stringtranslate.com

پادشاهی اکسوم

پادشاهی اکسوم ( Geez : አክሱም ، رومی شده :  ʾÄksum ؛ سبایی : 🐩🐩𐩪𐩣 , ʾkšm ؛ یونانی باستان : Ἀξωμίτης , رومی شده :  Axōmēmít , همچنین به عنوان پادشاه Axōmēmít ) پادشاهی در شرق آفریقا بود و عربستان جنوبی از دوران باستان کلاسیک تا قرون وسطی ، مستقر در شمال اتیوپی و اریتره کنونی ، و شامل جیبوتی و سودان امروزی است . این پادشاهی که از تمدن اولیه دمت ظهور کرده است ، در قرن اول تأسیس شد. [8] [9] شهر آکسوم برای قرن‌ها به عنوان پایتخت پادشاهی بود تا اینکه در قرن نهم به دلیل کاهش ارتباطات تجاری و تهاجمات مکرر خارجی به کوبار [10] نقل مکان کرد. [11] [12]

پادشاهی اکسوم یکی از چهار قدرت بزرگ قرن سوم توسط پیامبر ایرانی مانی , در کنار ایران , روم و چین به حساب می آمد . [13] آکسوم در زمان سلطنت جدارا (حدود 200-230)، که اولین پادشاهی بود که در امور عربستان جنوبی شرکت داشت، به گسترش خود ادامه داد. سلطنت او منجر به کنترل بسیاری از مناطق غربی یمن ، مانند تهامه ، نجرا ، معافر ، حفار (تا حدود 230) و بخش‌هایی از قلمرو حشد در اطراف حمیر در ارتفاعات شمالی شد تا زمانی که اتحاد مشترک هیمیاری و صابئین آنها را بیرون راند. . درگیری‌های آکسوم-هیمیار در طول قرن سوم ادامه داشت. در طول سلطنت اندوبیس (270-310)، آکسوم شروع به ضرب سکه هایی کرد که تا قیصریه و جنوب هند حفاری شده بودند. [14]

با تبدیل شدن این پادشاهی به یک قدرت بزرگ در مسیر تجاری بین رم و هند و به دست آوردن انحصار تجارت اقیانوس هند ، وارد حوزه فرهنگی یونان و روم شد . آکسوم به دلیل پیوندهایش با جهان یونانی-رومی، در اواسط قرن چهارم، در زمان ازانا (320 - حدود 360) مسیحیت را به عنوان دین دولتی پذیرفت . [15] پس از مسیحی شدن، آکسومیت ها ساختن استلا را متوقف کردند . [11] این پادشاهی در اواخر دوران باستان به گسترش خود ادامه داد ، و در سال 330 برای مدت کوتاهی کوش را تحت کنترل ازنا فتح کرد و از آن نام مستعار یونانی "اتیوپی" را به ارث برد. [16]

تسلط آکسومیت ها در دریای سرخ در زمان سلطنت کالب آکسوم (514-542) به اوج رسید که به دستور امپراتور بیزانس جاستین اول ، به پادشاهی هیمیاری در یمن حمله کرد تا به آزار و اذیت مسیحیان توسط یهودیان پایان دهد. پادشاه ذو نواس با الحاق هیمیار، پادشاهی آکسوم در بزرگترین گستره سرزمینی خود قرار گرفت که حدود 2500000 کیلومتر مربع بود . با این حال، این قلمرو در جنگ‌های آکسومیت و ایران از دست رفت . [17] اکسوم از سال 520 تا 525 زمانی که صومیافه اشوا توسط ابرهه خلع شد، در جنوب عربستان باقی ماند .

افول آرام پادشاهی در قرن هفتم آغاز شد و در آن زمان ضرب پول متوقف شد. حضور ایرانیان (و بعدها مسلمانان) در دریای سرخ باعث شد آکسوم از نظر اقتصادی آسیب ببیند و جمعیت شهر آکسوم کاهش یابد. در کنار عوامل محیطی و درونی، دلیل کاهش آن عنوان شده است. سه قرن پایانی آکسوم عصری تاریک در نظر گرفته می‌شود و در اثر شرایط نامشخص، پادشاهی در حدود سال 960 فروپاشید . اواخر قرون وسطی. [18]

ریشه شناسی

کارلو کونتی روسینی معتقد بود که کلمه آکسوم ریشه سامی دارد و به معنای باغ سبز و متراکم و پر از علف است. [19]

تاریخچه

یک استلا اکسومیت

تاریخ اولیه

قبل از تأسیس آکسوم، فلات تیگری در شمال اتیوپی، خانه پادشاهی به نام Dʿmt بود . شواهد باستان شناسی نشان می دهد که این پادشاهی تحت تأثیر سبائیان یمن امروزی بوده است. پیش از این اجماع دانشمندان بر این بود که سبائیان بنیانگذار تمدن سامی در اتیوپی بوده اند، اگرچه این امر اکنون رد شده است و تأثیر آنها ناچیز تلقی می شود. [20] [ب] [21] حضور سبائیان احتمالاً تنها برای چند دهه ادامه داشت، اما تأثیر آنها بر تمدن بعدی آکسومیت شامل پذیرش خط باستانی عربستان جنوبی بود که به خط گئز و مذهب سامی باستان تبدیل شد . [22]

قرن‌های اولیه توسعه آکسوم، در حال گذار از یک مرکز منطقه‌ای متوسط ​​به یک قدرت مهم، تا حد زیادی مبهم باقی مانده است. آثار باستانی عصر حجر در گوبدرا در دو کیلومتری غرب آکسوم کشف شده است . حفاری‌ها در بتا گیورگیس، تپه‌ای در شمال غربی آکسوم، ریشه‌های پیش از آکسومیت یک سکونتگاه در مجاورت آکسوم را تأیید می‌کند که قدمت آن تقریباً به قرن‌های هفتم تا چهارم قبل از میلاد باز می‌گردد. شواهد بیشتر از حفاری‌ها در پارک استل در قلب آکسوم، فعالیت مستمر در این منطقه را از آغاز دوران رایج تأیید می‌کند. دو تپه و دو نهر در گستره شرقی و غربی شهر اکسوم قرار دارند. شاید انگیزه اولیه برای آبادانی این منطقه باشد. [23] [24] [25]

شواهد باستان شناسی نشان می دهد که حکومت آکسومیت بین 150 قبل از میلاد تا 150 پس از میلاد به وجود آمد. «پادشاهی» ناحیه‌ای در مقیاس کوچک که با جوامع هسته‌دار بسیار بزرگ با یک یا چند اقامتگاه نخبگان مشخص می‌شود، به نظر می‌رسد در دوره اولیه پادشاهی اکسوم وجود داشته است، و در اینجا استوارت مونرو هی نتیجه می‌گیرد که؛ "احتمالاً، پادشاهی یک کنفدراسیون بود، که توسط یک پادشاه در سطح ناحیه رهبری می شد که فرمان وفاداری سایر پادشاهان کوچک در قلمرو Axumite را بر عهده داشت. بنابراین حاکم پادشاهی Axumite "پادشاه شاهان" بود - یک عنوانی که غالباً در کتیبه‌های این دوره یافت می‌شود، هیچ مدرکی مبنی بر ظهور یک دودمان سلطنتی وجود ندارد، و کاملاً ممکن است که در هنگام مرگ پادشاه پادشاهان، یک نفر جدید از بین همه پادشاهان انتخاب شود. در کنفدراسیون، به جای برخی از اصول اولیه. [26] [27]

ظهور اکسوم

اولین ذکر تاریخی از Axum از Periplus of the Erythraean Sea ، یک راهنمای تجاری که احتمالاً به اواسط قرن اول پس از میلاد باز می گردد، می آید. آکسوم در کنار آدولیس و بطلمیوس از شکارها در قلمرو Zoskales قرار دارد . این منطقه به عنوان یک عاج عاج و همچنین پوسته لاک پشت توصیف می شود. شاه زوسکالس تحصیلات یونانی داشت که نشان می‌دهد نفوذ یونانی-رومی در این زمان وجود داشت. [2] از Periplus مشهود است که، حتی در این مرحله اولیه از تاریخ خود، Axum نقشی در مسیر تجارت بین قاره‌ای بین روم و هند داشت . [28]

کنترل آکسومیت بر آدولیس امکان مبادله محصولات اتیوپی را برای واردات خارجی فراهم کرد. هم پلینی بزرگ و هم پریپلوس دریای اریتره به این بندر اشاره می‌کنند که سه روز با بازار اولیه عاج در کولو فاصله دارد ، که خود پنج روز با آکسوم فاصله دارد. این تجارت از طریق دریای سرخ، از امپراتوری روم در شمال تا هند و سیلان در شرق، نقش مهمی در رونق آکسوم داشت. این شهر با صادرات کالاهایی مانند عاج، لاک لاک پشت و شاخ کرگدن رونق گرفت. پلینی همچنین به موارد دیگری مانند پوست اسب آبی، میمون ها و برده ها اشاره کرد. در قرن دوم پس از میلاد، جغرافی دان بطلمیوس از آکسوم به عنوان یک پادشاهی قدرتمند یاد کرد. هم یافته‌های باستان‌شناسی و هم شواهد متنی نشان می‌دهند که در این دوره، یک سیاست منطقه‌ای متمرکز در منطقه Aksumite ظهور کرده است که با طبقه‌بندی اجتماعی مشخص مشخص می‌شود. در آغاز قرن چهارم پس از میلاد، ایالت آکسومیت با مراکز شهری، واحد پول رسمی با ضرب سکه‌های طلا، نقره و مس، سیستم کشاورزی فشرده و ارتش سازمان‌یافته به خوبی تثبیت شد. [29]

در حدود سال 200 پس از میلاد، جاه طلبی های آکسوم به جنوب عربستان گسترش یافته بود، جایی که به نظر می رسد اکسوم خود را در المعفر مستقر کرده و در نقاط مختلف با صبا و هیمیار درگیر شد و اتحادهای مختلفی را با پادشاهی ها و قبایل اصلی تشکیل داد. در اوایل قرن سوم، پادشاهان GDRT و ʽDBH لشکرکشی نظامی به منطقه اعزام کردند. کتیبه‌های سلسله‌های محلی عرب به این فرمانروایان با عنوان «ناگاسی آکسوم و حبشات» اشاره می‌کنند و یک شی فلزی کشف‌شده در شرق تیگری نیز به « نگوس آکسوم» GDR اشاره می‌کند. بعداً در قرن، از mlky hhst dtwns wzqrns (پادشاهان حبشات DTWNS و ZQRNS) نیز در حال جنگ در عربستان نام برده شده است. طبق یک کتیبه یونانی در اریتره معروف به Monumentum Adulitanum که توسط Cosmas Indicopleustes ثبت شده است ، در حدود اواسط تا اواخر قرن سوم (احتمالاً حدود 240-260)، آکسومیت ها به رهبری یک پادشاه ناشناس به گسترش سرزمینی قابل توجهی در اتیوپی دست یافتند. ارتفاعات و شبه جزیره عربستان ، با نفوذ آنها تا دریاچه تانا و مرزهای مصر. [30] [31] [32]

در پایان قرن سوم پس از میلاد، آکسوم توسط پیامبر مانی در کفالایا به عنوان یکی از چهار قدرت بزرگ جهان در کنار روم، ایران و چین به رسمیت شناخته شد. با گسترش نفوذ سیاسی آکسوم، عظمت بناهای تاریخی آن نیز افزایش یافت. کاوش‌های اکتشافات باستان‌شناسی استفاده اولیه از استلاها را نشان داد که از نشانگرهای ساده و ناهموار به برخی از بزرگترین بناهای تاریخی آفریقا تبدیل شده‌اند. ستون‌های گرانیتی در گورستان اصلی، که مقبره‌های سلطنتی آکسومیت را در خود جای داده‌اند، از گرانیت ساده به گرانیتی که با دقت پوشیده شده است، در نهایت به سبک معماری متمایز شبیه برج‌های چند طبقه تراشیده شده‌اند. معماری آکسومیت شامل بلوک‌های گرانیتی عظیم، سنگ‌های تراش‌نخورده کوچک‌تر برای دیوارها، ملات گل، آجر برای طاق‌کاری و طاق‌ها و یک چارچوب چوبی قابل مشاهده، معروف به «سر میمون» یا اکستروژن گوشه‌ای مربعی بود. دیوارها به سمت داخل متمایل شده و دارای چندین حفره فرورفته برای استحکام بیشتر بودند. آکسوم و شهرهای دیگر، مانند آدولیس و ماتارا ، دارای ساختمان‌های «کاخی» قابل توجهی بودند که از این سبک معماری استفاده می‌کردند. در اوایل قرن ششم، Cosmas Indicopleustes بازدید خود از Aksum را با ذکر کاخ چهار برجی پادشاه Aksumite، که با مجسمه های برنزی تک شاخ تزئین شده بود، توصیف کرد. آکسوم همچنین دارای ردیف‌هایی از تخت‌های گرانیتی تاریخی بود که احتمالاً مجسمه‌های فلزی را به خدایان پیش از مسیحیت اختصاص داده بودند. این تخت‌ها تابلوهای بزرگی را در کناره‌ها و پشت با کتیبه‌های منسوب به اوساناس ، ازانا ، کالب و پسرش وازبا در خود جای داده‌اند که به‌عنوان یادمان‌های پیروزی که جنگ‌های این پادشاهان را مستند می‌کنند، عمل می‌کنند. [33]

پادشاه ازانا اولین فرمانروای مسیحی آکسوم در قرن چهارم شد. سکه ها و کتیبه های ایزانا تغییر را از تصاویر پیش از مسیحیت به نمادگرایی مسیحی در حدود سال 340 بعد از میلاد انجام می دهد. گرویدن به مسیحیت یکی از انقلابی‌ترین رویدادها در تاریخ اتیوپی بود زیرا به آکسوم پیوند فرهنگی با دریای مدیترانه داد . آکسوم با امپراتوری بیزانس که خود را حامی مسیحیت می‌دانست، پیوند سیاسی پیدا کرد . سه کتیبه بر روی سنگ Ezana مبنی بر تبدیل پادشاه ازنا به مسیحیت و دو لشکرکشی نظامی او به مناطق همسایه است که یکی به یونانی و دیگری به زبان Geez نوشته شده است. این دو اکسپدیشن به دو لشکرکشی مجزا اشاره دارد، یکی علیه « نوبا » و دیگری علیه بیجا . بر اساس این کتیبه، نوباها در جایی در اطراف تلاقی نیل و اتبارا مستقر بودند، جایی که به نظر می‌رسید بخش بزرگی از پادشاهی کوش را تصرف کرده‌اند . با این حال، آنها کوشی ها را از سرزمین خود دور نکردند، زیرا کتیبه بیان می کند که اکسومیت ها در محل اتصال دو رودخانه با آنها جنگیدند. همچنین در این کتیبه به "نوبای قرمز" مرموز اشاره شده است که یک اکسپدیشن علیه او انجام شد. به نظر می رسد این قوم بیشتر در شمال ساکن شده اند و ممکن است با «نوبادهای دیگر» که در کتیبه پادشاه نوبی سیلکو بر روی دیوار معبد کالابشا حک شده است، یکسان باشد . [34] [35]

ابلیسک آکسوم

پادشاه کالب لشکرکشی را علیه پادشاه هیمیاری یهودی ضو نواس فرستاد که جامعه مسیحی را در یمن آزار می‌داد. کالب در دوره خود به عنوان فاتح یمن، شهرت گسترده ای به دست آورد. او عنوان سلطنتی خود را گسترش داد و شامل پادشاه حضرموت در جنوب شرقی یمن، و همچنین دشت ساحلی و ارتفاعات یمن، به همراه "همه اعراب آنها" شد و نفوذ گسترده اکسوم از طریق دریای سرخ به عربستان را برجسته کرد. ذو نواس سرنگون شد و کشته شد و کالب یک نایب السلطنه عرب به نام اسمیفیوس ("سوموافا اشوا") منصوب کرد، اما حکومت او کوتاه مدت بود زیرا پس از پنج سال در کودتای اکسومیتی به نام آبراهه سرنگون شد. کلب دو لشکرکشی به ابرهه فرستاد، اما هر دو قاطعانه شکست خوردند. به گفته پروکوپیوس ، پس از تلاش‌های ناموفق اکسوم برای برکناری او، آبراهه از طریق یک قرارداد خراج با پادشاه اکسوم به حکومت یمن ادامه داد. [36] [37]

پس از مرگ ابرهه ، پسرش مسروق ابرهه، معاونت سلطنت آکسومیت را در یمن ادامه داد و پرداخت خراج به اکسوم را از سر گرفت. با این حال، برادر ناتنی او معدکریب قیام کرد. مدکارب ابتدا از امپراطور روم ژوستینیانوس کمک گرفت ، اما با انکار، تصمیم گرفت با خسرو اول امپراتور ایرانی ساسانی متحد شود و جنگ‌های اکسومیت و ایران را آغاز کرد . خسرو اول ناوگان و لشکری ​​کوچک به فرماندهی وحرز برای خلع پادشاه یمن فرستاد. جنگ با محاصره صنعا ، پایتخت اکسومیت یمن به اوج خود رسید. پس از سقوط آن در سال 570 و مرگ مسروق، سیف پسر معدکریب بر تخت سلطنت نشست. در سال 575، پس از کشته شدن سیف توسط اکسومیت ها، جنگ دوباره از سر گرفته شد. ژنرال ایرانی وحرز رهبری یک ارتش 8000 نفری دیگر را برعهده داشت و به حکومت اکسوم در یمن پایان داد و فرماندار موروثی یمن شد. به گفته استوارت مونرو هی ، این جنگ ها ممکن است آواز قو اکسوم به عنوان یک قدرت بزرگ باشد، با تضعیف کلی اقتدار آکسومیت و هزینه بیش از حد پول و نیروی انسانی. [38]

رد کردن

تصویر اسلامی قرن 14 از هجرت اول

تجارت آکسومیت در دریای سرخ احتمالاً به دلیل فتوحات ایرانیان در مصر و سوریه و به دنبال آن شکست در یمن آسیب دیده است. با این حال، با ظهور اسلام در اوایل قرن هفتم و گسترش خلافت راشدین ، تأثیر پایدارتری روی داد . آکسوم در ابتدا با همسایگان اسلامی خود روابط خوبی داشت. برای مثال، در سال 615 پس از میلاد، مسلمانان اولیه مکه که از آزار و اذیت قریشی گریخته بودند، به آکسوم سفر کردند و به آنها پناه دادند. این سفر در تاریخ اسلام به هجرت اول معروف است . در سال 630، محمد لشکرکشی دریایی علیه دزدان دریایی مظنون حبشی به نام لشکرکشی علقمه بن معزز فرستاد . [39] [40] تجارت با جهان روم / بیزانس با تصرف استان های روم شرقی توسط اعراب متوقف شد. در نتیجه، آکسوم به دلیل افزایش انزوا، کاهش رونق را تجربه کرد و در نهایت تولید سکه را در اوایل قرن هشتم متوقف کرد. [41]

فتوحات اسلامی تنها مسئول افول اکسوم نبود. یکی دیگر از دلایل انحطاط، گسترش عشایر بیجا بود . به دلیل فقر کشورشان، بسیاری از آنها شروع به مهاجرت به شمال فلات اتیوپی کردند. در پایان قرن هفتم پس از میلاد، یک قبیله قوی بجا معروف به زانافج از طریق دره گاش بارکا وارد فلات اریتره شدند . آنها بسیاری از ارتفاعات اریتره را غارت کردند ، زیرا آکسوم دیگر نمی توانست حاکمیت خود را بر مرز حفظ کند. در نتیجه اتصال به بنادر دریای سرخ قطع شد. [42]

تقریباً در همان زمان، جمعیت آکسومیت مجبور شد برای حفاظت از سرزمین های دورتر به ارتفاعات برود و آکسوم را به عنوان پایتخت رها کند. نویسندگان عرب آن زمان همچنان اتیوپی را (که دیگر آکسوم نامیده نمی‌شود) به‌عنوان یک دولت گسترده و قدرتمند توصیف می‌کردند، اگرچه کنترل بیشتر سواحل و شاخه‌های آن را از دست داده بودند. [43] در حالی که زمین در شمال از دست رفت، در جنوب به دست آمد. و اگرچه اتیوپی دیگر یک قدرت اقتصادی نبود، اما بازرگانان عرب را به خود جذب می کرد. سپس پایتخت به جنوب به مکان جدیدی به نام کوبار منتقل شد . [20] یعقوبی نویسنده عرب اولین کسی بود که پایتخت جدید آکسومیت را توصیف کرد. پایتخت احتمالاً در جنوب تیگری یا آنگوت قرار داشته است . اما مکان دقیق این شهر در حال حاضر مشخص نیست. [44] قحطی در اتیوپی در قرن نهم ذکر شده است. پدرسالار قبطی جیمز (819-830) و یوسف (830-849) از اسکندریه وضعیت اتیوپی را به جنگ، طاعون و باران های ناکافی نسبت می دهند. [45] تحت فرمانروایی Degna Djan ، در طول قرن 9، امپراتوری همچنان به سمت جنوب گسترش می‌یابد و فعالیت‌های تبلیغی را در جنوب آنگوت انجام می‌دهد . [46]

تهاجم گودیت

کاخ اکسوم دونگور در آکسوم
ویرانه های دونگر (همچنین به عنوان کاخ ملکه سبا شناخته می شود) در اکسوم، منطقه تیگری، اتیوپی
سکه های پادشاه ازانا ، 330–360 پس از میلاد.

تاریخ محلی نشان می دهد که در حدود سال 960، یک ملکه یهودی به نام یودیت (جودیت) یا " گودیت " امپراتوری را شکست داد و کلیساها و ادبیات آن را سوزاند. در حالی که شواهدی از سوزاندن کلیساها و تهاجم در این زمان وجود دارد، وجود او توسط برخی از نویسندگان غربی مورد تردید قرار گرفته است. گودیت با تخریب کلیساها و ساختمان ها، آکسوم را غارت کرد، مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار داد و مرتکب شمایل شکاری مسیحی شد . منشا او در میان دانشمندان مورد بحث بوده است. برخی استدلال می کردند که او قومیتی یهودی دارد یا اهل منطقه جنوبی است. بر اساس یک روایت سنتی، او چهل سال سلطنت کرد و سلسله او تا سال 1137 بعد از میلاد ادامه یافت، زمانی که مارا تکلا هایمانوت سرنگون شد و در نتیجه سلسله زاگوه به رهبری آگاو آغاز شد . [47]

بر اساس یک سنت شفاهی، گودیت پس از کشتن پادشاه بتا اسرائیل به قدرت رسید و سپس به مدت 40 سال سلطنت کرد. او ارتش یهودی خود را از کوه های سمین و دریاچه تانا آورد تا غارت علیه آکسوم و حومه آن را سازماندهی کند. او مصمم بود که تمام اعضای سلسله آکسومیت، کاخ ها، کلیساها و بناهای تاریخی در تیگری را نابود کند . اعمال بدنام او هنوز توسط دهقانان ساکن شمال اتیوپی بازگو می شود. خرابه‌های بزرگ، سنگ‌های ایستاده و استلا در این منطقه یافت می‌شود. [48] ​​گودیت همچنین آخرین امپراتور آکسوم، احتمالاً دیل نائود را کشت، در حالی که گزارش های دیگر می گویند که دیل ناود در شوا ، تحت حمایت مسیحیان، تبعید شد . او از یک فرمانروای یونانی نوبی ، پادشاه موسی جورجیوس کمک خواست ، اما بی پاسخ ماند. [49] گفته می‌شود که داگنا جان، که نام تاج و تختش عنباسا وودم بود، جانشین او شد. [47] سلطنت او با جابجایی جمعیت آکسومیت به جنوب مشخص شد. طبق یکی از روایت‌های سنتی اتیوپیایی، او چهل سال سلطنت کرد و سرانجام سلسله او توسط مارا تکلا هایمانوت در سال 1137 پس از میلاد سرنگون شد، کسی که با بچه‌دار شدن از نوادگان آخرین امپراتور آکسومیت، دیل نا، آغازگر تشکیل سلسله زاگوه شد. od [50]

پس از یک عصر تاریک کوتاه، امپراتوری آکسومیت توسط سلسله زاگوه در قرن یازدهم یا دوازدهم (به احتمال زیاد در حدود سال 1137) جانشین شد، اگرچه از نظر اندازه و دامنه محدود بود. با این حال، یکونو املاک ، که آخرین پادشاه زاگوه را کشت و سلسله سلیمانی مدرن را در حدود سال 1270 تأسیس کرد، اصل و نسب خود و حق حکومت او را از آخرین امپراتور آکسوم، دیل ناود ، ردیابی کرد . لازم به ذکر است که پایان امپراتوری آکسومیت به معنای پایان فرهنگ و سنت های آکسومیتی نبود. برای مثال، معماری سلسله زاگوه در لالیبالا و کلیسای Yemrehana Krestos نفوذ شدید آکسومیت را نشان می دهد. [20]

جامعه

جمعیت آکسومیت عمدتاً از گروه‌های سامی‌زبان تشکیل می‌شد ، یکی از این گروه‌ها آغازیان یا سخنوران گئز بودند که شارح کتیبه آدولیس آنها را ساکنان اصلی آکسوم و اطراف آن معرفی می‌کند. مردم کوشی زبان آگاو نیز شناخته شده بودند که در داخل پادشاهی زندگی می کردند، همانطور که Cosmas Indicopleustes اشاره می کند که یک "فرماندار آگاو" توسط پادشاه کالب آکسوم حفاظت از مسیرهای حیاتی کاروان های راه دور از جنوب به او سپرده شد. نشان می دهد که آنها در مرز جنوبی پادشاهی آکسومیت زندگی می کردند. [51] [52] آکسوم همچنین دارای جمعیت قابل توجهی یونانی اتیوپیایی بود که در شهرهای Ptolemais Theron و Adulis ساکن بودند . [53] گروه‌های نیلوتیک نیز در آکسوم ساکن بودند، همانطور که کتیبه‌های مربوط به زمان ایزانا به «باریا»، یک قبیله جاندار که در بخش غربی امپراتوری زندگی می‌کردند، اشاره می‌کند که گمان می‌رود ناراها باشند . [54] [55]

سکونتگاه‌های آکسومیت در بخش قابل توجهی از ارتفاعات در شمال شاخ آفریقا پراکنده شده‌اند که اکثریت آن‌ها در شمال شرقی تیگری ، اتیوپی، و همچنین در مناطق آکله گوزای و سرای اریتره قرار دارند. علیرغم تمرکز در این مناطق، برخی از سکونتگاه های آکسومیت مانند Tchika Beret تا جنوب Wollo واقع شده اند . علاوه بر ارتفاعات، مکان هایی از دوره آکسومیت در امتداد ساحل دریای سرخ اریتره، نزدیک خلیج زولا کشف شد . تعداد زیادی سکونتگاه آکسومیتی به صورت استراتژیک در امتداد محوری قرار داشتند که از اکسوم به خلیج زولا می رفت و مسیری را تشکیل می داد که پایتخت آکسومیت در ارتفاعات را به بندر اصلی آدولیس آکسومیت در دریای سرخ متصل می کرد. در طول این مسیر، دو تا از بزرگترین سکونتگاه های دوران آکسومیت، ماتارا و کوهایتو ، در ارتفاعات اریتره قرار داشتند. هماهنگی این سکونتگاه‌های باستانی آکسومیت نشان‌دهنده تراکم بالای جمعیت در ارتفاعات تیگری و اریتره مرکزی است. [56] طبق گفته Taddesse Tamrat ، مناطق جدایی ناپذیر پادشاهی Aksumite شامل "بسیاری از استان تیگر ، کل فلات اریتره" و مناطق Wag ، Lasta و Angot بود . [57]

یک سیستم کشاورزی پیچیده در منطقه آکسومیت که شامل آبیاری، سدسازی، تراسکاری و شخم زدن بود، نقش مهمی در حفظ جمعیت شهری و روستایی داشت. کشاورزان آکسومیت انواع محصولات غلات را با منشاء آفریقا و خاور نزدیک کشت می کردند. این محصولات شامل تف ، ارزن انگشتی ، سورگوم ، گندم سیاه، گندم نان، جو پوست کنده و جو بود. کشاورزان آکسومیت علاوه بر محصولات غلات، بذر کتان، پنبه، انگور و حبوبات با منشأ خاور نزدیک مانند عدس، لوبیا فاوا، نخود، نخود معمولی و نخود علف را نیز کشت می کردند. سایر محصولات مهم شامل محصول روغن آفریقا، Guizotia abyssinica ، و همچنین کدو و شاهی بود. این طیف متنوع از محصولات، همراه با گله‌داری گاو، گوسفند و بز اهلی، به ایجاد یک سنت تولید غذای کشاورزی بومی بسیار پربار کمک کرد. این سنت نقش مهمی در توسعه اقتصاد آکسومیت و تثبیت قدرت دولتی ایفا کرد. [58]

فرهنگ

خط گئز در اناجیل گاریما
نسخه خطی منور مادر مقدس

امپراتوری آکسوم به دلیل تعدادی از دستاوردها، مانند الفبای خود، خط Geʽez ، که در نهایت برای گنجاندن حروف صدادار اصلاح شد و تبدیل به abugida شد، قابل توجه است . علاوه بر این، در دوران اولیه امپراتوری، حدود 1700 سال پیش، ابلیسک های غول پیکر برای نشان دادن مقبره امپراتورها (و نجیب زادگان) (اتاق قبرهای زیرزمینی) ساخته شد که معروف ترین آنها ابلیسک آکسوم است .

تحت فرمان امپراتور ایزانا ، آکسوم در حدود سال 325 مسیحیت قبطی را به جای مذاهب چند خدایی و یهودی سابق خود پذیرفت. کلیسای قبطی اکسومیت باعث پیدایش کلیسای ارتدوکس تواهدو اتیوپی امروزی (فقط در سال 1959 از کلیسای قبطی خودمختاری اعطا شد) و کلیسای ارتدوکس اریتره به وجود آمد. (در سال 1993 از کلیسای ارتدوکس اتیوپی خودمختاری اعطا شد). از زمان انشقاق با ارتدکس پس از شورای کلسدون (451)، این کلیسا یک کلیسای مهم میافیزیتی بوده است ، و کتاب مقدس و مراسم مذهبی آن همچنان در گئز وجود دارد. [59] [60] [61]

زبان

یونانی زبان رسمی و ادبی دولت آکسومیت شد که ناشی از تأثیر جوامع یونانی مهم اتیوپی است که در آکسوم ، بندر آدولیس ، بطلمیوس ترون و سایر شهرهای منطقه در زمان بطلمیوس تأسیس شده بودند . [62] [63] [64] یونانی در اداره دولت، دیپلماسی بین‌المللی و تجارت استفاده می‌شد. در سکه ها و کتیبه ها به طور گسترده دیده می شود. [65] [66] [67] [68]

گئز ، زبان آغازی ، در کنار یونانی در دربار آکسوم صحبت می شد. اگرچه در دوران پادشاهی اولیه، Geez یک زبان گفتاری بود، اما گواهی هایی دارد که به زبان عربی جنوبی قدیم سابائیک نوشته شده است . [69] [70] [71] در قرن چهارم، ایزانا از آکسوم خط گئز را ترویج کرد و گئز را در کنار یونانی زبان رسمی دولتی کرد. تا قرن ششم ترجمه های ادبی به Geez رایج بود. [65] [72] [73] [74] پس از فتوحات مسلمانان در قرن هفتم در خاورمیانه و شمال آفریقا، که عملاً آکسوم را از جهان یونانی-رومی منزوی کرد، Geez به طور کامل جایگزین یونانی شد. [75] [18]

دین

استلا با یک بز و سه اوریکس عربی ، مرتبط با آستر ( ዐስተር )، خدای سامی ستاره صبح و عصر.

قبل از گرویدن به مسیحیت، آکسومی ها مذهبی مشرکانه مرتبط با دینی که در جنوب عربستان انجام می شد، داشتند. این شامل استفاده از نماد هلال و قرص مورد استفاده در جنوب عربستان و شاخ شمالی بود. [76] در تاریخ عمومی آفریقا تحت حمایت یونسکو، فرانسیس آنفرای، باستان شناس فرانسوی، پیشنهاد می کند که آکسومیت ها آستار ، پسرش، مهرم ، و بههر را می پرستیدند . [77]

جدولی از هیروگلیف که در Axum c. قرن 19

استیو کاپلان استدلال می‌کند که با فرهنگ آکسومیت، تغییر عمده‌ای در دین ایجاد شد، و تنها آستار از خدایان قدیمی باقی ماند، و بقیه با آنچه که او «سه‌گانه خدایان بومی، مهرم، بههر و مدر» می‌خواند، جایگزین شدند. او همچنین پیشنهاد می کند که فرهنگ آکسوم به طور قابل توجهی تحت تأثیر یهودیت قرار گرفته است و می گوید: "اولین حاملان یهودیت بین سلطنت ملکه سبا قبل از میلاد مسیح و گرویدن به مسیحیت پادشاه ازانا در قرن چهارم پس از میلاد به اتیوپی رسیدند." او معتقد است که اگرچه سنت اتیوپی نشان می‌دهد که این افراد در تعداد زیادی حضور داشتند، اما «تعداد نسبتاً کمی از متون و افراد ساکن در مرکز فرهنگی، اقتصادی و سیاسی می‌توانستند تأثیر قابل‌توجهی داشته باشند». و اینکه "تأثیر آنها در سراسر فرهنگ اتیوپی در دوره شکل گیری آن پراکنده شد. در زمان ظهور مسیحیت در قرن چهارم، بسیاری از عناصر اصلی یهودی-عبری توسط بسیاری از جمعیت بومی پذیرفته شده بودند و دیگر به عنوان خارجی تلقی نمی شدند. ويژگي‌هاي آن‌ها نيز در تضاد با پذيرش مسيحيت تلقي نشد. [78]

قبل از گرویدن به مسیحیت، سکه‌ها و کتیبه‌های پادشاه ازانا دوم نشان می‌دهد که او احتمالاً خدایان Astar، Beher، Meder/Medr و Mahrem را می‌پرستیده است. یکی دیگر از کتیبه های ایزانا به وضوح مسیحی است و به «پدر، پسر و روح القدس» اشاره دارد. [79] در حدود سال 324 پس از میلاد، پادشاه ازانا دوم توسط معلمش فرومنتیوس به مسیحیت گروید ، که کلیسای قبطی آکسومیت را تأسیس کرد، که بعداً به کلیسای ارتدکس اتیوپی مدرن تبدیل شد . [80] [81] [82] فرومنتیوس در دوران جوانی امپراتور را آموزش می‌داد، و اعتقاد بر این است که در مقطعی تغییر امپراتوری را انجام داد. [83] [84] می دانیم که آکسومیت ها به مسیحیت گرویدند زیرا در سکه های خود صلیب را جایگزین قرص و هلال کردند.

فرومنتیوس با کلیسای اسکندریه در تماس بود و در حوالی سال 330 به عنوان اسقف اتیوپی منصوب شد. [23] [24] با این حال، کلیسای اسکندریه احتمالاً با توجه به اینکه کلیساهای آکسوم از کلیسای اسکندریه پیروی کردند و با رد چهارمین شورای کلیسای کلسدون از کلیسای اسکندریه به ارتدکس شرقی رسیدند، تأثیر خود را حفظ کرد . [85] آکسوم همچنین محل ادعای یادگار مقدس صندوق عهد است. گفته می شود که این کشتی توسط منلیک اول برای نگهداری در کلیسای مریم ماری صهیون قرار داده شده است . [59] [60]

اسلام در قرن هفتم و در زمان حکومت عشامة بن ابجر ، زمانی که اولین پیروان پیامبر اسلام محمد (همچنین به صحابه نیز معروفند ) به دلیل آزار و اذیت قریش ، کنفدراسیون قبایل عرب حاکم مکه ، از عربستان مهاجرت کردند . قریش به عشمه بن ابجر متوسل شد و استدلال کرد که مهاجران اولیه مسلمان شورشی بودند که دین جدیدی اختراع کرده بودند که نه مکی ها و نه اکسومیان از آن چیزی نشنیده بودند. پادشاه به آنها دعوت کرد، اما در نهایت از تحویل مهاجران خودداری کرد. دومین مهاجرت متشکل از 100 مهاجر مسلمان چند سال بعد اتفاق افتاد. کتیبه های عربی روی مجمع الجزایر دهلک مربوط به اواسط قرن نهم پس از میلاد است. وجود حضور مسلمانان اولیه در آکسوم را تأیید می کند. [86]

ضرب سکه

سکه های پادشاه اندیبیس ، 227-235 پس از میلاد. سکه سمت راست به زبان یونانی ΕΝΔΥΒΙC ΒΑCΙΛΕΥC، "King Endybis" خوانده می شود.

امپراتوری آکسوم یکی از اولین کشورهای آفریقایی بود که سکه های خود را منتشر کرد ، [83] [84] که افسانه هایی به زبان های Geez و یونانی داشت. از دوران سلطنت اندوبیس تا آرما (تقریباً 270 تا 610) سکه های طلا، نقره و برنز ضرب می شد. صدور سکه در دوران باستان به خودی خود اقدامی بسیار مهم بود، زیرا اعلام می کرد که امپراتوری آکسومیت خود را برابر با همسایگان خود می دانست. بسیاری از سکه‌ها به‌عنوان نشانه‌ای در مورد اتفاقاتی که در زمان ضرب آنها رخ می‌داد استفاده می‌شوند. یک مثال اضافه شدن صلیب به سکه پس از تبدیل امپراتوری به مسیحیت است. وجود سکه همچنین تجارت را ساده کرد و در عین حال ابزار مفیدی برای تبلیغات و منبع سود امپراتوری بود.

معماری

معماری کاخ

کلیسای جامع آکسومیت، بانو مریم صهیون .

به طور کلی، ساختمان‌های نخبه آکسومیتی مانند کاخ‌ها بر فراز پادایی‌ها ساخته شده‌اند که از سنگ‌های سست که با ملات گل در کنار هم قرار گرفته بودند، با بلوک‌های گوشه‌ای گرانیتی با دقت برش خورده که با بلندتر شدن دیوار در فواصل زمانی معینی چند سانتی‌متر به عقب برمی‌گشتند، ساخته می‌شدند، بنابراین دیوارها به شکلی باریک می‌شدند. آنها بالاتر رفتند این پودیا اغلب تمام آن چیزی است که از خرابه های آکسومیت باقی مانده است. بر فراز سکو، دیوارها عموماً با لایه‌های متناوب سنگ سست (اغلب سفید کاری شده، مانند کلیسای Yemrehana Krestos ) و تیرهای چوبی افقی، با تیرهای چوبی گرد کوچک‌تر در سنگ‌کاری که اغلب از دیوارها بیرون زده می‌شد، ساخته می‌شدند (اینها را میمون می‌گویند. heads') در بیرون و گاهی اوقات داخل.

هم سکوها و هم دیوارهای بالا امتداد مستقیم طولانی نداشتند، اما در فواصل منظم فرورفته بودند، به طوری که هر دیوار بلند شامل یک سری فرورفتگی ها و نقاط برجسته بود. این به تقویت دیوارها کمک کرد. گرانیت کار شده برای ویژگی‌های معماری از جمله ستون‌ها، پایه‌ها، سرستون‌ها، درها، پنجره‌ها، سنگ‌فرش، دهانه‌های آب (اغلب به شکل سر شیر) و غیره، و همچنین پله‌های عظیمی که اغلب دیوارهای غرفه‌های کاخ را در کنار دیوارهای غرفه‌های کاخ قرار می‌دادند، استفاده می‌شد. طرفین درها و پنجره‌ها معمولاً با اعضای متقاطع سنگی یا چوبی قاب می‌شدند که در گوشه‌ها با «سر میمون» مربعی به هم متصل می‌شدند، اگرچه از لنگه‌های ساده نیز استفاده می‌شد. بسیاری از این ویژگی‌های آکسومیت در ستون‌های معروف و همچنین در کلیساهای تراش‌شده صخره‌ای تیگری و لالیبالا حک شده‌اند . [20]

کاخ‌ها معمولاً از یک غرفه مرکزی تشکیل می‌شدند که توسط سازه‌های فرعی احاطه شده بود که توسط درها و دروازه‌هایی سوراخ می‌شدند که تا حدی حریم خصوصی را فراهم می‌کردند ( برای مثال به Dungur مراجعه کنید). بزرگ‌ترین این سازه‌ها که اکنون شناخته می‌شود، Ta'akha Maryam است که ابعاد آن 120 × 80 متر است، اگرچه از آنجایی که غرفه آن کوچک‌تر از سایر سازه‌ها بود، احتمالاً سایر سازه‌ها حتی بزرگ‌تر بودند. [20]

برخی از مدل‌های سفالی خانه‌ها باقی مانده‌اند تا به ما ایده بدهند که خانه‌های کوچک‌تر چگونه بودند. یکی کلبه ای گرد را با سقفی مخروطی که در لایه ها پوشانده شده است، در حالی که دیگری خانه ای مستطیل شکل با درها و پنجره های مستطیلی، سقفی که توسط تیرهایی که به "سر میمون" ختم می شود، و یک جان پناه و آب ریز بر روی سقف را نشان می دهد. هر دو در هاولتی پیدا شدند . دیگری خانه ای مربع شکل را به تصویر می کشد که به نظر می رسد لایه های کاهگلی شیبدار سقف را تشکیل می دهد. [20]

استلا

استلا پادشاه ازانا ، یک ابلیسک آکسومیتی در آکسوم ، اتیوپی

ستون‌ها شاید قابل شناسایی‌ترین بخش از میراث معماری آکسومیت باشند. این برج های سنگی برای نشان دادن قبرها و نمایانگر یک کاخ چند طبقه باشکوه بوده است. آنها با درها و پنجره های کاذب در طرح معمولی Aksumite تزئین شده اند. بزرگ‌ترین این ابلیسک‌های سر به فلک کشیده در صورتی که شکسته نمی‌شد 33 متر ارتفاع داشت. استلاها بیشتر جرم خود را خارج از زمین دارند، اما توسط وزنه های سنگین زیرزمینی تثبیت می شوند. این سنگ اغلب با نقش یا نشانی حک می شد که نشان دهنده رتبه پادشاه یا نجیب بود. [23] [24]

برای بناهای تاریخی مهمی که در منطقه ساخته شده است، از نوع خاصی از گرانیت به نام نفلین سینیت استفاده می شود . دانه ریز است و همچنین در بناهای تاریخی مانند Stelae استفاده شده است. از این بناها برای بزرگداشت شخصیت‌های کلیدی تاریخ آکسوم، به‌ویژه پادشاهان یا کشیشان استفاده می‌شود. این استلاها "ابلیسک" نیز نامیده می شوند، آنها در میدان ستون مای حجه قرار دارند، جایی که می توان رسوب شناسی پیچیده زمین را مشاهده کرد. پایه‌های بناهای تاریخی در حدود 8.5 متر زیر سطح میدان استیل مای حجه قرار دارد. رسوبات این منطقه در طول سالیان متمادی متحمل هوازدگی زیادی شده است به همین دلیل سطح این ناحیه دستخوش تغییرات زیادی شده است. این بخشی از دلیل تاریخچه چینه شناسی پیچیده در این سایت است، برخی از لایه های قبلی زیر سطح سایت. [87]

روابط خارجی، تجارت و اقتصاد

اکسوم از قرن اول پس از میلاد ( Periplus of the Erythraean Sea ) تا اواخر هزاره اول شرکت کننده مهمی در تجارت بین‌المللی بود که در برابر فشارهای قدرت‌های مختلف اسلامی که علیه آن متحد شده بودند، تسلیم شد.

آکسوم که بخش‌هایی از شمال اتیوپی کنونی و جنوب و شرق اریتره را پوشش می‌دهد ، عمیقاً در شبکه تجاری بین شبه قاره هند و مدیترانه ( روم ، بعداً بیزانس )، صادرات عاج ، لاک لاک پشت، طلا و زمرد ، و واردات ابریشم و مدیترانه درگیر بود. ادویه جات ترشی جات [59] [60] دسترسی آکسوم به دریای سرخ و نیل علیا، نیروی دریایی قوی آن را قادر ساخت تا از تجارت بین کشورهای مختلف آفریقایی ( نوبیا )، عربی ( یمن ) و هند سود ببرد.

صادرات اصلی آکسوم، همانطور که از یک ایالت در این مدت انتظار می رفت، محصولات کشاورزی بود. زمین در زمان آکسومیت ها بسیار حاصلخیزتر از اکنون بود و محصولات اصلی آنها غلاتی مانند گندم، جو و تف بود . مردم اکسوم به پرورش گاو ، گوسفند و شتر نیز می پرداختند. حیوانات وحشی نیز برای چیزهایی مانند عاج و شاخ کرگدن شکار می شدند. آنها با بازرگانان رومی و همچنین با بازرگانان مصری و ایرانی تجارت می کردند. این امپراتوری همچنین سرشار از ذخایر طلا و آهن بود. این فلزات برای تجارت ارزشمند بودند، اما یک ماده معدنی دیگر نیز به طور گسترده معامله می شد: نمک . نمک در آکسوم به وفور یافت می شد و به طور مکرر معامله می شد. [81] [82]

این کشور از تحول عمده ای در سیستم تجارت دریایی که امپراتوری روم و هند را به هم پیوند می داد، بهره مند شد . این تغییر در اوایل قرن اول اتفاق افتاد. سیستم بازرگانی قدیمی شامل کشتیرانی ساحلی و بسیاری از بنادر واسطه بود. دریای سرخ برای خلیج فارس و ارتباط زمینی با شام در درجه دوم اهمیت قرار داشت . در حدود قرن اول، مسیری از مصر به هند ایجاد شد که از دریای سرخ استفاده می‌کرد و از بادهای موسمی برای عبور مستقیم از دریای عرب به جنوب هند استفاده می‌کرد . در حدود سال 100 پس از میلاد، حجم ترافیکی که در این مسیر حمل می شد، مسیرهای قدیمی تر را تحت الشعاع قرار داده بود. تقاضای رومیان برای کالاها از جنوب هند به طور چشمگیری افزایش یافت و در نتیجه تعداد بیشتری از کشتی های بزرگ از مصر روم به سمت دریای عرب و هند در دریای سرخ حرکت کردند. [83] [84]

اگرچه کاوش‌ها محدود بوده است، اما چهارده سکه رومی مربوط به قرن‌های دوم و سوم در مکان‌های آکسومیتی مانند ماتارا کشف شده است. این نشان می دهد که تجارت با امپراتوری روم حداقل از این دوره وجود داشته است. [88]

14 سکه رومی که در ماتارا در قرن 2-3 یافت شد [89]

در سال 525 پس از میلاد، اکسومیت ها تلاش کردند تا منطقه یمن را تصرف کنند تا بر تنگه باب المندب تسلط پیدا کنند. یکی از مهمترین مسیرهای تجاری در جهان قرون وسطی است که دریای سرخ را به اقیانوس هند متصل می کند. حاکمان مایل به ایجاد نقطه ای برای امپریالیسم در سراسر دریای سرخ در یمن بودند تا کشتی های تجاری که از تنگه باب المندب عبور می کردند کاملاً کنترل کنند. در نقطه خفه شدن دریایی بین یمن و جیبوتی و اریتره واقع شده است. به دلیل آزار و شکنجه حاکم یمن علیه مسیحیان در سال 523 پس از میلاد، کلب اول، حاکم اکسوم (منطقه مسیحی نشین) در آن زمان، با حمله به پادشاه هیمیاری، یوسف اسعار یثار، معروف به ذو نواس، به آزار و اذیت پاسخ داد. یک نوکیش یهودی که در سال 525 پس از میلاد مسیحیان نجران یمن را با کمک امپراتوری بیزانس که با پادشاهی خود ارتباط داشت، آزار می‌داد. امپراتوری اکسوم با پیروزی توانست منطقه یمن را مدعی شود و نایب السلطنه ای در منطقه و نیروهایی برای دفاع از آن تا سال 570 پس از میلاد که ساسانیان به آن حمله کردند، ایجاد کرد.

پادشاهی آکسوم در موقعیت ایده آلی قرار داشت تا از موقعیت تجاری جدید استفاده کند. آدولیس به زودی به بندر اصلی صادرات کالاهای آفریقایی مانند عاج، بخور، طلا، بردگان و حیوانات عجیب و غریب تبدیل شد. پادشاهان آکسوم برای تأمین چنین کالاهایی برای توسعه و گسترش شبکه تجارت داخلی تلاش کردند. یک شبکه تجاری رقیب و بسیار قدیمی‌تر که از همان منطقه داخلی آفریقا استفاده می‌کرد، پادشاهی کوش بود که مدت‌هاست کالاهای آفریقایی مصر را از طریق کریدور نیل تامین می‌کرد . با این حال، در قرن اول پس از میلاد، آکسوم کنترل قلمرویی را که قبلاً کوشی بود، به دست آورد. Periplus of the Erythraean Sea به صراحت توضیح می دهد که چگونه عاج جمع آوری شده در قلمرو کوشی به جای انتقال به مرو ، پایتخت کوش، از طریق بندر آدولیس صادر می شد . در طول قرن دوم و سوم پس از میلاد، پادشاهی آکسوم به گسترش کنترل خود بر حوزه جنوبی دریای سرخ ادامه داد. یک مسیر کاروانی به مصر ایجاد شد که به طور کامل کریدور نیل را دور می زد. آکسوم موفق شد به تامین کننده اصلی کالاهای آفریقایی امپراتوری روم تبدیل شود، به ویژه در نتیجه تغییر سیستم تجاری اقیانوس هند. [90]

فرضیه تغییر اقلیم

Axumite Menhir در Balaw Kalaw (Metera) در نزدیکی Senafe

تغییرات آب و هوایی و انزوای تجاری نیز به عنوان دلایل بزرگی برای افول این فرهنگ ادعا شده است. [ نیاز به نقل از ] پایگاه معیشتی محلی به طور قابل توجهی با تغییر آب و هوا در قرن اول پس از میلاد تقویت شد که باران‌های بهاری را تقویت کرد، فصل بارانی را از 3 و نیم به شش یا هفت ماه افزایش داد، و آب سطحی و زیرسطحی را بسیار بهبود بخشید. طول فصل رشد را دو برابر کرد و محیطی را ایجاد کرد که با محیط اتیوپی مرکزی مدرن مقایسه شود (که در آن سالانه دو محصول بدون کمک آبیاری قابل کشت است).

اسکوم همچنین در فلاتی در ارتفاع 2000 متری (6600 فوت) بالاتر از سطح دریا قرار داشت که باعث می شد خاک آن حاصلخیز و زمین مناسب برای کشاورزی باشد. به نظر می‌رسد که این توضیح می‌دهد که چگونه یکی از محیط‌های کشاورزی حاشیه‌ای اتیوپی توانست از پایگاه جمعیتی پشتیبانی کند که این امپراتوری تجاری دوردست را ممکن می‌سازد. همچنین ممکن است توضیح دهد که چرا هیچ گونه گسترش سکونتگاه روستایی آکسومیت به زمین های مرطوب، حاصلخیزتر و به طور طبیعی پربارتر بیگمدر یا لاستا را نمی توان در دوران اوج قدرت آکسومیت تأیید کرد.

با کاهش سود بین المللی از شبکه مبادلات، آکسوم کنترل خود را بر منابع مواد خام خود از دست داد و آن شبکه از بین رفت. فشار محیطی مداوم بر جمعیت بزرگی که نیاز به حفظ سطح بالایی از تولید غذای منطقه ای داشتند، تشدید شد، که منجر به موجی از فرسایش خاک شد که در مقیاس محلی آغاز شد .  650 ، و بعد از 700 به سطح بحران رسید. احتمالات اجتماعی-اقتصادی اضافی احتمالاً این مشکل را تشدید کردند: این موارد به طور سنتی در کاهش نگهداری، زوال و رها شدن نسبی زمین‌های کشاورزی حاشیه‌ای، تغییر به سمت بهره‌برداری مخرب‌تر از زمین‌های مرتعی - و در نهایت به طور کلی منعکس می‌شوند. تخریب غیرقابل برگشت زمین این کاهش احتمالاً با کاهش آشکار قابلیت اطمینان بارندگی که از سال‌های 730 تا 760 شروع شد، تسریع شد، احتمالاً در نتیجه یک فصل رشد مدرن به اختصار در قرن نهم دوباره برقرار شد. [91] : 495 

در ادبیات

امپراتوری آکسومیت به عنوان متحد اصلی بیزانس در مجموعه بلیزاریوس توسط دیوید دریک و اریک فلینت منتشر شده توسط بائن بوکز به تصویر کشیده شده است . داستان سریال در زمان سلطنت کالب می گذرد که در سریال در سال 532 توسط مالوا در Ta'akha Maryam ترور شد و کوچکترین پسرش Eon bisi Dakuen جانشین او شد.

در سریال الیزابت وین The Lion Hunters موردرد و خانواده اش پس از سقوط کملوت به آکسوم پناه می برند . کلب حاکم در کتاب اول است; او حاکمیت خود را به پسرش گبر مسکال، که در طول طاعون ژوستینیان حکومت می کند، می سپارد .

گالری

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ لاتین ، عربی ، قبطی ، فارسی ، نوبی و سایر زبانها. [4]
  2. ^ به گفته مونرو هی، «ورود تأثیرات سبائیان نشان دهنده آغاز تمدن اتیوپی نیست... تصور می‌شود که قوم آگاو که از جنوب شرقی اریتره در اوایل سال 2000 قبل از میلاد مسیحی شده بودند، مهاجرت کرده‌اند و «نمونه اولیه» خود را به ارمغان آورده‌اند. زبان اتیوپیایی، نیای گئز و دیگر زبان‌های سامی اتیوپیایی، با آنها و این گروه‌ها و گروه‌های دیگر، هویت‌های فرهنگی و زبانی خاصی را تا زمان ورود هر گونه تأثیرات صبائی ایجاد کرده بودند. [20]

مراجع

  1. ↑ دونالد فیربرن (۲۰۲۱). کلیسای جهانی --- هشت قرن اول از پنطیکاست تا ظهور اسلام . زوندروان آکادمیک. ص 146.
  2. ↑ ab "Periplus of the Erythraean Sea: سفر و تجارت در اقیانوس هند توسط یک تاجر قرن اول". منابع تاریخچه اینترنت دانشگاه فوردهام، فصل 4 و 5 .
  3. ↑ «سخنرانی اسنودن: استنلی برستاین، زمانی که یونانی یک زبان آفریقایی بود». مرکز مطالعات یونانی . 2 نوامبر 2020 . بازبینی شده در 23 فوریه 2022 .
  4. ↑ Molefi Kete Asante (2013). مردم آفریقایی آمریکایی یک تاریخ جهانی . تیلور و فرانسیس ص 13.
  5. ↑ وینسنت خاپویا (2015). تجربه آفریقا راتلج. ص 71.
  6. ↑ تورچین، پیتر و جاناتان ام. آدامز و توماس دی. هال: «جهت شرقی-غربی امپراتوری های تاریخی و دولت های مدرن»، ص. 222. مجله تحقیقات سیستم های جهانی، ش. دوازدهم، شماره دوم، 2006
  7. ^ تورچین، پیتر ؛ آدامز، جاناتان ام. هال، توماس دی. (دسامبر 2006). "جهت شرقی-غربی امپراتوری های تاریخی" (PDF) . مجله تحقیقات سیستم های جهانی . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 7 ژوئیه 2020 . بازبینی شده در 5 ژوئن 2023 .
  8. ↑ میراث فرهنگی آکسوم، یونسکو بایگانی شده 08-10-2023 در ماشین راه برگشت
  9. ↑ مونرو هی، استوارت (1991). آکسوم: تمدن آفریقایی اواخر باستان . ادینبورگ: انتشارات دانشگاه ادینبورگ. ص 69. شابک 0748601066.
  10. ↑ برستاین، استنلی (2015)، بنجامین، کریگ (ویرایش)، «آفریقا: دولت‌ها، امپراتوری‌ها و ارتباطات»، تاریخ جهانی کمبریج: جلد 4: جهانی با ایالات، امپراتوری‌ها و شبکه‌ها 1200 قبل از میلاد تا 900 م . تاریخ جهانی کمبریج، جلد. 4، Cambridge: Cambridge University Press, pp. 631–661, ISBN 978-1-139-05925-1، بازیابی شده در 19 فوریه 2022
  11. ↑ ab Phillipson، David W. (2012). مبانی یک تمدن آفریقایی: آکسوم و شاخ شمالی، 1000 قبل از میلاد - 1300 پس از میلاد . وودبریج: جیمز کری. ص 48. شابک 978-1-84701-041-4.
  12. ↑ بوتزر، کارل دبلیو (1981). "ظهور و سقوط آکسوم، اتیوپی: تفسیر زمین شناسی باستان شناسی". دوران باستان آمریکا . 46 (3). انتشارات دانشگاه کمبریج: 471–495. doi :10.2307/280596. JSTOR  280596. S2CID  162374800.
  13. ↑ مونرو هی، استوارت (1991). آکسوم: تمدن آفریقایی اواخر باستان . ادینبورگ: انتشارات دانشگاه ادینبورگ. ص 17. شابک 0748601066.
  14. ↑ هان، ولفگانگ (2000). "سکه شناسی آسکومیت - بررسی انتقادی تحقیقات اخیر". Revue Numismatique . 6 (155): 281-311. doi :10.3406/numi.2000.2289 . بازیابی شده در 9 سپتامبر 2021 .
  15. ↑ ab Derat، Marie-Laure (2020). "پیش از سولومونیدها: بحران، رنسانس و ظهور سلسله زاگوه (قرن هفتم تا سیزدهم)". در کلی، سامانتا (ویرایش). همراهی با اتیوپی و اریتره قرون وسطی . لیدن: بریل. ص 34. شابک 978-90-04-41958-2.
  16. ↑ مونرو هی، استوارت (1991). آکسوم: تمدن آفریقایی اواخر باستان . ادینبورگ: انتشارات دانشگاه ادینبورگ. صص 15-16. شابک 0748601066.
  17. ↑ مونرو هی، استوارت (1991). آکسوم: تمدن آفریقایی اواخر باستان . ادینبورگ: انتشارات دانشگاه ادینبورگ. ص 55. شابک 0748601066.
  18. ^ آب فریچ، امانوئل؛ کیدان، هابتمیکل (2020). "کلیسای ارتدکس قرون وسطی اتیوپی و مراسم مذهبی آن". در کلی، سامانتا (ویرایش). همراهی با اتیوپی و اریتره قرون وسطی . لیدن: بریل. ص 169. شابک 978-90-04-41958-2.
  19. ↑ سلاسی، سرگیو هابل (1972). تاریخ باستان و قرون وسطی اتیوپی تا 1270 . ص 68.
  20. ^ abcdefg مونرو هی، استوارت (1991). آکسوم: تمدن آفریقایی اواخر باستان (PDF) . ادینبورگ: انتشارات دانشگاه. ص 57. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 23 ژانویه 2013 . بازیابی شده در 1 فوریه 2013 .
  21. ↑ Pankhurst، Richard KP (17 ژانویه 2003). «بیایید به آن سوی دریای سرخ نگاه کنیم.» آدیس تریبون . بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 ژانویه 2006 . بازیابی شده در 1 فوریه 2013 .
  22. ↑ مونرو هی، استوارت (1991). آکسوم: تمدن آفریقایی اواخر باستان . ادینبورگ: انتشارات دانشگاه ادینبورگ. صص 61-62. شابک 0748601066.
  23. ^ abc کپی بایگانی شده ufl.edu بایگانی شده 29/03/2018 در ماشین راه برگشت
  24. ^ abc "Aksum".
  25. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 173.
  26. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 181.
  27. ↑ SC Munro-Hay (1991) Aksum: تمدن آفریقایی اواخر باستان . ادینبورگ: انتشارات دانشگاه. ص 40. شابک 0748601066 
  28. ↑ فیلیپس، جک (2016). "اکسوم، پادشاهی". در مکنزی، جان ام. دایره المعارف امپراتوری . Hoboken: John Wiley & Sons, Ltd. pp. 1-2. شابک 9781118455074.
  29. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 174.
  30. ↑ جورج هاتکه، آکسوم و نوبیا: جنگ، تجارت، و داستان های سیاسی در آفریقای باستانی شمال شرقی (انتشارات دانشگاه نیویورک، 2013)، ص 44. ISBN 0-7486-0106-6 
  31. ↑ «توپوگرافی مسیحی Cosmas Indicopleustes». طبیعت . 84 (2127): 133-134. آگوست 1910. Bibcode :1910Natur..84..133.. doi :10.1038/084133a0. hdl : 2027/coo1.ark:/13960/t07w6zm1b . ISSN  0028-0836. S2CID  3942233.
  32. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 175.
  33. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 176.
  34. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 177.
  35. ^ اوهلیگ، زیگبرت. Encyclopaedia Aethiopica: He-N . ص 1193.
  36. ↑ Bury, JB (1923). تاریخ امپراتوری روم متأخر . جلد II. Macmillan & Co. pp. 325-326.
  37. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 178.
  38. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 178.
  39. ↑ E. Cerulli، "روابط اتیوپی با جهان اسلام" در تاریخ کمبریج آفریقا: آفریقا از قرن هفتم تا یازدهم ، ص. 575.
  40. ↑ تریمینگهام، اسپنسر، اسلام در اتیوپی ، ص. 46.
  41. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 178.
  42. ↑ تریمینگهام، اسپنسر، اسلام در اتیوپی ، ص. 49.
  43. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 178.
  44. ↑ Taddesse Tamrat، کلیسا و دولت در اتیوپی (آکسفورد: انتشارات کلارندون، 1972)، ص. 36.
  45. ↑ ایوتس، بی.: «تاریخ پدرسالاران کلیسای قبطی اسکندریه»، اثر ساویروس بن المکافاء، اسقف الاشمونین، جلد اول، چهارم، مناس اول به یوسف، PO X fasc. 5. صص 375-551، پاریس، 1904
  46. ↑ ورنر جی. لانگ، «تاریخ گونگای جنوبی (جنوب غربی اتیوپی)»، اشتاینر، 1982، ص. 18
  47. ^ ab Henze، Paul B. (2000). لایه های زمان: تاریخچه اتیوپی. هرست و شرکت. شابک 978-1-85065-393-6.
  48. ↑ چیلدرس، دیوید هچر (27 اکتبر 2015). تابوت خدا: قدرت باورنکردنی صندوق عهد. توزیع کنندگان SCB. شابک 978-1-939149-60-2.
  49. ↑ جواهر، بانو (اوت 2012). Keeper of the Ark (سه گانه موسی): برای عشق موسی، برای فرزندان موسی، برای فرزندان خدا. مطبوعات WestBow. شابک 978-1-4497-5061-9.
  50. ↑ Mekonnen, Yohannes K. (آوریل 2013). اتیوپی: سرزمین، مردم آن، تاریخ و فرهنگ. چاپ آفریقای جدید. شابک 978-9987-16-024-2.
  51. ↑ هابل سلاسی، سرگیو. تاریخ باستان و قرون وسطی اتیوپی تا 1270 . ص 27.
  52. ↑ Taddesse Tamrat، کلیسا و دولت در اتیوپی (آکسفورد: انتشارات کلارندون، 1972)، ص. 50.
  53. ↑ کرافورد یانگ، جزر و مد فزاینده کثرت گرایی فرهنگی: دولت ملی در خلیج؟ ، (انتشارات دانشگاه ویسکانسین: 1993)، ص. 160
  54. ↑ پانخراست، ریچارد (1997). سرزمین های مرزی اتیوپی مطبوعات دریای سرخ. ص 33. شابک 9780932415196.
  55. ↑ هاتکه، جورج (7 ژانویه 2013). آکسوم و نوبیا مطبوعات NYU. شابک 9780814762837.
  56. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 187.
  57. ↑ Taddesse Tamrat، کلیسا و دولت در اتیوپی (آکسفورد: انتشارات کلارندون، 1972)، ص. 50.
  58. ^ اوهلیگ، زیگبرت. دایره المعارف Aethiopica: AC . ص 187.
  59. ^ abc موزه بریتانیا؛ مرکز CarAf. "ثروت آفریقا - پادشاهی اکسوم: یادداشت های معلمان" (PDF) . BritishMuseum.org ​بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 4 نوامبر 2019.
  60. ^ abc "زندگی روزانه در اکسوم" (PDF) . www.hmhco.com/ (eduplace.com سابق) . گزارش های پژوهشی: زندگی روزمره در دوران باستان. شرکت هوتون میفلین بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 3 اوت 2020.
  61. ↑ جورج او. کاکس (۲۰۱۵). امپراتوری ها و تمدن های آفریقا: باستان و قرون وسطی . راتلج. ص 71.
  62. ↑ ابا سلام جلد 6-8 . دانشگاه کالیفرنیا. 1975. ص. 24.
  63. ↑ اندبرهان ولده گیورگیس (2014). اریتره در چهارراه روایتی از پیروزی، خیانت و امید . شرکت انتشارات و حقوق کتاب استراتژیک. ص 19.
  64. ↑ رائول مک لافلین، امپراتوری روم و اقیانوس هند ، ص. 114، Barnsley، Pen & Sword Military، 2012، ISBN 9781-78346-381-7 . 
  65. ^ ab Judith S. McKenzie; فرانسیس واتسون (2016). اناجیل گاریما: کتابهای انجیل روشن اولیه از اتیوپی . مطبوعات NYU. ص 18.
  66. ↑ انجمن سکه شناسی آمریکا (1984). یادداشت های موزه، جلد 29 تا 31 . انجمن سکه شناسی آمریکا ص 165.
  67. ↑ FJ Nöthling (1989). آفریقای پیش از استعمار: تمدن های او و ارتباطات خارجی . ناشران کتاب جنوب. ص 58.
  68. ↑ لوئیز مینکز (1995). آفریقای سنتی کتاب های لوسنت. ص 28.
  69. ^ یونسکو کمیته علمی بین المللی برای تهیه پیش نویس تاریخ عمومی آفریقا (1981). تمدن های باستانی آفریقا کتاب های آموزشی هاینمن ص 398.
  70. ↑ جیمز کاولز پریچارد (۱۸۲۶). تحقیقات در تاریخ فیزیکی بشر، جلد 1 . جان و آرتور آرچ، کورن هیل. ص 284.
  71. ↑ دایره المعارف بریتانیکا: مجلدهای جدید، تشکیل دهنده، در ترکیب با بیست و نه جلد از نسخه یازدهم، ویرایش دوازدهم آن اثر، و همچنین ارائه یک کتابخانه مرجع جدید، متمایز و مستقل که به رویدادها و تحولات مربوط می شود. دوره 1910 تا 1921 شامل، جلد 24 . شرکت دایره المعارف بریتانیکا، محدود. 1911. ص. 629.
  72. ↑ Thomas O. Lambdin (2018). مقدمه ای بر اتیوپی کلاسیک (Geʻez) . بریل ص 1.
  73. ^ دانشگاه آمریکایی (واشنگتن، دی سی). بخش مطالعات مناطق خارجی؛ ایروینگ کاپلان (1964). کتاب راهنمای منطقه برای اتیوپی . دفتر چاپ دولت ایالات متحده ص 34.
  74. ↑ مونرو هی، استوارت (1991). آکسوم: تمدن آفریقایی اواخر باستان . ادینبورگ: انتشارات دانشگاه ادینبورگ. ص 5. ISBN 0748601066.
  75. ↑ محمد جمال الدین مختار (1990). تاریخ عمومی یونسکو آفریقا، جلد. دوم، نسخه خلاصه شده: آفریقای باستان . انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 234.
  76. ↑ فیلیپسون، دیوید (2012). بنیادهای یک تمدن آفریقایی: آکسوم و شاخ شمالی، 1000 قبل از میلاد - 1300 پس از میلاد. جیمز کری. ص 91. شابک 978-1847010414.
  77. ↑ گ. مختار، ویرایش. (1990). تاریخ عمومی یونسکو آفریقا: آفریقای باستان نسخه 2 . انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 221. شابک 978-0520066977.
  78. ↑ کاپلان، استیو (1994). بتا اسرائیل (فالاشا) در اتیوپی: از دوران اولیه تا قرن بیستم . انتشارات دانشگاه نیویورک. شابک 978-0814746646.
  79. ↑ مونرو هی، استوارت (2010). هنری لوئیس گیتس جونیور، کوامه آنتونی آپیا (ویرایشگر). دایره المعارف آفریقا جلد. انتشارات دانشگاه آکسفورد I. ص 77. شابک 978-0195337709.
  80. ↑ آدجوموبی، Saheed A. (2007). تاریخ اتیوپی. گروه انتشارات گرین وود. ص 171. شابک 978-0-313-32273-0.
  81. ^ ab "GoBlues - مدرسه اشویل" (PDF) . 16 مه 2023.
  82. ^ آب بکری، آیله. "ظهور ابلیسک Askum ظهور تاریخ اتیوپی است" (PDF) . نیوآرک، ایالات متحده: دانشگاه راتگرز. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 7 ژانویه 2017 . بازبینی شده در 6 ژانویه 2017 .
  83. ↑ abc Kingdom of Axum بایگانی‌شده 25/09/2020 در Wayback Machine
  84. ^ abc Záhoří, Jan (فوریه 2014). "بررسی: فیلیپسون، (2012). بنیادهای یک تمدن آفریقایی: آکسوم و شاخ شمالی، 1000 قبل از میلاد - 1300 پس از میلاد" (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 7 ژانویه 2017 . بازبینی شده در 6 ژانویه 2017 .
  85. ^ ویبرو، هیو. "تاریخ مسیحیت در خاورمیانه و شمال آفریقا". انجمن کلیسای اورشلیم و خاورمیانه. بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 فوریه 2014 . بازبینی شده در 25 فوریه 2013 .
  86. ↑ تریمینگهام، اسپنسر، اسلام در اتیوپی ، ص. 47.
  87. ↑ Butzer، Karl W. (ژوئیه 1981). "ظهور و سقوط آکسوم، اتیوپی: تفسیر زمین شناسی باستان شناسی". دوران باستان آمریکا . 46 (3): 471-495. doi :10.2307/280596. ISSN  0002-7316. JSTOR  280596. S2CID  162374800.
  88. ↑ سرگو هابل، سلاسی (1972). تاریخ باستان و قرون وسطی اتیوپی تا 1270 . آدیس آبابا. ص 79.
  89. ↑ آنفری، فرانسیس (1965). ماطرا. - Deuxième، troisième et quatrième campagnes de fouilles. در: Annales d'Ethiopie. جلد 6 (به زبان فرانسه). ص 69.
  90. ↑ تأثیر سیستم تجاری اقیانوس هند بر ظهور آکسوم در «تشکیل دولتی در شمال شرق آفریقا باستان» و تجارت اقیانوس هند که در 14-01-2009 در Wayback Machine آرشیو شده است ، توسط Stanley M. Burstein توضیح داده شده است.
  91. ↑ بوتزر، کارل دبلیو (1981). "ظهور و سقوط آکسوم، اتیوپی: تفسیر زمین‌شناسی باستان‌شناسی" (PDF) . دوران باستان آمریکا . 46 (3): 471-495. doi :10.2307/280596. JSTOR  280596. S2CID  162374800 - از طریق دانشگاه تگزاس در آستین.

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به پادشاهی آکسوم وجود دارد .