکت بزرگ و در نهایت شادی همه چیزهایی است که در وحدت چرخه ای طبیعت به هم مرتبط هستند. پس از لحظه روشن شدن سیذارتا، واسودووا ادعا می کند که کار او تمام شده است و باید به جنگل برود و سیذارتا را بار دیگر در آرامش و تنها گذاشت.
گوویندا در اواخر عمرش در مورد یک کشتی بان روشن فکر می شنود و به سیدارتا سفر می کند و در ابتدا او را به عنوان همراه قدیمی دوران کودکی خود نمی شناسد. گوویندا از سیذارتای مسن می خواهد که حکمت خود را بازگو کند و سیذارتا پاسخ می دهد که برای هر گزاره درست، یک مخالف وجود دارد که درست است. که زبان و محدودیت های زمان مردم را به پایبندی به یک باور ثابت که کامل بودن حقیقت را توضیح نمی دهد، سوق می دهد. از آنجا که طبیعت در یک چرخه خودپایدار کار می کند، هر موجودی در خود پتانسیل مخالف خود را دارد و بنابراین جهان را باید همیشه کامل در نظر گرفت. سیذارتا به سادگی مردم را ترغیب می کند که جهان را در کمال آن شناسایی و دوست بدارند. سپس از گوویندای متحیر می خواهد که پیشانی او را ببوسد. وقتی این کار را انجام می دهد، گوویندا همان تصورات بی زمانی را تجربه می کند که خود سیدارتا با واسودووا در کنار رودخانه دیده بود. سپس گوویندا به دوست دانا و خندان خود تعظیم می کند.
در رمان هسه، تجربه، مجموع وقایع آگاهانه زندگی انسان، به عنوان بهترین راه برای نزدیک شدن به درک واقعیت و دستیابی به روشنگری نشان داده شده است. غوطه ور شدن در لذت های نفسانی دنیا و درد همراه با سامسارا ; بلکه کامل بودن این تجربیات است که به سیدارتا اجازه می دهد به درک دست یابد.
بنابراین، رویدادهای فردی وقتی به خودی خود در نظر گرفته شوند بی‌معنی هستند - اقامت سیدارتا با شرامانا و غوطه‌ور شدن او در دنیای عشق و تجارت، خود به خود منجر به نیروانا نمی‌شود ، اما نمی‌توان آنها را حواس‌پرتی تلقی کرد، زیرا هر عمل و رویدادی به سیذارتا تجربه می‌دهد. ، که به نوبه خود منجر به درک می شود.
یکی از مشغله های اصلی هسه در نوشتن سیذارتا ، درمان "بیماری با زندگی" ( Lebenskrankheit ) با غوطه ور شدن در فلسفه هندی مانند آنچه در اوپانیشادها و بهاگاواد گیتا توضیح داده شده است . [2] دلیل اینکه نگارش نیمه دوم کتاب بسیار طولانی شد این بود که هسه "آن حالت وحدت متعالی را که سیذارتا آرزوی آن را دارد تجربه نکرده بود. در تلاش برای انجام این کار، هسه به عنوان یک نیمه منزوی مجازی زندگی کرد و تبدیل شد. کاملاً غرق در آموزه های مقدس کتاب مقدس هندو و بودایی بود . [3] این رمان بر اساس سه مرحله سنتی زندگی مردان هندو (دانشجو ( برهماچارین )، خانه دار ( گریهاستا ) و گوشه نشین/انصراف ( واناپراستا ) و همچنین چهار حقیقت نجیب بودا (قسمت اول) و مسیر هشتگانه است. (قسمت دوم) که دوازده فصل را تشکیل می دهند، شماره در رمان [4] .
رالف فریدمن می‌گوید که چگونه هسه در نامه‌ای گفته است: «سیذارتای [من] در نهایت از هیچ معلمی حکمت واقعی را نمی‌آموزد، بلکه از رودخانه‌ای که به طرز خنده‌داری غرش می‌کند و از یک احمق پیر مهربان که همیشه لبخند می‌زند و مخفیانه است. یک قدیس ." [5] هسه در سخنرانی در مورد سیذارتا ادعا کرد: "راه بودا به سوی نجات اغلب مورد انتقاد و تردید قرار گرفته است، زیرا تصور می شود که کاملاً مبتنی بر شناخت است . درست است، اما این فقط شناخت فکری نیست، نه فقط یادگیری و دانستن، بلکه تجربه معنوی که تنها از طریق نظم و انضباط سخت در زندگی ایثارگرانه به دست می آید». [6] فریدمن همچنین اشاره می‌کند که چگونه سیذارتا دیالکتیک درونی هسه را توصیف می‌کند : «همه قطب‌های متضاد زندگی او به شدت حک شده‌اند: خروج‌های بی‌قرار و جستجوی سکون در خانه؛ تنوع تجربه و هماهنگی یک روح متحد. امنیت جزم مذهبی و اضطراب آزادی . » [7] ابرهارد اوسترمن نشان داده است که چگونه هسه، در حالی که ژانر مذهبی افسانه را با ژانر رمان مدرن می آمیزد، به دنبال آشتی با اثرات دو طرفه مدرنیزاسیون مانند فردی شدن، کثرت گرایی یا خود انضباطی است. [8] شخصیت سیذارتا به شخصیت گوتاما ( گوتاما بودا ) احترام می‌گذارد که شخصاً از او پیروی نمی‌کند، بلکه با الگوبرداری از گوتاما.
یک نسخه انگلیسی برای اولین بار در سال 1951 توسط انتشارات New Directions با ترجمه هیلدا روزنر منتشر شد . چندین ناشر آمریکایی از زمانی که این رمان در سال 1998 حق چاپ در ایالات متحده را ترک کرد، ترجمه های جدیدی از این رمان را سفارش داده اند. این ترجمه ها عبارتند از:
Zachariah ، اقتباسی آزادانه بر اساس دو رمان هسه، از جمله سیذارتا ، به عنوان یک وسترن موزیکال در سال 1971 منتشر شد. [9] در سال بعد، نسخه سینمایی این رمان با نام سیذارتا با بازی شاشی کاپور و کارگردانی کنراد روکس منتشر شد. .
آهنگ‌های موسیقی بر اساس این رمان شامل شعر سمفونیک کلود ویویر ، سیذارتا ( 1976)، [ 10] [11] و آهنگ پیت تاونشند «فریمن» است که برای نمایشنامه‌سازی آماتور در ژوئن 1976 نوشته شده است . 13] تا سال 2024، این رمان به یک «اختراع مجدد ادبی و موسیقایی» با عنوان «جوینده» تبدیل شد که توسط همسر تاونشند، راشل فولر ساخته شده بود و او در نقش کشتی گردان بازی می کرد. [14] پیش از این، در سال 2015، جوئل پوکت قطعه‌ای را برای گروه بادی با عنوان «آن راز از رودخانه» بر اساس سخنان فریمن از کتاب ساخته بود: «آیا شما هم آن راز را از رودخانه یاد گرفته‌اید؛ که چنین چیزی وجود ندارد. چیزی مثل زمان که رودخانه همه جا در همان زمان است، در سرچشمه و در دهانه آبشار، در کشتی، در جریان، در اقیانوس و در کوه ها، و این که زمان حال فقط برای وجود دارد؟ نه سایه گذشته و نه سایه آینده» [15]
همچنین یک مقاله عکاسی با مضمون هندی توسط فرد مایر در سال 2011 تحت عنوان "ادای احترام به هرمان هسه و سیذارتای او" منتشر شد [16]
کتاب صوتی مالکیت عمومی سیذارتا در LibriVox