اصلاحات گریگوری مجموعه ای از اصلاحات بود که توسط پاپ گریگوری هفتم و حلقه ای که او در کوریا پاپ تشکیل داد ، آغاز شد. 80-1050، که به تمامیت اخلاقی و استقلال روحانیون می پردازد . در نظر گرفته می شود که اصلاحات به نام پاپ گریگوری هفتم (1073-1085) نامگذاری شده است، اگرچه او شخصاً آن را انکار کرد و ادعا کرد که اصلاحات او، مانند نام سلطنتی خود ، به پاپ گریگوری اول افتخار می کند .
اصلاحات گریگوری، حمله ای پیشرو علیه تبانی سیاسی-مذهبی بود که مربوط به کارولینگی ها بود، جایی که نهادها و اموال کلیسا عمدتاً توسط مقامات سکولار کنترل می شد در حالی که روحانیون (از پاپ و اسقف گرفته تا کشیش کشور) تابع قوانین عرفی بودند. به اختیار امپراتور، شاه، شاهزاده یا ارباب.
بنابراین موارد زیر بیشترین اعتراض را به خود جلب کردند: [1] [2]
در دوران پاپ گریگوری، رویکرد صلح آمیز برای اجرای اصلاحات پاپی شتاب بیشتری به خود گرفت. آشتی گرایی به درستی به سیستم قدرت بعدی بین پاپ، کوریا رومی و مقامات سکولار اشاره دارد. در این دوره اولیه، دامنه اقتدار پاپ در پی مناقشه سرمایه گذاری با مفاهیم در حال توسعه برتری پاپ وارد گفتگو شد . اقتدار شورای موکداً «رومی» به‌عنوان مجلس قانون‌گذاری جهانی بر اساس اصول برتری پاپی موجود در Dictatus papae تئوریزه شد .
گرگوری همچنین مجبور بود از سر خوردن کلیسای کاتولیک به سوء استفاده هایی که در رم، در دوران حکومت فاحشه ها ، بین سال های 904 و 964 رخ داده بود، جلوگیری کند. پاپ بندیکت نهم سه بار به عنوان پاپ انتخاب شده بود و پاپ را فروخته بود. در سال 1054 "شکاف بزرگ" مسیحیان اروپای غربی را از کلیسای ارتدکس شرقی جدا کرد . با توجه به این وقایع، کلیسای کاتولیک مجبور بود اهمیت و اقتدار خود را برای پیروان خود دوباره اعلام کند. در داخل کلیسا، قوانین جدید مهمی در مورد سیمونی ، در مورد ازدواج روحانی و از سال 1059 در مورد گسترش درجات ممنوعه قرابت صادر شد . [3] اگرچه در هر نوبت جدید اصلاحات به عنوان بازگشتی به روش های قدیمی به معاصران ارائه می شد، اما مورخان مدرن اغلب آنها را بدیع می دانند. تقویم میلادی بسیار متأخر پاپ گریگوری سیزدهم هیچ ارتباطی با آن اصلاحات گریگوری ندارد.
اصلاحات در دو سند اصلی رمزگذاری شده است: Dictatus papae و bull Libertas ecclesiae . اصلاحات گریگوری به شیوه‌های جدید و در درجه‌ای جدید به مجموعه‌هایی از قوانین شرعی که برای تقویت موقعیت پاپی در همان دوره جمع‌آوری می‌شد، وابسته بود. بخشی از میراث اصلاحات گریگوری شخصیت جدید قانونگذار پاپ بود که یک قرن بعد توسط پاپ اینوسنتس سوم نمونه شد . هیچ اشاره صریحی به اصلاحات گریگوری در برابر سیمونی (فروش مناصب کلیسا و چیزهای مقدس) یا نیکولیسم (که شامل زناکاری آیینی نیز می شود) در مجالس روزه داری او در سال 1075 یا 1076 وجود ندارد. بلکه، شدت این اصلاحات را باید از او استنباط کرد. مکاتبات عمومی در مقابل، ثبت نام گریگوری [4] برای شورای روم در نوامبر 1078 به طور گسترده قوانین گریگوری را در برابر «سوءاستفاده‌هایی» مانند سیمونی [5] و همچنین اولین ممنوعیت «کامل» سرمایه‌گذاری غیر روحانی را ثبت می‌کند. این سابقه به عنوان جوهر «برنامه اصلاحات» گریگوری تعبیر شده است. [6]
قدرت هایی که پاپ گریگوری برای خود جمع کرد در فهرستی به نام Dictatus papae در حدود سال 1075 یا اندکی پس از آن خلاصه می شود. عناوین اصلی اصلاحات گریگوری [ توضیح بیشتر لازم است ] را می توان در فرمان انتخابی پاپ (1059) تجسم یافت، و حل موقت مناقشه سرمایه گذاری (1075-1122) یک پیروزی قاطع پاپ بود. حل این مناقشه به طور ضمنی برتری پاپ را بر حاکمان سکولار تصدیق کرد.
قبل از اصلاحات گریگوری، کلیسای کاتولیک یک نهاد به شدت غیرمتمرکز بود که در آن پاپ قدرت کمی در خارج از سمت خود به عنوان اسقف رم داشت. با در نظر گرفتن این موضوع، حکومت پاپ تا قرن دوازدهم، قدرت کمی بر اسقف‌ها داشت، زیرا حاکمان غیر روحانی برای آنها زمین سرمایه‌گذاری می‌کردند. ممنوعیت گریگوری هفتم از سرمایه گذاری غیر روحانی عنصر کلیدی اصلاحات بود که در نهایت به پاپ متمرکز قرون وسطی بعدی کمک کرد. [7]
اصلاح کلیسا، هم در داخل آن و هم در رابطه با امپراتور مقدس روم و دیگر حاکمان غیر روحانی اروپا، کار زندگی گریگوری هفتم بود. این بر اساس اعتقاد او بود که کلیسا توسط خدا تأسیس شد و وظیفه در آغوش کشیدن همه نوع بشر در یک جامعه واحد که در آن اراده الهی تنها قانون است، به او سپرده شد. که او در مقام خود به عنوان یک نهاد الهی، بر همه ساختارهای انسانی، به ویژه دولت سکولار برتری دارد. و اینکه پاپ در نقش خود به عنوان رئیس کلیسا تحت کمیسیون پترین، نایب السلطنه خدا بر روی زمین است، به طوری که نافرمانی از او به معنای نافرمانی از خدا است: یا به عبارت دیگر، فرار از مسیحیت. اما هر تلاشی برای تفسیر این موضوع بر حسب عمل، کلیسا را به نابودی نه تنها یک دولت، بلکه همه دولت ها ملزم می کرد. بنابراین، گرگوری، به عنوان سیاستمداری که می‌خواهد به نتیجه‌ای دست یابد، در عمل به اتخاذ موضع متفاوتی سوق داده شد. او وجود دولت را به‌عنوان منع مشیت اذعان کرد ، همزیستی کلیسا و دولت را امری الهی توصیف کرد و بر ضرورت اتحاد بین sacerdotium و Imperium تأکید کرد . اما در هیچ دوره ای نمی توانست این دو قدرت را در موقعیتی برابر تصور کند. برتری کلیسا بر دولت برای او واقعیتی بود که هیچ بحثی را قبول نمی کرد و هرگز در آن تردید نداشت.
او مایل بود که همه موضوعات مهم اختلاف به رم ارجاع شود. درخواست ها باید به خودش خطاب می شد. تمرکز حکومت کلیسایی در رم به طور طبیعی مستلزم کاهش اختیارات اسقف ها بود. از آنجایی که این افراد داوطلبانه حاضر به تسلیم نشدند و تلاش کردند استقلال سنتی خود را اثبات کنند، پاپ او مملو از مبارزات علیه رده های بالای روحانیت بود.
این نبرد برای پایه گذاری برتری پاپ با قهرمانی او در تجرد اجباری در بین روحانیون و حمله او به سیمونی مرتبط است . گریگوری هفتم تجرد کشیشی را وارد کلیسا نکرد، [ نیازمند منبع ]، اما او مبارزه را با انرژی بیشتری نسبت به پیشینیان خود آغاز کرد. در سال 1074 او بخشنامه ای منتشر کرد که مردم را از اطاعت از اسقفانی که به کشیش های متاهل اجازه می دادند، مبرا می کرد. سال بعد آنها را به اقدام علیه کشیشان متاهل سفارش کرد و این روحانیون را از درآمدهایشان محروم کرد. هم مبارزه علیه ازدواج کشیشی و هم مبارزه علیه سیمونی مقاومت گسترده ای را برانگیخت.
{{cite book}}: CS1 maint: year (link)