stringtranslate.com

زبان ایلامی

ایلامی که با نام‌های حاتمتی نیز شناخته می‌شد و قبلاً به سکایی ، مادها ، آماردی ، انشانی و سوسیانی نیز گفته می‌شد ، زبانی منقرض شده است که توسط ایلامی‌های باستان صحبت می‌شده است . در جنوب غربی ایران کنونی از 2600 قبل از میلاد تا 330 قبل از میلاد ثبت شده است. [1] به طور کلی تصور می شود که ایلامی هیچ خویشاوندی قابل اثباتی ندارد و معمولاً به عنوان یک زبان منزوی در نظر گرفته می شود . فقدان خویشاوندان تثبیت شده، تفسیر آن را دشوار می کند. [2]

تعداد قابل توجهی از واژگان عیلامی از کتیبه‌های سلطنتی هخامنشی - کتیبه‌های سه‌زبانه امپراتوری هخامنشی - که در آنها عیلامی با خط میخی ایلامی (حدود قرن پنجم قبل از میلاد) نوشته شده است ، شناخته شده‌اند که کاملاً رمزگشایی شده است. فرهنگ لغت مهم زبان ایلامی، Elamisches Wörterbuch در سال 1987 توسط W. Hinz و H. Koch منتشر شد. [3] [4] با این حال، خط ایلامی خطی ، یکی از خطوط مورد استفاده برای نوشتن زبان ایلامی در حدود 2000 قبل از میلاد، تا همین اواخر ناشناخته باقی مانده است. [5] [6]

سیستم نوشتاری

کتیبه خطی ایلامی پادشاه پوزور-اینشوشیناک ،در "Table du Lion"، موزه لوور Sb 17.

خط های زیر شناخته شده یا فرض می شود که ایلامی را رمزگذاری کرده اند: [7]

بعدها خط میخی عیلامی که از خط میخی اکدی اقتباس شده بود از ق. 2500 در [8] خط میخی ایلامی عمدتاً هجای هجای حدود 130 گلیف در هر زمان بود و فقط چند نشان‌واره از زبان اکدی را حفظ کرد، اما با گذشت زمان، تعداد آرم‌نگارها افزایش یافت. مجموعه کامل خط میخی ایلامی از حدود 20000 لوح و قطعه تشکیل شده است. اکثریت متعلق به دوران هخامنشیان است و در درجه اول دارای سوابق اقتصادی است.

گونه شناسی زبانی

ایلامی یک زبان چسبناک است ، [9] و دستور زبان آن با یک سیستم طبقاتی اسمی گسترده و فراگیر مشخص می شد. اسامی متحرک دارای نشانگرهای جداگانه برای اول، دوم و سوم شخص هستند. می‌توان گفت که نوعی پسوندنامه را نشان می‌دهد که نشانگرهای کلاس اسمی سر نیز به هر تغییردهنده‌ای، از جمله صفت‌ها، ضمیمه‌های اسمی ، اسم‌های مالک و حتی کل جملات متصل می‌شوند.

تاریخچه

کتیبه شوتروک-نهونته به خط میخی ایلامی ، در حدود 1150 قبل از میلاد، بر روی استوانه پیروزی نارام سین .

تاریخ عیلامی به شرح زیر است:

عیلام میانه دوره «کلاسیک» عیلام در نظر گرفته می‌شود، اما بهترین گونه گواهی شده، ایلامی هخامنشی است، [10] که به طور گسترده توسط دولت ایرانی هخامنشی برای کتیبه‌های رسمی و همچنین سوابق اداری استفاده می‌شد و تأثیر قابل توجهی از پارسی باستان را نشان می‌داد .

آرشیو اداری تخت جمشید در دهه 1930 در تخت جمشید یافت شد و بیشتر به زبان ایلامی است. بقایای بیش از 10000 مورد از این اسناد به خط میخی کشف شده است. در مقایسه، آرامی تنها با 1000 یا بیشتر رکورد اصلی نشان داده می شود. [11] این اسناد نشان دهنده فعالیت اداری و جریان داده ها در تخت جمشید در بیش از پنجاه سال متوالی (509 تا 457 قبل از میلاد) است.

اسناد مربوط به مراحل عیلام قدیم و مراحل اولیه نئوایلامی نسبتاً کمیاب است.

با توجه به ساختار زبان، نو عیلام را می توان انتقالی بین ایلامی میانه و هخامنشی دانست.

زبان عیلامی ممکن است پس از دوره هخامنشی در کاربرد گسترده باقی مانده باشد. چندین فرمانروای الیمایس در قرن دوم و یکم قبل از میلاد نام ایلامی کامناسکیرس را داشتند. اعمال رسولان (حدود 80-90 پس از میلاد) به این زبان اشاره می کند که گویی هنوز جاری است. هیچ اشاره مستقیم بعدی وجود ندارد، اما ممکن است زبان ایلامی زبان محلی باشد که بر اساس تلمود ، کتاب استر سالانه برای یهودیان شوش در دوره ساسانیان (224-642 پس از میلاد) به آن خوانده می‌شد . بین قرن هشتم و سیزدهم میلادی، نویسندگان مختلف عرب به زبانی به نام خوزی یا خوزی اشاره می‌کنند که در خوزستان تکلم می‌کردند، که شبیه هیچ زبان ایرانی دیگری نبود که نزد آن نویسندگان شناخته می‌شد. ممکن است «نوعی متأخر از ایلامی» بوده باشد. [12]

آخرین گزارش اصلی در مورد زبان خوز حدوداً در سال 988 پس از میلاد توسط المقدسی نوشته شده است که در آن خوزی ها به زبان عربی و فارسی دو زبانه هستند، اما در شهر رامهرمز نیز به زبانی «نامفهوم» صحبت می کنند . این شهر اخیراً پس از تأسیس بازاری دوباره رونق یافته بود، و از آنجایی که هجوم بیگانگان به آن وارد شد و «خوزی» بودن در آن زمان مورد انگ بود، احتمالاً این زبان در قرن یازدهم از بین رفت. [13] نویسندگان بعدی فقط در هنگام استناد به آثار قبلی به زبان اشاره می کنند.

آواشناسی

به دلیل محدودیت های خط های زبان، واج شناسی آن به خوبی درک نشده است.

صامت های آن حداقل شامل توقف های /p/ ، /t/ و /k/ ، sibilants /s/ ، /ʃ/ و /z/ (با تلفظ نامشخص)، بینی /m/ و /n/ ، مایعات /l/ بود. و /r/ و /h/ اصطکاکی که در نئوایلامی متأخر گم شد. برخی از ویژگی‌های املا به گونه‌ای تفسیر شده است که نشان می‌دهد بین دو سری توقف ( /p/ ، /t/ ، /k/ در مقابل /b/ ، /d/ ، /ɡ/ ) تضاد وجود دارد ، اما در به طور کلی، چنین تمایزی به طور مداوم توسط ایلامی نوشته شده نشان داده نشده است. [14]

ایلامی حداقل دارای حروف صدادار /a/ ، /i/ و /u/ بوده و ممکن است /e/ نیز داشته باشد که عموماً به طور کلی بیان نمی‌شود. [15]

ریشه ها عموماً CV، (C)VC، (C)VCV یا به ندرت CVCCV [16] بودند (اولین C معمولاً بینی بود).

مورفولوژی

ایلامی چسبناک است اما با تکواژهای کمتری در هر کلمه از، به عنوان مثال، سومری یا هوری و اورارتویی . بیشتر پسوند است.

اسم ها

سیستم اسمی ایلامی به طور کامل توسط یک تمایز طبقه اسمی فراگیر شده است ، که تمایز جنسیتی بین جاندار و بی جان را با یک تمایز طبقاتی شخصی ترکیب می کند که مربوط به سه شخص عطف لفظی (اول، دوم، سوم، جمع) است.
پسوندهایی که آن سیستم را بیان می کنند به شرح زیر است: [16]
Animate:

اول شخص مفرد: -k
دوم شخص مفرد: -t
سوم شخص مفرد: -r یا -Ø
سوم شخص جمع: -ص

بی جان:

-∅ , -me , -n , -t [17]
کتیبه ای به زبان ایلامی، در کتیبه خشایارشا اول در وان ، قرن پنجم پیش از میلاد

پسوند سوم شخص متحرک -r می تواند به عنوان پسوند نامگذاری کننده عمل کند و نشان دهنده nomen agentis یا فقط اعضای یک کلاس باشد. پسوند سوم شخص مفرد -me چکیده ها را تشکیل می دهد.

چند نمونه از استفاده از پسوندهای کلاس اسم در بالا به شرح زیر است:

sunki-k "یک پادشاه (اول شخص)" یعنی "من، یک پادشاه"
sunki-r "یک پادشاه (سوم شخص)"
nap-Ø یا nap-ir "یک خدا (سوم شخص)"
سانکی پی "پادشاهان"
nap-ip "خدایان"
sunki-me "پادشاهی، پادشاهی"
hal-Ø "شهر، زمین"
Siya-n "معبد"
hala-t “خشت گلی”.

اصلاح کننده ها از سر (اسمی) خود پیروی می کنند. در عبارات اسمی و عبارات ضمیری، پسوندهای اشاره به سر به تعدیل الحاق می شود، صرف نظر از اینکه تعدیل کننده اسم دیگری (مانند صاحب) یا صفت باشد. گاهی اوقات این پسوند روی سر نیز حفظ می شود:

u šak Xk(i) = "من، پسر X"
X šak Yr(i) = "X، پسر Y"
u sunki-k Hatamti-k = "من پادشاه عیلام"
سونکی حاتمتی-پ (یا گاهی سونکی-پ حاتمتی-پ ) = «پادشاهان عیلام»
temti riša-r = "ارباب بزرگ" (به معنای "ارباب بزرگ")
riša-r nap-ip-ir ​​= "بزرگترین خدایان" (به معنای "بزرگ خدایان")
nap-ir u-ri = "خدای من" (به معنای "خدای من")
Hiya-n Nap-ir U-ri-me = "تالار تاج و تخت خدای من"
takki-me puhu nika-me-me = "زندگی فرزندان ما"
sunki-p uri-p up(e) = "پادشاهان، پیشینیان من" (به معنای "شاهان، پیشینیان من")

این سیستم که در آن پسوندهای کلاس اسمی به عنوان تکواژهای اشتقاقی و همچنین نشانگرهای توافق و به طور غیرمستقیم به عنوان تکواژهای فرعی عمل می کنند، در ایلامی میانه به بهترین وجه دیده می شود. این تا حد زیادی در ایلامی هخامنشی شکسته شد، جایی که مالکیت و گاهی اوقات روابط اسنادی به طور یکنواخت با پسوند « مثلاً » -na الحاق شده به تعدیل کننده بیان می‌شود: مثلاً šak X-na «پسر X». پسوند -na ، که احتمالاً از پسوند توافق بی جان -n و به دنبال آن ذره اسمی -a (به زیر مراجعه کنید) سرچشمه گرفته است، قبلاً در نئو-ایلامی ظاهر شده است. [18]

ضمایر شخصی اشکال اسمی و مضاربه را از هم تشخیص می دهند. آنها به شرح زیر است: [19]

به طور کلی، با توجه به ساخت با پسوندهای کلاس اسم، نیازی به ضمایر ملکی خاصی نیست. با این وجود، مجموعه‌ای از متحرک‌های متحرک سوم شخص جداگانه -e (آواز) / appi-e (جمع) قبلاً در ایلامی میانه استفاده می‌شود: puhu-e «فرزندانش»، hiš-api-e «نام آنها». . [19] ضمایر نسبی akka "who" و appa "چه، که" هستند. [19]

افعال

مهر داریوش بزرگ در حال شکار در ارابه، با خواندن "من داریوش، شاه بزرگ " در فارسی باستان ( 🐎🐎🐎 🐎🐎🐎🐎🐎 . کلمه "بزرگ" فقط در زبان بابلی ظاهر می شود. موزه بریتانیا . [20] [21]

پایه فعل می تواند ساده ( ta- "put") یا " redulicated " ( beti > bepti "rebel") باشد. پایه فعل خالص می تواند به عنوان یک اسم فعل یا "مصدر" عمل کند. [22]

این فعل سه شکل را که به عنوان افعال متناهی عمل می‌کنند، متمایز می‌کند ، که به عنوان "مصرف" شناخته می‌شوند . [23] صرف I تنها موردی است که دارای پایان های خاص مشخصه افعال متناهی است، همانطور که در زیر نشان داده شده است. استفاده از آن بیشتر با صدای فعال، گذرا (یا افعال حرکت)، جنبه خنثی و معنای زمان گذشته همراه است. صیغه های دوم و سوم را می توان به عنوان ساختارهای حاشیه ای با مضارع در نظر گرفت. آنها به ترتیب با افزودن پسوندهای کلاس شخصی اسمی به یک جزء کمال مفعول در -k و به یک جزء ناقص فاعلی در -n تشکیل می شوند . [22] بر این اساس، صیغه دوم یک جنبه کامل را بیان می کند ، بنابراین معمولاً زمان گذشته، و یک صدای غیر گذرا یا مفعول را بیان می کند، در حالی که صیغه ی III یک عمل غیر گذشته ناقص را بیان می کند.

صرف ایلامی میانه I با پسوندهای زیر تشکیل می شود: [23]

مثال‌ها: kulla-h «من دعا کردم»، hap-t «شنویدی»، hutta-š «او انجام داد»، kulla-hu «ما دعا کردیم»، hutta-ht «شما (جمع) کردید»، hutta-h- š "آنها کردند".

در ایلامی هخامنشی، از دست دادن /h/ از شفافیت پایان های صرف I می کاهد و به ادغام مفرد و جمع به جز در اول شخص می انجامد. علاوه بر این، جمع اول شخص از -hu به -ut تغییر می کند .

مضارع را می‌توان به صورت زیر مثال زد: مضارع کامل hutta-k «انجام شد»، kulla-k «چیزی که دعا شد»، یعنی «یک دعا». فعل ناقص hutta-n «انجام دادن» یا «چه کسی انجام خواهد داد» که به عنوان مصدر غیر ماضی نیز عمل می کند. صیغه های مربوطه ( صرف II و III ) عبارتند از:

در ایلامی هخامنشی، پایان‌های Conjugation 2 تا حدودی تغییر کرده است: [24]

همچنین یک ساختار پیرامونی با یک فعل کمکی ma- وجود دارد که به دنبال ریشه های صرف II و III (یعنی مضارع کامل و ناقص)، یا nomina agentis در -r یا یک پایه فعل است. در عیلامی هخامنشی تنها گزینه سوم وجود دارد. هیچ اتفاق نظری در معنای دقیق شکل‌های حاشیه‌ای با تفاسیر مادی وجود ندارد ، اما تفسیرهای ماندگار، شدید یا ارادی پیشنهاد شده‌اند. [25]

اختیاری با افزودن پسوند -ni به صرف I و II بیان می شود. [25]

امر امر با شخص دوم صرف اول در ایلامی میانه یکسان است. در عیلامی هخامنشی، سوم شخص است که با امر امر منطبق است. [22]

منع توسط ذره anu/ani قبل از صرف III تشکیل می شود . [22]

شکل‌های کلامی را می‌توان با افزودن پسوند اسمی -a به سر جملات فرعی تبدیل کرد ، همان‌طور که در سومری : siyan in-me kuši-hš(i)-me-a «معبدی که آنها نساختند». -ti / -ta را می توان به افعال پسوند، عمدتاً از صرف I، که احتمالاً معنای پیشینی (زمان کامل و مضاعف) را بیان می کند. [26]

ذره منفی در- است . پسوندهای کلاس اسمی را می گیرد که با موضوع توجه موافق است (که ممکن است با موضوع دستوری منطبق باشد یا نباشد): اول شخص مفرد in-ki ، سوم شخص مفرد متحرک in-ri ، سوم شخص مفرد بی جان in-ni / در من . در ایلامی هخامنشی شکل بی جان in-ni به همه افراد تعمیم داده شده و همخوانی از بین رفته است.

نحو

هدهای اسمی معمولاً با اصلاح‌کننده‌هایشان دنبال می‌شوند، اما گاهی وارونگی‌هایی نیز وجود دارد. ترتیب کلمات فاعل – مفعول – فعل (SOV) است که اشیای غیرمستقیم قبل از مفعول مستقیم است، اما در ایلامی هخامنشی انعطاف‌پذیرتر می‌شود. [27] اغلب قبل از فعل ضمایر تکراری وجود دارد - اغلب دنباله های طولانی، به ویژه در ایلامی میانه ( ap u در duni-h "به آنها من دادم"). [28]

این زبان از گزاره هایی مانند -ma "in" و -na "of" استفاده می کند، اما روابط مکانی و زمانی به طور کلی در ایلامی میانه با استفاده از "کلمات جهت دار" که منشأ آنها اسم یا فعل است بیان می شود. آن‌ها می‌توانند قبل یا بعد از اسم‌های حکومت‌شده قرار بگیرند و تمایل دارند با هر اسمی که با عبارت اضافه توصیف می‌شود، توافق کلاس اسمی را نشان دهند : "او پست تر از من - شما - ممکن است". در عیلامی هخامنشی، پس‌پوزیسیون‌ها رایج‌تر می‌شوند و تا حدی آن نوع ساخت را جایگزین می‌کنند. [27]

یک ربط مشترک ak "و، یا" است. عیلامی هخامنشی نیز تعدادی از حروف ربط فرعی مانند anka «اگر، وقتی» و شیره «به عنوان، زمانی» را به کار می برد. جملات فرعی معمولاً قبل از فعل جمله اصلی قرار می گیرند. در ایلامی میانه، رایج‌ترین روش برای ساختن بند نسبی، پیوستن یک پسوند کلاس اسمی به فعل بند پایانی است، که به صورت اختیاری پسوند نسبی‌کننده -a قرار می‌گیرد : بنابراین، lika-me ir hani-š-r(i) "که سلطنت او را دوست دارد" یا به صورت اختیاری lika-me ir hani-š-ra . ساخت جایگزین با استفاده از ضمایر نسبی akka "who" و appa "which" در ایلامی میانه غیر معمول است، اما به تدریج به قیمت ساخت پسوند کلاس اسمی در ایلامی هخامنشی غالب می شود. [29]

نمونه های زبان

ایلامی میانه (Šutruk-Nahhunte I، 1200-1160 قبل از میلاد؛ EKI 18، IRS 33):

نویسه‌گردانی:

(1) ú DIŠ šu-ut-ru-uk- d nah-hu-un-te ša-ak DIŠ hal-lu-du-uš- d in-šu-ši-

(2) -na-ak-gi-ik su-un-ki-ik an-za-an šu-šu-un-ka 4 e-ri-en-

(3) -tu 4 -um ti-pu-uh a-ak hi-ya-an d in-šu-ši-na-ak na-pír

(4) ú-ri-me a-ha-an ha-li-ih-ma hu-ut-tak ha-li-ku-me

(5) d in-šu-ši-na-ak na-pír ​​ú-ri in li-na te-la-ak-ni

رونویسی:

U Šutruk-Nahhunte، šak Halluduš-Inšušinak-(i)k، سونکی-ک Anzan Šušun-k(a). Erientum tipu-h ak hiya-n Inšušinak nap-(i)r ur(i)-me ahan hali-h-ma. hutta-k hali-k u-me Inšušinak nap-(i)r ur(i) in lina tela-k-ni.

ترجمه:

من، شوتروک-ناهونته، پسر هالودوش-اینشوشیناک، پادشاه انشان و شوش . آجرها را قالب زدم و تالار تاج و تخت خدای خود اینشوشیناک را با آنها ساختم. باشد که کار من به عنوان پیشکش به خدای من Inšušinak برسد.

ایلامی هخامنشی ( خشایارشا اول ، 486–465 قبل از میلاد؛ XPa):

نویسه‌گردانی:

(01) [بخش 01] d na-ap ir-šá-ir-ra d u-ra-mas-da ak-ka 4 AŠ mu-ru-un

(02) hi pè-iš-tá ak-ka 4 d ki-ik hu-ip-pè pè-iš-tá ak-ka 4 DIŠ

(03) LÚ.MEŠ-ir-ra ir pè-iš-tá ak-ka 4 ši-ia-ti-iš pè-iš-tá DIŠ

(04) LÚ.MEŠ-ra-na ak-ka 4 DIŠ ik-še-ir-iš-šá DIŠ EŠŠANA ir hu-ut-taš-

(05) tá ki-ir ir-še-ki-ip-in-na DIŠ EŠŠANA ki-ir ir-še-ki-ip-

(06) in-na pír-ra-ma-ut-tá-ra-na-um

رونویسی:

Nap irša-r(a) Auramasda، akka muru-n hi pe-š-ta، akka kik hupe pe-š-ta، akka ruh-(i)r(a) ir pe-š-ta، akka šiatiš pe- š-ta ruh-r(a)-na، akka Ikšerša sunki ir hutta-š-ta kir iršeki-p-na sunki، kir iršeki-p-na piramataram.

ترجمه:

خدای بزرگ اهورامزدا است که این زمین را آفرید، آن آسمان را آفرید، که انسان را آفرید، که خوشبختی انسان را آفرید، خشایارشا را شاه کرد، یکی را شاه بسیاری، یکی را پروردگار بسیاری را.

روابط با خانواده های زبانی دیگر

ایلامی توسط اکثریت قریب به اتفاق زبان شناسان به عنوان یک زبان منزوی در نظر گرفته می شود ، [30] [31] زیرا علیرغم پذیرش خط میخی سومری- اکدی ، هیچ رابطه قابل اثباتی با زبان های سامی همسایه ، زبان های هندواروپایی یا سومری ندارد . .

یک خانواده الامو-دراویدی که ایلامی را با زبان براهویی پاکستان و زبان‌های دراویدی هندوستان مرتبط می‌کند، در سال 1967 توسط ایگور ام. دیاکونوف [32] پیشنهاد شد و بعدها، در سال 1974، دیوید مک آلپین و دیگران از آن دفاع کردند. [33] [34] در سال 2012، ساوثورث پیشنهاد کرد که ایلامی به همراه براهویی «خانواده زاگرسی» را تشکیل می‌دهد و زبان‌های دراویدی باقی‌مانده را در پایین‌تر از کلادوگرام تشکیل می‌دهند. این خانواده از آسیای جنوب غربی (جنوب ایران) سرچشمه گرفته و قبل از مهاجرت هند و آریایی ها در جنوب آسیا و بخش هایی از شرق آسیای غربی پراکنده بوده است. [35] اکتشافات اخیر در مورد مهاجرت اولیه جمعیت بر اساس تجزیه و تحلیل DNA باستانی، علاقه به ارتباط احتمالی بین پرو-ایلامی و پرو-دراویدی را احیا کرده است. [36] [37] [38] [39] یک ارزیابی مجدد انتقادی از فرضیه الامو-دراویدی توسط فیلیپو پدرون در سال 2023 منتشر شده است. [40]

واسلاو بلاژک رابطه ای با زبان های سامی پیشنهاد کرد . [41]

در سال 2002 جورج استاروستین یک تحلیل واژگانی آماری منتشر کرد که نشان داد ایلامی تقریباً از نوستراتیک و سامی فاصله دارد. [42]

هیچ یک از این ایده ها توسط زبان شناسان جریان اصلی تاریخی پذیرفته نشده است. [30]

تاریخچه مطالعه

مطالعه زبان عیلامی به اولین انتشارات کتیبه های سلطنتی هخامنشی در اروپا در نیمه اول قرن نوزدهم باز می گردد. یک قدم بزرگ رو به جلو، انتشار نسخه ایلامی کتیبه بیستون به نام داریوش اول بود که توسط هنری راولینسون به ادوین نوریس سپرد و در سال 1855 ظاهر شد. در آن زمان، اعتقاد بر این بود که ایلامی سکایی است که وابستگی هند و اروپایی نداشت. هنوز تاسیس شده است. اولین گرامر توسط ژول اوپرت در سال 1879 منتشر شد. اولین کسی که از کلمه لغت ایلامی استفاده کرد، آرچیبالد هنری سایس در سال 1874 در نظر گرفته شد ، حتی اگر قبلاً در سال 1850 ایزیدور لوونسترن این شناسایی را ارتقا داده بود. انتشار کتیبه های پیش از هخامنشی از شوش در طول سه دهه اول قرن بیستم توسط پدر وینسنت شیل انجام می شود . سپس در سال 1933 الواح استحکامات تخت جمشید کشف شد که اولین مجموعه اداری به این زبان بود، حتی اگر توسط ریچارد تی هالوک بسیار دیرتر (1969) منتشر شد. یک مجموعه اداری دیگر در دهه 1970 در تال مالیان ، شهر باستانی انشان کشف شد و در سال 1984 توسط متیو دبلیو استولپر منتشر شد . در این میان (1967) کتیبه های ایلامی میانه از چغازنبیل توسط پدر ماری جوزف استیو منتشر شد. در ربع چهارم قرن بیستم، مکتب فرانسوی توسط فرانسوا والات، با مطالعات مربوطه توسط فرانسوا گریلو (-سوسینی) و فلورانس مالبران-لابات، رهبری می‌شد، در حالی که مدرسه دانشمندان آمریکایی، توسط جورج جی. کامرون و هربرت اچ. مقاله، با تمرکز بر مجموعه های اداری با استولپر. مطالعات ایلامی در دهه 2000 توسط Wouter FM Henkelman با چندین مشارکت و یک تک نگاری متمرکز بر الواح استحکامات تخت جمشید احیا شد. زبان ایلامی در حال حاضر در سه دانشگاه در اروپا توسط هنکلمن در École pratique des hautes études ، Gian Pietro Basello در دانشگاه ناپل "L'Orientale" و Jan Tavernier در UCLouvain تدریس می شود . [43]

همچنین ببینید

مراجع

  1. ^ استولپر 2004، ص 60-64
  2. ^ گرگ 2009، ص. 316
  3. ↑ Hinz & Koch 1987a
  4. ↑ Hinz & Koch 1987b
  5. ↑ دست، فرانسوا (2018). «نوشتن خطی ایلامی». دنیای ایلامی : 397. doi :10.4324/9781315658032-21. شابک 978-1-315-65803-2.در Álvarez-Mon, Basello & Wicks 2018, pp. 405-406
  6. ↑ دست، فرانسوا (2022). "رمزگشایی ایلامی خطی". Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie : 11–60. doi :10.1515/za-2022-0003. ISSN  1613-1150.
  7. ^ استولپر 2004، ص. 65
  8. ^ استولپر 2004، صفحات 65-66
  9. ^ استولپر 2004، ص. 60
  10. ^ گرگ 2009، ص. 316
  11. ↑ آرشیو استحکامات تخت جمشید. موسسه شرقی - دانشگاه شیکاگو
  12. ↑ Tavernier, Jan. The Elamite Language .در Álvarez-Mon, Basello & Wicks 2018, pp. 421-422
  13. ↑ ون بلدل 2021
  14. ^ استولپر 2004، ص. 70
  15. ^ استولپر 2004، ص. 72
  16. ^ ab Stolper 2004, p. 73
  17. ^ جدا از استفاده تولیدی از -me برای تشکیل اسامی انتزاعی، معنای (در صورت وجود) تفاوت بین پسوندهای مختلف بی جان نامشخص است.
  18. ^ استولپر 2004، ص. 74
  19. ^ abc Stolper 2004, p. 75
  20. ↑ «مهر داریوش». موزه بریتانیا . بازبینی شده در 24 ژانویه 2024 .
  21. ^ مهر داریوش: عکس – لیویوس.
  22. ^ abcd Stolper 2004, p. 81
  23. ^ ab Stolper 2004, p. 78
  24. ^ استولپر 2004، ص. 79
  25. ^ ab Stolper 2004, p. 80
  26. ^ استولپر 2004، ص. 82
  27. ^ ab Stolper 2004, p. 84
  28. ^ استولپر 2004، ص. 87
  29. ^ استولپر 2004، ص. 88
  30. ^ ab Blench & Spriggs 1997, p. 125
  31. ^
    • وودارد 2008، ص 3
    • Gnanadesikan 2009
    • Tavernier 2020, p. 164
  32. ^ Дьяконов 1967
  33. ^
    • مک آلپین 1974
    • مک آلپین 1975
    • مک آلپین 1979
    • مک آلپین 1981، ص. 3
  34. ^
    • Khačikjan 1998، ص. 3
    • ون بلدل 2021، ص. 448
  35. ↑ ساوتورث ۲۰۱۱
  36. ↑ جوزف ۲۰۱۷
  37. ^ مک آلپین 1981، ص. 1
  38. ^ Zvelebil 1985: من اعتراف می کنم که این [بازسازی] تا حدودی دور از ذهن است. اما تعدادی از بازسازی های مک آلپین نیز همینطور است. [...] هیچ رابطه سیستماتیک آشکاری بین مورفولوژی های ایلامی و دراویدی وجود ندارد، که در نگاه اول آشکار است. تنها پس از یک تفسیر مجدد فرضی، سه الگوی صرفی به‌عنوان نظام‌های همزاد پدیدار می‌شوند: موارد اساسی، ضمایر شخصی، و پایان‌های استیاب. [...] من همچنین متقاعد شده ام که کارهای اضافی زیادی باید انجام شود و تغییرات زیادی برای حذف شناخت ژنتیکی مورد بحث از قلمرو فرضیه و تثبیت آن به عنوان یک واقعیت قابل قبول برای همگان انجام خواهد شد.
  39. ↑ کریشنامورتی 2003، صفحات 44-45: بسیاری از قوانین فرموله شده توسط مک آلپین فاقد انگیزه آوایی/آواشناسی ذاتی هستند و به صورت موقتی به نظر می رسند، که برای تناسب با مطابقت های پیشنهادی ابداع شده اند: به عنوان مثال، پروتو-الامو-دراویدی *i، *e > Ø ایلامی، هنگامی که با t، n دنبال می شود، که دوباره با a دنبال می شود. اما اینها در دراویدی (1974: 93) دست نخورده باقی می مانند. چگونه یک زبان این نوع صدا را تغییر می دهد؟ این قاعده چند سال بعد کنار گذاشته شد، زیرا ریشه‌شناسی‌ها کنار گذاشته شدند (رجوع کنید به 1979: 184). [...] ما به همزادگان بیشتری از نوع غیر معمول نیاز داریم تا احتمال شانس را رد کنیم.
  40. ↑ Pedron 2023
  41. ^ بلنچ 2006، ص. 96
  42. ^ استاروستین 2002
  43. ↑ باسلو، جیان پیترو (2004). «عیلام بین آشورشناسی و ایران شناسی». در Panaino، آنتونیو (ویرایش). سمپوزیوم Melammu IV (PDF) . Università di Bologna & IsIAO. صص 1-40. شابک 978-8884831071.

کتابشناسی

معرفی و بررسی اجمالی

لغت نامه ها

گرامرها

وابستگی ژنتیکی

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به زبان ایلامی وجود دارد .
برای فهرستی از واژه‌های مربوط به زبان ایلامی، به دسته‌بندی واژه‌های زبان ایلامی در ویکی‌واژه ، فرهنگ لغت رایگان مراجعه کنید.
ویکی‌واژه دارای فهرست کلمات در پیوست:فهرست لغات ایلامی است