راپا نویی (Rapa Nui: [ˈɾapa ˈnu.i] ، اسپانیایی: [ˈrapa ˈnu.i] ) مردمان بومی پلینزی جزیره ایستر هستند . شرقی ترین فرهنگ پلینزی، نوادگان مردم اصلی جزیره ایستر حدود 60 درصد از جمعیت فعلی جزیره ایستر را تشکیل می دهند و بخش قابل توجهی از جمعیت آنها در سرزمین اصلی شیلی ساکن هستند . آنها هم به زبان سنتی راپا نویی و هم به زبان اصلی شیلی، اسپانیایی صحبت می کنند . [2] در سرشماری سال 2017، 7750 نفر ساکن جزیره بودند که تقریباً همه در روستای هانگا روآ در ساحل غربی پناه می‌گرفتند.
از سال 2011، منبع اصلی درآمد راپا نویی از گردشگری به دست می‌آید که بر مجسمه‌های غول‌پیکری به نام موآی تمرکز دارد .
در دهه گذشته، فعالان راپا نویی برای تعیین سرنوشت و حاکمیت بر سرزمین های خود مبارزه کرده اند. [3] [ توضیحات مورد نیاز ] اعتراضات در سال 2010 و 2011 توسط بومیان راپا نویی در جزیره ایستر، اعتراض به ایجاد پارک دریایی و حفاظتگاه، [4] منجر به درگیری با پلیس شیلی شده است . [5] [6]
اعتقاد بر این است که راپا نویی بین سال های 300 تا 1200 میلادی در جزیره ایستر سکونت داشته است. پیش از این، تاریخ ورود حدود 700 تا 800 پس از میلاد تخمین زده می شد، اما شواهد جدیدتر از تاریخ گذاری رادیوکربن از تاریخ ورود تا اواخر 1200 پس از میلاد پشتیبانی می کند. با تجزیه و تحلیل ژنتیکی DNA میتوکندریایی اسکلت های ماقبل تاریخ، مشخص شد که مردم راپا نویی منشأ پلینزی دارند. تجزیه و تحلیل ژنتیکی انجام شده توسط اریک تورسبی و سایر ژنتیک دانان در سال 2007 نشانگرهای ژنتیکی با منشاء اروپایی و آمریکایی را نشان داد که نشان می دهد راپا نویی در طول یا قبل از اوایل دهه 1800 سهم اروپایی و آمریکایی در DNA خود داشته است. [7]
ژاکوب روگیوین اولین اروپایی بود که تماس با راپا نویی را ثبت کرد. گفته می شود که Roggeveen یا در جستجوی جزایر خوان فرناندز یا جزیره دیوید حرکت کرد، اما در عوض در 5 آوریل 1722 ( یکشنبه عید پاک ) به جزیره ایستر رسید. او حدود یک هفته در جزیره ماند. [8] فیلیپه گونزالس د آهدو در سال 1770 از راپا نویی بازدید کرد و بر اساس سندی که جزیره نشینان روی آن به خط rongorongo نوشتند ، این جزیره را برای اسپانیا ادعا کرد. جیمز کوک و ژان فرانسوا د گالاپ، کنت د لاپروز ، به ترتیب در سال‌های 1774 و 1786 برای چند روز از جزیره دیدن کردند.
.jpg/1280px-Juan_Tepano_(full).jpg)
راپا نویی ها در حال حاضر به زبان اسپانیایی و به زبان سنتی راپا نویی صحبت می کنند. زبان راپا نویی که با نام پاسکوآیی نیز شناخته می‌شود، به عنوان یکی از زبان‌های پلینزی شرقی طبقه‌بندی می‌شود و در حال حاضر به خط لاتین نوشته می‌شود. راپا نویی یک زبان اقلیت است، زیرا اکثر مردم راپا نویی به عنوان زبان اول اسپانیایی صحبت می کنند. اسپانیایی رایج ترین زبان در جزیره ایستر و زبان اصلی آموزش و مدیریت است. اعتقاد بر این است که راپا نویی در حال حاضر در حال تغییر به سمت ساختار جملات اسپانیایی است. Rongorongo ، سیستمی از گلیف‌ها که در دهه 1800 کشف شد، اعتقاد بر این است که نسخه قدیمی‌تر زبان راپا نویی را نشان می‌دهد. با این حال، رمزگشایی rongorongo یک فرآیند مداوم است و هنوز مشخص نیست که آیا Rongorongo نوعی نوشتن است یا نوعی دیگر از بیان فرهنگی.
داستان های اصلی اساطیر راپا نویی داستان هوتو ماتوآ (Hotu Matu'a) است که تصور می شود اولین ساکن جزیره ایستر است و مانو تانگاتا. مانو تانگاتا اسطوره‌شناسی آیین و آیین پرنده‌منی است که خدای خالق آن ماک‌ماکه و رقابت با تخم‌مرغ‌ها برای انتخاب مرد پرنده‌ای که برای پنج ماه مقدس باقی بماند، داشت. اساطیر جدیدتر راپا نویی شامل داستان نبرد حماسی بین هانائو اپه و هانائو موموکو است.
سیاره کوتوله فرا نپتونی Makemake به نام این خدای خالق نامگذاری شده است.
شناخته‌شده‌ترین جنبه فرهنگ راپا نویی موآی است ، 887 پیکره انسانی که بین سال‌های 1250 تا 1500 میلادی از صخره حکاکی شده و در سراسر جزیره ایستر حمل شده است. اعتقاد بر این بود که موآی‌ها چهره‌های زنده نیاکان بوده‌اند و همه تا سال 1868 سرنگون شده‌اند. موآی‌ها بر روی سکوهای سنگی بزرگی به نام آهو قرار دارند که معروف‌ترین آنها آهو تونگاریکی ، بزرگ‌ترین آهو، و آهو ویناپو است . برخی از موآی ها کلاه هایی از سنگ آتشفشانی قرمز دارند که به نام پوکائو شناخته می شود . در حال حاضر، راپا نویی و دولت شیلی بر حفظ و بازسازی مجسمه‌ها متمرکز شده‌اند، از جمله منطقه‌ای که شامل بسیاری از مجسمه‌ها می‌شود، پارک ملی راپا نویی ، به عنوان یک میراث جهانی .
راپا نوئی ها در طول تاریخ سرپوش های پر، پارچه های پوست، کنده کاری های روی چوب و حکاکی های سنگی ساخته اند. آدزها، سنگ‌های گرد بلانت، برای تکمیل تصاویر سنگی و کنده‌کاری روی چوب استفاده می‌شدند. ویژگی متمایز مجسمه های راپا نویی استفاده از صدف یا مرجان منبت کاری شده با ابسیدین برای نشان دادن چشم است.
موسیقی سنتی راپا نویی شامل آواز و آواز کرال همراه با سازهایی از جمله ترومپت صدف صدفی، رقصنده‌های ضربی، آکاردئون و کاواها، ساز کوبه‌ای است که از استخوان فک اسب ایجاد می‌شود. موسیقی مدرن راپانوئی تأثیراتی از آمریکای لاتین داشته است که ژانرهای جدیدی مانند سبک تانگو راپا نویی ایجاد کرده است. Matato'a ، یکی از معروف ترین گروه های موسیقی در جزیره، سبک های سنتی رقص و موسیقی را ترویج می کند.
مانند سایر جزایر پلینزی، خالکوبی ها و نقاشی های بدن اساساً مفهوم معنوی داشتند. در برخی موارد، خالکوبی ها به عنوان گیرنده ای برای قدرت الهی یا مانا در نظر گرفته می شدند. آنها مظهر فرهنگ راپا نویی بودند. کشیشان، جنگجویان و رؤسا بیش از بقیه مردم خالکوبی داشتند که نمادی از سلسله مراتب آنها بود. هر دو زن و مرد برای نشان دادن طبقه اجتماعی خود خالکوبی می شدند. [10] [11] خالکوبی، و همچنین اشکال دیگر هنر در راپا نوی، ترکیبی از تصاویر انسان‌نما و زئومورفیک است. [11] امروزه، جوانان خالکوبی راپا نویی را به عنوان بخش مهمی از فرهنگ خود باز می‌گردانند و هنرمندان محلی خلاقیت خود را بر اساس نقوش سنتی بنا می‌کنند.
فرآیند خالکوبی با سوزن‌های استخوانی و شانه‌هایی به نام Uhi که از استخوان‌های پرنده یا ماهی ساخته شده بودند، انجام می‌شد. [11] جوهر از محصولات طبیعی، عمدتاً از سوزاندن برگ های Ti ( Cordyline terminalis ) و نیشکر ساخته می شد. [12] [11]
آشپزی Pascuense که به عنوان غذاهای جزیره ایستر یا غذاهای راپا نویی شناخته می شود، تأثیرات مردم بومی راپا نویی و آمریکای لاتین را در خود جای داده است. مواد قابل توجه شامل غذاهای دریایی مانند ماهی، اختاپوس (هکه)، مارماهی، حلزون های دریایی (پیپی) و سخت پوستان (خرچنگ دریایی)، و همچنین سیب زمینی شیرین، تارو، موز، آناناس، نارگیل، کدو تنبل و مرغ، گوشت خوک و بره است. [1] غذاهای سنتی شامل اومو، گوشت، ماهی، سبزیجات و میوه‌هایی هستند که در برگ‌های موز پیچیده شده و در اومو پای کباب می‌شوند. پودینگ ساخته شده از موز له شده، کدو تنبل و آرد نیز در اوموپای پخته می شود.[1] دیگر غذاهای مورد علاقه تونو آهی، ماهی کبابی روی سنگ داغ یا سِویچه است. آشپزی Pascuense همچنین شامل غذاهای گوشتی، مانند گوشت خوک یا دنده گوشت گوسفند است.[2]
یک فرضیه رایج وجود دارد که زوال آشکار فرهنگ و جامعه راپا نویی قبل از ورود اروپایی ها در سال 1722 ناشی از بهره برداری بیش از حد از محیط زیست جزیره، به ویژه از طریق جنگل زدایی تقریباً تمام درختان جزیره بود. برجسته ترین طرفدار این توضیح جارد دایموند است که در کتاب فروپاشی خود در سال 2005 سناریویی را برای " اکوسید " در جزیره ایستر پیشنهاد می کند .
این ایده که جامعه راپا نویی فروپاشید، ناشی از عدم تعادل بین منابع عمومی موجود در جزیره، عمدتاً جمعیت، چوب و منابع غذایی، و شاهکار پر انرژی و منابع در حمل و نقل و پرورش موآی ها بود. منابع غذایی ممکن است به دلیل عواملی مانند آب و هوای سردتر، کمبود بارندگی در مقایسه با سایر جزایر این منطقه، بادهای شدید و کمبود تنوع زیستی، کمیاب‌تر از سایر مناطق پلینزی بوده باشد که منجر به عدم موفقیت محصولات رایج پلینزی شده است. آنها در سایر مناطق اقیانوس آرام خواهند بود. منبعی از چوب خوب نیز در حال حاضر به طور قابل توجهی در جزیره وجود ندارد، بلندترین حیات گیاهی موجود با میانگین حدود 7 فوت.
اگرچه جزیره ایستر در حال حاضر تنها دارای 48 نوع گیاه مختلف است که توسط بررسی‌های گیاه‌شناسی این جزیره نشان داده شده است، زمانی که از طریق تجزیه و تحلیل گرده‌های انجام شده بر روی لایه‌های رسوب از باتلاق‌ها یا برکه‌ها نشان داده می‌شود، تعداد بیشتری از گیاهان را در خود جای داده است. از این نمونه‌ها، نشان داده شد که 22 نمونه دیگر در این جزیره وجود نداشتند. این گیاهان شامل یک نخل غول پیکر به نام نخل راپا نویی بود که نشانه هایی از بزرگ ترین گونه نخل در جهان را نشان می داد و اگر منقرض نشده بود، اندازه نخل شراب شیلی را تحت الشعاع قرار می داد. همچنین نشانه هایی وجود دارد که زمانی جزیره ایستر دارای مجموعه بسیار متنوع تری از جانوران بود. بقایای اسکلت 25 گونه مختلف پرنده تودرتو در این جزیره قرار گرفته است، اما از آن زمان به 16 گونه کاهش یافته است. این روند انقراض و نابودی زمانی که انسان ها در یک منطقه جدید ساکن می شوند، به دلیل تمایل به شکار بی رویه و بهره برداری بیش از حد از منابع ، یک اتفاق رایج است. . [13]
جنگل زدایی باعث کاهش بازده محصولات به دلیل فرسایش خاک، از دست دادن چوب به عنوان منبعی برای ساخت قایق های ماهیگیری و موارد دیگر می شد و توقف ساخت موآی های ساخته شده در اطراف جزیره را ضروری می کرد. دایموند فرض می کند که کمبود منابع ممکن است منجر به جنگ داخلی وحشیانه شده باشد که باعث کاهش جمعیت شده است. او همچنین فرض می‌کند که قبل از جنگ حدود 7000 نفر وجود داشتند، این تعداد به 2000 نفر رسید که مبلغان هنگام حضور در قرن 19 و انجام اولین سرشماری جزیره با آنها ملاقات کردند.
در سال‌های اخیر، این کاهش به طور فزاینده‌ای به دلیل تخریب محیط‌زیست ناشی از مردم راپا نویی نیست، بلکه در عوض پس از ورود اروپایی‌ها به جزیره و بیماری‌هایی که معمولاً با آنها مانند آبله همراه است، همراه بوده است ، و چندین محقق در عوض اشاره کردند که قبل از جامعه استعماری راپا نویی نسبتاً پایدار بود. [14] [15]
کشاورزی در جزیره ایستر قبل از ورود اروپایی ها نشانه هایی از تشدید را نشان می دهد، زیرا به دلیل آب و هوای آن که دارای باد زیاد و میزان بارندگی کم برای منطقه است، ضروری است. یافته‌های باستان‌شناسی تعداد زیادی گودال کمپوست و سیستم‌های آبیاری را نشان می‌دهد. تخته سنگ های بزرگ نیز روی هم چیده شده بودند تا به عنوان سدی در برابر باد عمل کنند. در مزارع از سیستم کشاورزی به نام مالچ سنگی استفاده می شد. در این روش، کشاورزان سنگ‌ها را در مزارع خود به شکل الگو قرار می‌دادند و گیاهان را مجبور می‌کردند در مناطق خاصی رشد کنند. این روش برای افزایش رطوبت خاک و در عین حال کاهش فرسایش خاک در اثر باد شناخته شده است و به طور موثر با شرایط آب و هوایی مبارزه می کند. [16]
محصولات کشت شده در جزیره ایستر شامل سیب زمینی شیرین، یام، تارو ، موز و نیشکر بود. جوجه ها تنها حیوان اهلی بودند، گرچه «قطعه های مرغ» حکاکی شده از سنگ که هنوز در مزارع جزیره پراکنده است، به احتمال زیاد مقبره هایی بودند که مرغ ها کلسیم و فسفر را به شکل پودر استخوان از آنها به دست می آوردند. [17]
