stringtranslate.com

مردم رومانی در آلبانی

اعتقاد بر این است که رومی‌ها در آلبانی ( آلبانیایی : Romët në Shqipëri ) اقلیت بزرگی را در آلبانی تشکیل می‌دهند، اگرچه در سرشماری رسمی این کشور در سال 2011، تنها 8301 نفر به‌عنوان کم‌شماری عمدی توسط مقامات آلبانیایی به‌شمار می‌آیند. [3] [4]

اصطلاحات

آلبانیایی‌های قومی در طول تاریخ از نام‌های مختلفی برای اشاره به مردم رومی استفاده کرده‌اند که امروزه اکثر آنها توهین‌آمیز تلقی می‌شوند، از جمله:

در میان رومی ها، آلبانیایی های قومی، علاوه بر "گادجو"، ممکن است به عنوان "سفید پوست" نیز شناخته شوند. [6] آنها همچنین ممکن است از «دست سفید» برای اشاره به آلبانیایی ها و همچنین اقلیت های غیر رومی مانند یونانی ها، آرمانی ها و اسلاوها استفاده کنند. [7] [8]

تاریخچه

مبدا

مردم رومانی از شمال هند سرچشمه می گیرند ، [9] [10] [11] [12] [13] [14] احتمالاً از ایالت های شمال غربی هند راجستان [13] [14] و پنجاب . [13]

شواهد زبانی بی‌تردید نشان داده‌اند که ریشه‌های زبان رومانی در هند نهفته است: این زبان دارای ویژگی‌های دستوری زبان‌های هندی است و بخش بزرگی از واژگان اصلی را با آنها به اشتراک می‌گذارد، به عنوان مثال، اعضای بدن و کارهای روزمره. [15]

دقیق تر، رومانی واژگان اصلی را با هندی و پنجابی به اشتراک می گذارد . بسیاری از ویژگی های آوایی با مرواری مشترک است ، در حالی که دستور زبان آن به بنگالی نزدیک است . [16]

یافته های ژنتیکی در سال 2012 نشان می دهد که رومانی ها از شمال غربی هند سرچشمه گرفته و به صورت گروهی مهاجرت کرده اند. [10] [11] [17] طبق یک مطالعه ژنتیکی در سال 2012، اجداد قبایل برنامه‌ریزی‌شده و جمعیت‌های طبقه‌بندی‌شده در شمال هند ، که به طور سنتی در مجموع به عنوان Ḍoma نامیده می‌شوند ، احتمالاً جمعیت اجدادی روم‌های اروپایی مدرن هستند. [18]

در فوریه 2016، در خلال کنفرانس بین المللی روماها، وزیر امور خارجه هند، سوشما سواراج اظهار داشت که مردم جامعه روما فرزندان هند هستند. کنفرانس با توصیه ای به دولت هند برای به رسمیت شناختن جامعه روماها در 30 کشور به عنوان بخشی از دیاسپورای هندی پایان یافت . [19]

مهاجرت به آلبانی

رومی ها احتمالاً برای اولین بار در اواخر قرن چهاردهم یا اوایل قرن پانزدهم در آلبانی ساکن شدند. [20] قدیمی ترین گواهی مردم رومی در آلبانی مربوط به سال 1635 است و ممکن است از قرن 12 و 13 وجود داشته باشد. [21]

دوران عثمانی

دوران عثمانی شاهد گرویدن اکثر جمعیت روماها در آلبانی و همچنین مناطق اطراف آن به اسلام بود . حکومت عثمانی یک سیستم ارزن ایجاد کرد که به موجب آن حق مسیحیان برای انجام دینشان به طور قانونی محافظت می شد، اما به آنها شهروندی درجه دوم با مالیات بالاتر، ناتوانی در شهادت دادن علیه مسلمانان، ناتوانی در حمل اسلحه یا اسب، محدودیت در کلیسا داده شد. ساختمان سازی، ممنوعیت از تبلیغ و دیگر محدودیت ها، عواملی که در نهایت باعث گرایش به اسلام شد. علاوه بر این، در پاسخ به شورش‌های فصلی، قسمت‌هایی وجود داشت که در آن فرمانداران منطقه‌ای در سرزمین‌های آلبانی تغییر دین را اجباری کردند، [22] [23] علی‌رغم اینکه چنین اجباری به طور سنتی توسط قوانین اسلامی و عثمانی ممنوع بود. به همین دلایل، اکثریت روم‌ها در آلبانی و اکثر مناطق همجوار به اسلام گرویدند .

در زمان برخی از فرمانروایان عثمانی، روم‌های مسلمان به دلیل تفاوت‌های آیینی خاص، مسلمانان مناسبی در نظر گرفته نمی‌شدند و به شیوه‌های مشابه مسیحیان، مالیات و تبعیض بر آنها اعمال می‌شد. در زمان محمد چهارم، مالیاتی بر روم‌های مرده در نظر گرفته شد که تا زمانی که به اندازه کافی از روم‌های زنده جمع‌آوری نشده باشد، پرداخت می‌شد تا به جای حق الزحمه‌های فرضی آنها جمع‌آوری شود، در حالی که سایر حاکمان تلاش‌هایی برای «تعلیم مجدد» روماها انجام دادند. [5] [25] همچنین مواردی وجود داشت که حضور کولی ها در مساجد یا قبرستان ها ممنوع بود. [5] [26]

در اواخر امپراتوری عثمانی، ارمنی‌ها ، آلبانیایی‌ها و روم‌ها در یک موقعیت «مظلوم» مشترک بودند که از نظر اقتصادی اجتماعی جمعیت‌های اقلیت ضعیفی بودند که در یک ایالت در حال فروپاشی زندگی می‌کردند. [27] به این ترتیب، دوران عثمانی یکی از «برابری» نسبی برای جمعیت روماها و گادجوها در آلبانی در نظر گرفته شده است، با این دو جمعیت معمولاً در صلح و هماهنگی زندگی می‌کنند و اردوگاه‌های روماها معمولاً در حومه شهرهای آلبانی قرار دارند. . [28]

اوایل دوران استقلال

در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، بسیاری از روم‌ها، عمدتاً مسلمان، از مناطقی که به تازگی از عثمانی‌ها مستقل شده بودند، گریختند و در آنجا به عنوان مسلمان به عنوان «همدستان عثمانی» معرفی شدند. روماها به ویژه از مقدونیه، کوزوو و صربستان به آلبانی آمدند. [5] روماها همچنین از رومانی، جایی که اخیراً به بردگی گرفته شده بودند، به آلبانی گریختند تا در آلبانی و دیگر مناطقی که هنوز تحت کنترل عثمانی هستند، ساکن شوند. [29]

حتی پس از استقلال آلبانی از امپراتوری عثمانی، روم‌ها وضعیت بهتری نسبت به یوگسلاوی داشتند، [30] اما همچنان با تحقیر با آنها رفتار می‌شد، [5] با شکاف‌های اجتماعی-اقتصادی بزرگ بین کولی‌ها و آلبانیایی‌ها، محله‌های جدا شده، و «عملاً عدم ازدواج مختلط بین رومی و غیر رومی» [31]

در طول جنگ جهانی دوم

برخلاف بسیاری از کشورهای اروپای شرقی و مشابه یهودیان در آلبانی ، روماها در طول جنگ جهانی دوم به شدت مورد آزار و اذیت قرار نگرفتند و/یا به اردوگاه های مرگ در آلبانی فرستاده نشدند. [5] در بیشتر مدت جنگ، آلبانی تحت کنترل یک رژیم دست نشانده ایتالیا بود. روماها در جنگ شرکت کردند و بسیاری از آنها در ارتش آلبانی جنگیدند و روم‌های آلبانی، مقدونیه و کوزوو معمولاً از ایتالیایی‌ها و مقامات آلبانیایی حمایت می‌کردند. [32] با این حال، اگرچه اکثراً توسط ایتالیایی‌ها و ناسیونالیست‌های آلبانیایی دست نخورده باقی ماندند، اما روم‌ها در طول اشغال کوتاه آلبانی توسط آلمان در سال 1943 مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، اگرچه کوتاهی حضور آلمانی‌ها آسیبی را که آنها می‌توانستند بر روم‌ها وارد کنند محدود کرد. جمعیت [33]

در دوران کمونیسم

انور خوجه یک رژیم استالینیستی خشن را بر آلبانی تحمیل کرد و سعی کرد با سرکوب تفاوت‌های مذهبی و فرهنگی مردم را یکسان کند. [5] اگرچه ظاهراً روماها به عنوان یک اقلیت از مزایا و حمایت‌هایی برخوردار بودند، اما در واقعیت همیشه اینطور نبود و در سال 1960، نخست‌وزیر مهمت شیهو تلاش کرد تا رم‌ها را از ورود به شهرهای آلبانی منع کند. [34]

بعد از کمونیسم

علیرغم نابرابری ها و سرکوب در دوران کمونیستی، فروپاشی کمونیسم بدبختی بیشتری را برای روماها به همراه داشت، زیرا آنها اولین کسانی بودند که به شدت بیکار شدند و به سرعت به طبقه پایین جامعه سقوط کردند. در نتیجه بسیاری از روماهای امروزی نوستالژیک دوران کمونیسم هستند. [5]

در اواخر دهه 1990، کولی‌ها مهاجرت موقت به یونان را آغاز کردند، جایی که فرصت‌های شغلی بیشتری پیدا کردند، و الگوی تکراری مهاجرت فصلی کولی‌ها به یونان از آلبانی آغاز شد. [35]

جمعیت شناسی

به گفته رابرت السی ، تعداد رومی ها بین 60000 تا 100000 نفر است. [36] برآورد در سال 1994 تعداد 95000 رم در آلبانی را نشان داد. [37] ERRC 120000 رم در آلبانی تخمین می زند. [38] آخرین سرشماری سال 2011، 8301 رومانی را در آلبانی شمارش کرد [3]، اما متهم به کم‌شمار کردن شدید تعداد رومانی‌ها در این کشور شد، [4] که انتقاد شورای اروپا را برانگیخت . [39]

مردم کولی در سراسر کشور زندگی می کنند، اما برخی از بزرگترین جوامع را می توان در اطراف پایتخت، تیرانا ، روستاهای فیر ، و همچنین شهرهای برات و جیروکاستر و اطراف شهر کورچا یافت . [40]

اقتصاد اجتماعی

در مقایسه با نرخ فقر آلبانیایی (22%)، نرخ فقر در میان کولی‌ها در آلبانی به ویژه بالاست (78%). [41]

برخلاف انتظار بسیاری از خارجی ها، تحقیقات نشان داده است که تبعیض علیه روماها در آلبانی معمولاً به جای آشکار، ظریف است و روماها معمولاً با هیچ تبعیض آشکاری روبرو نیستند. [42] در برخی موارد، روابط بین روماها از یک سو و اکثریت آلبانیایی و سایر گروه‌های «گادجو» از سوی دیگر اغلب در روستایی، سنتی و «زندگی غیرانتفاعی» کاملاً صمیمانه است [5] و اکثریت گفته می‌شود که روشنفکران آلبانیایی و طبقه کارگر معمولاً دیدگاه‌های مثبتی نسبت به کولی‌ها دارند که به ندرت به عنوان «دشمن قومی» معرفی می‌شوند. از سوی دیگر، «گادجوها» ممکن است تمایلی به پذیرش روماها در زندگی شهری و «انتفاعی» نداشته باشند. [43] [5] با این حال، روماها ممکن است از خودداری از به رسمیت شناختن تمایز هویت و سنت‌های خود رنج ببرند [44] [45] در حالی که روماها شکایت دارند که اگرچه آلبانیایی‌ها آشکارا استهزاء نمی‌کنند، اما ممکن است رم‌ها را فقیر، کثیف ببینند. احمق، پر سر و صدا و درگیر دزدی هستند و در نتیجه به طور گسترده اما ضمنی در بازار کار مورد تبعیض قرار می گیرند. [5]

در دوره کمونیستی، رومیان ژیروکاستر، کورچا، تیرانا و براتی در صنایع دستی کار می کردند. با این حال، در نهایت تقاضا برای محصولات آنها کاهش یافت و شرکت ها عمدتاً با دور شدن آلبانی از کمونیسم تعطیل شدند. [46]

در سال 2007، توسط یک سازمان روما نوشته شد که حدود 90 درصد از روماها بیکار هستند، 40 درصد از روماها شرایط زندگی بدی دارند، 20 درصد منابع لازم برای خرید دارو را ندارند، 40 درصد از خانواده های روما از فرزندان خود می خواهند که کار به جای آموزش کامل برای برآوردن نیازهای اولیه خانوادگی، و اینکه نرخ باسوادی کولی ها از پایان کمونیسم کاهش یافته است و اکنون به 47.6 درصد رسیده است و زنان بی سواد بیشتری نسبت به مردان دارند، و همه این مشکلات به "هیاهویی برای" نسبت داده می شود. نژادپرستی". [47]

زبان

از سوی دیگر، در حال حاضر هیچ مدرسه ای برای روماها به زبان مادری آنها وجود ندارد. [48]

فرهنگ

فرهنگ روماها از فرهنگ اکثریت آلبانیایی قومی و همچنین اقلیت های دیگر مانند آرمانی ها و یونانی ها از جهات مختلفی قابل تمایز است.

تمایز مهمی بین فرد رم و گادجو ، که یک غیر روم است، وجود دارد، به این صورت که یک روما لزوماً فردی با خون رومی و/یا کسی است که پیوسته عضویت و همبستگی با مردم روما را نشان می‌دهد - به این ترتیب، اگرچه در کوه‌های کارپات تعریف کولی کاملاً بر اساس خون است، در آلبانی و نواحی اطراف بالکان، فرزندی از خون گادو که در خانواده‌ای رومی و در فرهنگ رومی بزرگ شده و نشان‌دهنده همبستگی مداوم با کولی‌ها است، به عنوان یک فرد رومی مناسب در نظر گرفته می‌شود. در حالی که کولی‌هایی که ریشه‌های خود را رها کرده‌اند، چنین نیست، در حالی که شناسایی «روم‌های نیمه‌نژاد» به‌عنوان روما یا گادجو صرفاً بر اساس پایبندی آنها به ارزش‌های روما انجام می‌شود. [49] [50]

روابط جنسیتی پدرسالارانه است، همانطور که در بین آلبانیایی‌ها نیز صادق است، اما ارزش‌های پدرسالارانه در میان کولی‌ها بسیار سخت‌گیرانه‌تر از بین آلبانیایی‌های قومی توصیف شده است، اگرچه این می‌تواند به دلیل تغییرات فرهنگی اخیر در بین جمعیت آلبانیایی قومی باشد. آداب و رسوم جنسی در میان روماها به طور مشابه بسیار بیشتر از آلبانیایی ها "پوریتین" توصیف شده است. [51]

زندگی عمومی روماها بسیار اشتراکی توصیف شده است و بیشتر چیزها متعلق به جامعه به جای فردی در نظر گرفته شده است. [52] [53]

رافیس

نظم اجتماعی روماها حول محور «فیس» می چرخد، واژه ای وام گرفته شده آلبانیایی که در بافت رومی به «قبیله» بر اساس خویشاوندی نزدیک فامیلی اشاره دارد. [54]

ازدواج

مدتهاست که ازدواج روماها با غیررومها تابو بوده است، و در واقع اکثریت بزرگ رمها ترجیح می دهند با گروه خود به جای با دیگر مردم عمده روم ازدواج کنند. ازدواج روماها در واقع معمولاً در یک فیس انجام می شد ، اگرچه برخی از اعضای نسل جوان اکنون این رسم را نادیده می گیرند. [55]

باکره بودن زن قبل از ازدواج از اهمیت بالایی برخوردار است و اگر معلوم شود که زن در واقع باکره نیست، ممکن است ازدواج لغو شود. تا حدودی به همین دلیل، دختران معمولاً در سنین جوانی، بین سنین 13 تا 15 سال، ازدواج می کنند، در حالی که مردان در سنین 16 تا 18 سالگی ازدواج می کنند. اگر چه خواسته های همسران نوجوان به ندرت در نظر گرفته می شود، اما اگر پسری بگوید که ازدواج می کند. در عشق به یک دختر رومی خاص، ممکن است احساسات او در نظر گرفته شود، اگرچه این امر به ندرت برای دختران صادق است. اغلب تصور می شود که زن مجردی که به 20 سالگی رسیده است محکوم به رها شدن مجرد در خانه است. خواستگاری برای ازدواج معمولاً بدون رضایت دو همسر انجام می شود و توسط یک خواستگار با تجربه در خواستگاری تنظیم می شود. وقتی پدری می‌خواهد از طرف پسرش خواستگاری کند، معمولاً به خانه همسر مورد نظر می‌رود و می‌گوید: آمده‌ایم تا لقمه‌ای نان بجوییم. در همین حال، عروسی ها معمولاً شامل ضیافت، رقص و موسیقی است و در روزهای شنبه یا یکشنبه برگزار می شود. آنها اغلب به رسمیت شناخته نمی شوند زیرا همسران معمولاً زیر سن قانونی ازدواج آلبانیایی هستند. روماها به ندرت رهبران مذهبی مراسم عروسی را اداره می کنند. [56]

دین

اکثریت کولی های آلبانی مسلمان فرهنگی هستند که در دوران عثمانی به دین اسلام گرویده اند . اقلیت کولی ها مسیحی هستند که به کلیسای ارتدکس آلبانی تعلق دارند . [5]

جشن سنت جورج که در ششم ماه مه جشن گرفته می‌شود، مناسبت بسیار مهمی برای روم‌های مسلمان و مسیحی است و سنت جورج به عنوان نماد قوم روم در نظر گرفته می‌شود. [57]

سنت ها

لباس سنتی روماها کاملاً با لباس آلبانیایی ها متفاوت است و توسط روماها به عنوان نماد اصلی هویت و تمایز آنها از آلبانیایی های قومی تلقی می شود. زنان رومی معمولاً بلوزهایی با گل های چاپ شده و نخ های طلا دوزی می پوشند. در مراسم عروسی و سایر مراسم سنتی، زنان لباس‌های تزئین شده با نخ‌های طلا و گل رز می‌پوشند، مردان مسن‌تر کت و شلوار قرمز تیره و مردان جوان‌تر پیراهن‌های گلدار می‌پوشند. [58]

صنایع دستی نیز از دیرباز بخش مهمی از فرهنگ اقتصادی روماها بوده است، به طوری که از سال 2005، 15 درصد از کولی ها در تولید آنها مشارکت داشته اند. تولید صنایع دستی در گذشته بخش عمده ای از اقتصاد روماها را تشکیل می داد، اما با فروپاشی کمونیسم، بسیاری از آنها در تولید آن شرکت داشتند. شرکت‌های صنایع دستی روماها نیز دچار مشکل شدند و شرایط فقر وخیم شرایطی را ایجاد کرد که در آن انتقال آداب و رسوم سنتی صنایع دستی برای روماها دشوار بود. [59]

رقص‌های محلی و موسیقی روما بخش مهمی از فرهنگ روما و یکی دیگر از عوامل متمایز محسوب می‌شوند. اکثر محله‌های رم‌نشینان دارای افرادی هستند که نوازندگان حرفه‌ای هستند. موزیسین‌های رومی به‌ویژه تأثیرات قابل‌توجه ترکی و یونانی بر موسیقی خود را تأیید می‌کنند، به‌طوری‌که اخیراً موسیقی پاپ یونانی به دلیل مهاجرت منظم به یونان بسیار تأثیرگذار بوده است، به‌طوری که در برخی بخش‌ها متهم به «فرسایش فرهنگ روما» می‌شود. [60]

اگرچه داستان‌های سنتی رومیان مدت‌هاست که از میان نسل‌ها منتقل شده بود، اما امروزه این رسم در حال فرسایش است زیرا فقط تعداد کمی از روم‌ها داستان‌های عامیانه را به یاد می‌آورند. در تلاش برای جلوگیری از این ضایعه فرهنگی، انتشاراتی از فولکلور محلی رومیان منتشر شده است، اما آنها به زبان آلبانیایی و نه به زبان رومی ساخته شده اند. [61]

همچنین ببینید

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به رومی‌ها در آلبانی وجود دارد .

مراجع

  1. ↑ روما / کولی ها: یک اقلیت اروپایی، گروه بین المللی حقوق اقلیت ها
  2. ↑ «سرشماری آلبانی 2011». instat.gov.al. بایگانی شده از نسخه اصلی (XLS) در 24 سپتامبر 2015 . بازبینی شده در 7 دسامبر 2015 .
  3. ^ ab "سرشماری آلبانی 2011" (PDF) . بازبینی شده در 8 آوریل 2023 .
  4. ^ ab "یافته های نهایی سرشماری منجر به نگرانی در مورد دقت می شود". تیرانا تایمز 19 دسامبر 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 دسامبر 2012.
  5. ↑ abcdefghijkl Koinova، Maria (اوت 2000). "اقلیت های اروپای جنوب شرقی: رومیان در آلبانی" (PDF) . مرکز اسناد و اطلاعات اقلیت ها در اروپا - اروپای جنوب شرقی (CEDIME-SE).
  6. ↑ دی سوتو، هرمین جی، سابین بدیس و ایلیر گدشی (2005). "روم ها و مصریان در آلبانی: از طرد اجتماعی تا شمول اجتماعی". صفحه 16: «یک زن رومی توضیح داد: «سبک لباس پوشیدن زنان رومی کاملاً با سبک «دست‌های سفید» متفاوت است، اصطلاحی که روماها برای توصیف آلبانیایی‌های «سفیدپوست» به کار می‌برند.
  7. ↑ کوینووا، ماریا (2000). "روم آلبانی". CEDIME-SE. صفحه 13
  8. ↑ کورتیاد، مارسل. "نمایه اجتماعی و تاریخی کولی ها در آلبانی، بخش سوم". صفحه 30-31
  9. ↑ هنکاک، ایان اف (2005) [2002]. ما مردم رومانی هستیم. انتشارات دانشگاه هرتفوردشایر ص 70. شابک 978-1-902806-19-8: «در حالی که نه قرن حذف از هند ارتباط بیولوژیکی هند را تا حدی کمرنگ کرده است که برای برخی از گروه‌های رومی، ممکن است امروز به سختی نماینده باشد، سارن (1976:72) به این نتیجه رسید که ما هنوز هم از نظر ژنتیکی، آسیایی به جای اروپایی باقی می‌مانیم.{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)
  10. ↑ ab Mendizabal، Isabel (6 دسامبر 2012). "بازسازی تاریخ جمعیت رومی اروپایی از داده های ژنومی". زیست شناسی فعلی . 22 (24): 2342-2349. doi : 10.1016/j.cub.2012.10.039 . hdl : 10230/25348 . PMID  23219723.
  11. ↑ ab Sindya N. Bhanoo (11 دسامبر 2012). "مطالعه ژنومیک رم ها را تا شمال هند ردیابی می کند". نیویورک تایمز .
  12. ^ زیست شناسی فعلی .
  13. ^ abc K. Meira Goldberg; Ninotchka Devorah Bennahum; میشل هفنر هیز (28 سپتامبر 2015). فلامنکو در صحنه جهانی: دیدگاه های تاریخی، انتقادی و نظری. ص 50. شابک 9780786494705. بازبینی شده در 21 مه 2016 .
  14. ^ ab Simon Broughton; مارک الینگهام؛ ریچارد تریلو (1999). موسیقی جهان: آفریقا، اروپا و خاورمیانه . راهنماهای خشن ص 147. شابک 9781858286358. بازبینی شده در 21 مه 2016 . رم راجستان پنجاب.
  15. ^ Šebková، Hana; Žlnayová، Edita (1998)، Nástin mluvnice slovenské romštiny (pro pedagogické účely) (PDF) , Ústí nad Labem: Pedagogická fakulta Univerzity JE Purkyně v Úmstí nad Labem. 4, ISBN 80-7044-205-0، بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 4 مارس 2016
  16. ↑ Hübschmannová، Milena (1995). «Romaňi čhib – romština: Několik základních informací o romském jazyku». Bulletin Muzea Romské Kultury (4/1995). برنو: Muzeum romské kultury. Zatímco romská lexika je bližší hindštině، marvárštině، pandžábštině atd.، v gramatické sféře nacházíme mnoho shod s východoindickým jazykem، s bengálštinou.
  17. ↑ «5 حقیقت جالب درباره روماها». علم زنده 23 اکتبر 2013.
  18. ^ رای، ن. Chaubey، G; تمنگ، ر. پاتاک، AK; Singh, VK (2012)، "The Phylogeography of Y-Chromosome Haplogroup H1a1a-M82 منشأ احتمالی هندی جمعیت رومی اروپا را آشکار می کند"، PLOS ONE ، 7 (11): e48477، Bibcode : 2012PLoSO7R...7484 10.1371/journal.pone.0048477 , PMC 3509117 , PMID  23209554 
  19. ↑ «آیا روماها می توانند بخشی از دیاسپورای هندی باشند؟». khaleejtimes.com. 29 فوریه 2016 . بازبینی شده در 4 مارس 2016 .
  20. ↑ کرو، دیوید ام. (2000). «کومای مسلمان در بالکان». مقالات ملیت ها 28 (1): 93-128. doi :10.1080/00905990050002470. ISSN  0090-5992.
  21. ^ آندریاس همینگ؛ جنتیانا کرا; انریکتا پاندلیمونی (2012). آلبانی: خانواده، جامعه و فرهنگ در قرن بیستم. LIT Verlag Münster. ص 132–. شابک 978-3-643-50144-8.
  22. ↑ رامت، سابرینا (1998). Nihil obstat: مذهب، سیاست و تغییرات اجتماعی در شرق اروپای مرکزی و روسیه. دورهام: انتشارات دانشگاه دوک. ص 203-204. شابک 9780822320708.
  23. ↑ اسکندی، استاورو (1956). "مذهب در آلبانی در دوران حکومت عثمانی". سودوست فورشونگن 15 : 321-323.
  24. ↑ کوینووا، ماریا (2000). "اقلیت های اروپای جنوب شرقی: رومی های آلبانی". CEDIME-SE. صفحه 4: "در زمان عثمانی، بسیاری از روماها به دلایل ایمنی به اسلام گرویده بودند، همانطور که بسیاری از آلبانیایی های قومی انجام دادند یا مجبور به انجام آن شدند."
  25. ↑ فریزر، آنگوس (1992). ''کولی ها''. صفحات 174-175
  26. ↑ کولستی، جان. "کولی های آلبانی: بازماندگان خاموش"، در کولی های اروپای شرقی . صفحه 51
  27. ^ کلستی. "بازمانده های خاموش". صفحات 51-52
  28. ^ کواچ، پترا. "اقلیت نامرئی: رومیان در آلبانی". صفحه 18
  29. ↑ کولستی، جان. "کولی های آلبانی: بازماندگان خاموش". صفحه 51-52
  30. ↑ کولستی، «بازماندگان خاموش»، صفحه ۵۲
  31. ↑ کولستی، جان. "بازمانده های خاموش". صفحات 53-54
  32. ^ کلستی. "بازمانده های خاموش". صفحات 53-54
  33. ^ کواچ، پترا. "اقلیت نامرئی". صفحه 19
  34. ↑ کورتیاد، مارسل. 1995 "میان خوشرویی و خصومت: موقعیت مبهم رومانی ها در آلبانی". صفحه 10
  35. ↑ دی سوتو، بستر و گدشی (2005). "روم ها و مصریان در آلبانی: از طرد اجتماعی تا شمول اجتماعی". صفحه 14.
  36. ↑ رابرت السی (2010). فرهنگ لغت تاریخی آلبانی. رومن و لیتلفیلد ص 388–. شابک 978-0-8108-6188-6.
  37. ↑ OECD (2 دسامبر 2003). بررسی سیاست های ملی برای آموزش بررسی سیاست های ملی برای آموزش: اروپای جنوب شرقی 2003 جلد 1: آلبانی، بوسنی و هرزگوین، بلغارستان، کرواسی، کوزوو: جلد 1: آلبانی، بوسنی و هرزگوین، بلغارستان، کرواسی، کوزوو. انتشارات OECD. ص 75–. شابک 978-92-64-10072-5.
  38. ↑ همسایگان بالکان. انجمن دسترسی. 2000. ص. 2.
  39. ↑ «نظر سوم درباره آلبانی، مصوب 23 نوامبر 2011. منتشر شده در استراسبورگ 4 ژوئن 2012. در اینجا موجود است: http://www.coe.int/t/dghl/monitoring/minorities/3_fcnmdocs/PDF_3rd_OP_Albania_en.pdf
  40. ↑ «مرکز اسناد و اطلاعات اقلیت‌ها در اروپا - اروپای جنوب شرقی (CEDIME-SE)» (PDF) . بازبینی شده در 8 آوریل 2023 .
  41. ↑ در معرض خطر: روماها و آوارگان در جنوب شرقی اروپا. برنامه توسعه سازمان ملل متحد، دفتر منطقه ای اروپا و کشورهای مشترک المنافع. 1 ژانویه 2006. ص. 15. شابک 978-92-95042-53-7.
  42. ↑ کورتیادس، مارسل. 2000. بدون سابقه در مورد: روما در آلبانی، گزارش. مرکز حقوق رومیان اروپا (ERRC).
  43. ↑ کورتیادس، مارسل. دهه 1990 "نمایه اجتماعی و تاریخی کولی ها در آلبانی، بخش سوم." مقالات کنفرانس: صفحه 34
  44. ^ کورتیادس. 2000. بدون سابقه در مورد: روما در آلبانی، گزارش. مرکز حقوق رومیان اروپا (ERRC)
  45. ^ کواچ، پترا. 1996. "اقلیت نامرئی: رومیان در آلبانی"
  46. ↑ دی سوتو، بستر و گدشی (2005). "روم ها و مصریان در آلبانی: از طرد اجتماعی تا شمول اجتماعی". صفحه 17
  47. ↑ مایل، رمضان و لشی، آلما. 2007. "وضعیت اقلیت روم در آلبانی". اتحادیه روماهای آلبانیایی "Amaro-Drom".
  48. ^ کوینووا، ماریا. اقلیت های اروپای جنوب شرقی: روم های آلبانی. مرکز اسناد و اطلاعات اقلیت ها در اروپا – اروپای جنوب شرقی (CEDIME-SE). صفحه 2
  49. ^ کوینووا، ماریا. "روم آلبانی". CEDIME-SE. صفحه 10.
  50. ↑ فونسکا، ایزابل (1995). "مرا ایستاده دفن کن". صفحه 95
  51. ↑ کوینووا، ماریا (2000). "روم آلبانی". CEDIME-SE. صفحه 10
  52. ↑ کوینووا، ماریا (2000). "روم آلبانی". CEDIME-SE. صفحه 11
  53. ↑ فونسکا، ایزابل (1995). "مرا ایستاده دفن کن". صفحه 89
  54. ↑ دی سوتو، بستر و گدشی (2005). "روم ها و مصریان در آلبانی: از طرد اجتماعی تا شمول اجتماعی". صفحات 21-24
  55. ↑ دی سوتو، بیدیس و گدشی. کولی ها و مصری ها در آلبانی . نقل قول در صفحه 18-19: «امروزه ازدواج‌های زیادی بین اعضای خانواده‌های مختلف روما اتفاق می‌افتد ، در حالی که قبلاً چنین نبود. هر کس از فیس خودش می‌خواست ... اما امروز، جوانان به این سنت اهمیتی نمی‌دهند، و حتی شروع به ازدواج با سفیدپوستان، مصری‌ها یا رم‌ها از فیس‌های دیگر کرده‌اند .»
  56. ↑ دی سوتو، بیدیس و گدشی. "روم ها و مصریان در آلبانی". صفحات 19-20
  57. ^ دی سوتو و همکاران. "روم ها و مصریان در آلبانی". صفحه 21.
  58. ↑ دی سوتو، بستر و گدشی (2005). «روم‌ها و مصریان در آلبانی: از طرد اجتماعی تا شمول اجتماعی». صفحات 16-17
  59. ↑ دی سوتو، بستر و گدشی (2005). "روم ها و مصریان در آلبانی". صفحه 17
  60. ↑ دی سوتو، بستر و گدشی (2005). «روم ها و مصریان در آلبانی»، صفحه 17
  61. ↑ دی سوتو، بیدیس و گدشی (2005). "روم ها و مصریان در آلبانی". صفحه 18

کتابشناسی

در ادامه مطلب