دانش تجربی دانشی است که از طریق تجربه به دست می‌آید ، برخلاف دانش پیشینی (قبل از تجربه): همچنین می‌توان آن را هم با دانش گزاره‌ای (کتاب درسی) و هم با دانش عملی مقایسه کرد . [1]
دانش تجربی با دانش شخصی مایکل پولانی و همچنین تقابل برتراند راسل از دانش از طریق آشنایی و توصیف همسایه است. [2]
در فلسفه ذهن ، این عبارت اغلب به دانشی اشاره دارد که فقط از طریق تجربه به دست می‌آید، مثلاً آگاهی از چگونگی دیدن رنگ‌ها ، که نمی‌توان آن را برای کسی که نابینا به دنیا آمده توضیح داد: ضرورت اگر از کسی خواسته شود که رنگی مانند آبی را برای یک نابینا توضیح دهد، دانش تجربی روشن می شود.
سؤال دانش پسینی را می‌توان این‌طور فرمول‌بندی کرد: آیا آدم یا حوا می‌توانند قبل از اولین بار لمس کردن آب بر روی پوست خود بدانند که چه احساسی دارد؟ [ نیازمند منبع ]
ذن بر اهمیت عنصر تجربی در تجربه دینی تأکید می کند، [3] برخلاف آنچه که به عنوان تله مفهوم سازی می بیند: [4] همانطور که DT سوزوکی می گوید، "آتش. صرف صحبت کردن از آن دهان را نمی سوزاند." . [5]
دانش تجربی نیز در فلسفه دین به عنوان استدلالی علیه علم کل خداوند به کار رفته است و این پرسش را مطرح می‌کند که آیا خداوند واقعاً می‌تواند همه چیز را بداند، زیرا او (به فرض) نمی‌تواند بداند که گناه کردن چگونه است . [6] درباره تمایز بین دانش تجربی و دانش گزاره‌ای ، فیلسوف تحلیلی و الهی‌دان ویلیام لین کریگ در مصاحبه‌ای [7] [8] با رابرت لارنس کوهن برای سریال نزدیکتر به حقیقت PBS بیان کرده است که چون دانش تجربی برای ذهنی که معرفت را انجام می دهد، برای اینکه دانای کل به یک کمال شناختی تبدیل شود، دانای مطلق خداوند باید مستلزم شناخت همه حقایق گزاره ای باشد و فقط علم تجربی مناسب داشته باشد .
بری لوپز نویسنده در مورد دانش تجربی و چگونگی ارتباط آن با محیط می نویسد، [9] و استدلال می کند که بدون تجربه طبیعت، نمی توان به طور کامل روابط درون اکوسیستم ها را "شناخت" و درک کرد.
کارل راجرز بر اهمیت دانش تجربی هم برای درمانگر که نظریه‌هایش را فرموله می‌کند و هم برای درمانجو در درمان [10] - هر دو چیزهایی که اکثر مشاوران با آن موافق هستند، تأکید کرد. [11]
همانطور که توماسینا بورکمن (استاد بازنشسته جامعه شناسی، دانشگاه جورج میسون) تعریف می کند، دانش تجربی سنگ بنای درمان در گروه های خودیاری است، [12] در مقابل دانش عمومی (عمومی) و حرفه ای. اشتراک در چنین گروه هایی، روایت تجارب مهم زندگی در فرآیندی است که از طریق آن دانش به دست آمده از آن توسط گروه تایید می شود و به پیکره ای تبدیل می شود که منبع و محصول اساسی آنها می شود.
نویل سیمینگتون استدلال می‌کند که یکی از ویژگی‌های اصلی خودشیفته دوری از دانش تجربی است، به نفع اتخاذ روشی آماده برای زندگی که برگرفته از تجربیات دیگران است. [13]
هلن وندلر هنر سیموس هنی را از یک جهت ثبت یک منحنی یادگیری تجربی توصیف کرده است : «ما کرم‌های خاکی زمین هستیم، و تمام آنچه / از ما گذشته است همان چیزی است که ردپای ما خواهد بود». [14]