stringtranslate.com

بانو جودم

جودهم ( به عربی : بنو جذام ، به رومی : Banū  Jud͟hām ) یک قبیله بزرگ عرب بود که در اواخر عصر باستان و اوایل اسلام (قرن 5 تا 8) در جنوب شام و شمال غربی عربستان ساکن بودند. در زمان امپراتوری بیزانس ، این قبیله اسماً مسیحی بود و بین سال‌های 629 تا 636 علیه ارتش‌های مسلمان می‌جنگید تا اینکه بیزانس و متحدان عرب آنها در نبرد یرموک شکست خوردند . پس از آن، جودهم به اسلام گروید و به بزرگترین گروه قبیله ای جوند فلاستین (منطقه فلسطین ) تبدیل شد.

منشأ جودهم روشن نیست. آنها ممکن است از نوادگان اعراب شمالی بوده باشند ، اگرچه خود این قبیله ادعای منشأ یمانی (عرب جنوبی) را داشت، شاید برای اینکه خود را با متحدان یمانی خود در سوریه مرتبط کنند .

مکان

پیش از ظهور اسلام در اوایل قرن هفتم، عشایر جودهم در مناطق مرزی بیزانس فلسطین و سوریه پرسه می زدند و مکان هایی مانند مدیان ، عمان ، معان ، ادروح ، تبوک را تا جنوب وادی القری کنترل می کردند . [1] در آستانه فتوحات مسلمانان ، آنها بر قلمروی تسلط داشتند که از اطراف تبوک به سمت شمال تا نواحی شرقی دره وادی عربا و دریای مرده ، از جمله منطقه بلقا در اطراف امان امروزی، امتداد داشت. [2]

نظریه های منشأ

منشأ جودهام مبهم است. [3] آنها قبیله برادری از لخم و آمیله بودند که با آنها سکونت داشتند و با آنها متحد بودند. [a] به گفته مورخ ورنر کاسکل ، این سه قبیله در واقع خویشاوندی نداشتند. در عوض، رابطه شجره نامه ای آنها برای مهر و موم کردن اتحاد سیاسی آنها شکل گرفت، چه پس از ورود آنها به فلسطین در اواسط قرن هفتم یا قبل از آن، زمانی که محل سکونت آنها در شرق دریای مرده و دره عرباه متمرکز بود . لخم‌ها در اسناد تاریخی تا قرن سوم میلادی ظاهر شده‌اند و اطلاعات کمی از آمیلا وجود دارد، مگر اینکه آنها یک قبیله باستانی بودند. جودهام دیرتر از دو همتای خود به عنوان یک قبیله ظهور کرد، اما به طور قابل توجهی از هر دو بزرگتر بود. با این وجود، به گفته کاسکل، احتمالاً عناصری از جمعیت های بسیار مسن تر در منطقه جنوب سوریه را در خود جای داده است. اگرچه شواهد تأیید کننده وجود ندارد، اما قولی که به پیامبر اسلامی محمد نسبت داده می شود ، جودم را مردم شعیب ( جترو ) اعلام می کند و محمد بن صائب الکلبی، نسب شناس قرن هشتم، این قبیله را از نوادگان خودمختار می داند. مدیانیان کتاب مقدس [4]

تاریخچه

دوره بیزانس

جودهام به عنوان فودراتی (نیروهای کنفدراسیون قبیله ای) بیزانسی ها خدمت می کردند و از طریق تماس آنها با بیزانس، مسیحی شدند، هرچند سطحی. [1] [5] [6] با این حال، مسیحیت آنها توسط هشام بن الکلبی، مورخ قرن نهم، مورد مناقشه قرار گرفت ، او اظهار داشت که در دوران بیزانس، جودهم بت بت پرست العقیصر را می پرستید. [1] برخی از بخش ها نیز به یهودیت گرایش داشتند، با این حال، تعداد کمی از آنها واقعاً به این ایمان گرویدند. [7] قبیله یهودی بنی نضیر در یثرب (مدینه) از نسل جودهم بودند. [1]

اوایل دوره اسلامی

در زمان حيات پيامبر اسلام حضرت محمد ، قوم يهودم اسلام را رد كردند و به امپراتوري روم شرقی وفادار ماندند. [ 8] آنها با جنگیدن در کنار بیزانس در نبرد موتا در سال 629، جلوی گسترش محمد را به شمال سوریه گرفتند . مسلمانان که به فرماندهی زید بن حارثه و عمرو بن عاص لشکرکشی علیه آنان به راه انداختند . [1] لشکرکشی پیامبر اسلام به تبوک در سال 630 تا حدی پاسخی بود به گزارش هایی مبنی بر اینکه جودم و لخم با ارتش بیزانس در بلقا بسیج می شدند. [2] یکی از رهبران جودهم در منطقه عمان یا معان، فروا بن عمرو، اسلام را پذیرفت و در نتیجه توسط مقامات بیزانس به صلیب کشیده شد، اگرچه فرد دانر مورخ داستان فروه را «ممکن است صرفاً یک متدین باشد. افسانه". [2] پس از مرگ محمد در سال 632، ذبیب از دولت مسلمان نوپا و مستقر در مدینه جدا شد و در آغاز سلطنت خلیفه ابوبکر (632-632) هدف حمله سردار مسلمان اسامه بن زید قرار گرفت. 634). [9]

جودهم بخشی از گروه عرب ارتش هراکلیوس امپراتور بیزانس را در نبرد یرموک در سال 636 تشکیل داد، اما شکست خورد. [1] تعدادی از طایفه‌های جودهم نیز در صفوف مسلمانان در یرموک می‌جنگیدند، که نشان می‌دهد اختلافات سیاسی در میان قبیله نقش تعیین کننده وفاداری یک قبیله با بیزانسی‌ها یا مسلمانان را ایفا می‌کرد. [10] اگرچه جودم و لخم با ادامه فتح سوریه توسط مسلمانان به اسلام گرویدند ، [1] خدمت قبلی آنها با بیزانس احتمالاً دلیلی بود که خلیفه عمر ( ح.  634-644 ) این دو قبیله را از توزیع غنایم محروم کرد. در اجلاس سران مسلمانان در جابیه در سال 637 یا 638. [11]

پرچم ادعایی جودم در نبرد صفین

در اداره نظامی مسلمانان سوریه ، جودهم به بزرگترین قبیله در جوند فلاستین (منطقه نظامی فلسطین) تبدیل شد. [1] در اولین جنگ داخلی مسلمانان ، جودهم در ارتش فرماندار سوریه، معاویه اول ، علیه نیروهای مستقر در عراق خلیفه علی ( ح.  656-661 ) جنگید. [12] در نبرد صفین در سال 657، آنها گروه‌های زیر را تشکیل دادند: جوضم فلسطین به رهبری روح بن زینبه ، جودم و لخم به رهبری ناتیل بن قیس ، و پیاده نظام جودهم به رهبری مسلمه بن مخلّد انصاری . [12] ناتیل از طایفه برجسته جودهم، سعد بن مالک بود و در منابع از او به عنوان سید جودهم بی الشام (رهبر جودم شام) یاد شده است. [13] راوح کوچکتر از ناتیل بود و از قبیله برادر سعد بن مالک، وائل بن مالک بود. [13] سعد به طور سنتی روسای حداقل بخش بزرگی از جودم را در اختیار می‌گذاشت و در منابع هیچ نشانه‌ای از رقابت بین طایفه‌های سعد و وائل در دوران جاهلیت وجود ندارد . [14] رقابت برای رهبری قبیله بین ناتیل و راوه در زمان خلافت معاویه اول (661-680) شکل گرفت. [15]

در دوران حکومت معاویه اول و یزید اول ( ح.  680-683 )، کنفدراسیون قبایل قداعه ، که بنی کلب جزء اصلی آن بودند، در دربار خلفا درجات و امتیازات بالایی کسب کردند. قبایل دیگر در سوریه به دنبال پیوستن یا بیرون راندن قداعه از موقعیت قدرت خود بودند. [16] از دوران پیش از اسلام تا پایان دوره سفیانی در سال 684، قداعه ادعا می کرد که نسبشان از معاد ، یک قبیله عرب شمالی که در کتیبه ناماره قرن چهارم ذکر شده است، هستند . [17] در طول دوره سفیانی، جودهم (همراه با قبایل لخم و آمیله) به عقیده اکثر منابع از تبار یمنی (عرب جنوبی) بودند، اگرچه منابعی نیز وجود داشت که ادعا می کردند آنها از نوادگان شاخه قناس هستند. قبیله معاد یا بنی اسد ، شاخه دیگری از معاد. [18] از آنجایی که راوح به دنبال ایجاد پیوندهای قوی تر با بنی کلب بود، از یزید درخواست کرد که جودم را به عنوان فرزندان معاد و در نتیجه خویشاوندان قوداء به رسمیت بشناسد. ناتیل با ابتکار راوه مخالفت کرد و بر وابستگی به قحطان، زاده قبایل یمن، اصرار داشت. [18]

پس از مرگ پسر یزید و جانشین معاویه دوم در سال 684، جودهم به رهبری ناتیل با عبدالله بن الزبیر ، رقیب و مدعی خلافت ساکن مکه ، متحد شد، در حالی که راوه از مروان اول اموی حمایت کرد . [1] [19] پس از پیروزی مروان بر حامیان ابن الزبیر در نبرد مرج رحیت در سال 684، قضعه و کلب وابستگی شجره نامه ای خود را به قحطان تغییر دادند و کنفدراسیون یمانی (یمن) را در مخالفت با آن تشکیل دادند. قبایل حامی زبیریان قیس در شمال سوریه. [20] جودهام متحدان کلب باقی ماندند و با هم این دو قبیله ستون اصلی کنفدراسیون یمانی را در سوریه در طول مبارزه با قیس تشکیل دادند . [1] ناتیل از فلسطین گریخت یا کشته شد و در زمان سلطنت خلیفه عبدالملک ( 685–705 )،  راوه رهبر بلامنازع جودم شد. [21] این قبیله تا زمان مرگ بنی امیه در سال 750 متحد نزدیک خود باقی ماندند .

دوره میانه اسلامی

شاخه ای از جودهم به نام بانو بیاض یا البیاضیین توسط جغرافیدان قرن دهم الحمدانی به عنوان ساکن در شمال شبه جزیره سینا ثبت شد و بعداً در قرن سیزدهم در واحه صحرای قاتیا در سوریه ساکن شد. [22] حداقل بخشی از Judham در نهایت با Amila در منطقه جلیل ترکیب شد و در اوایل قرن یازدهم، آنها به جنوب، لبنان کنونی نقل مکان کردند. [23] در عصر مملوک در قرن 13 تا 15، مورخان ابن فضل الله العمری و قلقشندی ذکر می کنند که قبیله بانو صخر ساکن استان الکراک در اردن امروزی به جودهم تعلق داشتند، هرچند در بنی ها. سنت‌های شفاهی امروزی صخر، آنها ادعا می‌کنند که از قبیله‌ای از حجاز در قرن هجدهم که در قرن نوزدهم وارد اردن مدرن شده‌اند، هستند. [24]

حضور آنها در مصر توسط دیوید ای. میلیس، روون آهارونیا و دیگران در قالب طایفه العید/آیده گزارش شده است که رئیس آن با مادر چرکسی بنیانگذار خانواده ابازا مصر در زمان سلطنت ممالوک چرکس ازدواج کرد . [25] [26]

یادداشت ها

  1. ↑ در ادبیات نسب‌شناسی عرب که در قرن هشتم پدیدار شد، پدر جودم، لخم و آمیله همگی توسط ادی بن الحارث بن مره بن عداد بن زید اهل کحلان به وجود آمدند .

مراجع

  1. ^ abcdefghijkl Bosworth 1965, p. 573.
  2. ^ abc Donner 1981, p. 105.
  3. ^ Caskel 1966، ص. 53.
  4. ^ Caskel 1966، ص. 54.
  5. ↑ ایان گیلمن؛ Hans-Joachim Klimkeit (11 ژانویه 2013). مسیحیان در آسیا قبل از 1500 . راتلج. ص 83. شابک 9781136109782.
  6. ^ اسمیت، جرالد رکس؛ اسمارت، جیمز آر. پریدهام، برایان آر.، ویرایش. (1 ژانویه 1996). مطالعات جدید عرب، جلد 3 (ویرایش مصور). انتشارات دانشگاه اکستر ص 95. شابک 9780859894791.
  7. ^ گیل 1997، ص. 18.
  8. ^ گیل 1997، ص. 24.
  9. ^ Donner 1981, p. 106.
  10. ↑ Donner 1981، صفحات 147-148.
  11. ^ Donner 1981, p. 320، تبصره 267.
  12. ^ ab Hasson 1993, p. 97.
  13. ^ ab Hasson 1993, p. 98.
  14. ^ هاسون 1993، ص. 99.
  15. ^ هاسون 1993، ص. 109.
  16. ^ کرون 1994، ص. 44.
  17. ^ کرون 1994، ص. 46.
  18. ^ ab Crone 1994, p. 44، تبصره 235.
  19. ^ گیل 1997، ص. 76-77.
  20. ^ کرون 1994، ص. 47.
  21. ^ هاسون 1993، ص. 117.
  22. ^ بیلی 1985، صفحات 20-21.
  23. ^ Prawer 1985, p. 91.
  24. ↑ البخیت 1995، ص. 882.
  25. ↑ آهارونی، روون (2007-03-12). بادیه نشین پاشا: قبایل و دولت در مصر مهمت علی، 1805-1848. راتلج. شابک 978-1-134-26821-4.
  26. ↑ میلز، دیوید ای. (01-12-2014). تقسیم نیل: ملی گرایان اقتصادی مصر در سودان 1918-1956. انتشارات دانشگاه آمریکایی در قاهره. شابک 978-1-61797-619-3.

کتابشناسی