الین پاگلز (به انگلیسی: Elaine Pagels ) (زادهٔ ۱۳ فوریهٔ ۱۹۴۳) مورخ دین آمریکایی است . او استاد دین هرینگتون اسپیر پین در دانشگاه پرینستون است . Pagels تحقیقات گسترده ای در مورد مسیحیت اولیه و گنوسیزم انجام داده است .
کتاب پرفروش او به نام اناجیل گنوسی (1979) به بررسی تقسیمات کلیسای اولیه مسیحی و نحوه نگرش به زنان در طول تاریخ یهودیت و تاریخ مسیحیت می پردازد . کتابخانه مدرن آن را به عنوان یکی از 100 کتاب برتر قرن بیستم معرفی کرد.
الین هیسی در 13 فوریه 1943 در کالیفرنیا به دنیا آمد . [1] او دختر ویلیام هیسی ، گیاه شناس دانشگاه استنفورد است . [2]
به گفته پاگلز، او از دوران جوانی شیفته انجیل یوحنا بوده است. او دریافت که این "معنوی ترین انجیل از چهار انجیل" است. [3] پس از پیوستن به یک کلیسای انجیلی در سن 13 سالگی، زمانی که کلیسا اعلام کرد که یکی از دوستان یهودی او که در یک تصادف رانندگی کشته شده بود، به جهنم خواهد رفت، زیرا او " دوباره متولد نشده " است. [4]
Pagels همچنان مجذوب قدرت عهد جدید بود . او با ورود به کالج شروع به یادگیری یونانی کرد و اناجیل را به زبان اصلی آنها خواند. [3] او از دانشگاه استنفورد فارغ التحصیل شد و مدرک لیسانس خود را در سال 1964 و کارشناسی ارشد را در سال 1965 دریافت کرد . پس از تحصیل مختصر رقص در استودیوی مارتا گراهام ، او به عنوان دانشجوی هلموت کوستر و بخشی از دانشگاه هاروارد برای دکترای دین در دانشگاه هاروارد شروع به تحصیل کرد. تیمی در حال مطالعه نسخه های خطی کتابخانه ناگ حمادی . [3]
پاگلز در سال 1970 دکترای خود را به پایان رساند و به دانشکده کالج بارنارد پیوست . او از سال 1974 ریاست دپارتمان مذهبی آن را بر عهده داشت تا اینکه در سال 1982 به پرینستون نقل مکان کرد. در سال 1975، پس از مطالعه رساله های پولس و مقایسه آنها با گنوسیزم و کلیسای اولیه ، پاگلز کتاب "پل گنوسی" را نوشت که استدلال می کند که پولس رسول یک منبعی برای گنوسیزم است و این فرضیه را مطرح می کند که تأثیر پولس در جهت گیری کلیسای اولیه مسیحی به اندازه کافی بزرگ بود که الهام بخش ایجاد نوشته های مستعار مانند رساله های شبانی ( تیموتائوس اول و دوم و تیتوس ) بود، تا به نظر برسد که پولس مخالف است. -عرفان
مطالعه پاگلز روی دستنوشتههای ناگ حمادی، مبنایی برای اناجیل گنوسی (1979) بود که مقدمهای محبوب برای کتابخانه ناگ حمادی بود. این کتاب پرفروش بود و برنده جایزه ملی کتاب در بخش یک ساله دین/الهام [5] [یادداشت 1] و جایزه ملی حلقه منتقدان کتاب شد . کتابخانه مدرن آن را یکی از 100 کتاب برتر قرن بیستم معرفی کرد. [6] او تز معروفی را دنبال میکند که والتر بائر برای اولین بار در سال 1934 مطرح کرد و استدلال میکند که کلیسای مسیحی در جامعهای بنا شد که از دیدگاههای متناقض حمایت میکرد. مروری بر این کتاب در روزنامه بریتانیایی، ساندی تایمز ، منجر به این شد که پخش کننده بریتانیا، کانال 4 ، مجموعه ای سه قسمتی اصلی را با الهام از آن به نام عیسی: شواهد سفارش دهد . این برنامه خشم ملی را برانگیخت و لحظه مهمی را در تغییراتی که پخشهای مذهبی در آن زمان دستخوش میشد، رقم زد. [7] گنوسیزم به عنوان یک جنبش منسجم نبود و چندین زمینه اختلاف در میان جناح های مختلف وجود داشت. بر اساس تفسیر پاگلز از عصری متفاوت از دوران ما، گنوسیزم «زنان را به خود جذب می کرد، زیرا به زنان اجازه شرکت در مراسم مقدس را می داد».
در سال 1982، پاگلز به عنوان استاد تاریخ مسیحیت اولیه به دانشگاه پرینستون پیوست. او با کمک کمک مالی مک آرتور در سال 1981، آدم، حوا و مار را تحقیق کرد و نوشت که شرح خلقت و نقش آن در توسعه نگرش های جنسی در غرب مسیحی را بررسی می کند. هم در اناجیل گنوسی و هم در آدم، حوا و مار ، پاگلز به ویژه بر نحوه نگرش به زنان در طول تاریخ یهودی و مسیحی تمرکز دارد. کتابهای دیگر او عبارتند از : منشأ شیطان (1995)، فراتر از باور: انجیل مخفی توماس (2003)، خواندن یهودا: انجیل یهودا و شکلگیری مسیحیت (2007)، و مکاشفهها: رؤیا، نبوت و سیاست در کتاب مکاشفه (2012). [8]
در آوریل 1987، پسر پاگلز، مارک، پس از پنج سال بیماری درگذشت و در ژوئیه 1988، همسرش هاینز پاگلز در یک تصادف کوهنوردی درگذشت. [9] این تراژدی های شخصی آگاهی معنوی او را عمیق تر کرد و پس از آن پاگلز تحقیقاتی را آغاز کرد که منجر به منشأ شیطان شد . [10] این کتاب استدلال می کند که شخصیت شیطان راهی برای مسیحیان شد تا مخالفان مذهبی و فرهنگی خود، یعنی بت پرستان ، دیگر فرقه های مسیحی و یهودیان را شیطان جلوه دهند .
کتاب پرفروش نیویورک تایمز او ، فراتر از باور: انجیل مخفی توماس (2003)، انجیل توماس را با انجیل یوحنا مقایسه می کند . این استدلال میکند که مطالعه دقیق متون دیدگاههای الهیاتی متمایزی را آشکار میکند: انجیل توماس تعلیم میدهد که "در درون هر فردی نوری وجود دارد، و تمام جهان را روشن میکند... اگر ندرخشد، تاریکی وجود دارد." تأکید بر نور الهی در درون همه انسانها. در مقابل، انجیل یوحنا عیسی مسیح را به عنوان «نور جهان» معرفی میکند که مکاشفه خدا را از طریق مسیح متمرکز میکند.
پاگلز پیشنهاد می کند که انجیل توماس، همراه با دیگر متون غیر متعارف، عیسی را نه به عنوان خدا، بلکه به عنوان یک معلم انسانی نشان می دهد که نور الهی را در درون افراد آشکار می کند. این تفسیر با اناجیل متعارف عهد جدید ، که الوهیت عیسی را تأیید می کند، در تعارض است. پاگلز استدلال می کند که انجیل یوحنا در پاسخ به دیدگاه های غیر متعارف موجود در انجیل توماس نوشته شده است. او با ذکر این نکته که در انجیل یوحنا، توماس رسول بهعنوان شاگردی به تصویر کشیده میشود که با تردید دست و پنجه نرم میکند و برای ایمان آوردن به اثبات فیزیکی نیاز دارد، در حالی که یوحنا بر ماهیت الهی عیسی بهعنوان محوری در ایمان - یکی از جنبههای کلیدی ارتدکس اولیه مسیحیت - تأکید میکند.
فراتر از باور همچنین شامل تأمل شخصی پاگل در مورد ایمان است، به ویژه در دوره ای از فقدان شخصی و تراژدی.
در سال 2012، پاگلز جایزه هاوارد تی بهرمن دانشگاه پرینستون را برای دستاوردهای برجسته در علوم انسانی دریافت کرد، همانطور که یکی از نامزدها نوشت: «توانایی او در نشان دادن این موضوع به خوانندگان که متون باستانی که او مطالعه می کند با مسائل بزرگ وجود انسان مرتبط هستند، هرچند ممکن است در مورد آنها بحث کنند. آنها به زبان اساطیری یا کلامی بسیار متفاوت از زبان ما هستند." [11] [12] در سال 2015، به پاگلز مدال ملی علوم انسانی اعطا شد . [13]
پاگلز و دیگر محققان معتقدند که انجیل یوحنا، گنوسیسیستی را که توسط انجیل توماس ارائه شده بود، افشا می کند ، که در نهایت توسط مقامات کلیسا رد شد و از قانون حذف شد. برخی دیگر از علما نیز بر این موضع اعتراض کرده اند. برای مثال، لری هورتادو استدلال میکند که جان توماس را بدتر از پطرس در یوحنا 21: 15-23 نشان میدهد، جایی که عیسی از پطرس مضطرب میپرسد که آیا واقعاً او را دوست دارد یا خیر و بعداً او را پند میدهد. همچنین، هورتادو خاطرنشان میکند که اصرار توماس، در گزارشهای پس از رستاخیز، بر دیدن عیسی قبل از اینکه باور کند از مردگان برخاسته است، توسط عیسی پاسخ مثبت داده شده است و اینکه توماس بهصورت جدلی نشان داده نمیشود، بلکه بهعنوان ایمان آوردن است. [14]
او در سال 1969 با فیزیکدان نظری هاینز پاگلز ازدواج کرد، [15] که از او صاحب یک پسر و دو فرزند شد. [16] در آوریل 1987، پسر آنها مارک در سن شش و نیم سالگی درگذشت و 15 ماه بعد شوهرش در یک تصادف کوهنوردی درگذشت. [17] [18]
پاگلز در ژوئن 1995 با پروفسور کنت گرینوالت از دانشگاه کلمبیا ازدواج کرد . او یک پسر و یک دختر داشت، در حالی که گرینوالت سه پسر داشت. [16]
محقق مذهبی و مورخ آمریکایی، در پالو آلتو، کالیفرنیا، در خانواده ویلیام مک کینلی هیسی، زیست شناس محقق و لوئیز سوفیا (ون دروتن) هیسی به دنیا آمد.
{{cite book}}
: CS1 maint: postscript ( پیوند )در سال 1987 پاگلز و همسرش هاینز پسر شش ساله خود مارک را به دلیل یک بیماری نادر ریوی از دست دادند. پانزده ماه بعد، هاینز پاگلز هنگام پیاده روی در آسپن، کلرادو، سقوط کرد و جان باخت. الین پاگلز موکول شد تا فرزندانشان را بزرگ کند.
در سال 1969 با هاینز آر. پاگلز، فیزیکدان نظری مشهور، ازدواج کرد.
«منشأ شیطان» خرداد ۹۵ منتشر می شود. این کتاب به زندگان تقدیم شده است: "با عشق به سارا و دیوید." در همان ماه، پاگلز با کنت گرینوالت در کلیسای اسقفی در پرینستون ازدواج خواهد کرد.
{{cite magazine}}
: CS1 maint: postscript ( پیوند )