مراقبت شبانی یا شفای روح به حمایت عاطفی ، اجتماعی و معنوی اشاره دارد. [1] [ تحقیق اصلی؟ ] این اصطلاح شامل اشکال متمایز مذهبی و غیر مذهبی حمایت، از جمله جوامع ملحد و مذهبی در نظر گرفته می شود. [2] [3] [4] همچنین شکل مهمی از حمایت است که در بسیاری از سنت های معنوی و مذهبی یافت می شود.
مراقبت شبانی به عنوان یک اصطلاح معاصر از خدمت شبانی سنتی متمایز می شود که عمدتاً مسیحی است و با اعتقادات مسیحی گره خورده است. بخش‌های مراقبت‌های شبانی نهادی در اروپا به‌طور فزاینده‌ای چند دینی دارند و رویکردهای غیرمذهبی و انسان‌گرایانه برای ارائه حمایت و آسایش را شامل می‌شوند.
همانطور که تئوری و فلسفه پشت مراقبت های شبانی مدرن به هیچ مجموعه ای از باورها یا سنت ها وابسته نیست، مراقبت های شبانی نیز توسط یک چارچوب گسترده هدایت می شود. این امر مستلزم حمایت و اطلاع رسانی شخصی است و ریشه در رویه برقراری ارتباط با دنیای درونی افراد از همه اقشار دارد. [5] [6]
مراقبت‌های شبانی معمولاً به‌صورت نشستن پزشک و مددجو با یکدیگر ارائه می‌شود و مشتری جزئیات شخصی را به اشتراک می‌گذارد در حالی که پزشک آن را خصوصی نگه می‌دارد و راهنمایی و مشاوره ارائه می‌دهد. [7] در بسیاری از مدارس خصوصی در استرالیا، معمولاً مدارس کاتولیک، اتاق خانه به عنوان "PCG" (گروه مراقبت شبانی)، "دوره شبانی"، یا به سادگی "چوپانی" نامیده می شود، جایی که معلم را "PCA" (شبانی) می نامند. مشاور مراقبت). همانطور که در رومانی، "PCA" نقش یک مشاور را نیز ایفا می کند.
مراقبت شبانی یک رویکرد مسیحی برای بهبود پریشانی روانی است و از زمان تشکیل کلیسای مسیحی انجام شده است. [7] [8] با ارائه راهنمایی و مشاوره، این یک نقطه تماس آسان و اغلب ارجح برای افراد مذهبی است که به دنبال کمک برای مشکلات روانی یا مسائل شخصی هستند. [7] [8] مدل مراقبت از شبانی بر اساس داستان هایی در مورد چگونگی شفای مردم توسط عیسی مسیح است. [8]
در کلیساهای اولیه، اصطلاح «پومینیک» برای توصیف این وظیفه مراقبت از روح استفاده می شد. [9] در عهد جدید ، فعل و انفعالاتی که با اصطلاح «مراقبت های شبانی» توصیف شده است با Paraklesis (به یونانی: παράκλησις paráklēsis ) نیز توصیف شده است که به طور کلی به معنای «همراهی»، «تشویق»، «تذکر» و «تسلی» است. مثلاً رومیان 12:8؛ فیل 2:1.
مراقبت شبانی در زمینه‌های مختلفی از جمله اجتماعات، روحانیت بیمارستان، مداخله در بحران، روحانیت زندان، روان‌پزشکی، خطوط کمک تلفنی، مراکز مشاوره، امکانات مراقبت از سالمندان، کار معلولان، آسایشگاه‌ها، مراقبت‌های پایان عمر، حمایت از غم و اندوه و غیره رخ می‌دهد.
اصطلاح خدمت شبانی به چوپانان و نقش آنها در مراقبت از گوسفندان مربوط می شود. مسیحیان اولین کسانی بودند که این اصطلاح را برای استفاده استعاری اتخاذ کردند، اگرچه بسیاری از ادیان و سنت های غیر مذهبی بر مراقبت و مسئولیت اجتماعی تأکید دارند. [10] در غرب، خدمت شبانی از آن زمان به مراقبت شبانی گسترش یافته است و بسیاری از ادیان مختلف و باورهای غیر مذهبی را در بر می گیرد. [1]
کتاب مقدس به صراحت نقش کشیش را تعریف نمی کند ، بلکه آن را با تعلیم مرتبط می داند. [11] خدمت شبانی شامل شبانی کردن گله است.
... شبانی شامل محافظت ، رسیدگی به نیازها، تقویت ضعیفان، تشویق، تغذیه گله، تهیه تدارکات، سپر کردن، طراوت بخشیدن، ترمیم، هدایت به عنوان مثال برای حرکت مردم در تعقیب قدوسیت، تسلی و راهنمایی است (مزمور 78:52; 23). [12]
در کلیسای باستانی، مراقبت شبانی در درجه اول حول محور مبارزه مسیحیان با گناه بود، که نجات نهایی آنها را به خطر انداخت. متکلمان کلمنت اسکندریه ، اوریگن و اوسبیوس قیصریه ای عمدتاً این را به عنوان نگرانی افراد برای روح خود می دانستند. [13] به طور فزاینده ای، نقش مراقبان شبانی به عنوان کمک به تک تک مسیحیان در این تلاش تلقی می شد. [14] اولین جنبش شبانی در میان پدران صحرا پدید آمد ، که اغلب مسیحیان به دنبال مشاوره از آنها بازدید می کردند. با این حال، این هنوز به عنوان مراقبت شبانی نامیده نمی شد. به طور مشابه، جوامع اولیه رهبانی مانند به عنوان چنین مراکز مراقبت شبانی خدمت می کردند. نامه های ریحان از آنسیرا ، گریگوری نازیانزوس ، و جان کریزوستوم حاوی نمونه های متعددی از نصایح شبانی است. اصطلاح "مراقبت شبانی" به سمت توجه به روح دیگران تغییر کرد [15]
در دوران گذار به قرون وسطی، گریگوری کبیر "Liber Regulae Pastoris" را که به سمت پاپ نوشته شده بود، یکی از تأثیرگذارترین کتاب‌هایی که در مورد مراقبت شبانی (cura) نوشته شده بود، نوشت.
در طول قرون وسطی، مراقبت شبانی با انجام مراسم توبه، که شامل اعتراف به گناهان، جبران خسارت، و بخشودگی توسط کشیش می‌شد، ارتباط نزدیکی داشت. برخلاف روال غالباً مکانیزه، به‌ویژه از سنت رهبانی، تلاش‌هایی برای رسیدگی به این موضوع انجام شد، مانند برنارد از کلروو . اصطلاح لاتین "cura animarum" (مراقبت از روح ها) به عنوان مسئولیت مناسب اسقف به عنوان کشیش مسئول برای هر یک از مسیحیان ظاهر شد، که او معمولاً آن را به یک کشیش، معمولاً کشیش محله، محول می کرد. به این معنا، «cura animarum» در قوانین شرعی امروزی کلیسای کاتولیک روم نیز به کار می رود. [13]
در میان اصلاح‌طلبان، تأکید از تمرکز بر گناه به تأکید بر بخشش و آسایش خداوند تغییر کرد، که به‌ویژه در آثار مارتین لوتر و هاینریش بولینگر مشهود است . اما در بسیاری از موارد، نظم کلیسا به زودی جایگزین مراقبت شبانی شد.
در قرن نوزدهم، فردریش شلایرماخر ، متکلم پروتستان، الهیات عملی را تأسیس کرد . او تأکید کرد که مراقبت های شبانی باید آزادی و استقلال تک تک اعضای یک جماعت را تقویت کند. در اوایل سال 1777، رشته الهیات شبانی به برنامه درسی دانشگاه وین (اتریش) زیر نظر فرانتس استفان راوتن اشتراخ معرفی شد و به جای لاتین به زبان ملی تدریس می شد. در آلمان، عمدتاً توسط یوهان مایکل سیلر توسعه و انتشار یافت و به عنوان پیشرو برای مراقبت های شبانی مدرن در نظر گرفته می شود.
در ایالات متحده، آنتون تئوفیلوس بویزن ، یکی از چهره های کلیدی در جنبش مراقبت از شبانی آمریکا، مفهوم "آموزش شبانی بالینی" را در دهه 1920 توسعه داد. این مفهوم مراقبت شبانی، روانشناسی و آموزش را یکپارچه کرد.
در اواسط دهه 1960، جنبش مراقبت از شبانی از طریق هلند به آلمان گسترش یافت و منجر به توسعه روانشناسی شبانی شد. در الهیات کلیساهای منطقه ای (Landeskirchen)، مراقبت شبانی با تمرکز بر روانشناسی شبانی تا به امروز یک عمل استاندارد باقی مانده است.
امروزه زمینه مراقبت از دامداری بسیار تخصصی شده است. براونینگ (1993) اعمال مراقبت مسیحی را به سه دسته تقسیم کرد که عبارتند از مراقبت شبانی، مشاوره شبانی و روان درمانی شبانی. این تمایز را می توان امروزه به ویژه در مقالات مکتوب انگلیسی پیدا کرد. طبق این تعریف، مراقبت شبانی، کار کلی روحانیون را در مراقبت از افراد جامعه خود توصیف می کند. این شامل مراسم تشییع جنازه، بازدید از بیمارستان، بازدید از تولد یا دیالوگ هایی است که فقط بر یک مشکل خاص تمرکز نمی کنند.
امروزه رویکردهای زیادی برای مراقبت از شبانی وجود دارد که بسته به فرقه مذهبی آنها متفاوت است . بسیاری از رویکردهای مسیحی معترض به مراقبت شبانی شامل دانش روانشناختی معاصر است که در آموزش تمرین‌کنندگان مراقبت شبانی منعکس می‌شود. به عنوان مثال، در آلمان، تمایزات و برنامه های درسی رویکردهای مختلف آموزشی مراقبت از شبانی، توسط انجمن آلمانی روانشناسی شبانی (Deutsche Gesellschaft für Pastoralpsychologie - DGfP) ارائه شده است. این پنج رویکرد عبارتند از مراقبت بالینی شبانی (Klinische Seelsorge Ausbildung - KSA)، رویکرد گروه-سازمان-سیستم (Gruppe-Organisation، System)، رویکرد گشتالت و روان درام (Gestalt و Psychodrama)، رویکرد شخص محور (Personenzentriert) و رویکرد روانشناسی عمق (Tiefenpsychologie). [16]
گروه‌های انسان‌گرا که به نمایندگی از افراد غیرمذهبی عمل می‌کنند، در پاسخ به تقاضای فزاینده برای ارائه حمایت‌های همفکر از سوی جمعیت‌هایی که به سرعت در حال سکولاریزاسیون هستند ، مانند بریتانیا، خدمات مراقبت از شبانی را توسعه داده‌اند. [2] Humanists UK ، برای مثال، شبکه حمایت شبانی غیر مذهبی را مدیریت می کند ، شبکه ای از داوطلبان و متخصصان آموزش دیده و معتبر که در سراسر زندان ها، بیمارستان ها و دانشگاه های بریتانیا فعالیت می کنند. [17] واژه‌های مراقبت شبانی و حمایت شبانی ترجیح داده می‌شوند زیرا این اصطلاحات کمتر مذهبی به نظر می‌رسند تا اصطلاحاتی مانند روحانی . [2] بررسی‌ها نشان داده است که بیش از دو سوم بیماران از وجود مراقبت‌های شبانی غیرمذهبی در مؤسسات بریتانیا حمایت می‌کنند. [2] پیشنهادهای مشابهی از گروه‌های انسان‌گرا در سراسر اروپا و آمریکای شمالی در دسترس است.
در الهیات کاتولیک ، خدمت شبانی برای بیماران و ناتوانان یکی از مهم ترین راه هایی است که اعضای بدن مسیح به خدمت و مأموریت عیسی ادامه می دهند. خدمت شبانی به عنوان مسئولیت همه تعمیدشدگان در نظر گرفته می شود. خدمت شبانی که به معنای وسیع «کمک به دیگران» است، مسئولیت همه مسیحیان است. خدمت شبانی مقدس عبارت است از اجرای مراسم مقدس (تعمید، تایید، عشای ربانی، توبه، عزاداری شدید، دستورات مقدس، ازدواج) که به کاهنان تقدیس شده اختصاص دارد، به جز برای تعمید (در مواقع اضطراری، هر کسی می تواند تعمید دهد) و ازدواج، که در آن همسران وزیران هستند و کشیش شاهد است. خدمت شبانی در دوره های مختلف تاریخ به گونه ای متفاوت درک می شد. تحول قابل توجهی پس از شورای چهارم لاتران در سال 1215 رخ داد (اطلاعات بیشتر در این مورد در پیوند به سخنرانی پدر بویل در زیر). شورای دوم واتیکان ( واتیکان دوم ) کلمه «روحانی» را برای موقعیت‌های مختلفی که شامل مراقبت از روح می‌شد به کار برد. در این مورد، به پیوند سخنرانی موسینور گراردینی بروید).
بسیاری از کلیساهای کاتولیک وزرای کلیسایی غیر روحانی را به عنوان "همیاران شبانی" یا "دستیاران شبانی" استخدام می کنند، افرادی غیر روحانی که در نقش های وزارتی یا اداری خدمت می کنند و به کشیش در کار او کمک می کنند، اما روحانیون منصوب نیستند. آنها، از جمله، مسئول مراقبت معنوی از افراد ضعیف و خانه نشین و همچنین برای اجرای بسیاری از وظایف مرتبط با زندگی مقدس کلیسا هستند. اگر کشیش ها صلاحیت های لازم در مشاوره یا روان درمانی را داشته باشند ، ممکن است هنگام ارائه مشاوره شبانی به عنوان بخشی از خدمات روحی خود، خدمات روانشناختی حرفه ای ارائه دهند. با این حال، سلسله مراتب کلیسا تحت ژان پل دوم و بندیکت شانزدهم تأکید کرده است که آیین توبه یا آشتی برای آمرزش گناهان است و نه مشاوره و به این ترتیب نباید با درمانی که به شخص داده می شود اشتباه گرفته شود یا در آن گنجانده شود. یک کشیش، حتی اگر کشیش درمانگر نیز اعتراف کننده آنها باشد. این دو فرآیند، که هر دو بر اساس قانون مدنی و شرعی دارای امتیاز و محرمانه هستند، ماهیت جداگانه ای دارند.
کارگران جوانان و وزرای جوانان نیز در داخل کلیساها جایی پیدا می کنند [ نیازمند منبع ] و این شامل معنویت آنها می شود . معمولاً برای کارگران/وزرا جوانان در خدمت شبانی درگیر هستند و قبل از ورود به این بخش از وزارت، لازم است صلاحیت مشاوره را داشته باشند.
تعهدات کشیشی روحانیون ارتدکس توسط جان کریزوستوم (347-407) در رساله خود درباره کشیشی بیان شده است . شاید این اولین اثر شبانی باشد که نوشته شده است، اگرچه او در زمان نگارش آن فقط یک شماس بود. بر شأن کشیش تأکید می کند. می گوید که کشیش از پادشاهان، فرشتگان یا والدین بزرگتر است، اما کشیشان به همین دلیل بیشتر وسوسه غرور و جاه طلبی می شوند. آنها بیش از هر کس دیگری به خرد روشن و تزلزل ناپذیر، صبری که غرور را خلع سلاح می کند، و احتیاط استثنایی در برخورد با جانها نیاز دارند.
مفروضات زیادی در مورد اینکه خدمت کشیش چیست وجود دارد . اعمال اصلی خدمت کشیش در کلیساهای پروتستان اصلی شامل عبادت رهبری، موعظه، مراقبت شبانی، اطلاع رسانی، و حمایت از کار جماعت است. حوزه های علمیه یک برنامه درسی ارائه می کنند که از این جنبه های کلیدی وزارت پشتیبانی می کند. اغلب انتظار می رود که کشیش ها در وزارتخانه های محلی ، مانند کشیش بیمارستان ، ملاقات، تشییع جنازه ، عروسی و سازماندهی فعالیت های مذهبی نیز مشارکت داشته باشند . "وزارت شبانی" شامل اطلاع رسانی، تشویق، حمایت، مشاوره و سایر مراقبت ها برای اعضا و دوستان جماعت است. در بسیاری از کلیساها، گروه هایی مانند شماس ها وجود دارند که کمک رسانی و پشتیبانی می کنند و اغلب توسط کشیش رهبری و حمایت می شوند.
به عنوان مثال، کلیسای انجیلی وسلی به روحانیون با کلمات زیر دستور می دهد: "ما باید تلاش کنیم تا به کسانی که تحت خدمت خود هستند کمک کنیم و با آموزش دادن به آنها در خانه هایشان به نجات ارواح کمک کنیم... دین خانوادگی در بسیاری از شاخه ها رو به زوال است. و موعظه عمومی به تنهایی چه فایده ای دارد، اگرچه ما می توانیم مانند فرشتگان موعظه کنیم، بله، هر واعظی که در سفر است باید مردم را از خانه ای به خانه دیگر آموزش دهد. [18] کلیسای پروتستان (ایالات متحده آمریکا) به گونه ای ساختار یافته است که بین رهبران غیر روحانی و کشیشان برابری وجود دارد. شماسها و بزرگان با وظایف مشخصی منصوب می شوند. [19]
مراقبت شبانی یک مدل قدیمی از حمایت عاطفی و معنوی است که در همه فرهنگ ها و سنت ها یافت می شود. [...] از لحاظ تاریخی مسیحی است، اما اکنون یک جامعه چند دینی است.
دستورالعمل جدید قانون برای مراقبت از بیماران و کاربران خدمات با هر دین یا اعتقادی ارائه شده است.
