stringtranslate.com

حضور در کلیسا

بسیاری از مسیحیان در مراسم کلیسا در شب کریسمس شرکت می کنند، مراسم بیداری مسیحی که تولد عیسی مسیح را جشن می گیرد . [1]

حضور در کلیسا یک عمل مذهبی مرکزی برای بسیاری از مسیحیان است . برخی از فرقه های مسیحی نیاز به حضور در کلیسا در روز خداوند (یکشنبه) دارند. قانون کلیسای کاتولیک می گوید: "در روزهای یکشنبه و سایر روزهای مقدس تعهد ، مؤمنان موظف به شرکت در مراسم عبادت هستند ". [2] اعتراف ایمان وست مینستر توسط کلیساهای اصلاح‌شده برگزار می‌شود و آیین روز اول ساباتاریانیسم (یکشنبه نشینی) و وظیفه حضور در کلیسا در این روز را آموزش می‌دهد. [3] به طور مشابه، قوانین عمومی کلیسای متدیست همچنین مستلزم "توجه به همه احکام خدا" از جمله "عبادت عمومی خدا" است. [4] متکلم مسیحی لوتری ، بالتاسار مونتر  [da] اظهار داشت که حضور در کلیسا "پایه زندگی مسیحی" است زیرا " کتاب مقدس مسیحی و مقدسات چارچوبی را برای ایمان فراهم می کنند". او همچنین بیان می کند که برای مؤمنان مهم است زیرا به جلوگیری از عقب نشینی کمک می کند و همچنین " همراهی با سایر مؤمنان " را ارائه می دهد. [5] تا سال 1791، در پادشاهی بریتانیای کبیر شرکت در مراسم کلیسای انگلستان ( کلیسای دولتی ) حداقل دو بار در سال یک الزام قانونی بود . [6]

علاوه بر این که بر روح ده فرمان استوار است [7]، اهمیت حضور در کلیسا در الهیات مسیحی در عبرانیان 10:25 مشخص شده است، که از ایمانداران درخواست می کند: "از جلسات کلیسا خود غافل نشویم، همانطور که برخی از مردم انجام می دهند. ، اما یکدیگر را تشویق و هشدار دهید، مخصوصاً اکنون که روز بازگشت او نزدیک است." [8] [9] [10] برخی از مقدسین اولیه مسیحی بر لزوم حضور در کلیسا برای تداوم ایمان تأکید داشتند، مانند سنت جان کلیماکوس ، که اعلام کرد که "یک نشانه مطمئن از مرده شدن روح، اجتناب از کلیسا است. خدمات." [11]

طبق نظرسنجی جهانی ارزش‌ها ، حدود دو سوم مسیحیان آمریکای لاتین و 90 درصد مسیحیان آفریقایی (در غنا ، نیجریه ، رواندا و زیمبابوه ) گفتند که به طور منظم در کلیسا شرکت می‌کنند. [12] آفریقای جنوبی تنها کشور آفریقایی است که فقط 55٪ از مسیحیان به طور منظم در کلیسا شرکت می کنند. [13] طبق یک مطالعه در سال 2018 توسط مرکز تحقیقاتی پیو ، مسیحیان آفریقا و آمریکای لاتین و ایالات متحده تعهد زیادی به ایمان خود دارند. [14] داده های بررسی اجتماعی اروپا در سال 2012 نشان داد که حدود یک سوم مسیحیان اروپایی گفته اند که یک بار در ماه یا بیشتر در مراسم شرکت می کنند. [12] گالوپ اینترنشنال ، یک نظرسنجی خودگزارشی که از طریق تلفن انجام شد، نشان می‌دهد که 37 درصد از آمریکایی‌ها گزارش می‌دهند که در سال 2013 در مراسم مذهبی هفتگی یا تقریباً هفتگی شرکت می‌کنند. [15] با این حال، مرکز تحقیقات پیو اعلام کرد که افزایش شدید حضور در کلیسا در دو جشن مهم مسیحی، کریسمس و عید پاک . [16] به این ترتیب، در کریسمس (یک روز مقدس تعهد در کلیسای کاتولیک، یک جشنواره در کلیساهای لوتری و یک جشن اصلی در عشایر انگلیکن )، تحقیقات LifeWay دریافت که "از هر 10 آمریکایی شش نفر معمولاً در کلیسا شرکت می کنند". [17] کشورهایی که سیاست بی‌خدایی دولتی دارند یا داشته‌اند، فعالانه از حضور در کلیسا و عضویت در کلیسا جلوگیری کرده‌اند و اغلب مسیحیان را که به عبادت خود ادامه می‌دهند، آزار می‌دهند. [18]

الهیات

تصویری از پرستش مسیحیان اولیه در کاتاکومب کالیکستوس

برگزاری مراسم کلیسا مربوط به برگزاری روز خداوند در مسیحیت است. [19] کتاب مقدس نمونه‌ای از الگوی عبادت صبحگاهی و شامگاهی دارد که باعث برگزاری مراسم عبادت صبح یکشنبه و عصر یکشنبه در کلیساهای بسیاری از فرقه‌های مسیحی شده است، «ساختاری برای کمک به خانواده‌ها برای تقدیس روز خداوند». " [19] در اعداد 28:1-10 و خروج 29:38-39، "خدا دستور داد که هدایای روزانه در خیمه یک بار در صبح و سپس بار دیگر در هنگام غروب انجام شود." [19] در مزمور 92 ، که دعای مربوط به برگزاری سبت است، داوود نبی می نویسد: «خوب است که خداوند را شکر کنیم، ای اعلی متعال، نام تو را تسبیح کنیم، و محبت ثابت خود را در آن اعلام کنیم. صبح، و وفاداری تو در شب» (مزمور 134:1). [19] پدر کلیسا، اوزبیوس قیصریه ای بدین ترتیب اظهار داشت: «زیرا این قطعاً نشانه کوچکی از قدرت خدا نیست که در سراسر جهان در کلیساهای خدا، هنگام طلوع صبح خورشید و در ساعات عصر، سرودها، ستایش ها، و واقعاً لذت های الهی به خدا تقدیم می شود. [19] مسیحیان اولیه در دو مراسم عشای ربانی در روز خداوند شرکت می کردند و به طور جمعی در مراسم صبحگاهی و عصرگاهی با هدف خواندن کتاب مقدس و برگزاری مراسم عشای ربانی عبادت می کردند . [20] در طول بقیه هفته، مسیحیان هر روز برای دعای صبح (که به ستایش معروف شد) و نماز عصر (که به عنوان عشاء معروف شد)، در کلیسا جمع می‌شدند ، در حالی که در سایر اوقات ثابت نماز به طور خصوصی دعا می‌کردند. رهبانان مسیحی آمدند تا گرد هم آیند تا همه هفت ساعت متعارف را به طور جمعی بخوانند. [21] [22] [23]

علاوه بر این که بر روح ده فرمان استوار است (که شامل دستور " روز سبت را به خاطر بسپارید تا آن را مقدس نگه دارید ")، اهمیت حضور در کلیسا در الهیات مسیحی در عبرانیان 10:25 مشخص شده است، که التماس می کند مؤمنان: "اجازه دهید مانند برخی افراد از جلسات کلیسایی خود غافل نشویم، بلکه یکدیگر را تشویق و هشدار دهیم، به خصوص اکنون که روز بازگشت دوباره او نزدیک است." [8] [9] در میان شنبه‌های یکشنبه (شباطیان روز اول)، برگزاری روز خداوند اغلب به شکل شرکت در مراسم عبادت صبح یکشنبه، دریافت تعلیمات از طریق مدرسه یکشنبه ، انجام اعمال رحمانی (مانند بشارت ، عیادت) است. زندانیان در زندان ها و دیدن بیماران در بیمارستان ها) و شرکت در مراسم عبادت عصر یکشنبه و نیز خودداری از خرید روز یکشنبه ، کارهای نوکری، انجام ورزش، تماشای تلویزیون و صرف غذا در رستوران ها. [24] [19] [25]

اکثر فرقه های مسیحی مراسم کلیسا را ​​در روز خداوند برگزار می کنند (بسیاری از آنها خدمات یکشنبه صبح و یکشنبه شب را ارائه می دهند). تعدادی از سنت ها خدمات عصر چهارشنبه در اواسط هفته نیز دارند. [A] [26] در برخی از فرقه‌های مسیحی، مراسم کلیسا هر روز برگزار می‌شود، از جمله مراسمی که در آن ساعات متعارف دعا می‌شود، و همچنین اقامه مراسم عشای ربانی ، در میان سایر اشکال عبادت. [27] علاوه بر این، بسیاری از مسیحیان در مراسم عبادت در روزهای مقدس مانند کریسمس ، چهارشنبه خاکستر ، جمعه خوب ، پنجشنبه معراج ، از جمله بسته به فرقه مسیحی شرکت می کنند. [28]

آمار

چهارشنبه خاکستر و جمعه خوب دو روز در فصل توبه مسیحی روزه است که روزهای محبوب برای کلیسا رفتن هستند. تصویر سمت چپ مراسم الهی لوتری در چهارشنبه خاکستر را به تصویر می‌کشد در حالی که تصویر سمت راست مراسم جمعه خوب کاتولیک رومی را نشان می‌دهد . [29]

گالوپ اینترنشنال ، یک نظرسنجی خودگزارشی که از طریق تلفن انجام شد، نشان می‌دهد که 37 درصد از آمریکایی‌ها گزارش می‌دهند که در سال 2013 در مراسم مذهبی به صورت هفتگی یا تقریباً هفتگی شرکت می‌کنند . 30] و روش‌های اندازه‌گیری که بر گزارش‌دهی خود متکی نیستند، حتی نرخ‌های پایین‌تری را تخمین می‌زنند. به عنوان مثال، یک مطالعه در سال 2005 که در مجله مطالعات علمی دین منتشر شد ، نشان داد که تنها 22 درصد از آمریکایی ها به طور هفتگی در خدمات شرکت می کنند. [31] این در مقایسه با ادعاهای سایر کشورها مانند 15٪ از شهروندان فرانسوی ، 10٪ از شهروندان بریتانیایی ، [32] 8.8٪ از شهروندان استرالیا و 5.6٪ از شهروندان هلندی است . [33] در بریتانیا، در سال 2011، میانگین حضور یک بار در هفته در کلیساهای انگلیکن در مقایسه با سال 2012، 0.3 درصد کاهش یافت، بنابراین یک روند تثبیت کننده را نشان داد. [34] پیش از این، از سال 2000، میانگین نرخ حضور هفتگی کلیسا در بریتانیا سالانه 1٪ کاهش می یافت. در سال 2013، مرکز تحقیقات پیو گزارش داد که 37 درصد از کل آمریکایی ها به صورت هفتگی در کلیسا شرکت می کنند. [35] به نوبه خود، گالوپ میزان حضور آمریکایی ها در کلیسا هفته ای یک بار در سال 2013 را 39 درصد تخمین زد. [36]

بر اساس داده های 1990-1991، تخمین زده شد که کشوری با بالاترین میزان حضور در کلیسا در جهان نیجریه (89٪) و با کمترین - اتحاد جماهیر شوروی (2٪) است. [37] داده های نیجریه قابل توجه بود، زیرا نیجریه از نظر مذهبی بسیار متنوع است - جمعیت 50.1٪ مسلمان و 48.2٪ مسیحی است. مقامات ایالتی در اتحاد جماهیر شوروی، که در سال 1991 منحل شد، از ساخت کلیسا جلوگیری کردند. آنها رابطه خصمانه ای با مذاهب سنتی سازمان یافته داشتند و در عوض ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی را ترویج می کردند که از بی خدایی دولتی حمایت می کرد . [38] [39] یک نظرسنجی که توسط مجله Época در سال 2005 انجام شد، نشان داد که 29٪ از برزیلی‌ها هر هفته در کلیسا شرکت می‌کنند و نشان می‌دهد که کمتر از ایالات متحده اما بالاتر از اروپای غربی و ژاپن است، در واقع نشان می‌دهد که برخلاف بر اساس باور عمومی محلی، برزیلی‌های آن زمان را می‌توان حتی در عمل به‌عنوان مردمی مذهبی در نظر گرفت (اگرچه قابل تأمل است که رشد جمعیتی که در سرشماری‌های سراسری اعلام می‌کنند صرفاً غیر مذهبی هستند، بین سال‌های 2000 و 2010 و 200 حدود 100 درصد رشد کرده است. درصد بین سال‌های 2000 و 2013، از 4 درصد به 12 درصد، و سکولاریزاسیون عمومی نیز در میان بخشی از جمعیت که مذهبی باقی مانده بودند، رشد کرد. [40]

نظرسنجی Financial Times (FT)/Harris در سال 2006 که به صورت آنلاین انجام شد، از 12507 بزرگسال بالای 16 سال در ایالات متحده (2010 بزرگسال آمریکایی مورد بررسی قرار گرفتند) و پنج کشور اروپایی (فرانسه، ایتالیا، آلمان، بریتانیای کبیر و اسپانیا) مورد بررسی قرار گرفت. این نظرسنجی نشان داد که تنها 26 درصد از افراد شرکت کننده در مراسم مذهبی «هر هفته یا بیشتر»، 9 درصد «یک یا دو بار در ماه»، 21 درصد «چند بار در سال»، 3 درصد «یک بار در سال» شرکت کردند. 22 درصد «کمتر از یک بار در سال» می رفتند و 18 درصد هرگز در مراسم مذهبی شرکت نمی کردند. هریس اینتراکتیو اظهار داشت که به دلیل خطاهای نمونه گیری و سوگیری عدم پاسخ ، نمی توان میزان خطاها را تخمین زد . [41] یک نظرسنجی تقریباً مشابه قبلی توسط هریس در سال 2003 نشان داد که تنها 26٪ از افراد مورد بررسی "هر هفته یا بیشتر" در مراسم مذهبی شرکت می کردند، 11٪ "یک یا دو بار در ماه" و 19٪ "چند بار در سال" شرکت می کردند. 4 درصد «یک بار در سال»، 16 درصد «کمتر از یک بار در سال» و 25 درصد هرگز در مراسم مذهبی شرکت نمی‌کنند.

محاسبه میانگین حضور در آخر هفته کلیسا مهم است زیرا اندازه یک کلیسا را ​​تعیین می کند. به عنوان مثال، در ایالات متحده، میانگین حضور بیش از 2000 نفر در آخر هفته، یک کلیسا بزرگ را از یک کلیسای بزرگ جدا می کند، و میانگین حضور در آخر هفته بین 51 تا 300 نفر، کلیسای بزرگ را تعریف می کند. در حالی که یک کلیسای کوچک، کلیسایی است که کمتر از 50 نفر در آن حضور دارند. [42] (تعاریف جایگزین، مانند کلیسای خانگی، کلیسای ساده، جامعه عمدی، توسط Barna Group ، یک شرکت مشاوره خصوصی آمریکایی ارائه شد). [43] یک تعریف محدود از یک شرکت کننده معمولی کلیسا را ​​می توان به عنوان مترادف برای بازدید از مراسم یکشنبه در نظر گرفت، در حالی که یک تعریف گسترده، به عنوان یک شرکت کننده معمولی فردی را نام می برد که در طول سه از هشت آخر هفته به کلیسا می آید. [44]

حضور بر اساس کشور

یک بیلبورد در نزدیکی مرکز آلاباما

تعداد دفعات حضور مسیحیان در مراسم کلیسا در سراسر جهان بسیار متفاوت است. در برخی کشورها حضور هفتگی در مراسم مذهبی در میان مسیحیان رایج است، در حالی که در برخی دیگر حضور هفتگی نادر است. آمار حضور و غیاب زیر بیشتر بر اساس نظرسنجی‌های خود گزارش‌دهی است و ممکن است به‌طور دقیق آمار حضور و غیاب واقعی را منعکس نکند.

آمار حضور در کلیسا زیر از گزارش گالوپ در سال 2004 ، بر اساس نظرسنجی های تلفنی خود گزارشی گرفته شده است. با این حال، مشخص نیست که آیا این نظرسنجی فقط مربوط به مسیحیان کشور مربوطه بوده است یا کل جمعیت (از جمله غیر مسیحیان).

مطالعه‌ای که توسط بررسی اجتماعی اروپا در سال 2008 انجام شد، نشان داد که این میزان از پاسخ‌دهندگان که هرگز در مراسم مذهبی شرکت نمی‌کنند (به استثنای مناسبت‌های خاص): [71]

حضور ایالت آمریکا

تعداد دفعات حضور بزرگسالان در مراسم کلیسا نیز بر اساس ایالت به ایالت در ایالات متحده متفاوت است.

جمعیت شناسی

یک دختر مسیحی سوئدی در روز سنت لوسی یک راهپیمایی کلیسا را ​​رهبری می کند .

مرکز تحقیقاتی پیو تأثیرات جنسیت بر دینداری را در سراسر جهان بررسی کرد و دریافت که زنان عموماً مذهبی‌تر از مردان هستند، با این حال شکاف جنسیتی برای مسیحیان بیشتر از مسلمانان است. داده های مرکز تحقیقات پیو در 53 کشور نشان می دهد که 53 درصد از زنان مسیحی و 46 درصد از مردان مسیحی حداقل یک بار در هفته در مراسم شرکت می کنند. در حالی که مسیحیان از هر دو جنس در کشورهای آفریقایی به طور مساوی به طور منظم در مراسم شرکت می کنند. [73]

حضور در کلیسا در میان جمعیت‌های مسن‌تر قوی‌تر است و برای زنان در غرب رایج‌تر است. [74] [75] [76] شواهدی وجود دارد که حضور در کلیسا را ​​با مزایای سلامتی مرتبط می کند. مرکز تحقیقات پیو ، که برنامه تحقیقاتی و اطلاعاتی گسترده ای را در انجمن Pew در مورد دین و زندگی عمومی انجام می دهد ، حضور منظم در کلیسا را ​​با شادی مرتبط دانسته است. [77] چندین مطالعه حضور در کلیسا را ​​با کاهش خطر ابتلا به بیماری آلزایمر مرتبط کردند . [78] تحقیقات Rita W. Law و David A. Sbarra نشان داد که "حضور در کلیسا اثر محافظتی در برابر ظهور مشکلات خلقی در میان افراد مسن دارد." [79] گراهام و همکاران. دریافتند که "الگوی ثابت فشار خون سیستولیک و دیاستولیک پایین در میان شرکت کنندگان مکرر کلیسا در مقایسه با افرادی که به ندرت شرکت می کنند، یافت شد که به دلیل اثرات سن، چاقی، سیگار کشیدن، یا وضعیت اجتماعی-اقتصادی نبود." [80] عمان دی و همکاران. دریافتند که شرکت کنندگان نادر (هرگز یا کمتر از هفتگی) به طور قابل توجهی میزان مرگ و میر ناشی از گردش خون، سرطان، گوارش و تنفس را داشتند (05/0p<)، اما مرگ و میر ناشی از علل خارجی نداشتند. [81] با توجه به دانشجویان، گلانویل و همکاران. دریافتند "حضور مذهبی باعث افزایش تعطیلی بین نسلی، شبکه های دوستی با منابع و هنجارهای آموزشی بالاتر و مشارکت خارج از برنامه می شود." [82] تحقیقات انجام شده در دانشکده بهداشت عمومی هاروارد نشان داد "که شرکت منظم در مراسم کلیسا با هم خطر طلاق را تا 47 درصد کاهش می دهد". [83]

یک نظرسنجی جامعه‌شناختی در سال ۲۰۱۸ نشان داد که در ایالات متحده، «رای‌دهندگان دونالد ترامپ که به طور منظم در کلیسا شرکت می‌کنند، نسبت به رای‌دهندگان غیرمذهبی ترامپ، احساسات گرم‌تری نسبت به اقلیت‌های نژادی و مذهبی دارند، از مهاجرت و تجارت حمایت می‌کنند و بیشتر نگران هستند. در مورد فقر." [84] [85] یک نظرسنجی اتحادیه اروپا در سال 2005 نشان داد که اعتقاد مذهبی با افزایش سن افزایش می‌یابد و در میان زنان، کسانی که به سمت سیاست‌های راست گرایانه گرایش داشتند ، و کسانی که بیشتر به مسائل فلسفی و اخلاقی فکر می‌کنند، بیشتر می‌شود. [86] به‌ویژه، مؤسسه Iona افزایش حضور در کلیسا در ایرلند را با وجود رسوایی‌های سوء استفاده جنسی که کلیسای کاتولیک را آزار می‌داد، ثبت کرد . [87] برخی پیشنهاد می کنند [ چه کسی؟ ] افزایش ناشی از اثرات رکود اقتصادی است.

تحقیقات نشان می دهد که بین حضور در کلیسا و سطح تحصیلات همبستگی وجود دارد. به عنوان مثال، در یک مطالعه تحقیقاتی Pew در سال 1996، تقریباً 34٪ از کسانی که دبیرستان را ترک می کردند در یک یکشنبه معمولی به کلیسا می رفتند، در حالی که 44٪ از کسانی که مدرک دانشگاهی یا بالاتر داشتند، به کلیسا می رفتند. [88] 48٪ از افراد متاهل در یک یکشنبه معمولی در کلیسا شرکت می کردند، در مقایسه با 29٪ از افراد مطلقه و 31٪ افراد هرگز ازدواج نکرده بودند. در حالی که این احتمال وجود دارد که افراد تحصیل کرده و متاهل بیشتر حضور در کلیسا خود را بیش از حد گزارش کنند، با این وجود این یافته ها نشان می دهد که آنها هویت کلیسا رفتن قوی تری نسبت به سایر آمریکایی ها حفظ کرده اند. در بریتانیا، تحقیقات در سال 2018 نشان داد که "دانشجویان در آکسفورد، کمبریج و دورهام دو برابر بیشتر از جمعیت عمومی در روز یکشنبه عبادت می کنند" - کالج های این دانشگاه ها تقریباً پنجاه و شش کلیسای کوچک برای عبادت دارند. [89]

بر اساس یک مطالعه در سال 2017 توسط مرکز تحقیقات پیو ، به طور کلی، مسیحیان آمریکایی بیشتر از جمعیت عمومی دارای مدرک دانشگاهی هستند. [90] این مطالعه نشان داد که مسیحیان با تحصیلات عالی در ایالات متحده بیشتر از کسانی که سطح تحصیلات پایین تری دارند، به کلیسا می روند. [90] در مقیاسی که سطوح تعهد مذهبی را می سنجد، بیش از 70 درصد از مسیحیان در ایالات متحده که تحصیل کرده اند، سطوح بالایی از دینداری را نشان می دهند. [90]

تأثیر والدین

چندین مطالعه تحقیقاتی در ایالات متحده و اروپا نشان داد که شیوه های حضور در کلیسا توسط والدین، به ویژه پدران، می تواند در شکل گیری شیوه های حضور در کلیسا در آینده فرزندانشان بسیار تأثیرگذار باشد.

در سوئیس ، بررسی باروری و خانواده توسط اداره آمار فدرال (سوئیس) سفارش داده شد تا سوئیس را قادر سازد در این پروژه بین المللی که توسط واحد فعالیت های جمعیتی UNECE راه اندازی شده است، شرکت کند . این نظرسنجی بین اکتبر 1994 و مه 1995 انجام شد و نتایج آن در سال 2000 توسط شورای اروپا منتشر شد . نتایج نشان دهنده جمعیت ساکن دائم سوئیس 20 تا 49 ساله است و در جدول زیر ارائه شده است. [91]

ادای دین بر اساس عمل والدین (%)

یک مادر غیر تمرین کننده با یک پدر معمولی حداقل دو سوم فرزندانش را در کلیسا می بیند. در مقابل، یک پدر غیر تمرین کننده با یک مادر معمولی شاهد عدم حضور دو سوم فرزندانش در کلیسا است. اگر همسر او به طور مشابه تمرین نمی کند، این رقم به 80 درصد می رسد. [92] [93]

یک مطالعه آمریکایی نتایج مشابهی را در مورد تأثیر پدران یافت: [94]

دعوت نامه ها

تحقیقات روی افراد مقیم ایالات متحده و کانادا به این نتیجه رسید که "نود و شش درصد از افراد غیر کلیسا در صورت دعوت شدن حداقل تا حدودی به کلیسا می روند." [95] در ژوئیه 2018، تحقیقات LifeWay دریافت که "نزدیک به دو سوم از کلیساهای پروتستان می گویند که حداقل یک نفر را برای بازدید از کلیسای خود در شش ماه گذشته دعوت کرده اند". [96]

روندها

فصل مسیحی روزه از چهارشنبه خاکستر آغاز می شود که مهم ترین آن با تحمیل عمومی خاکستر است. در این عکس، یک زن صلیب خاکستر را در روز چهارشنبه خاکستر در یک کلیسای مسیحی اسقفی دریافت می کند.

حضور در کلیساها در جوامع صنعتی پیشرفته به تدریج در حال کاهش است و مردم از حضور هفتگی به ماهانه یا تعطیلات می روند. جامعه شناسان این روند را به دلایلی نسبت داده اند که از یک ملال ساده در حین خدمات و بی انگیزگی شروع می شود تا ناسازگاری نسلی نظام های اعتقادی و تغییرات اجتماعی منتسب به مدرنیته. [97] تحقیقات در 65 کشور مختلف نشان داد که از 20 کشور صنعتی پیشرفته، 16 کشور نرخ کاهش حضور ماهانه کلیسا را ​​نشان دادند. [98]

مقاله ای که در سال 2007 در مجله مسیحیت تودی منتشر شد ، نشان داد که در آمریکا، حضور در کلیسا از دهه 1990 ثابت مانده است. [99]

درصد آمریکایی‌هایی که به طور منظم در مراسم مذهبی شرکت می‌کنند در طول زمان در نوسان بوده است، اما در حال حاضر در سطح پایینی قرار دارد. [100] در نظرسنجی‌های گالوپ ، مجموع سالانه کسانی که به این سؤال پاسخ «بله» می‌دهند، «آیا شما خودتان در هفت روز گذشته به کلیسا یا کنیسه رفته‌اید یا نه؟» در سال‌های 2014، 2015 و 2016، 36 درصد بود. [101] این یک سؤال طولانی‌مدت گالوپ است: «در سال 1939، زمانی که گالوپ برای اولین بار این سؤال را پرسید، 41 درصد پاسخ دادند «بله». این درصد در سال 1940 به 37 درصد کاهش یافت و در سال 1950 به 39 درصد رسید. در دهه 1950 به 49 درصد در نقاط مختلف رسید و سپس به ارقام حدود 40 درصد برای چندین دهه کاهش یافت و به 36 کاهش یافت. %" از سال 2014 شروع شد. [100]

کاهش حضور در کلیسا در کشورهای توسعه یافته اروپایی آشکارتر است، جایی که پیشنهاد می شود فرهنگ سکولار بر علاقه به مذهب غلبه دارد. در لهستان، حضور در کلیسا از بیش از 50 درصد در سال 1979 به 40 درصد در سال 2012 کاهش یافته است. [102]

تفاوت بین حضور خود گزارش شده و حضور واقعی

در اوایل دهه 1990، کرک هادوی، پنی مارلر و مارک چاوز، جامعه‌شناسان آمریکایی دریافتند که حضور هفتگی در کلیساهای پروتستان و کاتولیک در یکی از شهرستان‌های روستایی در اوهایو تنها حدود 20 درصد بود، در حالی که حضور خود در کلیساها 36 درصد بود. [103] مطالعات زیر شکاف طولانی مشکوک بین حضور واقعی و خودگزارشی کلیسا را ​​تایید کرد. [104] [105] محققان از متهم کردن بیش از حد گزارش‌دهندگان به عدم صداقت محتاط بوده‌اند، زیرا در این مطالعه دریافتند کسانی که بیش از حد گزارش می‌دهند این کار را عمدتاً برای حفظ تصور از خود به عنوان آمریکایی «کلیسا» انجام می‌دهند، نه به این دلیل که می‌ترسند. به مصاحبه کننده نشان دهند که آنها "مسیحیان بد" هستند. [106] یافته‌ها به یک مسئله بزرگ‌تر اشاره می‌کنند زیرا بسیاری از مردم جهان ممکن است به دلیل تصور و هویت خود به عنوان افرادی که به کلیسا می‌روند، بیش از حد از حضور در کلیسا گزارش می‌دهند، که نشان‌دهنده جنبه روان‌شناختی خاصی برای گزارش بیش از حد حضور در کلیسا است. اگرچه نظرسنجی ها در مورد حضور در کلیسا برای مطالعه رفتار مذهبی انجام می شود، بسیاری از پاسخ دهندگان آنها را به عنوان سؤالاتی در مورد هویت خود می بینند. این امر به ویژه در میان آمریکایی‌هایی که خود را «کلیسا رفتن منظم» می‌دانند، صادق است. [107] [108]

همچنین ببینید

مراجع

یادداشت ها

  1. ^ اکثر فرقه های مسیحی تعلیم می دهند که یکشنبه روز خداوند است که در آن همه مؤمنان باید برای عبادت خدا گرد هم آیند (ر.ک. روز اول سبت گرایی ). اقلیتی از فرقه‌های مسیحی که به پیروی از سباتاریزم روز هفتم می‌آیند ، عبادت را در روزهای شنبه سازماندهی می‌کنند. [24]

نقل قول ها

  1. ↑ Jespersen، Knud JV (21 ژوئن 2011). تاریخ دانمارک آموزش عالی بین المللی مک میلان. ص 91. شابک 9780230344174. رفتن به کلیسا در شب کریسمس کاملاً طبیعی است و بسیاری از مردم دوست دارند مراسم تعمید یا عروسی را در کلیسا جشن بگیرند. کلیسا در پایان زندگی اهمیت ویژه ای دارد. اکثر مراسم تشییع جنازه هنوز در کلیسا توسط یک وزیر انجام می شود.
  2. ↑ نلسون، مت (1 سپتامبر 2022). "حتی در تابستان، شما باید به مراسم عشای ربانی یکشنبه بروید". پاسخ های کاتولیک بازبینی شده در 7 اکتبر 2024 .
  3. ↑ ویگلی، جان (1980). ظهور و سقوط یکشنبه ویکتوریا . انتشارات دانشگاه منچستر. ص 800. شابک 9780719007941. پس از فرمول بندی اعتراف وست مینستر، ساباتاریزم کامل نیز به سرعت ریشه دوانید، و در قانون 1661 تجسم یافت، سپس به سمت شمال و غرب گسترش یافت، زیرا ارتفاعات پس از سال 46 گشوده شد، در این مدت دکترین نیروی اصلی خود را از دست داد و قدرت در سرزمین های پست
  4. ^ آبراهام، ویلیام جی. کربی، جیمز ای. (24 سپتامبر 2009). کتاب راهنمای مطالعات متدیستی آکسفورد . OUP آکسفورد. ص 253. شابک 9780191607431.
  5. ↑ Roos, Merethe (08-03-2013). موعظه روشنگرانه: تألیف بالتاسار مونتر 1772-1793 . ناشران بریل آکادمیک . ص 99. شابک 9789004249899.
  6. ↑ دی، کتی (26 سپتامبر 2014). الگوهای ازدواج ویلتشایر 1754-1914: تحرک جغرافیایی، ازدواج پسرعمو و نامشروع . انتشارات پژوهشگران کمبریج. ص 198. شابک 9781443867924. تا سال 1791، حداقل دو بار در سال حضور در یک مراسم کلیسای انگلیکن یک الزام قانونی برای همه مردم بود و برخی از اعضای کلیسا برای اجتناب از جریمه، حداقل شرط حضور در کلیسا را ​​تحمل می کردند.
  7. ↑ McKim, Donald K. (2011). سوالات بیشتر پروتستان، پاسخ های پرسبیتریان بیشتر: کاوش در ایمان مسیحی . مطبوعات جان ناکس وست مینستر. ص 72. شابک 9780664503086. اعتراف وست مینستر بر رعایت دقیق روز خداوند به عنوان روز استراحت و عبادت، به دور از "کارها، سخنان و افکار" در مورد "اشتغال ها و تفریحات دنیوی" تاکید دارد. تمام وقت باید به "تمرینات عمومی و خصوصی عبادت [خدا) و انجام وظایف ضروری و رحمت اختصاص داده شود" ( پیش از میلاد 6.119). در ایالات متحده، بسیاری از «قوانین آبی» مربوط به یکشنبه از این نسخه کلی که توسط پیوریتان‌های آمریکایی سنت اصلاح‌شده رعایت می‌شود، سرچشمه می‌گیرد.
  8. ↑ ab O'Hare, Terrence D. (1 دسامبر 2011). سبت کامل: و عروج عبادت روز اول . Wipf and Stock Publishers. ص 228-229. شابک 978-1-62189-134-5.
  9. ↑ ab Brattston، David WT (2014). اخلاق سنتی مسیحی 4 . مطبوعات WestBow. ص 33. شابک 978-1-4908-0205-3.
  10. ↑ ریچاردسون، جان آر. (1966). اقتصاد مسیحی: مطالعاتی در پیام مسیحی به بازار . مطبوعات سنت توماس. ص 91.
  11. ↑ «در مورد اجتناب از خدمات کلیسا». ww1.antiochian.org . اسقف نشینی مسیحی ارتدوکس انطاکیه آمریکای شمالی . 8 فوریه 2017.
  12. ^ اب مسیحیت و حضور در کلیسا
  13. ↑ میچل، تراویس (13-06-2018). "3. چگونه تعهد مذهبی در کشور در میان مردم در هر سنی متفاوت است". پروژه دین و زندگی عمومی مرکز تحقیقات پیو . بازیابی شده در 2022-12-26 .
  14. ↑ "متعهدترین مسیحیان جهان در آفریقا، آمریکای لاتین و ایالات متحده زندگی می کنند" مرکز تحقیقات پیو. 22 آگوست 2018.
  15. ^ ab "مذهب: روندهای تاریخی گالوپ". www.gallup.com . Gallup, Inc. 8 ژوئن 2007 . بازبینی شده در 29 اوت 2015 .
  16. ↑ کوریاکوسه، نوبل (18 آوریل 2014). «وقتی عید پاک و کریسمس نزدیک است، آمریکایی‌های بیشتری در اینترنت برای «کلیسا» جستجو می‌کنند». مرکز تحقیقات پیو بازبینی شده در 27 دسامبر 2016 .
  17. ↑ Stetzer، Ed (14 دسامبر 2015). "حضور در کلیسا در طول کریسمس چگونه است؟ داده های جدید از تحقیقات LifeWay". مسیحیت امروز بازبینی شده در 27 دسامبر 2016 .
  18. ↑ مجله آتنا، شماره 41-55 . انجمن مطالعات بین المللی 1991. ص. 86. همچنین از طریق محاکمه دهه‌ها بی‌خدایی دولتی توتالیتر، «مثل آتش» که در آن صرفاً اقرار به ایمان مسیحی به‌طور خودکار به عنوان یک دگراندیش رتبه‌بندی می‌شد و حضور در کلیسا به ندرت اولین گام به سوی شهادت نبود، کاهش یافته است.
  19. ^ abcdef "چرا یک مراسم عبادت عصرانه؟". کلیسای اصلاح شده مسیح متحد 8 دسامبر 2010 . بازبینی شده در 6 اکتبر 2020 .
  20. ↑ Bradshaw, Paul F. (1 اکتبر 2008). دعای روزانه در کلیسای اولیه: مطالعه منشأ و توسعه اولیه دفتر الهی . Wipf and Stock Publishers. ص 42. شابک 978-1-60608-105-1.
  21. ↑ González، Justo L. (30 ژوئن 2020). به ما بیاموزید که دعا کنیم: دعای خداوند در کلیسای اولیه و امروز . Wm. B. Eerdmans Publishing . شابک 978-1-4674-5958-7. این سخنان روشن می کند که هیپولیتوس هم با دعاهایی که قرار است در خانه یا در طول روز انجام شود و هم با دعاها و اوقات مطالعه ای که در جامعه کلیسا انجام می شود سروکار دارد. نماز هنگام قیام، در ساعت سوم، در خانه یا دور از آن، و شب قبل از خواب، گاهی در خلوت و گاهی در جمع دیگر مؤمنان همان اهل بیت خوانده می شود. اما هیپولیتوس به مجالس دیگری اشاره دارد که علاوه بر دعا، فرصتی برای تعلیم و الهام است. بنابراین، در اینجا شروع عمل اختصاص دادن اوقات معینی برای نماز خصوصی و برخی دیگر برای نماز جمعی را می بینیم.
  22. ↑ برکوت، دیوید دبلیو (28 دسامبر 2021). دیکشنری باورهای اولیه مسیحیت: راهنمای مرجع برای بیش از 700 موضوع بحث شده توسط پدران اولیه کلیسا . Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 978-1-61970-168-7. دعای صبح و عصر، مراسم عبادی بود که هر روز در کلیسای محلی برگزار می شد و در طی آن مزامیر خوانده می شد و دعاها به درگاه خداوند اقامه می شد.
  23. ^ بکویث، راجر تی (2005). تقویم، گاهشماری و پرستش: مطالعات یهودیت باستان و مسیحیت اولیه . ناشران بریل آکادمیک . ص 193. شابک 978-90-04-14603-7.
  24. ^ اب هیوز، جیمز آر (2006). "سبت: حکم جهانی و پایدار خدا" (PDF) . کلیسای پروتستان انجیلی . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 9 اکتبر 2020 . بازبینی شده در 6 اکتبر 2020 .
  25. ↑ جونز، ام. (12 ژوئن 2015). "ورزش سازمان یافته در روزهای یکشنبه؟". اتحاد انجیلیان اعتراف کننده . بازبینی شده در 6 اکتبر 2020 .
  26. ↑ The Korean Repository , جلد 3 . مطبوعات سه زبانه. 21 اوت 1896. ص. 361. مراسم صبح یکشنبه، و همچنین مراسم عصر یکشنبه و عصر چهارشنبه، به خوبی شرکت کرده است.
  27. ↑ «زمان عبادت». کلیسای رایگان متدیست سنت پل . بازبینی شده در 5 اوت 2021 .
  28. ↑ مورگان، بانی (19 دسامبر 2019). مقدسین معمولی: زنان، کار و ایمان در نیوفاندلند . مطبوعات مک گیل-کوئین. شابک 978-0-2280-0028-0. با شروع سه‌شنبه بزرگ (به‌طور محلی به عنوان روز پنکیک شناخته می‌شود)، و از چهارشنبه خاکستر تا جمعه خوب، خانواده‌ها حضور در کلیسا را ​​افزایش دادند و به‌ویژه، درگیر تمرین‌های روزه‌داری و/یا «دست کشیدن از چیزی برای روزه» بودند.
  29. ↑ کلیسای زنده، جلد 138 . شرکت مورهاوس-گورهام. 1959. ص. 221. مورد به مورد اشاره شد که در آن حضور در کلیساهای کلیسایی دو برابر، سه برابر و در برخی موارد چهار برابر در تمام مراسم چهارشنبه خاکستر شده بود. با گذشت هفته‌های روزه، گزارش‌هایی همچنان منتشر می‌شد که در آن ذکر می‌شد که شرکت در همه مراسم در طول روزه بسیار بیشتر از هر دوره دیگری در طول تاریخ بسیاری از کلیساها بود.
  30. ↑ گروسمن، کتی لین (17-05-2014). نظرسنجی: آمریکایی ها حقیقت را در مورد حضور در کلیسا بیان می کنند. سرویس ادیان نیوز . Religion News LLC . بازبینی شده در 29 اوت 2015 .
  31. ^ هادوی، سی. کرک؛ مارلر، پنی لانگ (2005). "چند آمریکایی در هر هفته در عبادت شرکت می کنند؟ رویکردی جایگزین برای اندازه گیری". مجله مطالعات علمی دین . 44 (3): 307-22. doi : 10.1111/j.1468-5906.2005.00288.x . JSTOR  3590599.
  32. ↑ از هر 10 یک نفر در هفته اخبار بی بی سی در کلیسا شرکت می کند .
  33. ^ NCLS آخرین برآوردهای حضور در کلیسا را ​​منتشر می کند. بررسی زندگی کلیسای ملی، انتشار رسانه ای .
  34. ^ بیکر، دیوید. ارقام جدید حضور در کلیسا - آیا اعداد با هم جمع می شوند؟ نظر ، 16 مه 2013.
  35. ^ لیپکا، مایکل. نظرسنجی ها در مورد حضور در عبادت چه می گویند - و چرا برخی در خانه می مانند. Pewresearch.org ، 13 سپتامبر 2013.
  36. ↑ حضور در کلیسا امروز شبیه به دهه 1940 بایگانی شده 22/01/2014 در Wayback Machine . گالوپ ، 19 ژانویه 2014.
  37. ^ چند نفر در خارج از آمریکای شمالی به طور منظم به مراسم مذهبی می روند؟
  38. ↑ بوردو، مایکل (2002). اروپای شرقی، روسیه و آسیای مرکزی 2003 . تیلور و فرانسیس ص 46. ​​شابک 9781857431377. آزمایش اجباری برای تحمیل گوساتیسم (الحاد دولتی) در اتحاد جماهیر شوروی فقط 70 سال به طول انجامید. تا قبل از اولین فرمان لنین--ولادیمیر ایلیچ اولیانوف در مورد جدایی کلیسا از دولت در ژانویه 1918، هیچ دولتی در تاریخ به دنبال اجرای سیستمی نبود که همه اشکال دین را رد کند.
  39. ↑ بروگر، وینفرید (2007). "درباره رابطه هنجارهای ساختاری و حقوق اساسی در روابط کلیسا - دولت -". در بروگر، وینفرید؛ کارایانی، مایکل (ویرایش‌ها). دین در حوزه عمومی: تحلیل تطبیقی ​​حقوق آلمان، اسرائیل، آمریکا و بین المللی . Beiträge zum ausländischen öffentlichen Recht und Völkerrecht. جلد 190. صص 21-86. doi :10.1007/978-3-540-73357-7_2. شابک 978-3-540-73355-3.
  40. ↑ Época – O brasileiro em números (به پرتغالی) بایگانی‌شده در ۲۹-۱۰-۲۰۱۳ در ماشین راه‌اندازی
  41. ↑ «بر اساس آخرین نظرسنجی فایننشال تایمز/هریس، دیدگاه ها و باورهای مذهبی در هر کشور بسیار متفاوت است». Harrisinteractive.com. 2006-12-20. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-05-23 . بازیابی شده در 2012-03-17 .
  42. ^ اندازه های کلیسا. Churches.org ایالات متحده آمریکا دسترسی به تاریخ 19 ژانویه 2014.
  43. ↑ آمارهای جدید در مورد حضور در کلیسا و اجتناب در 2014/01/20 در archive.today بایگانی شده است . گروه بارنا ، 3 مارس 2008.
  44. ↑ بارنز، ربکا و لیندی لوری. 7 واقعیت شگفت‌انگیز: نگاهی نزدیک به حضور در کلیسا در آمریکا. Churchleaders.com ​مشاهده شده در 19 ژانویه 2014.
  45. ↑ مرکز تحقیقات بلنگان. «گرجا سودا تیداک مناریک باگی کائوم مودا». مرکز تحقیقات بیلانگان (به اندونزیایی) . بازیابی 2018-10-30 .
  46. ^ abcdefghijklmnopqr "تحمل و تنش: مسیحیت و اسلام در جنوب صحرای آفریقا" (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 30 آوریل 2018 . بازبینی شده در 9 فوریه 2017 .
  47. ^ abcdefghijklmnopqr "نسخه بایگانی شده" (PDF) . www.pewforum.org . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 12 ژانویه 2016 . بازبینی شده در 15 ژانویه 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  48. ↑ «ماموریت برای مردم شرق آسیا». omf.org ​بازبینی شده در 12 آوریل 2020 .
  49. ↑ abcdefghijklm "باور مذهبی و تعلق ملی در اروپای مرکزی و شرقی". pewforum.org​ مرکز تحقیقات پیو 10 مه 2017.
  50. ↑ "متعهدترین مسیحیان جهان در آفریقا، آمریکای لاتین و ایالات متحده زندگی می کنند"
  51. ↑ انجمن مذهبی اسرائیل
  52. ↑ «در ایتالیا، دیدگاه‌های کلیسا از روی کاغذها و تخته‌ها بسیار متفاوت به نظر می‌رسد».
  53. ^ سرشماری مستقل نشان می دهد که جمعیت کلیسا به طور فزاینده ای در حال پیر شدن هستند. تنها 36.1 درصد از کاتولیک ها در مراسم عشا شرکت می کنند
  54. ↑ «فشار سنج قفقاز 2017 ارمنستان».
  55. ↑ «بعد از فرانسیس: آینده کلیسای ایرلند چیست؟». RTE. 23 آگوست 2018 . بازیابی شده در 2 اکتبر 2019 .
  56. ↑ «یادداشت در مورد حضور جمعی بین‌المللی». georgetown.edu . بازیابی شده 2020-04-12 .
  57. ↑ «باور مذهبی و تعلق ملی در اروپای مرکزی و شرقی» (PDF) . pewresearch.org . بازبینی شده در 12 آوریل 2020 .[ صفحه مورد نیاز ]
  58. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (مرکز تحقیقات جامعه شناسی) (اکتبر 2019). "Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos - Document 'Población con derecho a voto en elecciones generales y residente en España, nacional (con Ceuta y Melilla)" (PDF) (به زبان اسپانیایی). ص 77 . بازبینی شده در 4 فوریه 2020 . سؤال این بود: «Cómo se define Ud. en materia religiosa: católico/a practicante، católico/a no practicante، creyente de otra religión، agnóstico/a، indiferente o no creyente، o ateo/a؟»، وزن مورد استفاده این بود. "PESOCCAA" که نشان دهنده اندازه جمعیت جوامع خودمختار اسپانیا است .
  59. ↑ «Missas dominicais perderam 23 mili fiéis desde 2001».
  60. ^ مالیماک، فورتوناتو؛ Giménez Béliveau، ورونیکا; اسکیول، خوان کروز؛ ایرازبال، گابریلا (2019). "Sociedad y Religión en Movimiento. Segunda Encuesta Nacional sobre Creencias y Activitys Religiosas en la Argentina" (PDF) (به اسپانیایی). Centro de Estudios e Investigaciones Laborales (CEIL). CONICET . ISSN  1515-7466 . بازبینی شده در 19 نوامبر 2019 .
  61. ↑ «حضور در کلیسا در حال کاهش است». cbs.nl. ​23 دسامبر 2013 . بازبینی شده در 12 آوریل 2020 .
  62. ↑ "چه کسی چراغ ها را تا سال 2050 خاموش می کند؟: کاهش وابستگی انجیلی در کانادا". Fellowship.ca. 29 ژوئن 2020 . بازیابی شده در 1 نوامبر 2023 .
  63. ↑ «Частота посещения религиозных служб» [حضور در خدمات مذهبی]. سردا (به روسی). 27 آگوست 2013.
  64. ^ ویلاندر، اریکا. "چشم انداز مذهبی سوئد" (PDF) . www.myndighetensst.se . ص 27 . بازبینی شده در 17 مه 2020 .
  65. ↑ «مسیحیت در بریتانیا - اندازه گیری جمعیت مسیحی در بریتانیا». نظرسنجی ایمان . بازبینی شده در 15 مه 2022 .
  66. ↑ "Hvor mange aktive kristne finnes i Norge?" [چند مسیحی فعال در نروژ وجود دارد؟]. idag.no (به نروژی). 5 دسامبر 2004. بایگانی شده از " اصلی در 24 ژوئیه 2011.
  67. ↑ «Comunidades de Fe en Cuba: Primera parte de la serie de fondo de WOLA sobre la religión en Cuba» [Communities of Faith in Cuba: قسمت اول از مجموعه پس زمینه WOLA در مورد مذهب در کوبا]. wola.org (به اسپانیایی). 26 مارس 2012 . بازیابی شده در 11 آوریل 2020 .
  68. ↑ راسموس، مورتن (10 ژوئن 2008). "Kun 2,4 procent går i kirke hver uge" [فقط 2.4 درصد هر هفته به کلیسا می روند. kristeligt-dagblad.dk (در دانمارکی) . بازبینی شده در 12 آوریل 2020 .
  69. ↑ abcdefghijklmnopqrs Religion in Europe: Trust Not Filling the Pews, Gallup , 21 سپتامبر 2004.
  70. ^ نروژ: حضور در کلیسا.
  71. ^ مردم در کدام کشورهای اروپایی کمتر در مراسم مذهبی شرکت می کنند؟ اکونومیست ، 9 اوت 2010. بر اساس یک نظرسنجی اجتماعی اروپا.
  72. ↑ «مذهب در آمریکا: داده‌های مذهبی، جمعیت‌شناسی و آمار ایالات متحده».
  73. ↑ «شکاف جنسیتی در دین در سراسر جهان». پروژه دین و زندگی عمومی مرکز تحقیقات پیو . 22/03/2016 . بازیابی شده در 2020-09-17 .
  74. ^ مشخصات جنسیتی حاضران در کلیسا. تحقیقات NCLS 2013 .
  75. ^ جمعیت شناسی شرکت کنندگان. تحقیقات NCLS 2013 .
  76. ↑ «جوانان آمریکایی بیشتر از بومرها به مذهب وفادار هستند». رویترز . 06/08/2010.
  77. ^ چگونه درآمد و حضور در کلیسا بر شادی تأثیر می گذارد. Pewsocialtrends.org ، 3 نوامبر 2010.
  78. ↑ حضور در کلیسا به مبارزه با افسردگی کمک می کند مطالعه یافته ها، روزنامه کلیسای انگلستان ، 28 مه 2010 ص. 7.
  79. ^ قانون، RW; Sbarra، DA (2009). "تأثیر حضور در کلیسا و وضعیت تاهل بر مسیرهای طولی خلق افسرده در میان سالمندان". مجله سالمندی و سلامت . 21 (6): 803-23. doi :10.1177/0898264309338300. PMID  19535821. S2CID  24049609.
  80. ^ گراهام، TW; کاپلان، BH; Cornoni-Huntley، JC; جیمز، SA; بکر، سی; Hames، CG; هیدن، اس (1978). "تکرار حضور در کلیسا و افزایش فشار خون". مجله طب رفتاری . 1 (1): 37-43. doi : 10.1007/bf00846585. PMID  556112. S2CID  9777385.
  81. ^ عمان، دی; کوراتا، ج.اچ. استرابریج، WJ; کوهن، RD (2002). "حضور مذهبی و علت فوت بالای 31 سال". مجله بین المللی روانپزشکی در پزشکی . 32 (1): 69-89. doi :10.2190/rjy7-crr1-hcw5-xveg. PMID  12075917. S2CID  12521030.
  82. ↑ گلنویل، جنیفر ال. سیکینک، دیوید؛ هرناندز، ادوین I. (2008). مشارکت مذهبی و پیامدهای آموزشی: نقش سرمایه اجتماعی و مشارکت فوق برنامه. فصلنامه جامعه شناسی . 49 (1): 105-37. doi :10.1111/j.1533-8525.2007.00108.x. JSTOR  40220059. S2CID  143311606.
  83. ↑ استانتون، گلن (22 مارس 2018). "آیا ایمان خطر طلاق را کاهش می دهد؟" موسسه ویترسپون بازبینی شده در 1 آوریل 2018 . اخیراً، تحقیقات انجام شده در دانشکده بهداشت عمومی هاروارد نشان می دهد که شرکت منظم در مراسم کلیسا با هم، خطر طلاق را تا 47 درصد کاهش می دهد. آنها گزارش می دهند که بسیاری از مطالعات نتایج مشابهی از 30 تا 50 درصد کاهش در خطر طلاق دارند. خوشبختانه، این تا حد زیادی برای زوج های سفیدپوست، سیاه پوست، آسیایی و لاتین صدق می کند.
  84. ↑ اکینز، امیلی (5 فوریه 2019). "رای دهندگان مذهبی ترامپ: چگونه ایمان نگرش ها را در مورد مهاجرت، نژاد و هویت تعدیل می کند". موسسه کاتو بازبینی شده در 21 فوریه 2020 .
  85. ↑ اکینز، امیلی (24 سپتامبر 2018). "چگونه ایمان نگرش ها را در مورد مهاجرت، نژاد، هویت تعدیل می کند". RealClearReligion .
  86. ↑ «یوروبارومتر ۲۲۵: ارزش‌های اجتماعی، علم و فناوری» (PDF) . یورواستات ​2005 . بازیابی شده در 2007-07-21 .
  87. ↑ بیانیه مطبوعاتی موسسه Iona، 2 نوامبر 2009.
  88. ↑ بررسی دین و سیاست، 1996. انجمن آرشیو داده های دین (ARDA) . مشاهده شده در 19 ژانویه 2014.
  89. ↑ برگس، کایا (28 مارس 2018). «مقدس‌تر از تو: دانشجویان به احتمال زیاد به کلیسا می‌روند». تایمز​
  90. ^ abc "در آمریکا، آیا آموزش بیشتر برابر با دین کمتر است؟" (PDF) . مرکز تحقیقات پیو
  91. ^ ورنر هاگ; فیلیپ وانر (ژانویه 2000). "IV. ویژگی های جمعیت شناختی گروه های زبانی و مذهبی در سوئیس". ویژگی های جمعیتی اقلیت های ملی در برخی از کشورهای اروپایی . مطالعات جمعیتی شماره 31. جلد. 2. آلمان: شورای اروپا. ص 154. شابک 978-92-871-4159-0. بازبینی شده در 12 نوامبر 2013 .
  92. ^ لو، رابی (ژوئن 2003). "حقیقت درباره مردان و کلیسا". سنگ محک . 16 (5). انجمن سنت جیمز . بازیابی شده در 2013-12-01 .
  93. ↑ ایگان، ریچارد (سپتامبر 2002). «حضور در کلیسا: خانواده، فمینیسم و ​​نقش رو به زوال پدری». 2000 میلادی . 15 (8). بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-12-30 . بازیابی 2016-12-30 .
  94. ^ بروس، رابرت؛ بروس، دبرا فولگوم (1996). تبدیل شدن به هم روحی معنوی با فرزندتان. نشویل: ناشران برادمن و هولمن. ص 52. شابک 978-0-8054-6269-2.
  95. ^ راینر، توماس. "ده سورپرایز در مورد غیر کلیسا". مسیحیت امروز
  96. ↑ Smietana، باب (12 ژوئیه 2018). "دو سوم از کلیساها کسی را به کلیسا دعوت کرده اند". تحقیقات LifeWay.
  97. ^ چرا مردم به کلیسا نمی روند... . در 19 ژانویه 2014 از طریق آرشیو اینترنتی قابل دسترسی است.
  98. ^ اینگلهارت، رونالد؛ بیکر، وین ای. (2000). «مدرن‌سازی، تغییر فرهنگی و تداوم ارزش‌های سنتی» (PDF) . بررسی جامعه شناسی آمریکا 65 (1): 19-51. doi :10.2307/2657288. JSTOR  2657288. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2010-07-14 . بازیابی شده در 2014-01-20 .
  99. ^ هانتر بیکر. آیا حضور در کلیسا رو به کاهش است؟، 11 اوت 2007.
  100. ^ ab Frank Newport، پنج یافته کلیدی در مورد دین در ایالات متحده، نظرسنجی گالوپ (23 دسامبر 2017).
  101. ↑ دین، نظرسنجی گالوپ (آخرین بازدید در 12 مه 2017).
  102. ↑ «Praktyki niedzielne Polaków (dominicantes)». iskk.pl ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 2015-12-22 . بازیابی شده در 2015-12-21 .
  103. ^ هادوی، سی. کرک؛ مارلر، پنی لانگ؛ چاوز، مارک (دسامبر 1993). "آنچه نظرسنجی ها نشان نمی دهند: نگاهی دقیق تر به حضور در کلیساهای ایالات متحده" (PDF) . بررسی جامعه شناسی آمریکا 58 (6): 741-52. doi :10.2307/2095948. JSTOR  2095948.
  104. ^ هادوی، سی. کرک؛ مارلر، پنی لانگ (6 مه 1998). "آیا واقعاً این هفته به کلیسا رفتید؟ پشت داده های نظرسنجی". قرن مسیحی . 115 (14): 472-5. بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 آوریل 2012 . بازیابی شده در 19 ژانویه 2014 .
  105. ^ هادوی، سی. کرک؛ مارلر، پنی لانگ؛ چاوز، مارک (فوریه 1998). "گزارش بیش از حد حضور در کلیسا در آمریکا: شواهدی که حکم یکسانی را می طلبد" (PDF) . بررسی جامعه شناسی آمریکا 63 (1): 122-30. doi :10.2307/2657484. JSTOR  2657484.
  106. ^ مارلر، پنی لانگ؛ هادوی، سی کرک (1999). "آزمایش شکاف حضور در یک کلیسای محافظه کار". جامعه شناسی دین . 60 (2): 175-86. doi :10.2307/3711747. JSTOR  3711747.
  107. ↑ شکاف حضور در کلیسا: نگاهی به دو مطالعه قدیمی که یافته‌های آنها باید جدی‌تر گرفته شود . موسسات هارتفورد برای اخبار و یادداشت های تحقیقات مذهبی ، جلد. IV، شماره 1.
  108. ^ پژوهش پیو: بررسی منظر مذهبی. [ پیوند مرده ] [ استناد کامل لازم است ]