بوته سوزان (یا بوته نسوخته ) به رویدادی اشاره دارد که در تورات یهودی (همانطور که در عهد عتیق کتاب مقدس و کتاب مقدس اسلامی) ثبت شده است. در فصل سوم کتاب خروج [1] توضیح داده شده است که در کوه حورب رخ داده است . بر اساس روایت کتاب مقدس، بوته در آتش بود اما توسط شعله های آتش نسوخت، از این رو به این نام نامگذاری شد. [2] در روایت انجیلی و قرآنی، بوته سوزان مکانی است که موسی در آن از سوی خداوند منصوب شد تا بنی اسرائیل را از مصر خارج و به کنعان هدایت کند .
کلمه عبری در روایت که به انگلیسی به عنوان بوش ترجمه شده است Seneh ( عبری : סְנֶה ، رومی شده : səne ) است که به ویژه به برامبل اشاره دارد . [3] [4] [5] سنه یک دیس لگومنون است که فقط در دو مکان ظاهر می‌شود، که هر دوی آنها بوته سوزان را توصیف می‌کنند. [4] استفاده از سنه ممکن است یک جناس عمدی در مورد سینا ( סיני )، یک ویژگی رایج در متون عبری باشد. [6]
در روایت، فرشته خداوند در بوته ای ظاهر می شود [7] و متعاقباً توصیف می شود که خداوند از آن به موسی که در آنجا گله های یترو را می چراند، ندا می دهد . [2] هنگامی که موسی شروع به نزدیک شدن می‌کند، خداوند به موسی می‌گوید که ابتدا صندل‌هایش را در بیاورد، زیرا این مکان مکانی مقدس است . [8]
صدای بوته که بعداً خود را به عنوان یهوه آشکار می کند ، خود را به عنوان «خدای ابراهیم ، خدای اسحاق و خدای یعقوب » نشان می دهد [9] و بدین ترتیب موسی چهره خود را پنهان می کند. [9]
برخی از محققان عهد عتیق گزارش بوته سوزان را از متون یهویی و الوهیستی به هم متصل می‌دانند که فرشته یهوه و برداشتن صندل‌ها بخشی از نسخه یهویی است و تشابه الوهیست با اینها خدا بودن و چرخش است. به ترتیب دور از چهره موسی. [6] [10] [5]
در این متن، خداوند به موسی می‌گوید که او را نزد فرعون می‌فرستد تا بنی‌اسرائیل را از مصر بیرون بیاورد، اقدامی که خداوند در نتیجه متوجه شد که بنی‌اسرائیل توسط مصری‌ها ظلم می‌شوند، تصمیم گرفت. [ 11] خداوند به موسی می‌گوید که به بزرگان بنی اسرائیل بگوید که خداوند آنها را به سرزمین کنعانیان ، هیتیان ، اموریان ، حویان ، و یبوسیان هدایت خواهد کرد . این سرزمین به عنوان سرزمین "شیر و عسل" توصیف شده است. [12]
موسی می پرسد: «وقتی نزد بنی اسرائیل می آیم و به آنها می گویم خدای پدران شما مرا نزد شما فرستاده است و آنها از من می پرسند که نام او چیست؟ به آنها چه بگویم؟» ( خروج 3:13 ) صدای خدا از بوته نشان می‌دهد که او یهوه است . " من هستم که هستم " [5]
بر اساس روایت، خداوند به موسی دستور می دهد که با مصریان و بنی اسرائیل مقابله کند و پیامبر را از آنچه قرار است رخ دهد، آگاه می کند. سپس یَهُوَه برای تقویت اعتبار موسی معجزات نمایشی مختلفی انجام می دهد. از جمله، عصای او به مار تبدیل شد، [14] دست موسی به طور موقت به « تزارعث برفی » مبتلا شد [15] و آب به خون تبدیل شد. [16] در متن، خداوند به موسی دستور می دهد که عصایی را در دست بگیرد تا با آن معجزه کند، [16] گویی عصایی است که به او داده شده است نه عصای او. [5] برخی از محققان متن پیشنهاد می کنند که این دستورالعمل اخیر نسخه الوهیست از شرح مفصل قبلی است، جایی که موسی از عصای خود استفاده می کند، که آنها آن را به یهوه نسبت می دهند. [10] [5]
علیرغم نشانه‌ها، موسی به‌عنوان بی‌میل توصیف می‌شود که نقش را برعهده بگیرد و استدلال می‌کند که او فاقد فصاحت است و باید شخص دیگری به جای او فرستاده شود. [17] در متن، یَهُوَه با عصبانیت موسی را سرزنش می‌کند که فرض می‌کند کسی را که زبان می‌فرستد در مورد کسی که صلاحیت صحبت کردن و عدم صحبت کردن را دارد سخنرانی کند. با این حال، خداوند موافقت می کند و اجازه می دهد هارون برای کمک به موسی فرستاده شود، زیرا هارون سخنوری است و در حال حاضر در راه ملاقات با موسی است. [18] این اولین بار در تورات است که از هارون نام برده شده و او به عنوان بلندگوی موسی معرفی شده است. [19]
الکساندر و ژنیا فلیشر داستان کتاب مقدس در مورد بوته سوزان را به گیاه دیکتامنوس ربط می دهند . [20] می نویسند:
به طور متناوب، در شرایط هنوز نامشخص، گیاه چنان مقدار زیادی مواد فرار را دفع می کند که روشن کردن کبریت در نزدیکی گل ها و غلاف های بذر باعث می شود گیاه توسط شعله احاطه شود. این شعله به سرعت بدون آسیب به گیاه خاموش می شود.
با این حال، آنها نتیجه می گیرند که Dictamnus spp. در شبه جزیره سینا یافت نمی شوند و افزودند: "بنابراین بسیار غیرممکن است که هر گونه دیکتامنوس یک "بوش سوزان" واقعی باشد، علیرغم چنین مبنای عقلانی جذاب."
کالین هامفریس پاسخ می دهد که "کتاب خروج، آتشی طولانی مدت را پیشنهاد می کند که موسی برای بررسی آن رفت، نه آتشی که شعله ور شود و سپس به سرعت خاموش شود." [21]
نظریه دیگر این است که نور خورشید بر روی هار کارکوم به شیوه ای شگفت انگیز منعکس شده و مانند آتش به نظر می رسد. [22]
زاهدان مسیحی ابتدا در کوه سربال جمع شدند و معتقد بودند که کوه سینا در کتاب مقدس است . با این حال، در قرن چهارم، تحت امپراتوری بیزانس ، صومعه ای که در آنجا ساخته شده بود، به دلیل اعتقاد جدیدتر مبنی بر اینکه کوه سنت کاترین کوه سینا در کتاب مقدس است، رها شد. یک صومعه جدید - صومعه سنت کاترین - در پای آن ساخته شد و محل ادعایی بوته سوزان کتاب مقدس شناسایی شد. بوته‌ای که در آن نقطه رشد می‌کرد (یک قیچی با نام علمی Rubus sanctus )، [23] بعداً چندین یارد دورتر به حیاط صومعه پیوند زده شد و نقطه اصلی آن توسط کلیسایی با یک ستاره نقره‌ای که به مراسم بشارت اختصاص داده شده بود، پوشانده شد. علامت گذاری جایی که ریشه های بوته از زمین بیرون آمده است. راهبان صومعه سنت کاترین، پیرو سنت کلیسا ، معتقدند که این بوته در واقع همان بوته اصلی است که موسی دیده است، نه جایگزینی بعدی، [ نیازمند منبع ] و هرکسی که وارد کلیسا می شود باید کفش های خود را در بیاورد. همانطور که گفته شد موسی در روایت کتاب مقدس چنین کرده است.
با این حال، در دوران مدرن، این کوه سنت کاترین نیست، بلکه جبل موسی ( کوه موسی ) مجاور آن است که در حال حاضر توسط سنت و کتاب های راهنما به عنوان کوه سینا شناخته می شود. این شناسایی برخاسته از سنت بادیه نشینان است .
کوه سربال، کوه سینا و کوه سنت کاترین همگی در نوک جنوبی شبه جزیره سینا قرار دارند ، اما نام شبه جزیره یک اختراع نسبتاً مدرن است. در زمان یوسفوس یا قبل از آن به این نام شناخته نشده بود. برخی از دانشمندان و متکلمان مدرن، مکان‌هایی را در حجاز (در شمال غربی عربستان سعودی )، شمال عرباح (در مجاورت پترا یا منطقه اطراف) یا گاهی در مرکز یا شمال شبه جزیره سینا ترجیح می‌دهند. از این رو، اکثر دانشگاهیان و متکلمان موافقند که اگر بوته سوزان وجود داشته باشد، پس بعید است که بوته ای باشد که در صومعه سنت کاترین حفظ شده است.
لوگوی مدرسه علمیه یهودیان آمریکا نیز تصویری از بوته در حال سوختن است که به دو زبان انگلیسی و عبری عبارت «و بوته مصرف نشد» است. [24]
زوهر ، اثر اواخر قرن 1200 کابالا ، نشان می‌دهد که بوته‌های در حال سوختن اشاره‌ای به این بود که حتی اگر بنی‌اسرائیل در مصر رنج می‌بردند ، از حمایت خدا برخوردار بودند، مانند بوته‌هایی که می‌سوختند اما مصرف نمی‌شدند. [25]
در کلیسای کاتولیک قرون وسطی، این رویداد به‌عنوان نمونه‌ای مشابه برای تولد عیسی باکره از مریم تلقی می‌شد که به‌عنوان باکره آبستن شد، زیرا بوته سوخته بود اما از بین نرفت. بنابراین ، تصاویر در هنر کاتولیک قرون وسطی، مانند محراب سه‌گانه بوته سوزان قرن پانزدهم ، معمولاً یک باکره و کودک را در وسط بوته یا درخت نشان می‌دهند. کتیبه روی قاب قاب که (از لاتین) ترجمه می شود: "در بوته ای که موسی دید در حال سوختن بدون سوختن است، ما تشخیص دادیم ای مادر خدا، باکرگی شما به طرز شگفت آوری حفظ شده است". دیدگاه ارتدکس شرقی نیز مشابه بود.
در ارتدکس شرقی ، سنتی وجود دارد که از پدران کلیسای مسیحی اولیه و انجمن‌های کلیسایی (یا مجالس) آن سرچشمه می‌گیرد ، که شعله‌ای که موسی می‌دید در واقع انرژی‌ها / جلال آفریده خدا بود که به صورت نور تجلی می‌کرد، بنابراین توضیح می‌داد که چرا بوته مصرف نشده است. به موسی اجازه داده می‌شود که این انرژی‌های آفریده / جلال را ببیند که چیزهای ابدی محسوب می‌شوند. تعریف ارتدکس از رستگاری این دیدگاه از انرژی های آفریده / شکوه است و موضوعی تکراری در آثار الهیدانان ارتدوکس یونانی مانند جان اس. رومانیدس است .
در اصطلاح ارتدوکس شرقی، نام ترجیحی این رویداد بوته نسوخته است ، و الهیات و سرود شناسی کلیسا آن را به عنوان تصویری از تولد عیسی باکره می دانند . الاهیات ارتدکس شرقی به مریم، مادر عیسی به عنوان Theotokos ("حامل خدا") اشاره می کند، و او را به عنوان خدای متجسد به دنیا آورده است بدون اینکه متحمل هیچ آسیبی شود یا از دست دادن بکارت ، به موازات سوزاندن بوته بدون مصرف شدن. . [27] نمادی به نام بوته نسوخته وجود دارد که مریم را در کسوت حامل خدا نشان می دهد . روز جشن نماد در 4 سپتامبر ( به روسی : Неопалимая Купина ، به زبان رومی : Neopalimaya Kupina ) برگزار می شود.
در حالی که خداوند با موسی صحبت می کند، در روایت، ارتدکس شرقی معتقد است که فرشته توسط موسی نیز شنیده شد. ارتدکس شرقی فرشته را به عنوان لوگوس خدا تعبیر می کند ، [ نیاز به نقل از ] آن را فرشته نصیحت بزرگ می داند که در نسخه هفتگانه اشعیا 9:6 ذکر شده است . [28] ( در متن ماسوری ، مشاور، خدای توانا است ).
بوته سوزان از زمانی که برای اولین بار توسط هوگنوت ها ( کالوینیست های فرانسوی ) در سال 1583 در جریان دوازدهمین سینود ملی آن پذیرفته شد، نماد محبوبی در میان کلیساهای اصلاح شده بوده است . شعار فرانسوی Flagror non consumor - "من سوختم اما مصرف نشدم" - نشان می دهد که نمادگرایی کلیسای رنج کشیده ای که با این وجود زندگی می کند درک شده است. [29] با این حال، با توجه به اینکه آتش نشانه حضور خداست، کسی که آتش سوزنده است (عبرانیان 12:29) به نظر می رسد معجزه به معجزه بزرگتری اشاره می کند: خدا در فیض با قوم عهد خود است و بنابراین آنها مصرف نمی شوند.
به روایت قرآن ، موسی ( موسی ) پس از گذراندن دوره زمانی به همراه خانواده خود به مصر عزیمت کرد . در قرآن آمده است که موسی در حین سفر، هنگامی که در نزدیکی تور توقف کردند، آتشی دید و به خانواده دستور داد که منتظر بمانند تا او با آتش برای آنها برگردد. [30] هنگامی که موسی به دره طوی رسید، خداوند او را از سمت راست دره از روی درختی ندا داد، بر آن چیزی که به عنوان «البُقعه المبارکه» (عربی: الـبُـقـعَـة الـمُـبَـارَکَـة، تبارک و تعالی) زمین») در قرآن. [31] خداوند به موسی دستور داد که کفش‌های خود را درآورد و از انتخابش به پیامبری، وجوب نماز و روز قیامت مطلع شد. سپس به موسی دستور داده شد که عصای خود را که تبدیل به مار شده بود پرتاب کند و سپس دستور داد که آن را نگه دارد. [32] [33] سپس قرآن روایت می‌کند که به موسی دستور داده شد دستش را در لباسش فرو کند و پس از آشکار شدن آن نور درخشانی بتابد. خداوند می فرماید که اینها نشانه هایی برای فرعون است و به موسی دستور می دهد که فرعون را به پرستش خدای یگانه دعوت کند. [32]
دیانت بهائی بوته سوزان را نماینده صدای خدا می داند. اصطلاح Burning Bush در نوشته های حضرت بهاءالله ، پیامبر بنیانگذار دین، به کرات آمده است. در تعالیم دیانت بهائی، صدای خدا که از بوته سوزان گفته می شود، اکنون از طریق مکاشفه حضرت بهاءالله مستقیماً با بشریت صحبت می کند. بهاءالله اعلام می‌دارد: «مکاشفه‌ای که قدرت آن هر درختی را فریاد می‌زند که بوته سوزان پیش از این به موسی اعلام کرده بود .» [34]
حضرت بهاءالله در بیان ارتباط موسی و بوته سوزان می نویسد:
روزهایی را به خاطر بیاور که او که با خدا گفتگو می کرد در بیابان از گوسفندان یترو ، پدرشوهرش، مراقبت می کرد. او به ندای خداوند بشر که از بوته سوزان که بر فراز سرزمین مقدس برافراشته بود می‌شنید، می‌گوید: «ای موسی! همانا من خدا و پروردگار تو و پروردگار پدران تو ابراهیم و اسحاق و یعقوب هستم. لهجه فریبنده صدا چنان مجذوب او شد که خود را از دنیا جدا کرد و به سوی فرعون و قومش رهسپار شد و با قدرت پروردگارت که بر هر آنچه بوده و خواهد بود حاکمیت دارد. مردم جهان اکنون آنچه را که موسی شنیده می شنوند، اما نمی فهمند. -از الواح حضرت بهاءالله [35]
برخی از راستفری ها معتقدند که بوته سوخته حشیش بوده است . [36] [37]
