stringtranslate.com

سلسله سلجوقیان

سلجوقیان ، یا سلجوقیان [ 1 ] [2] ( / ˈ s ɛ l dʒ ʊ k / SEL -juuk ؛ فارسی : سلجوقیان سلجوقیان ، [3] که به صورت سلجوقیان یا سلجوقیان نوشته می‌شود)، سلجوقیان ، همچنین به عنوان ترک‌های سلجوقی شناخته می‌شوند . [4] ترکمانان سلجوقی [5] یا سلجوقیان ، [6] یک سلسله ترک اوغوز و مسلمان سنی بودند که به تدریج فارسی‌نشین شدند و به فرهنگ ترک-فارسی [7] [8] در غرب آسیا و آسیای مرکزی کمک کردند . سلجوقیان امپراتوری سلجوقیان (1037-1194)، سلطان نشین کرمان (1041-1186) و سلطنت روم (1074-1308) را تأسیس کردند که از ایران تا آناتولی امتداد داشت و اهداف اصلی جنگ صلیبی اول بودند .

تاریخ اولیه

سلجوقیان از شاخه کینیک ترکان اوغوز ، [9] [10] [11] [12] سرچشمه گرفتند که در قرن هشتم در حاشیه جهان اسلام زندگی می کردند. شمال دریای خزر و دریای آرال در ایالت اوغوز یابگو [13] در استپ قزاق ترکستان . [14] در طول قرن دهم، اوغوز با شهرهای مسلمان در تماس نزدیک بود. [15] هنگامی که سلجوقی ، رهبر طایفه سلجوقی، با یابغو ، رئیس اعظم اوغوزها درگیر شد ، طایفه خود را از عمده ترکان اوغوز جدا کرد و در ساحل غربی سیر سفلی اردوگاهی برپا کرد. دریا . در حدود سال 985 سلجوقیان به اسلام گرویدند. [15]

در قرن یازدهم سلجوقیان از سرزمین اجدادی خود به سرزمین اصلی ایران در استان خراسان مهاجرت کردند و در آنجا با غزنویان روبرو شدند . سلجوقیان در نبرد دشت ناسا در سال 1035 غزنویان را شکست دادند. نوادگان سلجوقی، طغرل و چاغری، نشان والی، اعطای زمین و لقب دهقان را دریافت کردند . [16] در جنگ دندانقان ، سپاه غزنویان را شکست دادند و پس از محاصره موفق اصفهان توسط طغرل در 1050/51، [17] امپراتوری بزرگ سلجوقیان را تأسیس کردند . سلجوقیان با جمعیت محلی درآمیختند و در دهه های بعد فرهنگ فارسی و زبان فارسی را پذیرفتند. [18] [19] [20] [21] [22]

دوره بعد

سلجوقیان پس از ورود به ایران ، فرهنگ ایرانی را پذیرفتند و زبان فارسی را به عنوان زبان رسمی حکومت به کار بردند، [23] [24] [25] و نقش مهمی در توسعه سنت ترکی-فارسی ایفا کردند که ویژگی های آن « فرهنگ ایرانی تحت حمایت حاکمان ترک». [26] امروزه از آنان به عنوان حامیان بزرگ فرهنگ ، هنر ، ادبیات و زبان فارسی یاد می شود . [18] [19] [20]

حاکمان سلجوقی

سر شاهی مرد سلجوقی قرن 12-13 از ایران . سنگ تراشیده و تراشیده شده با هنر ایرانی. در موزه متروپولیتن نیویورک نگهداری می شود .
برج طغرل ، بنای یادبود قرن دوازدهمی در جنوب تهران به یاد طغرول
برج های دوقلوی خراغان که در سال 1053 در ایران برای نگهداری بقایای شاهزادگان سلجوقی ساخته شد.

حاکمان سلسله سلجوقیان

«سلجوقیان بزرگ» سرپرست خانواده بودند. در تئوری، اقتدار آنها بر تمام سلسله های دیگر سلجوقیان گسترش یافته است، اگرچه در عمل اغلب چنین نبود. آداب ترکی، عضو ارشد خانواده را سلجوقی اعظم می‌خواند، اگرچه معمولاً این مقام با فرمانروای غرب ایران مرتبط بود.

سلاطین سلجوقی همدان

امپراتوری بزرگ سلجوقیان در سال 1092 پس از مرگ ملکشاه اول [29]

حاکمان غرب ایران که کنترل بسیار سست بر عباسیان بغداد داشتند . چندین امیر ترک در منطقه نفوذ زیادی پیدا کردند، مانند الدیغوزیدها .

در سال 1194 طغرل سوم در نبرد با خوارزمشاه که همدان را ضمیمه خود کرد کشته شد .

حاکمان سلجوقی کرمان

کرمان استانی در جنوب فارس بود. بین سالهای 1053 و 1154، این قلمرو شامل عمان نیز می شد .

یا 1074 (قبل از سلطان شاه)

محمد کرمان را رها کرد که به دست ملک دینار رئیس اوغوز افتاد . کرمان سرانجام در سال 1196 توسط امپراتوری خوارزمی ضمیمه شد .

حاکمان سلجوقی در سوریه

به ارتوقیان

سلاطین / امیران دمشق :​

دمشق توسط بوری طغتکین تصرف شد

سلاطین سلجوقی روم (آناتولی)

سلطنت سلجوقیان روم در سال 1190، قبل از جنگ صلیبی سوم

سلسله سلجوقیان که قبلاً از هر گونه قدرت قابل توجهی محروم شده بود، عملاً در اوایل قرن چهاردهم پایان یافت.

گالری

شجره نامه

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ نیبرگ، مایکل اس. (2002). جنگ در تاریخ جهانی راتلج. ص 19-20. شابک 978-1-134-58342-3.
  2. ↑ هریس، جاناتان (2014). بیزانس و جنگ های صلیبی . انتشارات بلومزبری. صص 39-45. شابک 978-1-78093-736-6.
  3. ↑ راوندی، محمد (1385). راحات الصودور و آیات السرور در تاریخ الی سلجوق . تهران: انتشارات اساطیر. شابک 978-964-331-366-1.
  4. ^ تتلی، جنرال الکتریک (2009). هیلنبراند، کارول (ویرایشگر). ترکان غزنوی و سلجوقی: شعر منبعی برای تاریخ ایران . لندن و نیویورک: روتلج. صص 1-16. شابک 978-0-415-43119-4.
  5. ↑ فلیت، کیت (2009). تاریخ کمبریج ترکیه: بیزانس تا ترکیه، 1071–1453: جلد 1 (PDF) . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 1.شکست رومانوس دیوژن امپراتور بیزانس در اوت 1071 توسط ترکمن ها در نبرد ملازگیرت (مانزیکرت) نقطه عطفی در تاریخ آناتولی و امپراتوری بیزانس است.
  6. ↑ «سلجوقیان». دایره المعارف ایرانیکا .
  7. ↑ گروسست، رنه، امپراتوری استپ ، (انتشارات دانشگاه راتگرز، 1991)، 161، 164; «تجدید تلاش سلجوقیان برای تأسیس یک امپراتوری بزرگ ترک-فارسی در شرق ایران...»، «لازم به ذکر است که سلجوقیان، آن دسته از ترکمن‌هایی که سلاطین ایران شدند، ایران را ترک نکردند - بدون شک چون نمی‌خواستند. برعکس، اینها بودند که داوطلبانه پارسی شدند و به روش شاهان بزرگ قدیم ساسانی در حفظ و حراست از مردم ایران از غارت گروههای غوزه کوشیدند و فرهنگ ایران را از تهدید ترکمان نجات دادند.
  8. ↑ نیشاپوری، ظهیرالدین نیشاپوری (2001)، «تاریخ ترکان سلجوقی از جامع التواریخ: اقتباس ایلخانی از سلجوق نامه ظهیرالدین نیشاپوری»، جزئی tr. کا لوتر، ویرایش. CE Bosworth، ریچموند، بریتانیا. کا لوتر، ص. 9: «تركان هنگام ورود به خراسان بي سواد و بي كشت بودند و براي تأسيس مؤسسه امپراتوري ناگزير بودند به كاتبان، شعرا، حقوقدانان و متكلمان ايراني وابسته باشند».
  9. ↑ مختصر سلسله سلجوقی آنلاین بریتانیکا بایگانی شده در 14/01/2007 در مقاله Wayback Machine
  10. ↑ تاریخچه ترکان سلجوقی: از جامی التواریخ (لینک بایگانی شده 26-12-2022 در ماشین راه برگشت )
  11. ^ شاو، استنفورد. تاریخ امپراتوری عثمانی و ترکیه مدرن (لینک بایگانی شده در 26-12-2022 در ماشین راه برگشت )
  12. ↑ گلدن، پیتر بی. (1992). درآمدی بر تاریخ قوم ترک. اتو هاراسوویتز، ویزبادن. ص 209
  13. ↑ Wink, Andre, Al Hind: The Making of the Indo-Islamic World Brill Academic Publishers, 1996, ISBN 978-90-04-09249-5 p. 9 
  14. ↑ اسلام: تاریخ مصور ، ص. 51
  15. ^ ab Michael Adas، انجمن های کشاورزی و شبانی در تاریخ باستان و کلاسیک ، (انتشارات دانشگاه تمپل، 2001)، 99.
  16. ↑ Bosworth، CE غزنویان: 994–1040 ، انتشارات دانشگاه ادینبورگ، 1963، 242.
  17. ↑ تونی ژاکز، فرهنگ لغت نبردها و محاصره ها: F–O ، (گروه انتشارات گرینوود، 2007)، 476.
  18. ^ ab O. Özgündenli، "نسخه های خطی فارسی در کتابخانه های عثمانی و مدرن ترکیه"، دایره المعارف ایرانیکا ، نسخه آنلاین، (لینک بایگانی شده 2012-01-22 در ماشین راه برگشت )
  19. ^ ab Encyclopædia Britannica ، "Seljuq"، نسخه آنلاین، (لینک بایگانی شده 2007-12-19 در Wayback Machine ): "... از آنجا که سلجوقیان ترک از خود سنت اسلامی یا میراث ادبی قوی نداشتند، آنها فرهنگ فرهنگی را پذیرفتند. به این ترتیب زبان مربیان فارسی آنها در اسلام در سراسر ایران گسترش یافت و زبان عربی در آن کشور ناپدید شد، مگر در آثار علوم دینی.
  20. ↑ اب م. راوندی، «دربار سلجوقی در قونیه و فارسی‌سازی شهرهای آناتولی»، در Mesogeios (مدیترانه‌شناسی) ، ج. 25-26 (2005)، صفحات 157-169
  21. ↑ امیر معزی، «شهربانو»، دایره المعارف ایرانیکا ، نسخه آنلاین، (لینک بایگانی شده 2007-03-11 در ماشین راه برگشت ): «... در اینجا می توان به خاطر داشت که سلسله های ترک-فارسی مانند غزنویان، سلجوقیان و ایلخانیان به سرعت زبان فارسی را پذیرفتند و ریشه آنها به پادشاهان باستانی ایران برمی‌گردد تا قهرمانان ترک یا قدیسان مسلمان...»
  22. ↑ ف. دفتری، «جنبش‌های فرقه‌ای و ملی در ایران، خراسان و ترازوکسانی در دوران امویان و اوایل دوران عباسیان»، در تاریخ تمدن‌های آسیای مرکزی ، ج 4، ص. 1 ویرایش شده توسط MS Asimov و CE Bosworth . انتشارات یونسکو ، مؤسسه مطالعات اسماعیلیه : «... ساکنان خراسان نه تنها تسلیم زبان مهاجمان کوچ نشین نشدند، بلکه زبان خود را بر آنها تحمیل کردند، منطقه حتی توانست غزنویان و سلجوقیان ترک را هم جذب کند (یازدهم). و قرن دوازدهم)، تیموریان (قرن چهاردهم تا پانزدهم)، و قاجارها (قرن نوزدهم تا بیستم)...
  23. ^ بوسورث، م. هیلن برند، آر. راجرز، جی.ام. بلویس، اف سی د. Bosworth، CE; Darley-Doran، RE، "Saldjukids"، دایره المعارف اسلام . ویرایش شده توسط: P. Bearman, Th. Bianquis، CE Bosworth، E. van Donzel و WP Heinrichs. بریل، 2009: "از نظر فرهنگی، تشکیل امپراتوری سلجوقی گامی بیشتر در خلع عربی از اینکه تنها زبان جامعه تحصیلکرده و مودب در خاورمیانه بود، نشان داد. و به ایران، سلجوقیان بدون میراث فرهنگی یا ادبی سطح بالای ترکی، میراث پارس را تصاحب کردند، به طوری که زبان فارسی در سرزمین آنها، یعنی ایران و آناتولی، اداره و فرهنگ شد روم سلجوقی بسیار باشکوه بود، و تنها به تدریج بود که ترکی به عنوان زبانی موازی در حوزه حکومتی و ادبی در آنجا پدیدار شد .
  24. ↑ احسان یارشاطر، «ایران» در دایره المعارف ایرانیکا : «عروج سلجوقیان همچنین به دوره ای پایان داد که مینورسکی آن را «اینترمتزو ایرانی» نامیده است (رجوع کنید به مینورسکی، 1932، ص 21)، زمانی که سلسله های ایرانی عمدتاً شامل از صفاریان، سامانیان، زیاریان، آل بویه، کاکوئیان و باوندیان طبرستان و گیلان بر اکثریت ایران حکومت می‌کردند، به نظر می‌رسید که ایرانی‌ها از بدبختی‌ها و ویرانی‌های درگیری‌ها و جنگ‌های بی‌پایان خسته شده بودند. با آسودگی آهی کشیده اند و از ثبات حکومت سلجوقیان استقبال کرده اند، بیش از آن که سلجوقیان تأثیر بیگانه بودن خود را کاهش داده و به سرعت فرهنگ و آداب و رسوم و رویه های درباری پارسی را در پیش گرفتند و اداره مدنی را به دست پرسنل ایرانی سپردند. به ریاست وزیران توانا و دانشمندی چون عمیدالملک کندوری و نظام الملک.
  25. ^ CE Bosworth ، "گسترش ترکیه به سمت غرب"، در تاریخ بشریت یونسکو ، جلد چهارم: از قرن هفتم تا شانزدهم، انتشارات یونسکو / روتلج، 2000. ص. 391: «در حالی که زبان عربی اولویت خود را در حوزه هایی مانند حقوق، الهیات و علم حفظ کرد، فرهنگ دربار سلجوقی و ادبیات سکولار در داخل سلطنت تا حد زیادی فارسی شد؛ این امر در اقتباس اولیه اسامی حماسی فارسی توسط سلجوقیان مشاهده می شود. حاکمان (قباد، کی خسرو و غیره) و در استفاده از زبان فارسی به عنوان زبان ادبی (ترکی باید اساساً محملی برای گفتار روزمره در این زمان بوده باشد، روند فارسی‌سازی در قرن سیزدهم با حضور در قونیه تسریع شد). از دو تن از برجسته‌ترین پناهندگانی که در برابر مغولان گریختند، بهاءالدین ولد و پسرش مولانا جلال‌الدین رومی، که مثنوی او در قونیه سروده شده، یکی از افتخارات ادب کلاسیک فارسی را تشکیل می‌دهد.
  26. ↑ دانیل پایپس: «رویداد دوران ما: جمهوری‌های مسلمان شوروی سابق، خاورمیانه را تغییر می‌دهند» در مایکل ماندلبام، «آسیای مرکزی و جهان: قزاقستان، ازبکستان، تاجیکستان، قرقیزستان، ترکمنستان و جهان»، شورای روابط خارجی، ص 79. بیان دقیق: «به طور خلاصه، سنت ترکی-فارسی فرهنگ ایرانی را که توسط فرمانروایان ترک زبان حمایت می شد، نشان می داد.
  27. ^ abcdefg Sevim, Ali (1993). "ÇAĞRI BEY" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 8 (Ci̇lve – Dârünnedve) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. ص 183-186. شابک 978-975-389-435-7.
  28. ↑ abcd Sümer, Faruk (2009). "SELÇUKLULAR" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 36 (Sakal – Sevm) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 365-371. شابک 978-975-389-566-8.
  29. ↑ بلک، جرمی (2005). اطلس تاریخ جهان . نسخه آمریکایی، نیویورک: کتاب های کاونت گاردن. ص 65، 228. شابک 978-0-7566-1861-2.این نقشه با نقشه های دیگر که از نظر وسعت کمی متفاوت هستند، به ویژه در امتداد دریای مدیترانه و دریای سیاه متفاوت است.
  30. ↑ abc Özaydın, Abdülkerim (2002). "کاوورد بیگ" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 25 (Kasti̇lya – Ki̇le) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 73-74. شابک 978-975-389-403-6.
  31. ↑ ظهیروالدین نیسابوری، سلجونام، (انتشارات محمد رمضانی)، تهران ، 1332، ص. 10.
  32. ↑ Reşîdüddin Fazlullah-ı Hemedani , Câmiʿu't-tevârîḫ , (انتشارات احمد آتش), Ankara 1960, vol. II/5، ص. 5.
  33. ↑ راوندی، محمد بن. علی، رحاتوصودور، (انتشارات آتش)، ج 1، ص 138. من، ص. 85.
  34. ↑ Müstevfî، Târîḫ-i Güzîde، (انتشارات نوا)، ص. 426.
  35. ↑ abc Osman Gazi Özgüdenli (2016). "MÛSÂ YABGU". TDV دایره المعارف اسلام، ضمیمه 2 (Kâfûr, Ebü'l-Misk – Züreyk, Kostantin) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 324-325. شابک 978-975-389-889-8.
  36. ↑ اب سویم، علی (1991). "ATSIZ b. UVAK" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 4 (Âşik Ömer – Bâlâ Külli̇yesi̇) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. ص 92-93. شابک 978-975-389-431-9.
  37. ↑ abc Sümer, Faruk (2002). "KUTALMIŞ" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 26 (Ki̇li̇ – Kütahya) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 480-481. شابک 978-975-389-406-7.
  38. ↑ بیهکی، طریح، (بهمنیار)، ص ۲۲. 71.
  39. ↑ آلپتکین، کوشکون (1989). "AKSUNGUR" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 2 (Ahlâk – Amari̇) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. ص 196. شابک 978-975-389-429-6.
  40. ↑ abcdefghijklmnop Sümer, Faruk (2009). "KİRMAN SELÇUKLULARI" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 36 (Sakal – Sevm) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. ص 377-379. شابک 978-975-389-566-8.
  41. ↑ اوزایدین، عبدالکریم (2012). "TUTUŞ" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 41 (Tevekkül – Tüsterî) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 446-449. شابک 978-975-389-713-6.
  42. ↑ abcdef Sümer, Faruk (2009). "SELÇUKS سوریه" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 36 (Sakal – Sevm) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 385-386. شابک 978-975-389-566-8.
  43. ↑ abcd Bezer، Gülay Öğün (2011). "TERKEN HATUN، مادر MAHMÛD I" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 40 (Tanzi̇mat – Teveccüh) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. ص 510. شابک 978-975-389-652-8.
  44. ↑ abcdefg Özaydın, Abdülkerim (2004). "MELİKŞAH" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 29 (مکتب – Misir Mevlevîhânesi̇) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 54-57. شابک 978-975-389-415-9.
  45. ↑ سومر، فاروک (1991). "ARSLAN ARGUN" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 3 (Amasya – Âşik Mûsi̇ki̇si̇) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. ص 399-400. شابک 978-975-389-430-2.
  46. ↑ abc Özaydın, Abdülkerim (1992). "برکیاروک" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 5 (بالابان – بشیر آقا) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 514-516. شابک 978-975-389-432-6.
  47. ↑ Özaydın, Abdülkerim (2005). "محمد تاپر" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 30 (Misra – Muhammedi̇yye) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 579-581. شابک 978-975-389-402-9.
  48. ↑ Özaydın, Abdülkerim (2009). "احمد سنسر" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 36 (Sakal – Sevm) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. ص 507-511. شابک 978-975-389-566-8.
  49. ↑ abcdefghi Sümer، Faruk (2009). "Irak Selçukulari" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 36 (Sakal – Sevm) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. ص 387. شابک 978-975-389-566-8.
  50. ↑ Özaydın, Abdülkerim (2003). "MAHMÛD b. MUHAMMED TAPAR" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 27 (Kütahya Mevlevîhânesi̇ – Mani̇sa) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 371-372. شابک 978-975-389-408-1.
  51. ↑ سومر، فاروک (2012). "TUĞRUL I" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 41 (Tevekkül – Tüsterî) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 341-342. شابک 978-975-389-713-6.
  52. ↑ سومر، فاروک (2004). "MES'ÛD b. MUHAMMED TAPAR" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 29 (مکتب – Misir Mevlevîhânesi̇) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 349-351. شابک 978-975-389-415-9.
  53. ↑ سومر، فاروک (1991). "ARSLANŞAH b. TUĞRUL" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 3 (Amasya – Âşik Mûsi̇ki̇si̇) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. ص 404-406. شابک 978-975-389-430-2.
  54. ↑ سومر، فاروک (2012). "Ebû Tâlib TUĞRUL b. ARSLANŞAH b. TUĞRUL" (PDF) . TDV دایره المعارف اسلام، جلد. 41 (Tevekkül – Tüsterî) (به ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. صص 342-344. شابک 978-975-389-713-6.

در ادامه مطلب