stringtranslate.com

ای سی یوینگ

آلفرد سیریل اوینگ FBA ( / ˈ j uː ɪ ŋ / YOO -ing ؛ 11 مه 1899 - 14 مه 1973) یک فیلسوف انگلیسی بود که بیشتر دوران حرفه ای خود را در دانشگاه کمبریج گذراند . او نویسنده ای پرکار بود که به دانش کانت ، متافیزیک، معرفت شناسی، اخلاق و فلسفه دین کمک کرد .

بیوگرافی

آلفرد یوینگ در 11 مه 1899 در لستر انگلستان به دنیا آمد و تنها فرزند اما و اچ اف یوینگ بود. او در مدرسه گرامر وایگستون تحصیل کرد . [1] [2]

همانطور که راسل گریس بیان می کند، از زمان ورود او به کالج دانشگاهی، آکسفورد ، اولین حرفه آکادمیک یوینگ یکی از "درخشش های تقریبا بی نظیر" بود. [4] اولین بار در اعتدال کلاسیک و در سال 1920، " بزرگ ها " با بورسیه اسقف فریزر [b] در کالج اوریل در سال 1920 و یک دوره ارشد در کالج Magdalen در سال 1921 [4] به او بورسیه تحصیلی جان لاک در سال 1921 اهدا شد. فلسفه ذهنی (اکنون جایزه جان لاک) در همان سال.

در سال 1923، یوینگ یکی از اولین دانشجویان آکسفورد بود که مدرک DPhil دریافت کرد . او به عنوان سخنران در آکسفورد 1924-1925 خدمت کرد، [ 6 ] او در سال 1926 جایزه سبز در فلسفه اخلاق را دریافت کرد . ، با مقدمه ای کوتاه توسط WD Ross . [8]

پس از تصدی سمت های موقت در دانشگاه میشیگان (در جلسه تابستانی 1926) و کالج آرمسترانگ، نیوکاسل آپون تاین (در سال 1927)، او از سال 1927 تا 1931 به عنوان مدرس فلسفه در دانشگاه کالج سوانسی خدمت کرد. [6]

در سال 1931 او به عنوان مدرس دانشگاه علوم اخلاقی در کمبریج منصوب شد. [2] ( ای جی آیر او را به عنوان "وارد شده" برای تدریس تاریخ فلسفه توصیف می کند.) [9] یوینگ بعداً "شوک" خود را از رسیدن به کمبریج برای یافتن "مسلط و نه تأثیر مور ، برود ، یا" به یاد آورد. راسل ، اما تأثیر ویتگنشتاین که گزارش می‌دهد «واکنشی که فلسفه او در من برانگیخت، تضاد شدید بود». [10]

در سال 1933، [7] در سن 34 سالگی، نشان کمبریج D.Litt را دریافت کرد. [11] سال بعد، یوینگ مطالعه گسترده خود را ایده آلیسم: نظرسنجی انتقادی منتشر کرد، که توسط تی. ای جسوپ مورد بازبینی مطلوب قرار گرفت . [12] و توصیفی اولیه از یک «گزارش سنتی» از توجیه معرفتی منسجم ارائه می دهد. [13]

در اواخر دهه 1930 شاهد انتشار دو مقاله «بی معنی بودن» [14] و «نظریه زبان‌شناسی» [15] [16] بودیم که به ادعای برند بلانشارد ، «باید سهم زیادی در فروپاشی پوزیتیویسم داشته باشند». [17]

او از سال 1941 تا 1942 به عنوان رئیس انجمن ارسطویی خدمت کرد و در سال 1941 به عنوان عضو آکادمی بریتانیا انتخاب شد . [7] او در همان سال سخنرانی فلسفی سالانه هنریت هرتز را ایراد کرد. [18] [19] در طول جنگ جهانی دوم، سوابق گوبل، یوینگ با انتشار مجموعه‌ای از مقالات که اساس دو اثر منتشر شده در سال 1947 را تشکیل داد، توجه خود را به اخلاق بازگرداند: تعریف خوب ( یک تحقیق در درجه اول. به مسائل فرااخلاق ) و فرد، دولت و دولت جهانی ( اثری در زمینه اخلاق سیاسی در پس زمینه فاجعه اروپا و خطر جنگ هسته ای). [20]

دو کرسی استادی مدعو او را در سال 1949 به دانشگاه پرینستون و نورث وسترن بردند. [21] در زمستان 1950، یوینگ در کنگره فلسفی هند در جشن نقره ای در کلکته شرکت کرد و در تعدادی از دانشگاه های هند سخنرانی کرد. [22] او در سال 1959 به هند بازگشت، به میسور ، برای شرکت در سمپوزیوم مشترک بین کنگره فلسفی هند و موسسه بین المللی فلسفه ، که او یکی از اعضای فعال آن بود. [23]

در کمبریج، همان‌طور که آیر ادعا می‌کند، با یوینگ «به‌خوبی رفتار نشد»، «در نهایت» در سال 1954 خواننده شد . در سال 1962، [9] همانطور که آیر اشاره می کند. یوینگ «فیلسوفی توانا، محقق خوب و نویسنده‌ای پرکار بود» اما «هیچ‌وقت این اصطلاح را پیدا نکرد... عمدتاً در دهه ۱۹۳۰ توسط لودویگ ویتگنشتاین در کمبریج مطرح شد ». [9]

پس از داشتن یک موقعیت بازدید در کلرادو در سال 1963، او در سال 1966 با کمک هزینه تحصیلی افتخاری از کالج عیسی از کمبریج بازنشسته شد. و به منچستر نقل مکان کرد. اما در سال 1967 در کالج ایالتی سانفرانسیسکو [c] و در سال 1971 چنین پستی را در دلاور دریافت کرد . [7]

او به نوشتن ادامه داد و برای تکمیل ارزش و واقعیت تلاش کرد: پرونده فلسفی برای خداباوری (1973) که پس از مرگ منتشر شد. [25] این اثری بود که گریس ثبت می‌کند، یوینگ «بیست و پنج سال قبل از انتشار آن شروع به نوشتن کرده بود» و یکی «که دغدغه اصلی او در پنج سال آخر عمرش بود». [26]

یوینگ در 14 مه 1973 بر اثر سکته مغزی در منچستر، انگلستان درگذشت. او مقالات خود را ترک کرد و گوبل، جسد او را به دانشگاه منچستر گزارش داد . [27] چشمان او به بیمارستان رویال چشم منچستر و بقیه به بخش آناتومی منچستر رفت. [28] او عکس خود از کانت را به کتابخانه علوم اخلاقی در خیابان SIdgwick ، کمبریج گذاشت. [29]

آیر به یاد می‌آورد که اوینگ عابد و «صادق‌ناپذیر» را با این سؤال که بیشتر منتظر چه چیزی در زندگی پس از مرگ بود، اذیت کرد، پاسخ فوری او این بود که «خدا به من خواهد گفت که آیا گزاره‌های پیشینی ترکیبی وجود دارد یا خیر ». [9] [30]

بلنشارد هم در یک نشریه درگذشت اوینگ و هم در کتابخانه فیلسوفان زنده خود فستشریفت ادای احترام کرد . [31] [17]

توماس هورکا خاطرنشان می کند که "مراسم مرگ گریس در مورد او تحسین برانگیز است، و مردی را توصیف می کند که ارزش واقعی کارش به دلیل تغییر در سبک فلسفی - و تکبر کسانی که این تغییر را ایجاد کرده اند - و حقایق بی ربط در مورد شخصیت او مورد قدردانی قرار نگرفت." اما با بازگشت بخش‌هایی از فلسفه اخلاق به دیدگاه‌هایی مانند دیدگاه یوینگ، مشارکت‌های او بیشتر شناخته می‌شوند. [25]

کار فلسفی

یوینگ مدافع متافیزیک سنتی (در مقابل اخلاق پست مدرن ) بود و چیزی را توسعه داد که "ایدئالیسم تحلیلی" نامیده می شود. [32]

او یکی از برجسته‌ترین تحلیل‌گران مفهوم «خوب» و یکی از مشارکت‌کنندگان برجسته در نظریه‌پردازی توجیه‌کننده درباره مجازات بود . [ نیازمند منبع ]

اوینگ از نظریه تأیید معنا انتقاد داشت . [14] او عقیده داشت که احتمال کیفیت یک چیز نیست و ترجیح داد آن را به صورت نسبی درک کند. هر گونه اظهار احتمال بدون ارجاع ضمنی یا صریح به داده های مربوطه که احتمال بر آن استوار است بی معنی تلقی می شد. [14]

علاوه بر این، او تضادهای خود را معنادار می دانست. او گفت که اگرچه «معقول به نظر می‌رسد که بگوییم همه جملات متناقض با خود بی‌معنا هستند» از این نظر که ما نمی‌توانیم مؤلفه‌های معنی‌دار تضادهای خود را در اندیشه «ترکیب» کنیم، اما حسی نیز وجود دارد که در آن جملات خود متناقض هستند. معنی دار هستند. بنابراین او با این تز مخالفت کرد که «ما نمی‌توانیم معنای یک گزاره متناقض خود را به عنوان یک کل فکر کنیم، اگرچه معنای کلمات جداگانه را می‌دانیم». به گفته اوینگ، یک تضاد خود پیشنهاد می کند که دو ایده را می توان در یک ایده ترکیب کرد که یک گزاره است. اگر خود تناقض‌ها بی‌معنا و «مجموعه‌ای از واژه‌ها» بودند، نمی‌توانستیم بررسی کنیم یا بگوییم اشتباه بوده‌اند، و این گزاره است که می‌توان آن‌ها را با هم ترکیب کرد که گفتار متناقض خود را معنادار می‌کند. [14]

یوینگ بین دو شکل تحلیل فلسفی تمایز قائل شد . اولی «آنچه افرادی که اظهاری معین می کنند معمولاً قصد اثبات آن را دارند» و دوم «کیفیت ها، روابط و گونه های استمرارهای ذکر شده در بیانیه». او گزاره «من درختی را می‌بینم» به عنوان مثال می‌گیرد، این گزاره را می‌توان بر حسب آنچه که فرد روزمره از این حرف می‌خواهد تحلیل کرد، یا می‌توان آن را به‌صورت متافیزیکی با ادعای بازنمایی‌گرایی تحلیل کرد . [33]

کار می کند

کتاب ها

فصل‌های مقاله/کتاب را انتخاب کنید

*جزئیات کاملتر انتشار را می توان به صورت آنلاین در مدخل Bernd Goebel در مورد Ewing برای BBKL یافت . [58]

یادداشت ها

  1. ↑ GR یا راسل گریس که به عنوان دانشجوی پژوهشی در فلسفه اخلاق در کالج چرچیل . در نیمه اول دهه 1960 زیر نظر اوینگ کار کرد. [3]
  2. ↑ بورسیه ای برای تأمین بودجه برای فارغ التحصیلانی که مایل به تحصیل به مدت یک سال پس از گذراندن دوره کارشناسی خود هستند، توسط خیریه اگنس فریزر به یاد همسرش جیمز فریزر ، اسقف سابق منچستر، ارائه شده است.
  3. ↑ بازدید دوم که توسط رودلف اچ. وینگارتنر به یاد می‌آید . [24]

مراجع

  1. ↑ «مقالات آلفرد سیریل اوینگ - مرکز آرشیو». archiveshub.jisc.ac.uk . بازبینی شده در 9 فوریه 2024 .
  2. ↑ ab Mander, WJ (2006), "Ewing, Alfred Cyril" , The Continuum Encyclopedia of British Philosophy , Continuum, doi :10.1093/acref/9780199754694.001.0001/acref - 27-97469 23
  3. ^ براون، اس. (2006). "گریس، جفری راسل" در دایره المعارف پیوسته فلسفه بریتانیا . : پیوسته.
  4. ^ ab Grice 1975، صفحات 499-500.
  5. ↑ «جشن صدمین سالگرد DPhil 1919 – 2019»
  6. ^ ab Anon (1969) [1942]. "Ewing، AC". در Runes، Dagobert D. (ویرایش). در فلسفه کی کیست نیویورک، چاپ گرینوود. صص 72-73. شابک 978-0-8371-2095-9- از طریق اینترنت آرشیو.
  7. ↑ abcd "Ewing، آلفرد سیریل، (1899-14 مه 1973)، بازنشسته به عنوان خواننده در فلسفه، دانشگاه کمبریج (1954-1966)؛ همکار، کالج عیسی، کمبریج، 1962 (همکار محترم، 1966)" . کی کی بود و کی بود . doi :10.1093/ww/9780199540884.013.u154318 . بازبینی شده در 28 دسامبر 2023 .
  8. ^ ab Broad، CD (1930). "بررسی اخلاق مجازات" (PDF) . ذهن​ 39 (155): 347-353. ISSN  0026-4423. JSTOR  2250204.
  9. ↑ abcde Ayer، AJ (Alfred Jules) (1985). بیشتر از زندگی من. آکسفورد [آکسفوردشایر]؛ نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 15. شابک 978-0-19-281878-2– از طریق اینترنت آرشیو .
  10. ↑ یوینگ، ای سی (1953). «ضرورت متافیزیک». در لوئیس، HD (ویرایش). فلسفه معاصر بریتانیا: بیانیه های شخصی سری سوم (1 ویرایش). آلن و آنوین ص 144. doi :10.4324/9781315830575. شابک 978-1-315-83057-5- از طریق اینترنت آرشیو. من با رضایت کمتری شوکی را به یاد می آورم که در سال 1931، زمانی که دوران دانشجویی خود را در آکسفورد گذراندم و چند سال در آنجا و سوانسی تدریس کردم، برای اولین بار به عنوان یک سخنران به کمبریج آمدم. من نه تأثیر مور، برود یا راسل، بلکه تأثیر ویتگنشتاین را غالب یافتم، و باید بگویم که بدون شک تا حدی به دلیل اشتباه خود در درک نادرست از او، واکنشی که فلسفه او در من برانگیخت، واکنشی از تضاد شدید بود.
  11. ^ گریس 1975، ص. 500.
  12. ^ ab Jessop، TE (1935). "بررسی ایده آلیسم: یک بررسی انتقادی" . ذهن​ 44 (174): 216. ISSN  0026-4423. ایده آلیسم راهی برای تحقیر کردن تحقیر در منتقدان خود دارد، اما در این نقد طولانی هرگز ... یک استدلال واحد وجود ندارد که به سادگی یک نکته را به دست آورد. ... منصفانه ترین و همچنین جستجوگرانه ترین نقدی است که در مورد برخی از جنبه های ایده آلیسم بریتانیایی به ما داده شده است. دلیل اصلی همه اینها البته در نظر نویسنده نهفته است. . یکپارچگی، اما طبیعی است که تصور کنیم که اعتقاد سابق او به ایده آلیسم، او را با قدردانی غیرقابل انکار از شایستگی های آن مواجه کرده است. زیرا اگر کتاب او پالینود باشد، ادای احترامی است به آنچه رد و رد می کند. ... نبوغ کتاب ... در شکل و قالب استدلال مفصل آن نهفته است. هر مشکلی با تطبیق پذیری قابل توجه و منطقی نقد تحلیل می شود ... این یک دستاورد خوب است که باید از مد روز باقی بماند.
  13. ↑ اولسون، اریک (2023)، زالتا، ادوارد ن . نودلمن، اوری (ویراستار)، "نظریه های منسجم توجیه معرفتی"، دایره المعارف فلسفه استنفورد (زمستان 2023 ویرایش)، آزمایشگاه تحقیقات متافیزیک، دانشگاه استنفورد، 3. حساب های سنتی انسجام ، بازیابی شده 10 مارس 2024
  14. ^ abcd Ewing، AC (1937). "بی معنایی" . ذهن​ 46 (183): 347-364. ISSN  0026-4423.
  15. ↑ یوینگ، ای سی (1939). «نظریه زبانی گزاره های «پیشینی»». مجموعه مقالات انجمن ارسطویی . 40 : 207-244. ISSN  0066-7374. JSTOR  4544344.
  16. ^ لانگفورد، CH (سپتامبر 1942). "ای سی یوینگ. نظریه زبانی گزاره های پیشینی. مجموعه مقالات انجمن ارسطویی، صفحات 207-244". مجله منطق نمادین . 7 (3): 128. doi :10.2307/2269311. ISSN  0022-4812. JSTOR  2269311.
  17. ↑ اب بلانشارد، برند (1974). "آلفرد سیریل یوینگ 1899-1973" . مجموعه مقالات و آدرس های انجمن فلسفی آمریکا . 48 : 171-172. ISSN  0065-972X.
  18. ^ ab Price، HH (1942). «بررسی عقل و شهود». فلسفه . 17 (66): 176-179. ISSN  0031-8191. JSTOR  3747306.
  19. ^ ab Sabine, George H. (1943). «بررسی عقل و شهود». بررسی فلسفی . 52 (4): 421-423. doi :10.2307/2180679. ISSN  0031-8108. JSTOR  2180679 - از طریق اینترنت آرشیو.
  20. ^ گوبل 2014، ص. xviii.
  21. ^ گوبل 2014، ص. xiii.
  22. ↑ یوینگ، ای سی (1951). "فلسفه در هند: یادداشتی در مورد بازدید از کنگره فلسفی جوبیلی هند" . فلسفه . 26 (98): 263-264. ISSN  0031-8191.
  23. ^ گریس 1975، ص. 512.
  24. ↑ وینگارتنر، رودولف اچ (2003). بیشتر درباره من: مسیری در میان دنیاهای مختلف . کتابخانه کتاب اول. صص 173-174. شابک 978-1-4107-4391-6- از طریق اینترنت آرشیو.
  25. ↑ اب هورکا، توماس (6 نوامبر 2014)، «مقدمه: نظریه پردازان اخلاق بریتانیا از سیگویک تا یوینگ» ، نظریه پردازان اخلاق بریتانیا از سیدگویک تا اوینگ ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، صفحات 20–21، doi :10.1093/acprof:0619.920.97. 0001 ، بازیابی شده در 29 دسامبر 2023
  26. ^ گریس 1975، ص. 509.
  27. ^ گوبل 2014، ص. ix
  28. ^ آنون. (21 ژوئن 1973). «پروفسور چشم را به بیمارستان واگذار کرد». اخبار عصر منچستر . ص 6. یک دان کمبریج منچستر که می گذشته در 74 سالگی درگذشت، چشمان خود را به بیمارستان رویال چشم منچستر و جسد خود را به بخش آناتومی منچستر سپرده است. او دکتر آلفرد سیریل اوینگ بود... خواننده ممتاز فلسفه در کمبریج و عضو افتخاری کالج مسیح در کمبریج..
  29. ^ آنون. (24 ژوئیه 1973). "همکار عیسی 45000 پوند ترک می کند". اخبار عصر کمبریج . ص 14.
  30. ^ آیر، ای جی (1992). "هنوز بیشتر از زندگی من". در هان، لوئیس ادوین (ویرایشگر). فلسفه AJ Ayer . La Salle, Ill.: دادگاه باز. ص 49. شابک 978-0-8126-9172-6– از طریق اینترنت آرشیو . اگر برود یک آتئیست بود، دوست من دکتر آلفرد یوینگ نبود. یوینگ، که برود را فیلسوف بهتری از ویتگنشتاین می‌دانست، ساده‌لوح، حتی از نظر معیارهای آکادمیک غیردنیایی، از نظر فکری زیرک، بی‌انصافی صادق و مسیحی مومن بود.
  31. ↑ برند، بلانچارد (1980). "پاسخ به AC Ewing". در Schilpp، پل آرتور (ویرایش). فلسفه برند بلنشارد . La Salle, Ill.: دادگاه باز. ص 237. شابک 978-0-87548-349-8. آلفرد اوینگ... سالها دوست صمیمی من بود. او بیش از سی سال پیش ماهیت اندیشه من را برای ذهن مرور کرد و از آن زمان به بعد ما در ارتباط ماندیم... ما با ... یک شک مشترک در مورد برخی از مدهای جدیدتر در فلسفه، با هم در ارتباط بودیم. و این حاکی از یک عقیده قوی است ... من به اشتراک گذاشتم که او ... عنوان یکی از آخرین کتاب های خود را " فلسفه غیر زبانی" گذاشته است . ... مانند برخی دیگر از پیروان سبک های سنتی تر فلسفه، او از افتخاری که در کشورش سزاوارش بود بی بهره بود، هرچند که مقالات انتقادی نافذ او که به آرامی نوشته شده بود اما با دینامیت استدلالی ذخیره شده بود، باید بر چنین پوزیتیویستی ها تأثیر گذاشته باشد و پسا پوزیتیویست ها همانطور که او را می خوانند. اوینگ به قدری متوجه ضعف های منطقی موقعیت حریف بود که همیشه وقتی او را در کنار خود می دیدم خیالم راحت می شد...
  32. ^ بینی، مایکل، ویرایش. (2013). کتاب راهنمای تاریخ فلسفه تحلیلی آکسفورد . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 5. ISBN 978-0-19-923884-2- از طریق اینترنت آرشیو.
  33. ↑ یوینگ، ای سی (ژانویه 1935). "دو نوع تحلیل". تحلیل . 2 (4): 60-64.
  34. ↑ Muirhead، JH (1925). «مروری بر برخورد کانت با علیت». ذهن​ 34 (134): 231-235. ISSN  0026-4423. JSTOR  2249448 - از طریق اینترنت آرشیو.
  35. ^ فیلد، جی سی (1930). "بررسی اخلاق مجازات" . مجله مطالعات فلسفی . 5 (18): 288-289. ISSN  1752-6795.
  36. ^ لینگ، بی ام (1934). "بررسی ایده آلیسم: یک بررسی انتقادی" . فلسفه . 9 (36): 476-482. ISSN  0031-8191.
  37. ^ والش، WH (1939). «مروری بر شرحی کوتاه بر نقد عقل محض کانت» . فلسفه . 14 (54): 215-217. ISSN  0031-8191.
  38. ^ پاتون، اچ جی (1939). «مروری بر تفسیری کوتاه بر «نقد عقل محض» کانت» . ذهن​ 48 (191): 373-377. ISSN  0026-4423.
  39. ↑ توماس، جورج اف (۱۹۴۷). "بررسی فرد، دولت و دولت جهانی" . سالنامه آکادمی علوم سیاسی و اجتماعی آمریکا . 253 : 204-205. ISSN  0002-7162.
  40. ↑ اوتمن، میریام ای. (1947). "بررسی فرد، دولت و دولت جهانی" . بررسی علوم سیاسی آمریکا . 41 (6): 1208-1209. doi :10.2307/1950592. ISSN  0003-0554.
  41. ↑ بلانشارد، برند (1949). "بررسی فرد، دولت و دولت جهانی". بررسی فلسفی . 58 (1): 67-71. doi :10.2307/2181837. ISSN  0031-8108. JSTOR  2181837 - از طریق اینترنت آرشیو.
  42. ↑ Kattsoff، LO (1948). "بررسی فرد، دولت و دولت جهانی" . نیروهای اجتماعی 26 (4): 490-491. doi :10.2307/2571908. ISSN  0037-7732.
  43. ^ ولدون، تی دی (1949). "بررسی تعریف خوب" . فلسفه . 24 (88): 82-83. ISSN  0031-8191.
  44. ↑ رابینسون، ریچارد (1948). "بررسی تعریف خوب" . بررسی متافیزیک . 1 (4): 104-112. ISSN  0034-6632.
  45. ↑ فرانکنا، ویلیام کی (1948). «بررسی تعریف خیر». بررسی فلسفی . 57 (6): 605-607. doi :10.2307/2181799. ISSN  0031-8108. JSTOR  2181799 - از طریق اینترنت آرشیو.
  46. ↑ فرانکنا، ویلیام کی (1948). «مورد اوینگ در برابر نظریه‌های طبیعی ارزش». بررسی فلسفی . 57 (5): 481-492. doi :10.2307/2181717. ISSN  0031-8108. JSTOR  2181717 - از طریق اینترنت آرشیو.
  47. ↑ Strawson، PF (1949). "بررسی تعریف خوب" . ذهن​ 58 (229): 84-94. ISSN  0026-4423.
  48. ^ لوئیس، HD (1953). "مروری بر پرسش های بنیادین فلسفه" . فلسفه . 28 (104): 88-91. ISSN  0031-8191.
  49. ↑ ایروینگ، جان آ. (1956). "مروری بر پرسش های بنیادین فلسفه" . فلسفه و پژوهش پدیدارشناسی . 16 (3): 418-419. doi :10.2307/2104725. ISSN  0031-8205.
  50. ^ نوول اسمیت، پی اچ (1956). "بررسی اخلاق" . فلسفه . 31 (117): 163-165. ISSN  0031-8191.
  51. ^ لوئیس، HD (1961). مروری بر اندیشه های دوم در فلسفه اخلاق . فلسفه . 36 (137): 234-236. ISSN  0031-8191.
  52. ↑ Pleydell-Pearce, AG (ژانویه 1972). "فلسفه غیر زبانی، اثر ای سی اوینگ" . مجله انجمن پدیدارشناسی بریتانیا . 3 (1): 87-89. doi :10.1080/00071773.1972.11006235. ISSN  0007-1773. این کتاب مشتمل بر چهارده مقاله در موضوعات مختلف است که در یک دوره زمانی حدود سی سال نوشته شده است. ... حمله مداوم به اصل راستی آزمایی، حمله ای که نویسنده چندین بار به آن بازمی گردد ... به گردآوری مقالات در مورد موضوعات بسیار متفاوت کمک می کند. این مقالات نشان می‌دهند که دکتر یوینگ نیز همواره در برابر شیک‌های فلسفی مقاوم است. چه پوزیتیویسم قبل از جنگ باشد و چه رویکرد تحلیلی زبان‌شناختی متأخر فلسفه آنگلوساکسون معاصر. اگرچه، بر اساس شواهد این کتاب، او نسبت به سابق مخالف تر به نظر می رسد ...
  53. ↑ ناکس، جان (1975). "ای سی یوینگ: بررسی انتقادی از کار اخیر یوینگ" . مطالعات دینی . 11 (2): 229-255. ISSN  0034-4125 – از طریق JSTOR.
  54. ↑ مک فرسون، توماس (1975). "اثر بررسی شده: ارزش و واقعیت، مورد فلسفی برای خداباوری. اثر ای سی اوینگ" . ذهن . 84 (336): 625-628. doi :10.1093/mind/LXXXIV.1.625. JSTOR  2253651.
  55. ↑ تولی، مایکل (1976). "اثر بررسی شده: ارزش و واقعیت: مورد فلسفی برای خداباوری اثر ای سی یوینگ" . بررسی فلسفی . 85 (1): 115-121. doi :10.2307/2184265. JSTOR  2184265.
  56. ↑ هندرسون، ادگار اچ. (1923). «خلاصه مقالات». بررسی فلسفی . 32 (4): 433-434. ISSN  0031-8108. JSTOR 2178827 . 
  57. ^ مرسیه، آندره؛ Svilar, Maja, eds. (1975). فیلسوفان در مورد کار خود (Philosphes critiques d'eux memes) (به انگلیسی و فرانسوی). فدراسیون بین المللی انجمن های فلسفی . فرانکفورت آم ماین: پیتر لانگ . شابک 3261015675– از طریق اینترنت آرشیو .
  58. ↑ گوبل، برند (26 ژانویه 2010). "Ewing، AC (آلفرد سیریل)". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (به آلمانی). بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 اوت 2010 . بازبینی شده در 25 اوت 2024 .

منابع

در ادامه مطلب

لینک های خارجی