stringtranslate.com

اپیفانیوس سالامیس

اپیفانیوس سالامیس ( یونانی : Ἐπιφάνιος ؛ حدود ۳۱۰–۳۲۰–۴۰۳) اسقف سالامیس، قبرس ، در پایان قرن چهارم بود . هر دو کلیسای ارتدکس شرقی و کاتولیک او را قدیس و پدر کلیسا می دانند . او به عنوان یک مدافع قوی ارتدکس شهرت یافت . او بیشتر به خاطر تألیف پاناریون ، خلاصه ای از هشتاد بدعت ، که شامل ادیان بت پرستان و نظام های فلسفی نیز می شود، شهرت دارد . [2] درباره اینکه چه تعداد از نقل قول هایی که نماد شکنان بیزانسی به او نسبت داده اند واقعاً توسط او بوده است، اختلاف نظر وجود دارد . صرف نظر از این، او به وضوح مخالف برخی استفاده های معاصر از تصاویر در کلیسا بود. [3]

زندگی

اپیفانیوس یا در یک خانواده مسیحی رومانیایی به دنیا آمد یا در جوانی مسیحی شد. در هر صورت، او یک یهودی رومانیایی بود که در شهرک کوچک Besanduk، نزدیک Eleutheropolis ( بیت گوورین امروزی در اسرائیل) به دنیا آمد و به عنوان یک راهب در مصر زندگی می کرد، جایی که تحصیل کرد و با گروه های والنتینیان در تماس بود . او در حوالی سال 333، زمانی که هنوز جوان بود، به فلسطین روم بازگشت و صومعه ای را در نزدیکی عاد تأسیس کرد، [4] که اغلب در جدل های ژروم با روفینوس و جان، اسقف اورشلیم ذکر شده است . او به کشیشی منصوب شد و در صومعه ای که در عاد بنیان نهاده بود به مدت سی سال زندگی و تحصیل کرد و در آن مقام مهارت و دانش فراوانی به دست آورد. در آن موقعیت، او توانایی صحبت کردن به چندین زبان از جمله عبری ، سریانی ، مصری ، یونانی و لاتین را به دست آورد و به همین دلیل توسط جرومه به نام Pentaglossos (پنج زبانه) خوانده شد . [5]

شهرت او به علم باعث شد که در سال 365 یا 367 به عنوان اسقف سالامیس، قبرس ، نامزد و تقدیس شود . او همچنین متروپولیتن کلیسای قبرس بود . او نزدیک به چهل سال به عنوان اسقف خدمت کرد و همچنین سفرهای زیادی برای مبارزه با عقاید مختلف داشت. او در مجمعی در انطاکیه (376) حضور داشت که در آنجا در مورد مسائل تثلیثی علیه بدعت آپولیناریسم بحث می شد . او از موقعیت اسقف پائولینوس که از حمایت روم برخوردار بود، نسبت به ملیتیوس انطاکیه که توسط کلیساهای شرقی حمایت می شد، حمایت کرد. در 382 او در شورای رم حضور داشت و دوباره از آرمان پائولینوس حمایت کرد.

جدال و مرگ اوریژنیست

در سفری به فلسطین در سال 394 یا 395، هنگام موعظه در اورشلیم، به پیروان اوریگن حمله کرد و از اسقف اورشلیم ، جان دوم ، خواست تا نوشته‌های او را محکوم کند. او از جان خواست که مراقب "توهین" تصاویر در کلیساها باشد. وی خاطرنشان کرد که هنگام سفر در فلسطین برای دعا به کلیسا رفت و پرده ای را دید که تصویری از مسیح یا قدیس داشت که آن را پاره کرد. او به اسقف جان گفت که چنین تصاویری "مخالف ... با دین ما" است (پایین را ببینید). [7] این رویداد بذرهای درگیری را کاشت که در اختلاف بین روفینوس و جان علیه جروم و اپیفانیوس فوران کرد. اپیفانیوس با تعیین کشیشی برای صومعه جروم در بیت لحم به این درگیری دامن زد و بدین ترتیب به صلاحیت یوحنا تجاوز کرد. این اختلاف در طول دهه 390 ادامه یافت، به ویژه در آثار ادبی روفینوس و جروم که به یکدیگر حمله می کردند.

حکاکی یان لویکن که اپیفانیوس و بازگشت جسد او به قسطنطنیه را به تصویر می کشد.

در سال 399، زمانی که اسقف اسکندریه، تئوفیلوس ، که در ابتدا از یوحنا حمایت می کرد ، دیدگاه خود را تغییر داد و شروع به آزار و اذیت راهبان اوریژنیست در مصر کرد، اختلاف ابعاد دیگری به خود گرفت. در نتیجه این آزار و اذیت، چهار تن از این راهبان، به اصطلاح برادران بلند قامت، به فلسطین گریختند و سپس به قسطنطنیه سفر کردند و به دنبال حمایت و گسترش اختلاف بودند. جان کریستوم، اسقف قسطنطنیه ، به راهبان پناه داد. اسقف تئوفیلوس اسکندریه شانس خود را دید تا از این رویداد برای سرنگونی دشمن خود کریزوستوم استفاده کند : در سال 402 او شورایی را در قسطنطنیه فراخواند و کسانی را که از دیدگاه های ضد اورجینالیستی او حمایت می کردند دعوت کرد. اپیفانیوس، در این زمان نزدیک به 80 سال، یکی از احضار شدگان بود و سفر به قسطنطنیه را آغاز کرد. با این حال، وقتی متوجه شد که تئوفیلوس از او به عنوان ابزاری علیه کریزوستوم استفاده می‌کند، راهبانی که توسط تئوفیلوس تحت تعقیب قرار گرفته بودند و به امپراتور متوسل می‌شدند، پناه می‌برد، اپی‌فانیوس به سالامیس بازگشت، اما در راه خانه در سال 403 مرد. [8 ]

حادثه پرده

نامه LI در نامه های ژروم ترجمه لاتین ژروم را می دهد که به درخواست اپیفانیوس از نامه او که در اصل به یونانی از سال قبل از میلاد مسیح ساخته شده است. 394، "از اپیفانیوس، اسقف سالامیس، در قبرس، تا یوحنا، اسقف اورشلیم" (به بخش قبلی برای زمینه های گسترده تر مراجعه کنید). بخش پایانی حادثه اغلب نقل‌شده پرده را پوشش می‌دهد، که بر خلاف سایر قسمت‌های منسوب به اپی‌فانیوس و نقل‌شده توسط شمایل شکنان، توسط محققان مدرن به عنوان معتبر پذیرفته شده است: [9]

9. بعلاوه، شنیده ام که برخی از افراد این شکایت را از من دارند: هنگامی که شما را به مکان مقدسی به نام بیت ئیل همراهی کردم، در آنجا برای شرکت در جشن کلکت به شما ملحق شدم، پس از استفاده از کلیسا، به ویلایی به نام آنابلاتا رسیدم. و چون می گذشتم، چراغی را دیدم که در آنجا می سوخت. پرسیدم اینجا کجاست و کلیسا بودن آن را یاد گرفتم، برای دعا به داخل آن رفتم و در آنجا پرده ای رنگ و گلدوزی شده بر درهای کلیسا آویخته یافتم. تصویری از مسیح یا یکی از قدیسان داشت. درست یادم نیست تصویر کی بود. چون این را دیدم و از اینکه تصویر مردی را برخلاف تعالیم کتاب مقدس باید در کلیسای مسیح آویزان کنند، بیزارم، آن را پاره کردم و به متولیان آن مکان توصیه کردم که از آن به عنوان یک ملحفه پیچ در پیچ برای یک فقیر استفاده کنند. اما آنها زمزمه کردند و گفتند که اگر تصمیمم را بگیرم که آن را پاره کنم، انصافاً این است که پرده دیگری به جای آن به آنها بدهم. همین که شنیدم قول دادم یکی بدم و گفتم فورا میفرستم. از آن زمان به بعد کمی تأخیر وجود داشته است، به این دلیل که من به دنبال پرده ای با بهترین کیفیت بودم تا به جای پرده قبلی به آنها بدهم، و فکر کردم درست است که برای یک پرده به قبرس بفرستم. من اکنون بهترین چیزی را که می توانستم پیدا کنم فرستادم و التماس می کنم که به رئیس آن مکان دستور دهید پرده ای را که من فرستاده ام از دست خواننده بردارد و شما بعداً آن پرده های دیگری را راهنمایی کنید. به گونه ای که مخالف دین ما هستند، نباید در هیچ کلیسای مسیح آویزان شوند. یک مرد درستکار شما باید مراقب باشد که یک مورد توهین را که به طور یکسان برای کلیسای مسیح و مسیحیان متعهد به مسئولیت شما نیست، از بین ببرد. مواظب پالادیوس غلاطیه باشید - مردی که زمانی برای من عزیز بود، اما اکنون شدیداً به ترحم خدا نیاز دارد - زیرا او بدعت اوریگن را موعظه می کند و آموزش می دهد. و مواظب باشید که او هیچ یک از کسانی را که به شما سپرده شده اند را به راه های انحرافی آموزه های نادرست خود اغوا نکند. من دعا می کنم که در خداوند خوب باشید. [10]

نوشته ها

پاناریون

معروف ترین کتاب او پاناریون ( از لاتین panarium ، "سبد نان" < panis ، "نان")، همچنین به عنوان Adversus Haereses ، "علیه بدعت ها" شناخته می شود، که به عنوان کتاب پادزهر برای کسانی که توسط مار بدعت گزیده شده اند ارائه شده است. . این کتاب که بین سال های 374 تا 377 نوشته شده است، کتابچه راهنمای پرداختن به ادله بدعت گذاران را تشکیل می دهد.

تصویر قرن یازدهم از سنت اپیفانیوس در کلیسای جامع سنت سوفیا، کیف

این کتاب 80 بدعت را فهرست کرده و رد می کند ، که برخی از آنها در هیچ سند باقی مانده از آن زمان شرح داده نشده است. اپیفانیوس با «چهار مادر» بدعت پیش از مسیحیت - «بربریت»، «سکایت»، «هلنیسم» و «یهودیت» آغاز می‌شود و سپس به 16 بدعت پیش از مسیحیت می‌پردازد که از آنها سرچشمه گرفته‌اند: چهار مکتب فلسفی (رواقیان). ، افلاطونیان، فیثاغورثی ها و اپیکوریان) و 12 فرقه یهودی. سپس یک میان‌آهنگ دنبال می‌شود که از تجسم کلمه می‌گوید. پس از این، اپیفانیوس شرح خود را از 60 بدعت مسیحی آغاز می کند، از گنوستیک های مختلف گرفته تا بدعت های مختلف تثلیثی قرن چهارم، که با کولیریدیان ها و مسالیان ها پایان می یابد . [11]

در حالی که اپیفانیوس غالباً غیرت خود را مقدم بر واقعیت ها می دانست - او در یک مورد اعتراف می کند که فقط بر اساس شنیده ها علیه اوریژنیست ها می نویسد ( پاناریون ، اپیفانیوس 71) - پاناریون منبع ارزشمندی از اطلاعات در مورد کلیسای مسیحی قرن چهارم است. همچنین منبع مهمی در مورد اناجیل اولیه یهودیان مانند انجیل به نقل از عبرانیان است که در بین ابیونیت ها و ناصریان و همچنین پیروان سرنتوس و مرینتوس در گردش است. [12]

یکی از ویژگی‌های منحصربه‌فرد پاناریون این است که اپیفانیوس بدعت‌گذاران مختلف را با جانوران سمی مختلف مقایسه می‌کند و تا آنجا پیش می‌رود که ویژگی‌های حیوان، نحوه تولید سم خود و نحوه محافظت از خود را در برابر نیش یا سم حیوان توصیف می‌کند. . [13] برای مثال، او دشمن خود Origen را به عنوان "وزغی که از رطوبت بیش از حد سر و صدا می کند و بلندتر و بلندتر غر می کند" توصیف می کند. او گنوستیک ها را با یک مار مخوف "بدون نیش" مقایسه می کند. ابیونیت‌ها ، فرقه‌ای مسیحی که از قوانین یهود پیروی می‌کردند، توسط اپیفانیوس به عنوان «هیولایی با اشکال بسیار توصیف شد که عملاً شکل مار مانند هیدرا اسطوره‌ای چند سر را در خود ایجاد کرد» . در مجموع، اپیفانیوس پنجاه حیوان را توصیف می کند، که معمولاً یک حیوان در هر فرقه است. [14]

یکی دیگر از ویژگی های پاناریون دسترسی بخش های قبلی آن به آثار گمشده است، به ویژه آثار جاستین شهید در مورد بدعت ها، یونانی ایرنائوس علیه بدعت ها ، و سینتاگما هیپولیتوس . [15] پاناریون اولین بار در سال 1987 و 1990 به انگلیسی ترجمه شد.

آثار دیگر

اولین اثر شناخته شده او Ancoratus (مردی که به خوبی لنگر انداخته است) است که شامل استدلال هایی علیه آریانیسم و ​​آموزه های اوریگن است . اپیفانیوس جدای از بحث‌هایی که با آن‌ها شناخته می‌شود، اثری در باستان‌شناسی کتاب مقدس نوشت که برای یکی از بخش‌های آن « درباره وزن‌ها و اندازه‌ها » نام داشت. این کتاب در قسطنطنیه برای یک کشیش ایرانی در سال 392 سروده شد [16] و در ترجمه های سریانی، ارمنی و گرجی باقی مانده است (این آخرین در شاتبرد ms 1141 همراه با Physiologus و De Gemmis یافت می شود ). [17] بخش اول در مورد قانون عهد عتیق و نسخه های آن، دوم مقیاس ها و اوزان، و سوم، جغرافیای فلسطین بحث می کند . به نظر می رسد که متون جلا داده نشده اند، بلکه شامل یادداشت ها و طرح های خشن هستند، همانطور که آلن شاو، یک مفسر مدرن، نتیجه گرفت. با این وجود، کار اپیفانیوس در مورد اندازه‌شناسی در تاریخ اندازه‌گیری مهم بود .

اثر دیگری به نام On the Twelve Gems ( De Gemmis ) در چند قطعه باقی مانده است که کاملترین آنها قطعه گرجی است. [18] نامه ای که اپیفانیوس به یوحنا، اسقف اورشلیم، در سال 394 نوشت و در ترجمه ژروم حفظ شد، در بالا مورد بحث قرار گرفت. [19] مجموعه موعظه‌هایی که به طور سنتی به «قدیس اپی‌فانیوس، اسقف» نسبت داده می‌شود، مربوط به اواخر قرن پنجم یا ششم است و توسط محققان مدرن با اپیفانیوس سالامیس مرتبط نیست. [20]

شهرت اپی‌فانیوس برای آموختن این بود که فیزیولوگوس ، منبع اصلی بهترین حیوانات قرون وسطایی، به طور گسترده به دروغ به او نسبت داده می‌شد. [21]

کار می کند

یادداشت ها

  1. ^ (به یونانی) Ὁ Ἅγιος Ἐπιφάνιος Ἐπίσκοπος Κωνσταντίας καὶ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου. 12 اردیبهشت. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  2. ↑ والی، جرارد (1981). مطالعه ای در جدل های ضد عرفانی . انتشارات دانشگاه ویلفرد لوریر. ص 97 به بعد. شابک 978-0919812147.
  3. ↑ کیتزینگر، ۹۲–۹۳، ۹۲ نقل شده
  4. ↑ مشهورتر صومعه اپیفانیوس در نزدیکی تبس، مصر توسط یک لنگرگاه به نام اپیفانیوس در اواخر قرن ششم تأسیس شد . توسط یک اکسپدیشن از موزه هنر متروپولیتن ، 1912-1914 کاوش شد .
  5. ^ Ruf 3.6
  6. سالامیس پس از کنستانتین دوم به نام کنستانتیا نیز شناخته می شد .
  7. ^ قسمت 9، نامه LI. از اپیفانیوس، اسقف سالامیس، در قبرس، تا جان، اسقف اورشلیم (حدود 394)، http://www.newadvent.org/fathers/3001051.htm.
  8. ↑ فرانسیس یانگ با اندرو تیل، از نیکیه تا کلسدون: راهنمای ادبیات و پیشینه آن ، (ویرایش دوم، 2004)، صفحات 202-3
  9. ↑ کیتزینگر، ۹۲–۹۳ و یادداشت بلند
  10. ↑ "Philip Schaff: NPNF2-06. Jerome: The Principal Works of St. Jerome - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org .
  11. ↑ اندرو لوث، «فلسطین»، در فرانسیس یانگ، لوئیس آیرس و اندرو یانگ، ویرایش‌ها، تاریخ ادبیات مسیحی اولیه کمبریج ، (2010)، ص286
  12. ↑ اپیفانیوس، پاناریون ، 30 III 7
  13. ↑ گیلهوس، اینگویلد سالید (2006). حیوانات، خدایان و انسانها. تغییر نگرش به حیوانات در ایده های یونانی، رومی و مسیحیت اولیه . راتلج. صص 238-42. شابک 978-0-415-38650-0.
  14. ↑ ورهیدن، جوزف (2008). "اپیفانیوس سالامیس بر جانوران و بدعت گذاران". مجله مطالعات مسیحی شرقی . 60 (1-4): 143-173. doi :10.2143/jecs.60.1.2035279.
  15. ↑ اندرو لوث، «فلسطین»، در فرانسیس یانگ، لوئیس آیرس و اندرو یانگ، ویرایش‌ها، تاریخ ادبیات مسیحی اولیه کمبریج ، (2010)، 286
  16. ↑ Allen A. Shaw، "On Measures and Weights by Epiphanius" National Mathematics Magazine 11.1 (اکتبر 1936: 3–7).
  17. ^ ترجمه انگلیسی دین است (1935)
  18. ↑ فرانسیس یانگ با اندرو تیل، از نیکیه تا کلسدون: راهنمای ادبیات و پیشینه آن ، (ویرایش دوم، 2004)، ص201
  19. ^ قسمت 51، موجود در http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf206.v.LI.html
  20. ↑ آلوار اریکسون، Sancti Epiphani Episcopi Interpretatio Evangelorum (Lund) 1938، به دنبال Germain Morin .
  21. ↑ فرانسیس یانگ با اندرو تیل، از نیکیه تا کلسدون: راهنمای ادبیات و پیشینه آن ، (ویرایش دوم، 2004)، ص202
  22. ↑ سنت آگوستین (از کرگدن)، آریانیسم و ​​بدعت‌های دیگر ، ص 22 (یادداشت 10)، کتابخانه‌های دانشگاه میشیگان: نقل قول: برای بحث در مورد موضوع تألیف آنسفالیوز ، به LG Müller، The De Haeresibus of مراجعه کنید. سنت آگوستین: ترجمه با مقدمه و تفسیر (واشنگتن، دی سی: انتشارات دانشگاه کاتولیک آمریکا، 1956)، 23-25. محققان معاصر عموماً موافق هستند که آنسفالائیوز کار اپیفانیوس نیست، [اگرچه به او نسبت داده می شود]. رجوع کنید به K. Holl, "Die Unechtheit der Anakephalaiosis," Texte und Untersuchungen 36.2 (Leipzig, 1910), 95-98

مراجع

لینک های خارجی

ویکی نقل قول‌هایی درباره اپیفانیوس سالامیس دارد .