دین و جغرافیا مطالعه تأثیر جغرافیا یعنی مکان و مکان بر باور دینی است . [1]
یکی دیگر از جنبه های رابطه بین دین و جغرافیا ، جغرافیای مذهبی است که در آن ایده های جغرافیایی تحت تأثیر دین قرار می گیرند، مانند نقشه برداری اولیه، و جغرافیای کتاب مقدس که در قرن شانزدهم برای شناسایی مکان ها از کتاب مقدس توسعه یافت . [2]
به طور سنتی، رابطه بین جغرافیا و دین را می توان به وضوح با تأثیرات دین در شکل دادن به درک کیهانی از جهان مشاهده کرد. از قرن 16 و 17، مطالعه جغرافیا و مذهب عمدتاً بر نقشه‌برداری از گسترش مسیحیت ( جغرافیای کلیسایی ) متمرکز بود، اگرچه در نیمه پایانی قرن هفدهم تأثیرات و گسترش سایر ادیان نیز مورد توجه قرار گرفت. [2]
سایر رویکردهای سنتی برای مطالعه رابطه بین جغرافیا و دین شامل کاوش‌های الهیاتی در عملکرد طبیعت می‌شد - رویکردی به شدت قطعی زیست‌محیطی که نقش محیط‌های جغرافیایی را در تعیین ماهیت و تکامل سنت‌های مذهبی مختلف مشخص می‌کرد. [2]
بنابراین، جغرافیدانان به خودی خود کمتر نگران دین هستند ، اما حساسیت بیشتری نسبت به اینکه دین به عنوان یک ویژگی فرهنگی بر نظام های اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و محیطی تأثیر می گذارد، بیشتر است. نقطه تمرکز، ویژگی‌های اعتقادات و اعمال مذهبی نیست، بلکه این است که چگونه این باورها و اعمال مذهبی توسط پیروان درونی می‌شوند و چگونه این فرآیندهای درون‌سازی بر نظام‌های اجتماعی تأثیر می‌گذارند و تحت تأثیر قرار می‌گیرند.
رویکردهای جغرافیایی فرهنگی سنتی برای مطالعه دین عمدتاً به دنبال تعیین تأثیر دین بر چشم انداز است. رویکرد معاصرتر به مطالعه تقاطع‌های جغرافیا و مذهب، نه تنها نقش دین را در تأثیرگذاری بر تغییرات منظر و در تخصیص معانی مقدس به مکان‌های خاص برجسته می‌کند، بلکه تصدیق می‌کند که چگونه ایدئولوژی مذهبی و اعمال مذهبی در فضاهای خاص هدایت می‌شوند. و با موقعیت مکانی آنها تغییر شکل داده است. [2]
تجارب دینی و اعتقاد به معانی دینی، فضاهای فیزیکی را به فضاهای مقدس تبدیل می کند. این ادراکات و تصورات بر نحوه استفاده از این فضاها و معانی شخصی و معنوی ایجاد شده در استفاده از چنین فضاهای مقدس تأثیر می گذارد. این فضاهای دارای اهمیت مذهبی فراتر از فضاهای رسمی مذهبی/معنوی (مانند عبادتگاه) هستند و شامل فضاهای مذهبی غیررسمی مانند خانه ها، مدارس و حتی بدنه می شوند. [3] [4] این آثار بر هر دو جنبه مادی فضاها (مانند وجه تمایز معماری) و فضاهای ساخته شده اجتماعی (مانند تشریفات و مرزبندی فضاهای مقدس) برای ارائه معنا و اهمیت مذهبی متمرکز شده اند.
تمرکز اصلی در مطالعه مکان‌های مقدس، سیاست هویت، تعلق و معنایی است که به مکان‌های مقدس نسبت داده می‌شود و مذاکرات دائمی برای کسب قدرت و مشروعیت. به ویژه در محیط های چندفرهنگی، رقابت برای مشروعیت، تایید عمومی، و مذاکرات برای استفاده از فضاهای خاص در مرکز تعیین چگونگی درک جوامع، درونی سازی و مبارزه برای رقابت برای حق اجرای سنت های مذهبی خود در فضاهای عمومی است. [2]
دین ممکن است نقطه شروعی برای بررسی مسائل مربوط به شکل‌گیری هویت قومی و ساخت هویت قومی باشد [5] جغرافیدانانی که مذاکرات هویت دینی را در جوامع مختلف مطالعه می‌کنند اغلب به بیان آشکار هویت دینی توجه دارند، برای مثال، چگونه طرفداران مختلف مکان ها هویت متمایز (مذهبی و فرهنگی) خود را از طریق درک خود از دین، و نحوه ارائه بیرونی پایبندی مذهبی خود (از نظر اعمال مذهبی، مناسک و رفتار) ایجاد می کنند. به عنوان یک موضوع فراگیر، بیان هویت دینی به جنبه های مادی نمادسازی هویت دینی (مانند معماری و استقرار حضور فیزیکی)، با مذاکرات و مبارزه در اثبات هویت دینی در مواجهه با آزار و طرد و با مسائل شخصی مربوط می شود. آداب و رسوم مذهبی و رفتاری که هویت دینی فرد را دوباره تثبیت می کند [3] [6] [7]
همانطور که تحقیقات در مورد جغرافیا و مذهب رشد کرده است، یکی از کانون های جدید تحقیقات جغرافیایی ظهور بنیادگرایی دینی را بررسی می کند، و تأثیر ناشی از آن بر زمینه های جغرافیایی که در آن توسعه می یابد. [8]
علاوه بر این، فرآیندهای مهاجرت منجر به توسعه کثرت گرایی مذهبی در بسیاری از کشورها شده است، و تغییرات چشم انداز که همراه با حرکت و استقرار جوامع تعریف شده توسط دین است، تمرکز اصلی در مطالعه جغرافیا و مذهب است. [9] برای بررسی تقاطع ها و برخوردهایی که به دلیل جابجایی جوامع (مثلاً مهاجرت جوامع مسلمان به کشورهای غربی) رخ می دهد، باید کار بیشتری انجام شود و نشان داده شود که چگونه این جوامع تجربیات دینی خود را در فضاهای جدید مذاکره می کنند. [5] تحقیقات اخیر در این زمینه توسط Barry A. Vann منتشر شده است که تغییرات جمعیت مسلمانان در جهان غرب و عوامل الهیاتی را که در این روندهای جمعیتی نقش دارند را تحلیل می کند. [10]
یکی دیگر از حوزه‌های مورد علاقه جدید در مطالعه جغرافیا و دین، مکان‌های مختلف اعمال مذهبی را فراتر از «مقدس رسمی» بررسی می‌کند - مکان‌هایی مانند مدارس مذهبی، فضاهای رسانه‌ای، بانکداری و اعمال مالی (مثلاً بانکداری اسلامی ) و فضاهای خانگی فقط هستند. برخی از راه‌های مختلف که فضاهای غیررسمی و روزمره را در نظر می‌گیرند که با اعمال و معنای مذهبی تلاقی می‌کنند. [9]
تمایز جغرافیایی دین نیز در گذشته مورد بحث محققان بوده است. جبرگرایان محیطی در اوایل قرن بیستم توجیهات نژادی را برای رابطه بین زیستگاه‌های منطقه، اقلیم و مذاهب ایجاد کردند. [11] رویکردهای جغرافیایی به دین در گذشته متعاقباً تلاقی‌های تاریخ، مکان و دین را مورد مطالعه قرار داده و تأکید ساده‌گرایانه این مطالعات بر تأثیر محیط بر رفتارهای فرهنگی را محکوم و رد کرده‌اند . [12] بسیاری ارزیابی کرده‌اند که چگونه تفاوت‌های منطقه‌ای در آموزه‌های دینی ، عمل، و الهیات تحت تأثیر محیط‌های اجتماعی، فرهنگی و سیاسی محلی است. [13]
رسانه‌های مرتبط با جغرافیای دین در ویکی‌انبار