stringtranslate.com

رابرت ای. پارک

رابرت ازرا پارک (زاده 14 فوریه 1864 - درگذشته 7 فوریه 1944) یک جامعه شناس شهری آمریکایی بود که به عنوان یکی از تأثیرگذارترین افراد در جامعه شناسی اولیه ایالات متحده شناخته می شود. [1] پارک پیشگام در زمینه جامعه شناسی بود و آن را از یک رشته فلسفی منفعل به یک رشته فعال که ریشه در مطالعه رفتار انسان دارد تغییر داد. او کمک های قابل توجهی به مطالعه جوامع شهری، روابط نژادی و توسعه روش های تحقیقاتی مبتنی بر تجربی، به ویژه مشاهده مشارکتی در زمینه جرم شناسی کرد . [2] از سال 1905 تا 1914، پارک با بوکر تی واشنگتن در موسسه تاسکگی کار کرد . پس از تاسکگی، از سال 1914 تا 1933 در دانشگاه شیکاگو تدریس کرد و در آنجا نقشی برجسته در توسعه مدرسه جامعه‌شناسی شیکاگو ایفا کرد .

پارک به خاطر کارش در اکولوژی انسانی ، روابط نژادی ، مهاجرت انسانی ، همسان سازی فرهنگی ، جنبش های اجتماعی و بی نظمی اجتماعی مورد توجه قرار گرفته است. [3] او نقش زیادی در تعریف جامعه شناسی به عنوان یک علم طبیعی ایفا کرد و این باور را که جامعه شناسی یک علم اخلاقی است به چالش کشید. [4] او جامعه شناسی را به عنوان «... دیدگاه و روشی برای بررسی فرآیندهایی می دانست که افراد به واسطه آن به نوعی از موجودیت دائمی شرکتی، جامعه القا می شوند و به همکاری وادار می شوند». [5]

بیوگرافی

دوران کودکی و اوایل زندگی

رابرت ای. پارک در 14 فوریه 1864 در هاروی ویل، شهرستان لوزرن، پنسیلوانیا ، از پدر و مادری به نام هیرام آسا پارک و تئودوسیا وارنر پارک به دنیا آمد . بلافاصله پس از تولد او، خانواده پارک به رد وینگ، مینه سوتا نقل مکان کردند، جایی که او بزرگ شد. [6]

پارک هجده سال اول خود را در رد وینگ زندگی کرد. با توجه به نام مستعار "مرز میانی" توسط رمان نویس آمریکایی هاملین گارلند ، رد وینگ شهر کوچکی از مهاجران و مدواکانتون در بلوف ها و در دره ای در امتداد رودخانه می سی سی پی شمالی بود . منطقه روستایی حاصلخیز است و مینه سوتا به عنوان پایگاه شرکتی برای سرمایه گذاری استعماری ساحل شرقی در غرب آمریکا عمل می کند. زادگاه پارک به شهرهای دوقلو در شمال و شیکاگو در شرق توسط بارج، قایق رودخانه ای و راه آهن متصل بود. [7] پارک بعداً با پیشنهاد چیزی شبیه به یک مدرک جرم‌شناسی، برخورد با راهزن جسی جیمز را به یاد آورد ، که پارک جوان راهنمایی‌هایی را برای یک آهنگر محلی ارائه کرد. [8] پارک به عنوان یک "پسر ناجور، احساساتی و رمانتیک" توصیف شده است که شخصیت او باعث شد که او به نوشتن علاقه مند شود. [9] او یک دانش آموز امیدوار به حساب نمی آمد، اما او دوست داشت در مورد مردم شهرش و اجدادشان بیاموزد، جایگاهی که در طول زندگی او مفید بود. پارک در سال 1882 از دبیرستان فارغ التحصیل شد و در یک کلاس سیزده نفره دهم شد. پارک علاقه مند بود بعد از دبیرستان به دانشگاه برود، اما پدرش پسرش را "مواد مطالعه" در نظر نگرفت و از برنامه پسرش حمایت نکرد. در نتیجه، رابرت از خانه فرار کرد و شغلی در راه آهن پیدا کرد. [10]

عشق پارک به نویسندگی و توجه به مسائل اجتماعی، به ویژه مسائل مربوط به نژاد در شهرها، او را به سمت روزنامه نگاری سوق داد. فرانکلین فورد و پارک برای روزنامه ای به نام Thought News برنامه ریزی کردند که افکار عمومی را گزارش می کرد. اگرچه هرگز منتشر نشد، اما پارک همچنان به عنوان یک روزنامه نگار ادامه داد. از 1887 تا 1898، پارک به عنوان روزنامه نگار در دیترویت ، دنور ، نیویورک ، شیکاگو و مینیاپولیس کار کرد . [11] تجربه پارک به عنوان یک گزارشگر او را به مطالعه عملکرد اجتماعی روزنامه، "نه به عنوان یک ارگان نظر، بلکه به عنوان ثبت رویدادهای جاری" سوق داد. [6] در اواخر دوران حرفه ای خود در روزنامه، پارک از این ایده که گزارش روزنامه به تنهایی می تواند مسائل اجتماعی را حل کند ناامید شد. [9] به عنوان یک خبرنگار، پارک چیزهای زیادی در مورد جوامع شهری آموخت، که الهام بخش تلاش های جامعه شناختی بعدی او در روابط نژادی بود.

در سال 1894، پارک با کلارا کیهیل، دختر یک خانواده ثروتمند میشیگان ازدواج کرد و صاحب چهار فرزند شد: ادوارد، تئودوسیا، مارگارت و رابرت.

آموزش و پرورش

پارک ابتدا در دانشگاه مینه سوتا حضور یافت و در آنجا در دوره های خود عالی بود. به دلیل موفقیت او در دانشگاه مینه سوتا، پدرش پیشنهاد داد تا در ادامه تحصیل رابرت در دانشگاه معتبر میشیگان سرمایه گذاری کند . پارک پس از ورود به دانشگاه میشیگان تصمیم گرفت از تحصیل در علم به جای تحصیل در رشته زبان شناسی گذر کند . استاد او کالوین توماس تأثیر زیادی بر او گذاشت. او او را به چالش کشید تا ذهن خود را گسترش دهد و عمیقاً مفاهیم ارائه شده در دوره های خود را دنبال کند. [6]

جان دیویی همچنین در طول سال تحصیلی خود تأثیر بسیار زیادی بر پارک داشت. پس از اینکه پارک دوره دوم دیویی را در زمینه منطق طی کرد، تصمیم گرفت دوباره رشته خود را تغییر دهد، این بار به فلسفه . پارک اظهار داشت که علاقه او به رفتن به کالج در اصل کاملاً عملی بوده است، در ابتدا قصد داشت مهندسی را دنبال کند، اما زمانی که او شروع به گذراندن دوره هایی کرد که واقعاً او را مجذوب خود کرد، این طرز فکر تغییر کرد. او به‌جای تمرکز بر دانش امنی که در سال‌های تحصیلی قبلی‌اش به او ارائه می‌شد، بی‌پایان مجذوب مفهوم کاوش در قلمرو چیزهای مشکوک و ناشناخته بود. پارک پس از تبدیل شدن به یک دانشجوی فلسفه، "در حال حاضر دارای یک کنجکاوی بلعنده برای دانستن بیشتر در مورد جهان و همه چیزهایی است که انسان ها فکر کرده و انجام داده اند". کار آینده او در زمینه جامعه شناسی که عمدتاً بر رفتار انسان در محیط های مختلف متمرکز بود، ثابت می کند که این طرز فکر اکتشافی تا پایان عمر با او ماندگار بود. [6]

در دانشگاه میشیگان پارک در روزنامه مدرسه، Argonaut نقش داشت. او در سال اول به عنوان دانشیار ویراستار و در سال آخر به عنوان سردبیر مشغول به کار بود. او یک قطعه طنز با عنوان "یک اشتباه، یک داستان واقعی از هنری جیمز" نوشت. ارتباطاتی که او در The Argonaut ایجاد کرد بعداً برای استخدام او به عنوان خبرنگار در روزنامه مینیاپولیس مفید بود.

پارک در سال 1887 از دانشگاه میشیگان ( فی بتا کاپا ) فارغ التحصیل شد و در دانشگاه هاروارد تحصیل کرد . او در سال 1899 مدرک کارشناسی ارشد خود را از هاروارد دریافت کرد. پس از فارغ التحصیلی، برای تحصیل در دانشگاه فردریش ویلهلم به آلمان رفت. او در سالهای 1899-1900 نزد گئورگ زیمل در برلین به مطالعه فلسفه و جامعه شناسی پرداخت . سه دوره ای که پارک با زیمل گذراند، اکثریت آموزش های جامعه شناختی او را تشکیل می داد [9] و پارک به پذیرش باور زیمل مبنی بر اینکه مدرنیته خود را به طور ملموس در شهر نشان می دهد، ادامه داد. [8] اثر زیمل، فلسفه پول و مقالات کوتاه‌تر، تأثیر زیادی بر نوشته‌های آینده پارک گذاشت. [12] در برلین، پارک کتابی در مورد منطق علوم اجتماعی توسط نویسنده روسی بوگدان آ. کیستیاکوفسکی ، که زیر نظر فیلسوف ویلهلم ویندلبند تحصیل کرده بود، خواند. [9] این مطالعه بود که پارک را برانگیخت تا یک ترم را در دانشگاه استراسبورگ بگذراند (1900)، و سپس دکترای خود را در فلسفه در سال 1903 در هایدلبرگ تحت نظر ویلهلم ویندلبند و آلفرد هتنر با پایان نامه ای تحت عنوان Masse und Publikum گذراند. Eine metodologische und soziologische Untersuchung، که ترجمه شده است : جمعیت و عمومی: یک مطالعه روش شناختی و جامعه شناختی. پارک سپس برای تحصیل در دانشگاه برلین به آلمان سفر کرد. او برای یک ترم در دانشگاه استراسبورگ ثبت نام کرد و چند سالی در دانشگاه هایدلبرگ در کنار گئورگ زیمل تحصیل کرد و در سال 1904 دکترای خود را گرفت. [13]

زندگی حرفه ای

روزنامه نگاری

پارک کار خود را با روزنامه نگاری در مینیاپولیس در سال 1887 آغاز کرد. بین آن زمان تا سال 1898، او با روزنامه های دیترویت، دنور، نیویورک و شیکاگو کار کرد تا اینکه در سال 1898 به هاروارد رفت. او معتقد بود که کارش برای روزنامه ها می تواند تغییرات اخلاقی و اجتماعی را تشویق کند. خشم عمومی [14] او در مشاغل مختلف روزنامه نگاری مانند گزارشگری پلیس، گزارشگر عمومی، و نویسنده برجسته و سردبیر روزنامه های شهری کار کرد و داستان های غم انگیز و قطعات تحقیقی و مقالاتی نوشت که به تکنیک های «گزارش علمی» نیاز داشت، که بعدها متوجه شد. مشابه تحقیق پیمایشی بود. [9] تمرکز اصلی پارک به عنوان یک روزنامه نگار، زندگی روزمره انسان ها و کارهای روزمره آنها بود. تمرکز او چیزی بود که روزنامه نگاران آن را "علاقه انسانی" می نامند. [15] تجربه او به عنوان یک روزنامه نگار بر دیدگاه او در مورد جهان و اینکه مردم چگونه باید آن را مطالعه کنند، تأثیر گذاشت. اگرچه او سال‌ها روزنامه‌نگار بود، اما تنها به گزارش وقایع جاری بسنده نکرد. پارک می‌خواست عمیق‌تر از سطح این رویدادها شیرجه بزند و اهمیت طولانی‌مدت وقایع را درک کند. [14]

تدریس

در سال 1904، پارک به عنوان استادیار شروع به تدریس فلسفه در هاروارد کرد. [13] پارک به مدت دو سال در آنجا تدریس کرد تا اینکه معلم و نویسنده مشهور، بوکر تی. واشنگتن ، او را به مؤسسه تاسکگی دعوت کرد تا روی مسائل نژادی در جنوب ایالات متحده کار کند. به پارک توسط انجمن اصلاحات کنگو پیشنهاد شد، اما پس از آن در تاسکگی برای واشنگتن کار کرد. پارک و واشنگتن در ابتدا از طریق علاقه متقابلشان به کمک به آفریقایی ها از طریق انجمن اصلاحات کنگو که پارک دبیر آن و واشنگتن معاون رئیس جمهور بود، ملاقات کردند. در طول هفت سال بعد، پارک با انجام تحقیقات میدانی و گذراندن دوره ها برای واشنگتن کار کرد. در سال 1910، پارک به اروپا سفر کرد تا فقر آمریکا را با فقر اروپایی مقایسه کند. اندکی پس از این سفر، واشنگتن با کمک پارک، دورترین مرد (1913) را منتشر کرد. [16] این نشریه سفر پارکر و واشنگتن را برای کاوش در اروپا به امید یافتن مردی که "دورترین نقطه" به منظور کشف این افراد انتخاب می‌کردند و احتمال تغییر موقعیت در آینده را برجسته می‌کند. این آنها را به سفری شش هفته ای از طریق جزایر بریتانیا، فرانسه، ایتالیا، لهستان، دانمارک و امپراتوری اتریش-مجارستان هدایت کرد. [17]

پس از موسسه تاسکگی، پارک در سال 1914 به گروه جامعه شناسی دانشگاه شیکاگو پیوست، ابتدا به عنوان مدرس (تا سال 1923)، سپس به عنوان استاد تمام تا زمان بازنشستگی در سال 1933. برای مطالعه و آموزش اکولوژی انسانی و روابط نژادی. پارک در سال 1914 اولین دوره خود را در بخش جامعه شناسی و مردم شناسی تدریس کرد. این دوره با عنوان سیاهپوستان در آمریکا بود و این بود: «به ویژه به تأثیرات نژاد سفید و سیاه در بردگی و آزادی، تلاش خواهد شد تا ماهیت تنش‌ها و گرایش‌های کنونی مشخص شود و ارزیابی شود. ویژگی تغییراتی که روابط نژادی احتمالاً در سیستم آمریکایی ایجاد می کند. [6] این کلاس از منظر تاریخی مهم بود زیرا ممکن است اولین دوره آموزشی باشد که در یک مؤسسه عمدتاً سفیدپوست ارائه شده است که منحصراً بر سیاه‌پوستان آمریکایی متمرکز شده است. این یک سابقه برای کلاس هایی با تمرکز مشابه در آینده ایجاد کرد.

میراث

در زمان پارک در دانشگاه شیکاگو، بخش جامعه شناسی آن شروع به استفاده از شهری که آن را احاطه کرده بود، به عنوان نوعی آزمایشگاه تحقیقاتی کرد. کار او، همراه با همکارانش در شیکاگو، مانند ارنست برگس ، هومر هویت ، و لوئیس ویرث - به رویکردی در جامعه‌شناسی شهری تبدیل شد که به مکتب شیکاگو معروف شد. این به میراث پارک تبدیل خواهد شد.

پارک پس از ترک دانشگاه شیکاگو به نشویل، تنسی نقل مکان کرد . او تا زمان مرگش در سال 1944 در سن 79 سالگی در دانشگاه فیسک تدریس کرد. [11]

پارک در طول زندگی خود به یک چهره شناخته شده در داخل و خارج از جهان آکادمیک تبدیل شد. در مقاطع مختلف از سال 1925، او رئیس انجمن جامعه‌شناسی آمریکا و اتحادیه شهری شیکاگو بود و عضو شورای تحقیقات علوم اجتماعی بود . سخنرانی ریاست پارک برای انجمن جامعه شناسی آمریکا با عنوان «مفهوم موقعیت در جامعه شناسی» بود و بعداً در مجموعه مقالات نشست سالانه 1925 منتشر شد. [18]

کار کنید

اکولوژی انسانی

پارک اصطلاح اکولوژی انسانی را ابداع کرد که به مطالعه رابطه بین انسان ها و محیط های طبیعی ، اجتماعی و ساخته شده آنها می پردازد . این اصطلاح به عنوان تلاشی برای اعمال روابط متقابل انسان ها توصیف شده است، نوعی تحلیل که قبلاً در مورد روابط متقابل گیاهان و حیوانات اعمال می شد. [19] خود پارک بوم‌شناسی انسانی را این‌گونه توضیح می‌دهد: «در اساس تلاشی برای بررسی فرآیندهایی که توسط آن تعادل زیستی و تعادل اجتماعی به هم می‌خورد، انتقال از یک نظم نسبتاً پایدار به نظم دیگر انجام می‌شود». بوگاردوس تصدیق می‌کند که پارک پدر اکولوژی انسانی است و اعلام می‌کند: «او نه تنها این نام را ابداع کرد، بلکه الگوها را ارائه کرد، اولین نمایشگاه مفاهیم اکولوژیکی را ارائه داد، فرآیندهای اکولوژیکی اصلی را تعریف کرد و دانش‌آموزان پیشرفته‌تری را برای کشت مزارع تحریک کرد. تحقیقات در اکولوژی بیش از مجموع اکثر جامعه شناسان دیگر است." [20]

پارک دریافت که زیربنای اصلی بوم شناسی انسانی او مفهوم رقابت است. او معتقد بود که این ویژگی اولیه سطح زیستی زندگی است. او معتقد بود که انسان در برخی زمینه‌ها در رقابت محدود می‌شود، در حالی که در قلمرو گیاهی و حیوانی این رقابت ممنوع است. او اظهار داشت که محدودیت انسانی در رقابت چیزی است که به مفهوم مدرن ما از جامعه اجازه می دهد وجود داشته باشد. ویژگی های اساسی رقابت عبارتند از: 1) جمعیت سازمان یافته از نظر سرزمینی 2) که کم و بیش به طور کامل در خاکی که اشغال می کند ریشه دارد 3) واحدهای فردی که در یک رابطه زندگی می کنند در یک رابطه وابسته متقابل زندگی می کنند، نه یک رابطه همزیستی. [19] با توجه به مقالات پارک در مورد این موضوع، "تسلط" و "جانشینی: یک مفهوم اکولوژیکی"، رقابت اکولوژیکی می تواند خود را از طریق تسلط و جانشینی نشان دهد. [6]

اکولوژی شهری

پارک در دانشگاه شیکاگو به تقویت نظریه خود در مورد بوم شناسی انسانی ادامه داد. همراه با ارنست دبلیو بورگس برنامه ای برای تحقیقات شهری در بخش جامعه شناسی توسعه داد. [16] آنها همچنین نظریه ای از بوم شناسی شهری را توسعه دادند که برای اولین بار در کتاب مقدمه ای بر علم جامعه شناسی (1922) ظاهر شد. آنها با استفاده از شهر شیکاگو به عنوان مدل خود پیشنهاد کردند که شهرها محیط هایی مانند محیط های موجود در طبیعت هستند. پارک و برگس پیشنهاد کردند که شهرها توسط بسیاری از همان نیروهای تکامل داروینی اداره می شدند که در اکوسیستم ها اتفاق می افتد. آنها احساس می کردند که مهمترین نیرو رقابت است. رقابت توسط گروه هایی ایجاد شد که برای منابع شهری مانند زمین مبارزه می کردند که منجر به تقسیم فضای شهری به طاقچه های اکولوژیکی شد . در درون این طاقچه‌ها، مردم ویژگی‌های اجتماعی مشابهی داشتند، زیرا تحت فشار اکولوژیکی یکسانی قرار داشتند. [21]

رقابت برای زمین و منابع در داخل شهرها در نهایت منجر به تفکیک فضای شهری به مناطقی می شود که مناطق مطلوب تر، اجاره بیشتری را تحمیل می کنند. وقتی ساکنان یک شهر مرفه تر می شوند، از مرکز شهر به سمت بیرون حرکت می کنند. پارک و برگس به این جانشینی اشاره می کنند ، اصطلاحی که در اکولوژی گیاهی نیز استفاده می شود. آنها پیش بینی کردند که شهرها به پنج حلقه متحدالمرکز با نواحی زوال اجتماعی و فیزیکی در مرکز و مناطق مرفه در نزدیکی حاشیه شهر تشکیل می شوند. این مدل به عنوان نظریه ناحیه متحدالمرکز شناخته می شود، اولین بار در شهر (1925) منتشر شد . [21]

روابط نژادی

پارک زمان زیادی را صرف مطالعه روابط نژادی با بوکر تی واشنگتن در دانشگاه شیکاگو کرد. [22] پارک کمک قابل توجهی به مطالعه روابط نژادی کرد و اورت هیوز اظهار داشت که "پارک احتمالاً بیش از هر دانشمند اجتماعی مدرن دیگری ایده هایی برای تجزیه و تحلیل روابط نژادی و قراردادهای فرهنگی ارائه کرده است." [20]

پارک از سال 1907 تا 1914 با بوکر تی. واشنگتن و مؤسسه تاسکگی همکاری نزدیک داشت . در حین کار تحت واشنگتن، علاقه اولیه پارک سیستمی بود که برای تعریف روابط سیاه و سفید در جنوب تکامل یافته بود. پارک گفت که در زمان اقامت در جنوب، درباره طبیعت و جامعه انسان بیشتر آموخته است. او می‌گوید: «این هفت سال برای من نوعی دوره کارآموزی طولانی‌مدت بود که در طی آن دانش بالینی و دست اولی درباره یک مشکل اجتماعی درجه یک به دست آوردم... [از واشنگتن بود که] به درک کافی از عمق عمیق دست یافتم. نهادهای اجتماعی که ریشه در تاریخ بشر و ماهیت انسان دارند، و اگر نگوییم غیرممکن بود، ایجاد تغییرات اساسی در آنها صرفاً با قانونگذاری یا هر نوع تصنعی قانونی چقدر دشوار بود. [3]

پس از ترک موسسه تاسکگی، پارک به دانشگاه شیکاگو پیوست و در آنجا نظریه‌ای در مورد همسان‌سازی، که مربوط به مهاجران در ایالات متحده بود، ایجاد کرد، که به عنوان «چرخه رابطه نژادی» شناخته می‌شود. [23] این چرخه دارای چهار مرحله است: تماس، درگیری، تطبیق و جذب. اولین مرحله تماس و سپس رقابت است. سپس، پس از مدتی، یک آرایش سلسله مراتبی می تواند حاکم شود - یکی از اسکان - که در آن یک نژاد غالب بود و نژادهای دیگر غالب بودند. در نهایت یکسان سازی اتفاق افتاد. پارک اعلام کرد که "چرخه ای از رویدادها است که در همه جا تمایل به تکرار دارد" و همچنین می توان آن را در سایر فرآیندهای اجتماعی مشاهده کرد." [ 24] او در پایه گذاری دوره روابط نژادی در شیکاگو نقش اساسی داشت.

نقدها

نظریه تعارض پارک به دلایل متعددی بی اعتبار شده است و نظریه ها و مشارکت های او در جامعه شناسی تا حد زیادی در طول زمان نادیده گرفته شده و فراموش شده است.

در سال‌های پس از اوج شکوفایی مکتب شیکاگو، شهرت پارک سقوط کرد و ایده او در مورد «تعامل‌گرایی نمادین» متعاقبا کنار گذاشته شد. وقتی نوبت به نظریه چرخه روابط نژادی می رسید، پارک اغلب محافظه کار خوانده می شد. منتقدان پارک نظریه او را در مورد روابط نژادی به اشتباه تعبیر کردند و معتقد بودند که پارک قصد دارد ادعا کند که پیشرفت در چهار مرحله اجتناب ناپذیر است. گفتمان کنونی این بحث را مطرح می کند که آیا پارک معنایی از این دست داشت یا خیر. در نظریه تعارض پارک، روابط نژادی صرفاً به عنوان یک مورد خاص از این نظریه بزرگتر وجود دارد. گروه های نژادی یا هر نوع گروه دیگری می توانند به طور نامحدود در مرحله درگیری باقی بمانند. [26]

پارک بیشتر به دلیل تمایلات نژادپرستانه مورد انتقاد قرار گرفت. پارک قبلاً در کار خود به عنوان دبیر تحریریه انجمن اصلاحات کنگو، از ایده یک مأموریت تمدنی سفیدپوست نجیب برای بالا بردن جمعیت آفریقایی به ظاهر وحشی دفاع می کرد. در طول سال‌های حضورش در مؤسسه تاسکگی، این نوستالژی امپریالیسم اروپایی با تصویری کلیشه‌ای از دهقانان سیاه‌پوست در جنوب به‌عنوان همتای بدوی گرایش‌های منفی که پارک در زندگی شهری مدرن شناسایی کرده بود، تکمیل شد. این دیدگاه‌های اولیه در مورد امپریالیسم و ​​نژاد، شکلی از «نژادپرستی رمانتیک» نامیده می‌شوند که به شدت بر دیدگاه‌های جامعه‌شناختی او که بعداً مفصل‌تر شد در مورد موضوعات مشابه تأثیر گذاشت. [27] همانطور که قبلاً الیور سی کاکس، مارکسیست سیاه پوست، دانشجوی پارک، هشدار داده است، این ذات گرایی نژادی در نهایت پارک را به رمز و راز روابط نژادی در عصر جیم کرو به عنوان راه حلی طبیعی برای درگیری نژادی سوق داد. [28]

پارک در مقاله خود آموزش و پرورش در رابطه با تضاد و آمیختگی فرهنگ ها را می توان چنین نقل کرد:

سیاه‌پوستان، به‌طور طبیعی، مانند یهودیان نه روشنفکر و نه ایده‌آلیست هستند. و نه یک درون نگری متفکر، مانند شرق آفریقا. نه یک پیشگام و مرزنشین، مانند آنگلوساکسون. او در درجه اول یک هنرمند است و عاشق زندگی به خاطر آن است. ویژگی او بیان است تا عمل. او به اصطلاح بانویی در میان نژادهاست.

اعتقاد پارک به خلق و خوی نژادی موروثی، هرچند نژادپرستانه، تا حدودی با اعتقاد او به "ارث اجتماعی" که در کنار "وراثت بیولوژیکی" کار می کرد، خنثی شد. به بیان ساده، او فکر می کرد که در حالی که برخی نژادها بیشتر مستعد خلق و خوی خاص هستند، یک فرد کامل نیز از ویژگی های اجتماعی آنها تشکیل شده است. پارک همچنین از نتیجه گیری فرانتس بواس حمایت کرد مبنی بر اینکه هیچ مدرک علمی وجود ندارد که نشان دهد "سیاهان به عنوان گروهی از نظر فکری پایین تر از سفیدپوستان هستند".

آثار جامعه شناسان لوئیس ویرث و رز هام لی ریزش های تفکر پارک، به ویژه در رابطه با پایبندی به دیدگاه های او در مورد گروه های قومی در آمریکا را نشان می دهد. نتیجه گیری پارک مبنی بر اینکه یکسان سازی کامل یهودیان، مسیحیان و مردم چین رخ داده است، در آثار ویرث و هام لی نادرست بود. [29]

کارهای عمده

تاثیر

تأثیر پارک بر حوزه جامعه شناسی محسوس است، اما اغلب ناشناخته می ماند. اکثریت جامعه شناسان متولد قرن نوزدهم به عاریت و تمرکز در زمینه های دیگر پرداختند و پس از آن کار آنها جامعه شناختی تلقی شد. [6] پارک یکی از این جامعه شناسان بود که بسیاری از علایقش در فلسفه سرچشمه گرفت و سپس با تمرکز بر مطالعه شیکاگو به جامعه شناسی مدرن تبدیل شد. کار او منجر به توسعه مکتب شیکاگو در جامعه شناسی شد . پارک همراه با جامعه شناسان دیگر مدرسه شیکاگو ، ارنست برگس ، ویلیام آی. توماس ، جورج هربرت مید [ 32] و لوئیس ویرث، مبنایی نظری برای جامعه شناسی ایجاد کردند که بر رویکرد روش شناختی تری که امروزه می شناسیم تاکید می کند. [13] این مدرسه مطالعات بسیاری را در مورد زندگی شهری انجام داد، از جمله مطالعاتی در مورد مهاجران لهستانی، باندها و زندگی یهودی نشین در محله یهودی نشین. اشاره شده است که پارک و دانش‌آموزانش از رویکرد «دوربین متحرک» برای مطالعات خود در مورد زندگی شهری استفاده می‌کنند و سعی می‌کنند ساکنان شهر را در شیوه‌های طبیعی زندگی‌شان به تصویر بکشند. [33] مکتب فکری شیکاگو در مورد بوم شناسی شهری هنوز بسیاری از کارهای انجام شده در این زمینه را امروز هدایت می کند. علاوه بر این، اروینگ گافمن، که به‌عنوان تأثیرگذارترین جامعه‌شناس قرن بیست و یکم شناخته می‌شود، میراث پارک را با اتخاذ روش‌های کیفی‌تر در هنگام ساخت علم تجربی پیش‌بینی‌کننده در مقابل روندهای جامعه‌شناختی پوزیتیویستی پذیرفت. [8]

کتابشناسی

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ Brearley، HC (1944). "رابرت ازرا پارک 1864-1944". نیروهای اجتماعی 22 (4): 419-419. ISSN  0037-7732.
  2. ^ غارها، RW (2004). دایره المعارف شهر . راتلج. ص 504. شابک 9780415252256.
  3. ^ ab Robert Ezra Park و Ernest W. Burgess. مقدمه ای بر علم جامعه شناسی.
  4. ↑ The Anthem Companion to Robert Park. چاپ سرود. 2017. شابک 978-0-85728-184-5. JSTOR  j.ctt1q8jhwd.
  5. ^ پارک، رابرت؛ برگس، ارنست (1921). مقدمه ای بر علم جامعه شناسی .
  6. ^ abcdefg وینیفرد.، راوشنبوش (1992). رابرت ای پارک: بیوگرافی یک جامعه شناس . UMI. شابک 978-0-8223-0402-9. OCLC  468205205.
  7. ↑ «پارک، رابرت ای | Encyclopedia.com». www.encyclopedia.com . بازیابی شده در 2021-10-18 .
  8. ↑ abc Peter., Kivisto (2011). ایده های کلیدی در جامعه شناسی مریم گلی شابک 978-1-4129-7811-8. OCLC  718564876.
  9. ^ abcde Frazier, P. & Gaziano, Cecilie. (1979). رابرت ازرا پارک: نظریه او درباره اخبار، افکار عمومی و کنترل اجتماعی. تک نگاری های روزنامه نگاری و ارتباطات جمعی. 64.
  10. ^ کندی AM. رابرت ازرا پارک دایره المعارف بیوگرافی سالم پرس . 2017. میزبان EBSCO  88825233. مشاهده شده در 28 فوریه 2019
  11. ↑ abc "Robert E. Park". انجمن جامعه شناسی آمریکا بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 جولای 2014 . بازیابی شده در 12 دسامبر 2011 .
  12. ↑ A., Salerno, Roger (2004). فراتر از روشنگری: زندگی و افکار نظریه پردازان اجتماعی. چاپ گرین وود. ص 89. شابک 0-275-97724-2. OCLC  768412685.{{cite book}}: CS1 maint: چندین نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  13. ↑ abc "رابرت ای. پارک، جامعه شناسی". www.lib.uchicago.edu . بازیابی شده در 2019-02-27 .
  14. ^ ab Belman، Lary S. (دسامبر 1975). "رابرت ازرا پارک: پرتره فکری یک روزنامه نگار و محقق ارتباطات". تاریخ روزنامه نگاری . 2 (4): 116-132. doi :10.1080/00947679.1975.12066793. ISSN  0094-7679.
  15. ↑ شیلز، ادوارد (1996). "جامعه شناسی رابرت ای پارک". جامعه شناس آمریکایی 27 (4): 88-106. ISSN  0003-1232. JSTOR  27698804.
  16. ^ آب آستین، دوک. "پارک، رابرت ای. (1864-1944)". دایره المعارف نژاد، قومیت و جامعه . مریم گلی
  17. ↑ ارتباط تاسکگی: بوکر تی. واشنگتن و رابرت ای. پارک سنت کلر دریک بین سالهای 1910 و 1912، بوکر تی. واشنگتن کتاب دورترین مرد را نوشت که "سابقه ای از مشاهده و مطالعه در اروپا" بود و صفحه عنوان آن بود. به ما اطلاع می دهد، "همکاری رابرت ای. پارک." در آن زمان https://rd.springer.com/content/pdf/10.1007/BF02697865.pdf
  18. ↑ «رابرت ای. پارک». انجمن جامعه شناسی آمریکا 16-06-2009 . بازیابی 2021-10-19 .
  19. ^ آب پارک، رابرت ازرا. "اکولوژی انسانی." مجله جامعه شناسی آمریکایی ، جلد. 42، شماره 1، انتشارات دانشگاه شیکاگو، 1936، صفحات 1-15، JSTOR  2768859.
  20. ↑ ab Deegan، Mary Jo (1990). جین آدامز و مردان مکتب شیکاگو .
  21. ^ آب براون، نینا. "رابرت پارک و ارنست برگس: مطالعات اکولوژی شهری، 1925". مرکز علوم اجتماعی یکپارچه فضایی .
  22. ↑ «رابرت ای. پارک (جامعه شناس آمریکایی)». دایره المعارف بریتانیکا .
  23. ^ لیمن، اس. (1991). تمدن، فرهنگ و رنگ: مبانی تغییر در جامعه شناسی روابط نژادی رابرت ای پارک. مجله بین المللی سیاست، فرهنگ و جامعه، 4(3)، 285-300. بازیابی شده در 5 مارس 2021، از http://www.jstor.org/stable/20006999
  24. ↑ دزموند، متیو (2009). سلطه نژادی، پیشرفت نژادی . شابک 978-0-07-297051-7.
  25. ↑ دانشگاه براون (۲۸ نوامبر ۲۰۱۶). "گری اوکیهیرو، "مطالعات جهان سوم: نظریه پردازی رهایی"". یوتیوب . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-12-12.
  26. ↑ آتن، لونی (10-01-2013). "نظریه پارک در مورد تعارض و سقوط او از فضل در جامعه شناسی". مطالعات فرهنگی ↔ روش شناسی انتقادی . 13 (2): 75-87. doi :10.1177/1532708612471315. ISSN  1532-7086. S2CID  145149885.
  27. ↑ لوسینگ، فلیکس (2014). "از کنگو تا شیکاگو: عاشقانه رابرت ای پارک با نژادپرستی". در هوند، ولف دی. لنتین، آلانا (ویرایش‌ها). نژادپرستی و جامعه شناسی. زوریخ: روشن. ص 115. شابک 978-3-643-90598-7. OCLC  896494443.
  28. ↑ کاکس، الیور سی (1944). "نظریه های نژادی رابرت ای پارک و روث بندیکت". مجله آموزش سیاهپوستان . 13 (4): 452-463. doi :10.2307/2292493. ISSN  0022-2984. JSTOR  2292493.
  29. ↑ لیمن، استنفورد ام. «چرخه روابط نژادی رابرت ای پارک». بررسی جامعه‌شناختی اقیانوس آرام ، جلد. 11، نه 1, [Sage Publications, Inc., University of California Press], 1968, pp. 16-22, doi :10.2307/1388520.
  30. ^ پارک، RE; Burgess, E. W, eds. (1925). شهر (ویرایش اول). شیکاگو، IL: انتشارات دانشگاه شیکاگو.
  31. ↑ پارک، رابرت ای. (1937). "تضاد فرهنگی و مرد حاشیه ای"، مقدمه ای بر "مرد حاشیه ای" نوشته اورت وی استونکوئیست . نیویورک: پسران چارلز اسکریبنر. صص 372-76.
  32. ↑ سیکا، آلن (2005). اندیشه اجتماعی، از روشنگری تا امروز . ایالات متحده آمریکا: Pearson Education, Inc. p. 464. شابک 0-205-39437-X.
  33. ↑ مان، داگلاس (2008). درک جامعه، بررسی نظریه اجتماعی مدرن . کانادا: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 182. شابک 978-0-19-542184-2.

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

ویکی‌نبشته دارای آثار اصلی از یا درباره:
رابرت ازرا پارک است
ویکی نقل قول‌هایی در رابطه با رابرت ای. پارک دارد .