stringtranslate.com

رساله به لائودیسه

رساله به لائودیسه نوشته احتمالی پولس رسول است که وجود اصلی آن از دستورالعملی در رساله به کولسیان استنباط می شود که جماعت باید نامه خود را برای جامعه مؤمنان در لائودیسه بفرستد و همچنین نسخه ای از آن را دریافت کند. حرف "از لائودیسه" ( یونانی : ἐκ Λαοδικείας , ek Laodikeas ). [1]

و هنگامی که این نامه در میان شما خوانده شد، در کلیسای لائودیسیان نیز خوانده شود. و ببینید که نامه لائودیسه را نیز بخوانید.

—  کولسیان 4:16 (NRSV) [2]

این نامه به طور کلی گم شده است . با این حال، برخی از منابع باستانی، مانند هیپولیتوس روم ، و برخی از محققان مدرن معتقدند که رساله "از لائودیسه" هرگز یک رساله گمشده نبوده است، بلکه پولس از یکی از نامه های دیگر خود دوباره استفاده می کند (متداول ترین نامزد، رساله متعارف است. به افسسیان )، درست همانطور که او درخواست کپی و ارسال نامه به کولسیان به لائودیسه را می کند. یک پیچیدگی دیگر این است که بسیاری از محققان معتقد نیستند که کولسیان خود توسط پولس نوشته شده است، در این صورت ممکن است نامه ذکر شده خود پولین نباشد حتی اگر وجود داشته باشد.

حداقل دو متن باستانی که ادعا می شود مفقود شده "نامه به لائودیسیان" هستند شناخته شده است. اینها عموماً، هم در دوران باستان و هم از نظر مطالعات مدرن، تلاش هایی برای ارائه یک نسخه جعلی از یک سند گمشده در نظر گرفته می شوند . [3] تنها نسخه ای که باقی مانده است یک Epistola ad Laodicenses لاتین ("نامه به لائودیسه ها") است که برای اولین بار در Codex Fuldensis مشاهده شد . رساله لاتین در واقع مجموعه کوتاهی از آیات دیگر رساله های پولس، عمدتا فیلیپیان است . این نیز به طور کلی یک "جعل ناشیانه" و تلاشی برای پر کردن "شکاف" پیشنهاد شده توسط کولسیان 4:16 در نظر گرفته می شود. علی‌رغم این، قرن‌ها بخشی از انجیل‌های قرون وسطایی در کلیسای غربی و لاتین بود، و تنها پس از رد آن توسط اصلاح‌طلبان پروتستان و شورای کاتولیک ترنت در اوایل دوران مدرن، آشکارا غیر متعارف شد .

در کولسیان 4:16 ذکر کنید

پولس، اولین نویسنده مسیحی شناخته شده، چندین نامه (یا رساله) به زبان یونانی به کلیساهای مختلف نوشت. پولس ظاهراً تمام رساله‌های خود را از طریق یک منشی (یا amanuensis ) دیکته کرد، اما چند پاراگراف پایانی هر نامه را با دست خود نوشت. [4] [5] بسیاری زنده ماندند و در عهد جدید گنجانده شده‌اند ، اما برخی دیگر گم شده‌اند. رساله به کولسیان ، که به طور سنتی به پولس نسبت داده می شود، شامل اشاره ظاهری به نامه ای احتمالاً پولس است که در اختیار کلیسای لائودیسه است. جلای بین خطی کولسیان 4:16 به شرح زیر است:

Καὶ

کای

و

ὅταν

ótan

چه زمانی

ἀναγνωσθῇ

آناگنوستی

ممکن است خوانده شود

پار'

همتراز

در میان

ὑμῖν

ymín

تو

ἡ

من

را

ἐπιστολή

epistolí

رساله،

ποιήσατε

poiísate

علت

ἵνα

اینا

که

καὶ

کای

همچنین

ἐν

en

در

τῇ

tí

را

لاοδικέων

لائودیکئون

[از] لائودیسیان

ἐκκλησίᾳ

ekklisía

مونتاژ

ἀναγνωσθῇ

آناگنوستی

ممکن است خوانده شود

καὶ

کای

و

τὴν

تن

که

ἐκ

ek

از

لائوδικείας

لائودیکیاس

لائودیسه

ἵνα

اینا

که

καὶ

کای

همچنین

ὑμεῖς

ymeís

شما

ἀναγνῶτε.

anagnóte.

ممکن است بخواند [6]

Καὶ ὅταν ἀναγνωσθῇ παρ’ ὑμῖν ἡ ἐπιστολή ποιήσατε ἵνα καὶ ἐν τῇ Λαοδικέων ἐκκλησίᾳ ἀναγνωσθῇ καὶ τὴν ἐκ Λαοδικείας ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀναγνῶτε.

Kaí ótan anagnosthí par’ ymín i epistolí poiísate ína kaí en tí Laodikéon ekklisía anagnosthí kaí tín ek Laodikeías ína kaí ymeís anagnóte.

And when {may be read} among you, the epistle, cause that also in the {[of] the Laodiceans} assembly {it may be read}, and that from Laodicea that also ye {may read.}[6]

پس از اینکه این نامه برای شما خوانده شد، ببینید که در کلیسای لائودیسه نیز خوانده شود و شما نیز به نوبه خود نامه لائودیسه را بخوانید. (ترجمه NIV) [2]

آخرین کلمات را می توان به عنوان "نامه نوشته شده به لائودیسه" و همچنین "نامه نوشته شده از لائودیسه" تفسیر کرد. کتاب مقدس استاندارد آمریکایی جدید ( NASB ) این آیه را به روش اخیر ترجمه می کند، [2] و چند ترجمه به زبان های دیگر نیز آن را به همین ترتیب ترجمه می کنند، مانند Statenvertaling هلندی : "وقتی این نامه در میان شما خوانده می شود، آن را نیز بخوانید. در کلیسای لائودیسه و شما نیز نامه مرا (که می آید) از لائودیسه بخوانید.» [7] کسانی که در اینجا "نامه نوشته شده به لائودیسه" را می خوانند که در زمان نگارش نامه به کولسیان، پولس نیز نامه ای به جامعه ایمانداران در لائودیسه نوشته بود. [8] همچنین شاید بتوان آن را به این صورت تفسیر کرد که پولس نامه ای را توصیه می کند که توسط جامعه لائودیسه تهیه شده است، نه خودش. [9]

احتمال دیگری نیز وجود دارد: با وجود آیه کولسیان، چنین رساله ای به لائودیسیان هرگز نوشته نشده است. کولسیان توسط بسیاری از محققین (به معنای نامه ای است که به نام پولس توسط یکی از همکاران یا شخص دیگری نوشته شده است)، بر اساس تعدادی از تفاوت ها در شیوه نگارش و موقعیت فرض شده از نامه های قبلی پولس، اثری دوم-پولین در نظر گرفته می شود. در حالی که برخی این را به دلیل استفاده روزافزون از منشی (amanuensis) در اواخر زندگی پولس توضیح می‌دهند، رویکرد شک‌آمیزتر این است که بگوییم کولسیان اصلاً توسط پولس نوشته نشده است. اگر کولسیان به نام پولس جعل شده باشد، پس ارجاع به نامه دیگر خطاب به لائودیسه‌ها صرفاً می‌تواند یک واقعیت واقعی باشد - یک جزئیات کوچک برای واقعی جلوه دادن نامه. در این سناریو، نامه هرگز برای کولسی فرستاده نمی شد، بلکه به عنوان نمونه ای از دکترین پولس برای برنده شدن در یک مناقشه الهیاتی دور از کولسی استفاده می شد، و هیچ کس نمی توانست تشخیص دهد که نامه ادعا شده به لائودیسه وجود ندارد. [10]

همذات پنداری با رسائل متعارف

رساله به افسسیان

برخی از محققان پیشنهاد کرده اند که اشاره به رساله متعارف به افسسیان است ، و ادعا می کنند که این نامه یک بخشنامه (یک دایره نامه ) است که باید برای بسیاری از کلیساهای منطقه لائودیسه خوانده شود . [11] برخی دیگر با این دیدگاه مخالفت می کنند. [12] [9]

رساله به فیلیمون

دیگران پیشنهاد کرده اند که اشاره به رساله شرعی فیلیمون است . [9] [13] [14]

آثاری که ظاهراً متن گم شده است

نیمه بالای صفحه اول رساله لاتین به لائودیسه در نسخه خطی فولدا

نامه مارکیونیت به لائودیسیان

همچنین (نامه ای) به لائودیسیان، نامه ای دیگر به اسکندریه ها که به نام پولس برای فرقه مارکیون جعل شده است، و چندین مورد دیگر وجود دارد که در کلیسای کاتولیک قابل دریافت نیست. زیرا نمی تواند صفرا را با عسل مخلوط کند.

-  قانون موراتوری [15]

بر اساس قطعه موراتوریان ، قانون مارسیون حاوی نامه ای به نام نامه به لائودیسه بود که معمولاً تصور می شود جعلی است که برای مطابقت با دیدگاه او نوشته شده است. با این حال، این به هیچ وجه روشن نیست، زیرا هیچ یک از متن باقی نمانده است. معلوم نیست این نامه ممکن است حاوی چه چیزی باشد. اکثر محققان معتقدند که این نگرش به صراحت مارکونیستی بود و از این رو محکوم شد. [3] [10]

برخی دیگر معتقدند که این رساله به افسسیان است. ترتولیان ، نویسنده اولیه ارتدوکس ، گروه مارسیون را به استفاده از نسخه ویرایش شده افسسیان متهم می کند که به عنوان نامه به لائودیسه ها از آن یاد می شود. [16] [17]

نامه لاتین Vulgate به Laodiceans

یک رساله ادعا شده به لائودیسیان از سوی پولس به زبان لاتین وجود دارد. بسیار کوتاه است و تنها 20 بیت دارد. نویسندگان مختلفی از قرن چهارم به بعد، به ویژه توسط پاپ گرگوری کبیر از آن یاد کرده اند . قدیمی ترین نسخه شناخته شده این رساله در نسخه خطی فولدا است که برای ویکتور کاپوآ در سال 546 نوشته شده است. احتمالاً به دلیل تأیید گریگوری از آن، بسیاری از انجیل های لاتین غربی برای قرن ها پس از آن حاوی این نامه بودند. ترجمه های پیشامدرن عربی و اسلاوونی از متن لاتین ایجاد شد. [9] همچنین در انجیل های اولیه انگلیسی به چشم می خورد: جان ویکلیف نامه پل به لائودیسیان را در ترجمه کتاب مقدس خود از لاتین به انگلیسی گنجاند. انجیل‌های آلمانی قرون وسطی آن را نیز شامل می‌شد، تا اینکه در سال 1500 از کتاب مقدس لوتر حذف شد. [10] با این حال، این رساله اساساً در مسیحیت شرقی ناشناخته است، جایی که هرگز استفاده یا منتشر نشد. شورای دوم نیقیه در سال 787 آن را رد کرد. [10] هیچ مدرکی دال بر یک متن یونانی وجود ندارد، زبانی که پولس به آن نوشت. این متن تقریباً به اتفاق آرا شبه سرسره در نظر گرفته شد، زمانی که قانون کتاب مقدس مسیحی تصمیم گیری شد، و اصلاً در هیچ نسخه یونانی از کتاب مقدس وجود ندارد. در سریانی یا نسخه های دیگر شناخته شده است. جروم که ترجمه لاتین Vulgate را نوشت، در قرن چهارم نوشت: "این توسط همه مردود است". [18]

محققین در موافقت با جروم و اعتقاد به این که این رساله مدتها پس از مرگ پولس جعل شده است، اتفاق نظر دارند. علاوه بر این، این رساله به دلیل نداشتن محتوای الهیاتی مورد تمسخر قرار می گیرد. این شامل احوالپرسی و خداحافظی پائولین است، اما به نظر نمی‌رسد محتوای اساسی داشته باشد: هیچ مشکلی را مطرح نمی‌کند یا از هیچ موضعی حمایت نمی‌کند. رودولف ناپف  [de] و گوستاو کروگر  [de] نوشتند که این رساله «هیچ چیز دیگری نیست جز وصله بی ارزشی از عبارات و عبارات [متعارف] پولین، عمدتاً از نامه به فیلیپیان». [19] آقای جیمز نوشت که "تصور یک سنت ضعیف تر از عبارات پولین آسان نیست ." [20] ویلهلم اشنیملچر "از این که جایی در دست نوشته های کتاب مقدس پیدا کرد شگفت زده شد." [19] با این حال، به وضوح درجاتی از احترام به دست آورد، زیرا در بیش از 100 نسخه لاتین اولیه باقی مانده از کتاب مقدس ظاهر شده است. طبق کتاب Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem ، نسخه‌های خطی Vulgate لاتین حاوی این رساله است که قدمت آن بین قرن ششم و دوازدهم است، از جمله نسخه‌های خطی لاتین F ( Codex Fuldensis )، M، Q، B، D ( Ardmachanus )، C، و Lambda. [21]

رساله آخرالزمان به طور کلی تلاشی شفاف برای ارائه این سند مقدس گمشده فرضی تلقی می شود. برخی از محققان، مانند ولفگانگ اسپایر ، پیشنهاد می‌کنند که در پاسخ به رساله مارکیونیتی ایجاد شده است. اگر بتوان برای مقابله با آن، رساله «واقعی» به لائودیسه را رد کرد، رد نسخه مارکیونی آسانتر خواهد بود. [10] [22]

یک سوال واضح این است که اگر نامه لاتین و نامه مارکیونیت در واقع یک سند هستند: آیا ممکن است که قطعه موراتوری به نسخه اولیه نامه لاتین اشاره داشته باشد؟ در حالی که محققین گاه به گاه از این امر دفاع می کنند ( آدولف فون هارناک برای یکی)، [19] اکثر محققان این امر را بعید می دانند، زیرا رساله لاتین شامل هیچ الهیات یا شخصیت مارکونی نمی شود. [8]

مراجع

  1. ^ واتسون ای میلز; راجر اوبری بولارد (1990). مرسر فرهنگ لغت کتاب مقدس. انتشارات دانشگاه مرسر ص 500. شابک 978-0-86554-373-7.
  2. ^ abc
    • کولسیان 4:16 (NIV)
    • کولسیان 4:16 (NRSV)
    • کولسیان 4:16 (NASB)
  3. ↑ ab Bart D. Ehrman (2005). مسیحیت های گمشده: نبردها برای کتاب مقدس و ایمان هایی که ما هرگز نمی دانستیم . شابک 978-0-19-518249-1.
  4. ^ هریس، ص. 316-320. هریس به غلاطیان 6:11، رومیان 16:22، کولسیان 4:18، دوم تسالونیکیان 3:17، فیلمون 19 استناد می کند.
  5. ↑ جوزف باربر لایت فوت در تفسیر خود بر نامه به غلاطیان می نویسد: "در این مرحله (غلاطیان 6:11) رسول قلم را از amanuensis خود می گیرد و پاراگراف پایانی با دست خود نوشته می شود. از زمانی که شروع به جعل حروف به نام او شد (دوم تسالونیکی 2: 2؛ 2 تثانیه 3: 17) به نظر می رسد این عادت او بوده است که برای احتیاط در برابر چنین جعلیات، با چند کلمه به خط خود پایان می داد. در مورد حاضر، او یک پاراگراف کامل می نویسد، و درس های اصلی رساله را در جملات مختصر، مشتاقانه و از هم گسیخته خلاصه می کند، همچنین آن را با حروف بزرگ و پررنگ می نویسد (Gr. pelikois grammasin )، که دستخط او ممکن است منعکس کننده آن باشد. انرژی و عزم روح او.»
  6. ↑ بری، جورج ریکر (۱۸۹۷). ترجمه تحت اللفظی بین خطی عهد جدید یونانی. هریسبورگ، پنسیلوانیا: Handy Book Corporation. صص 527-528.
  7. ^ Statenvertaling، (نسخه Jongbloed 1637)
  8. ^ آب الیوت، جیمز کیث (1993). عهد جدید آخرالزمان . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 544. شابک 0-19-826182-9.
  9. ^ abcd Tite، Philip L. (2022). "رساله آخرالزمان به لائودیسیان". در ادواردز، جی کریستوفر (ویرایشگر). آپکریفاهای اولیه عهد جدید . ادبیات کهن برای مطالعات عهد جدید 9. زوندروان آکادمیک. صص 374-394. شابک 9780310099710.
  10. ^ abcde Ehrman، بارت (2012). جعل و تقلب: استفاده از فریب ادبی در جدل های اولیه مسیحیت . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 184-194; 453-455. شابک 9780199928033.
  11. ^ برای مثال نگاه کنید به: Theodore Beza , Novum Testamentum, cum versione Latina veteri, et nova Theodori Bezæ ; جیمز اوشر ، آنالس وتریس و عهد نو . و دانشمندان مدرن جان لایت فوت ، فنتون جان آنتونی هورت ، داگلاس کمپبل و دیگران.
  12. ^ برای مثال نگاه کنید به: NA Dahl, Theologische Zeitschrift 7 (1951); و WG Kummel، و همکاران، مقدمه ای بر عهد جدید .
  13. ↑ «نامه به لائودیسه». lavistachurchofchrist.org . کلیسای لا ویستا مسیح. 29 اکتبر 2003.
  14. ↑ اندرسون، چارلز پی (دسامبر 1966). چه کسی "نامه از لائودیسه" را نوشت؟" مجله ادبیات کتاب مقدس . 85 (4): 436-440. doi :10.2307/3264028. JSTOR  3264028.
  15. ↑ اشنیملچر، ویلهلم (1991) [1990]. "کانن موراتوری". در Schneemelcher, Wilhelm (ویرایش). آخرالزمان عهد جدید: جلد اول: اناجیل و نوشته های مرتبط . ترجمه ویلسون، رابرت مک لاکلان . فیلادلفیا: مطبوعات وست مینستر. ص 36.
  16. ↑ آدریان کوزاد. "کتاب هفتم رسولیکن: رساله پولس رسول به لائودیکیه" (PDF) . کتابخانه تحقیقاتی مارکیونیت ملیسا کاتلر . بازبینی شده در 6 جولای 2018 .
  17. ^ ترتولیان . Adversus Marcionem (در مقابل مارسیون)، کتاب پنجم، فصل یازدهم.
  18. ↑ جروم (1892) [392]. «پل که قبلاً شائول نامیده می شد»  . زندگی مردان برجسته  . گرند راپیدز، میشیگان: Wm. B. Eerdmans Publishing – از طریق ویکی‌نبشته .
  19. ^ abc Schneemelcher, Wilhelm (1965) [1964]. آخرالزمان عهد جدید: جلد دوم: نوشته های مربوط به رسولان. آخرالزمان ها و موضوعات مرتبط . ترجمه ویلسون، رابرت مک لاکلان . فیلادلفیا: مطبوعات وست مینستر. ص 128-131. نسخه 2003 را می توان در اینجا در Google Books پیدا کرد، البته در صفحه 42.
  20. ↑ جیمز، مونتاگ رودز (1924). عهد جدید آخرالزمان  . آکسفورد: کلرندون چاپ. ص 479 - از طریق ویکی‌نبشته . [ اسکن پیوند ویکی منبع]
  21. ↑ Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem , Deutsche Bibelgesellschaft, vierte, verbesserte Auflage, 1994, p. 1976.
  22. ↑ اسپایر، ولفگانگ (1971). Die literarische Fälschung im heidnischen und christlichen Altertum (به آلمانی). ص 229. نقل شده در Ehrman 2012.

لینک های خارجی