دیوید بن آبراهام الفاسی ( عبری : דוד בן אברהם אלפאסי ) فرهنگ‌نویس و دستور نویس یهودی قرون وسطایی ، مراکشی اهل فاس ، ساکن نیمه دوم قرن دهم (درگذشته پیش از سال 10 میلادی) اسرائیل بود. جایی که اعتقاد بر این است که او اثر magnum خود را ساخته است . او به فرقه قرائیان تعلق داشت و به عنوان دستور زبان و مفسر مهارت داشت.
الفاسی نویسنده کتاب جامع الالفاض ("کتاب جمع معانی")، یکی از قدیمی ترین فرهنگ های لغت یهودی-عربی شناخته شده است ، اثری که کلمات را در کتاب مقدس عبری تعریف می کند . [1] این اولین فرهنگ لغت عبری کتاب مقدس است. او ریشه ها را بر اساس تعداد حروف آنها طبقه بندی می کند، همانطور که دستور نویسان قبل از یهودا حیوج چنین کردند .
محققین خاطرنشان کرده‌اند که فاسی، در تمام مناقشات بین حاخام ( ربانیان ) و قرائیان ( ماسکیلیم )، همواره با دومی طرف می‌شود و غالباً از دیدگاه‌های اولی انتقاد می‌کند. [2] روش او مختصر است و تعریف کلمات را آنگونه که معاصرانش می فهمیدند، بدون ذکر نام آنها پایین می آورد. تنها مرجعی که او (دو بار) نامش را ذکر می‌کند ، سعدیه گاون است که او را الفیومی می‌خواند . گرچه در بسیاری از موارد، روش تبیین الفاسی شبیه به روش سعدیه گاون است، اما در سایر زمینه های تبیین، بدون نام بردن صریح از روش سعدیه گاون، انتقاد خود را دریغ نمی کند. [3] منابع اولیه خاخام، مانند تارگوم‌ها (ترجمه‌های آرامی) اونقلوس و جاناتان بار عزیل با استفاده او از عناوینی مانند الترگم ، السوریانی و المطرجیم اشاره شده است . [4]
در دستور زبان عبری ، فاسی بین «šoršiyyot» ( سه‌لفظی‌ها ) و «šimušiyyot» (ریشه‌های نظری، حروف بی‌خدمت) تمایز قائل شده است، اما هیچ اختصاری عبری به آنها نداده است . [5]
الفاسی گزارش می دهد که یهودیان ، پس از فتح اورشلیم توسط مسلمانان در سال 636 ، اجازه داشتند در دروازه های کوه معبد دعا کنند، دعایی که پس از فرمان هادریان که آنها را از Aelia Capitolina (اورشلیم رومی) در سال 130 پس از میلاد منع کرده بود، از آنها محروم شده بود . [6]
لغت نامه الفاسی بعداً توسط لغت شناس، لوی بن یفت ، بومی اورشلیم، خلاصه شد، و تلخیص او نیز به نوبه خود توسط علی بن سلیمان، اورشلیم، تجسم شد.