تسلی سنکا به سه اثر دلجویی سنکا، De Consolatione ad Marciam ، De Consolatione ad Polybium ، De Consolatione ad Helviam اشاره دارد که در حدود 40-45 پس از میلاد نوشته شده است.
سه اثر تسلی بخش سنکا، De Consolatione ad Marciam ، De Consolatione ad Polybium ، و De Consolatione ad Helviam Matrem ، همگی در سنت ادبی Consolatio ساخته شده‌اند که قدمت آن به قرن پنجم قبل از میلاد باز می‌گردد. تسلیت بخشی از رساله های سنکا است که معمولاً دیالوگ یا دیالوگی نامیده می شود. [1] این آثار به وضوح حاوی اصول اساسی آموزه های رواقی سنکا هستند . اگرچه آنها آدرس های شخصی سنکا هستند، اما این آثار بیشتر شبیه به مقاله نوشته شده اند تا نامه های دلجویی شخصی. علاوه بر این، اگرچه هر مقاله در آدرس دلجویی خود خاص است، لحن این آثار به طور قابل توجهی جدا است. به نظر می رسد که سنکا به جای ارائه آرامش، بیشتر مشغول ارائه حقایق جهان و وضعیت انسان است. این جدایی ممکن است نتیجه تلاش سنکا برای جلب لطف و ایجاد بازگشت از تبعید از طریق این آثار Consolatio باشد، به جای اینکه صرفاً یک دست دوستانه برای راحتی ارائه دهد. [2] [3]
در De Consolatione ad Helviam Matrem ، سنکا به مادرش می‌نویسد تا از او در تبعید اخیرش به کورس دلجویی کند. در این اثر، سنکا بسیاری از ابزارهای بلاغی رایج در سنت Consolatio را به کار می گیرد ، در حالی که فلسفه رواقی خود را نیز در بر می گیرد. سنکا تسلی دهنده و ایجاد کننده رنج در این اثر است و به این تناقض در متن اشاره می کند.
سنکا به زنا با جولیا لیویلا ، خواهر امپراتور کالیگولا در سال 41 پس از میلاد متهم شد . او مدت کوتاهی پس از تبعید به کورسیکا بود . محققان به این نتیجه رسیده اند که De Consolatione ad Helviam مربوط به سال 42/43 پس از میلاد است. در متن، سنکا به مادرش می‌گوید که او غمگین نیست، بنابراین او نباید غمگین باشد. او از تبعید خود صرفاً به عنوان "تغییر مکان" یاد می کند و به او اطمینان می دهد که تبعیدش برای او احساس رسوایی به همراه نداشته است. سنکا در مورد شخصیت قوی مادرش به عنوان یک فضیلت که به او اجازه می دهد غیبت او را تحمل کند، می گوید. [1]
دیدگاه به ظاهر مثبت سنکا در مورد تبعید خود از آموزه های فلسفه رواقی او پیروی می کند که فرد نباید از رویدادهای غیرقابل کنترل ناراحت شود. این نقل قول از De Consolatione ad Helviam نشان می دهد که سنکا زندگی خود را قابل تحمل و حتی از نظر معنوی لذت بخش می داند:
من شاد و سرحال هستم، گویی در بهترین شرایط. و در واقع، اکنون آنها بهترین هستند، زیرا روح من، عاری از همه مشغله های دیگر، جایی برای فعالیت های خاص خود دارد، و یا از مطالعه آسان تر لذت می برد، یا مشتاق حقیقت قیام می کند، تا طبیعت خود را نیز در نظر بگیرد. جهان هستی… [4]
سنکا De Consolatione ad Polybium را تقریباً در سال 43/44 پس از میلاد در طی سال‌های تبعیدش نوشت. محققان اغلب از این اثر به عنوان بازنمایی قطعی بخشی از زندگی سنکا که در تبعید گذرانده یاد می کنند. این Consolatio خطاب به Polybius ، منشی ادبی امپراتور کلودیوس ، او را به خاطر مرگ برادرش تسلی می دهد. این مقاله حاوی فلسفه رواقی سنکا با توجه خاص به واقعیت اجتناب ناپذیر مرگ است. اگرچه این مقاله در مورد یک موضوع بسیار شخصی است، به نظر می رسد خود مقاله به طور خاص با مورد منحصر به فرد پولیبیوس همدلی ندارد، بلکه مقاله ای گسترده تر در مورد سوگ و سوگ است. در واقع، خواننده هرگز نام برادر متوفی پولیبیوس را نمی‌فهمد. یکی از محققان ادعا می کند که De Consolatione ad Polybium تلاشی از سوی سنکا برای ساختن بازگشت خود از تبعید است. (رودیچ) این نامه به پولیبیوس به وضوح تلاش می کند تا لطف او را جلب کند و همچنین امپراتور کلودیوس را تملق کند و به طعنه به دنبال جلب همدلی با خود در این روند است:
آنقدر اشک که از ثروت خودم برایم باقی مانده است از ریختن ناله تو امتناع نمی کنم. زیرا در چشمانم که از گریه خصوصی ام خسته شده اند، برخی از آنها را پیدا خواهم کرد که اگر این کار به نفع شما باشد، هنوز ممکن است بیرون بریزد. [4]
در متن De Consolatione ad Polybium ، سنکا پولیبیوس را تشویق می‌کند تا با برنامه کاری مشغله‌اش، خود را از غم و اندوه دور کند. تغییر آهنگ از پولیبیوس تسلی دادن به چاپلوسی امپراتور کلودیوس در فصل 12 رخ می دهد. (توپ) سنکا به امپراتور به عنوان منبع "مقام بلند" خود و به عنوان بخشنده "لذت از توانایی انجام وظایف" او را اعتبار می دهد. (توپ) سنکا سپس به یک سری دعاهای فداکاری و چاپلوسی می پردازد که زندگی طولانی را برای امپراتور فرا می خواند. این تغییر ناگهانی، ناگهانی و ناسازگار با فلسفه رواقی سنکا است. (رودریچ) در ارائه خود تقریباً ناامید به نظر می رسد. در واقع، لحن به طور قابل تشخیصی تغییر کرده است، به طوری که برخی از محققان ادعا می کنند که نویسنده دیگری غیر از سنکا است. (توپ) با این حال، بیشتر پذیرفته شده است که تغییر آهنگ در De Consolatione ad Polybium چیزی جز تلاش مذبوحانه سنکا برای فرار از تبعید و بازگشت از کورس نبود. (رودیچ)
De Consolatione ad Marciam ("درباره تسلی به مارسیا") اثری از سنکا است که در حدود سال 40 پس از میلاد نوشته شده است. مانند دیگر آثار تسلی بخش سنکا، این تسلیت در سنت Consolatio ساخته شده است و به شکل یک مقاله در مقابل یک نامه شخصی است. سنکا به احتمال زیاد انگیزه داشت که این نامه دلداری را به مارسیا بنویسد تا لطف او را جلب کند. مارسیا دختر یک مورخ برجسته به نام آولوس کرموتیوس کوردوس بود و ثروت و نفوذ عظیم خانواده‌اش به احتمال زیاد سنکا را برای نوشتن این نامه تسلی بخش الهام کرد. او از طریق این مقاله به انتزاعات فلسفی مربوط به احکام رواقی درباره زندگی و مرگ پایبند است. برای نامه ای که به او تسلیت می دهد، به ویژه نسبت به غم و اندوه و از دست دادن فردی مارسیا احساس همدردی نمی کند. [4]
مارسیا بیش از سه سال در سوگ مرگ پسرش متیلیوس عزادار بود. در De Consolatione ad Marciam ، سنکا تلاش می‌کند تا او را متقاعد کند که سرنوشت پسرش، اگرچه غم‌انگیز است، نباید غافلگیرکننده باشد. او مادران زیادی را می شناخت که پسران خود را از دست داده بودند. چرا باید انتظار داشته باشد که پسرش از او زنده بماند؟ تصدیق، حتی انتظار، بدترین نتایج ممکن، یک اصل از فلسفه رواقی سنکا است. در حالی که سنکا با مارسیا همدردی می کرد، او به او یادآوری کرد که "ما در دنیایی به دنیا می آییم که همه آنها مقدر شده اند بمیرند" و اگر او می توانست بپذیرد که هیچ کس تضمینی برای زندگی عادلانه ندارد (یعنی زندگی در آن همیشه پسران بیشتر از مادرانشان زنده بمانند)، سرانجام توانست به عزاداری خود پایان دهد و بقیه عمر خود را در آرامش زندگی کند.
جهان مسکونی... در آتش سوزی عظیم، همه چیزهای فانی را خواهد سوزاند و می سوزاند و خواهد سوزاند... ستارگان با ستارگان و تمام مواد آتشین جهان برخورد خواهند کرد... در یک آتش سوزی مشترک شعله ور خواهند شد. آنگاه ارواح سعادتمندی که در جاودانگی شریک شده‌اند، هنگامی که به نظر می‌رسد که خدا بهتر است جهان را از نو بیافریند... دوباره به عناصر قبلی ما تبدیل می‌شوند. مبارک است، مارسیا، پسر شما که این اسرار را می داند! (Seneca، Ad Marciam de Consolatione )
سنکا دو مدل سوگواری مادرانه را مورد مقایسه قرار داد: الگوی اکتاویا مینور ، خواهر آگوستوس ، که با از دست دادن تنها پسرش مارسلوس در بیست سالگی، "هیچ محدودیتی برای اشک ها و ناله های او قائل نشد". با لیویا ، همسر آگوستوس، که به محض از دست دادن پسرش دروسوس «به محض اینکه او را در مقبره گذاشت، همراه با پسرش غم و اندوه خود را از بین برد و غمگینی بیش از احترام سزار یا تیبریوس زیبا نداشت. با دیدن اینکه آنها زنده هستند." [5]
چندین رساله اخلاقی سنکا نیز تسلی بخش هستند. دو مورد از تسلیت ها خطاب به لوسیلیوس است : نامه 63 [6] او را به خاطر مرگ دوستش فلاکوس تسلیت می دهد. نامه 93 [7] او را به خاطر مرگ متروناکس فیلسوف تسلیت می دهد. نامه 99 [8] عمدتاً شامل کپی نامه ای است که سنکا به دوستش مارولوس [9] پس از مرگ «پسر کوچکش» نوشت.
lxiii.xciii.xcix.