stringtranslate.com

پناهگاه آسکلپیوس، اپیداوروس

پناهگاه آسکلپیوس یک مکان مقدس در اپیداوروس بود که به آسکلپیوس اختصاص داشت . به خصوص در دوره های کلاسیک و هلنیستی، این مکان مقدس اصلی اسکلپیوس بود. پناهگاه در اپیداوروس رقیب مکان‌های مذهبی مهمی مانند پناهگاه زئوس در المپیا و آپولو در دلفی بود . این معبد در اوایل قرن چهارم قبل از میلاد ساخته شده است. اگر هنوز در قرن چهارم پس از میلاد مورد استفاده قرار می گرفت، معبد در طول آزار و شکنجه مشرکان در اواخر امپراتوری روم بسته می شد ، زمانی که امپراتورهای مسیحی فرمان هایی را صادر کردند که عبادت غیر مسیحی را ممنوع می کردند. در سال 1988، معبد به دلیل معماری استثنایی و اهمیت آن در توسعه و گسترش پناهگاه های شفابخش ( asclepeion ) در سراسر دوران باستان کلاسیک در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شد . [1]

اسطوره

پاوسانیاس جغرافی‌دان قرن دوم پس از میلاد، اسطوره‌ای را در مورد پایه‌های معبد و همچنین اهمیت مذهبی آن برای پرستش اسکلپیوس توصیف کرد ( شرح یونان 2.26-28). به گفته او، کورونیس ، دختر فلگیاس ، توسط آپولون باردار شده بود و آسکلپیوس را در اپیداوروس به دنیا آورد و نوزاد تازه متولد شده را در کوه میرتیون در معرض دید قرار داد، جایی که او توسط یک بز (معمولاً با تپه Kynortion در غرب قسمت اصلی شناخته می شود) شیر می خورد. پناهگاه، جایی که پناهگاه آپولو مالتاس در آن قرار داشت). [2] نوزاد اسکلپیوس با بزش در سکه اپیداوران قرن دوم میلادی به تصویر کشیده شده است. [3]

تاریخچه

کتیبه ای با سرود مقدس ایسیلوس

در قرون 4 و 3 قبل از میلاد یک برنامه ساختمانی بلندپروازانه برای بزرگ‌نمایی و بازسازی ساختمان‌های تاریخی آغاز شد. شهرت و شکوفایی در سراسر دوره هلنیستی ادامه یافت. در قرن سوم پیش از میلاد، یکی از ایزیلوس صفوف جدیدی برای جشن تولد آسکلپیوس برپا کرد، از جمله سرود مقدس جدیدی که او آن را در پناهگاه آپولو ماله‌آتاس در تپه کینورتیون، که گمان می‌رود زادگاه آسکلپیوس بود، نوشته بود. [2]

در طول جنگ آخایی ها در سال 146 قبل از میلاد، آخایی ها این پناهگاه را به یک دژ تبدیل کردند. [4] پس از اینکه لوسیوس مومیوس آخائیان را شکست داد و قرنتس را در سال 146 قبل از میلاد ویران کرد، از معبد دیدن کرد و دو وقف در آنجا به جا گذاشت.

در سال 87 قبل از میلاد، این مکان مقدس توسط سردار رومی سولا غارت شد . در سال 74 قبل از میلاد، مارکوس آنتونیوس کرتیکوس پادگانی را در شهر نصب کرد که باعث کمبود غلات شد. زمانی قبل از سال 67 قبل از میلاد این پناهگاه توسط دزدان دریایی غارت شد. شواهد باستان شناسی آسیب های گسترده ای را در نیمه اول قرن اول قبل از میلاد نشان می دهد. مهمانخانه، سالن بدنسازی و سیستم آبرسانی (که برای اکثر مراسم مهم حرم ضروری است) متروکه شد و پناهگاه آپولو ماله‌آتاس ویران شد. [5] لیوی ، در اوایل قرن اول پس از میلاد، از "اپیداوروس... زمانی سرشار از هدایایی برای خدا بود، که اکنون بقایایی از وقف های ویران شده است." [6] کتیبه‌ها ادعا می‌کنند که شهر توسط یک سری هدایایی از سوی یک نیکوکار ثروتمند، یوانتیس پسر یونوموس، که با حداقل شش بنای تاریخی مفتخر شده بود، از نابودی کامل نجات یافت. [5]

در قرن اول پس از میلاد، خانواده‌های ثروتمند استاتیلیوس و کلودیوس-کورنلیوس بر شهر تسلط داشتند، که بر دفاتر اصلی کشیش تسلط داشتند، برخی از کارهای ساختمانی را حمایت مالی می‌کردند و جشن‌های بازی‌های Apolloneia Asclapieia Caesarea را تأمین مالی می‌کردند. [7]

اودئون
حمام های رومی

در قرن دوم پس از میلاد ، این پناهگاه از طغیان جدیدی برخوردار شد، که به دلیل بازدید هادریان از این مکان در سال 124 انجام شد . . [9] کاهنانی اسکلپیوس اصلاح شد، به طوری که به جای یک منصب مادام العمر، به عنوان یک منصب سالانه انتخاب شد. [10] امپراتور بازی‌های Asclepieia را دوباره سازماندهی کرد و تاریخ آن‌ها را تغییر داد تا با دیگر بازی‌های جشنواره در یونان درگیر نشوند. [10] فرقه های جدیدی معرفی شدند که به "همه خدایان"، زئوس المپیوس، زئوس پانهلینیوس، تلسفروس (که ارتباط نزدیکی با Pergamene Asclepieium دارند) تقدیم شدند. [9] آسکلپیوس با زئوس و با هادریان به عنوان زئوس آسکلپیوس سوتر ("نجات دهنده") در حال افزایش بود. [11] به نظر می رسد ضرب سکه معاصر هادریان و اسکلپیوس را به عنوان قابل تعویض به تصویر می کشد. [10] اپیداوریان هادریان را با عصر جدیدی تجلیل کردند ، که در آن اسناد بر اساس تعداد سال‌های پس از دیدار هادریان تاریخ‌گذاری می‌شدند. [10]

در دهه‌های 160 و 170، یک سناتور رومی از نیسا در آسیای صغیر ، سکستوس جولیوس ماژور آنتونینوس پیتودوروس کمک‌های زیادی به این پناهگاه اهدا کرد، که توسط پاوسانیاس ثبت شده است (2.27.6-7)، کتیبه‌های افتخاری و سقف‌هایی که با نام او در سراسر این مکان یافت شده است. پناهگاه [12] کمک های او شامل حمام اسکلپیوس ("حمام های شمال شرقی") و معبدی به Hygieia ، Asclepius مصری و Apollo مصری بود. او همچنین Stoa of Cotys، پناهگاه Epidotae ("خدایان کمک کننده" مانند Machaon ، Podalirius ، پزشک قهرمان، Heracles ، Tyche ، Agathos Daimon ، Nemesis ، Artemis Enodia ، Artemis Lysaea ، Hypnoros ، و Oneiros را بازسازی کرد. ) و مهمانسرا. [13] از دیگر ساختمان‌های این دوره می‌توان به کتابخانه روفوس و یک اودئون کوچک در سالن ورزشی برای «تئاتر مقدس» اشاره کرد. [14] مانند اصلاحات در زمان هادریان، به نظر می رسد بسیاری از این کار از پناهگاه پرگاموم الهام گرفته شده است. کارهای دیگر بر احیای یا احیای آیین‌ها و آیین‌های قبلی اپیدوری متمرکز بود. [13] مهم‌تر از همه، فیتودوروس تعمیرات گسترده‌ای را در پناهگاه آپولو ماله‌آتاس، که از اوایل قرن اول قبل از میلاد متروک شده بود، انجام داد و یک پروپیلون ، یک پوره ، و یک آب انبار وسیع زیرزمینی ("Skanà") اضافه کرد. [2] این تعمیرات باعث شد تا مراسم تولد اسکلپیوس که توسط ایسیلوس در قرن سوم پیش از میلاد برپا شده بود دوباره احیا شود. [2]

در سال 395 پس از میلاد، گوت ها به این پناهگاه حمله کردند. حتی پس از معرفی مسیحیت و خاموش شدن اوراکل ها ، مکان مقدس در اپیداوروس همچنان در اواخر قرن پنجم میلادی به عنوان یک مرکز شفابخش مسیحی شناخته می شد.

توضیحات

پلان حرم اصلی

پناهگاه اصلی شامل معبد و تعدادی سازه در اطراف آن بود. تئاتر اپیداوروس در دامنه تپه در شمال غربی پناهگاه واقع شده است. در غرب حرم، نخلستان مقدسی قرار داشت. [3] فراتر از بیشه در تپه Kynortion پناهگاه فرعی آپولو Maleatas بود.

معبد

بخشی از معبد اسکلپیوس در موزه باستان شناسی اپیداوروس

معبد دوریک بود ، شش ستون در یازده، به اندازه حدود. طول 80 فوت کتیبه ای که در نزدیکی معبد حفاری شده است ( Inscriptiones Graecae IV 2 no. 102) گزارشی عمومی از ساخت معبد به دست می دهد. این کتیبه از تئودوتوس به عنوان معمار نام می برد. تکمیل این پروژه نزدیک به پنج سال به طول انجامید. معبد دارای مجسمه‌های پایه‌دار ، جلو و پشت و آکروتریوم فیگولار بود . اینها، کار مجسمه سازان چیره دست آن دوره، اتاق برجسته ای در موزه ملی باستان شناسی در آتن را اشغال می کنند .

مجسمه طلا و عاج فرقه خدا توسط پاوسانیاس توصیف شده است ، که این پناهگاه را در قرن دوم توصیف کرد:

بیشه مقدس Asklepios از هر طرف با علائم مرزی احاطه شده است. هیچ مرگ یا تولدی در محوطه رخ نمی دهد. همین رسم در جزیره دلوس نیز حاکم است. همه هدایا، خواه یکی از خود اپیداوریان باشد یا یک غریبه، به طور کامل در محدوده مصرف می شود. در تایتان نیز، می دانم، همین قانون وجود دارد. اندازه تصویر اسکلپیوس نصف زئوس المپیوس در آتن است و از عاج و طلا ساخته شده است. کتیبه ای به ما می گوید که این هنرمند تراسیمدس، پاریان، پسر آریگنوتوس بود. خدا روی صندلی نشسته و عصایی را گرفته است. دست دیگر را بالای سر مار گرفته است. همچنین یک سگ در کنار او خوابیده است. روی صندلی نقش برجسته قهرمانان آرگیو نقش بسته است...» [15] [...] «وقتی در اپیداروس پرسیدم که چرا روی تصویر اسکلپیوس نه آب و نه روغن زیتون می‌ریزند [تا عاج را خوب نگه دارند. شرط]، خادمین محراب به من اطلاع دادند که هم تصویر خدا و هم تاج و تخت بر روی یک آب انبار ساخته شده است. [16]

معبد فقط در پایه ها حفظ شده است. قطعاتی از سازه فوقانی، که در حفاری به دست آمده است، در موزه باستان شناسی در محل موجود است.

ورزشگاه
Hestiatorion ("Gymnasion")

خود معبد اسکلپیوس در این مکان تنها نبود. پاوسانیاس چندین ساختمان کوچکتر را در محوطه مقدس و بیشه مجموعه معبد ثبت کرد، مانند یک تئاتر، معبد آرتمیس ، تصویری از اپیون ، پناهگاه آفرودیت و تمیس ، "یک مسیر مسابقه... و یک فواره با ارزش. نگاه به سقف و شکوه عمومی آن.» [15]

عبادت کنید

آباتون یا انکویمتریون

معبد در آیین اسکلپیوس اهمیت مذهبی زیادی داشت. این مکان مکانی برای زیارت مقدس از تمام جهان باستان بود و بر عبادت اسکلپیوس در بسیاری از مقدسات دیگر که به او اختصاص داده شده بود تأثیر گذاشت. پاوسانیاس توضیح داد که چگونه مارها برای خدا در این مکان مقدس تلقی می شدند: "مارها، از جمله نوعی رنگ عجیب و غریب مایل به زرد، برای اسکلپیوس مقدس تلقی می شوند و با مردان رام می شوند." [15]

پاوسانیاس این عبادت و اهمیت این مکان را به عنوان زیارتی در قرن دوم توصیف کرد:

روبروی معبد جایی است که دعا کنندگان خدا در آن می خوابند. در نزدیکی ساختمانی مدور از سنگ مرمر سفید به نام تولوس (خانه گرد) ساخته شده است. . . در داخل محوطه، تخته هایی قرار داشت. در زمان من شش نفر باقی مانده بودند، اما در قدیم تعداد بیشتری وجود داشت. بر روی آنها نام مردان و زنانی که توسط اسکلپیوس شفا یافته اند، بیماری که هر یک از آن رنج می بردند، و راه های درمان نوشته شده است. گویش دوریک است. جدا از بقیه، یک تخته قدیمی وجود دارد که نشان می دهد هیپولیتوس بیست اسب را به خدا تقدیم کرده است. آریکیان ها داستانی را نقل می کنند که با کتیبه روی این تخته مطابقت دارد، اینکه وقتی هیپولیتوس به دلیل نفرین های تسئوس کشته شد، اسکلپیوس او را از مردگان زنده کرد. وقتی دوباره زنده شد از بخشش پدرش امتناع کرد. با رد دعای خود، نزد آریکیان ایتالیا رفت... [15]

افسانه ها، داستان ها و معجزات زیادی وجود دارد که گفته می شود در طول قرن ها زیارت معبد در آن رخ داده است. سیسرو به ماهیت رحمانی آسکلپیوس اشاره کرد و گفت که چگونه دیونیسیوس اول سیراکوزی در عبادتگاه بدون مجازات الهی توهین به مقدسات انجام داده است: "او دستور برداشتن ریش طلایی آسکولاپیوس در اپیداوروس را داد و گفت که برای پسر مناسب نیست. هنگامی که پدرش [آپولو] بدون ریش در تمام معابدش ظاهر شد، ریش بپوشید... آسکولاپیوس نیز باعث نشد که او به دلیل بیماری دردناک و طولانی مدت از بین برود. [17]

در قرن سوم، Aelian یک معجزه افسانه‌ای را توصیف می‌کند که در محراب رخ می‌دهد:

زنی از کرم روده رنج می برد و باهوش ترین پزشکان از درمان او ناامید بودند. بر این اساس، او به اپیدوروس رفت و به خدا [آسکلپیوس] دعا کرد تا از شکایتی که در او وجود داشت خلاص شود. خدا دستش نبود. اما خادمان معبد او را در جایی که خدا عادت داشت درخواست کنندگانش را شفا دهد، دراز کشید. و زن در حالی که از او خواسته شده بود آرام دراز کشید. و وزرای خدا خود را خطاب به شفای او کردند: سر او را از گردن جدا کردند و یکی از آنها دست خود را فرو برد و کرم را که موجودی هیولا بود بیرون آورد. اما برای تنظیم هد و بازگرداندن آن به حالت قبلی، همیشه این کار را انجام نمی دادند. خوب، خدا از راه رسید و از دست وزیران به خاطر انجام کاری فراتر از مهارت آنها عصبانی شد و خود با قدرت مقاومت ناپذیر خدایی سر را به بدن برگرداند و غریبه را دوباره بلند کرد. به نوبه خود ای پادشاه اسکلپیوس، از مهربانترین خدایان به انسان، افسنطین [به عنوان درمان کرم روده] را در برابر مهارت تو قرار نمی دهم (بهشت نگذار اینقدر بی حوصله باشم!)، اما در بررسی افسنطین به من یادآوری شد. از اقدامات مفید شما و از قدرت شفابخش شما. و نیازی به شک نیست که این گیاه نیز هدیه ای از طرف شماست. [18]

همچنین ببینید

کتابشناسی

مراجع

  1. ↑ «مقدس آسکلپیوس در اپیداوروس». کنوانسیون میراث جهانی یونسکو . سازمان علمی و فرهنگی آموزشی ملل متحد . بازبینی شده در 12 نوامبر 2022 .
  2. ^ abcd Melfi 2010, p. 336.
  3. ^ ab Melfi 2010, p. 337.
  4. ↑ ملفی 2010، ص. 329.
  5. ^ ab Melfi 2010, p. 330.
  6. ^ لیوی 35.28
  7. ↑ ملفی 2007، صص 74–80.
  8. ↑ ملفی 2010، ص. 331.
  9. ^ ab Melfi 2010, p. 333.
  10. ^ abcd Melfi 2010, p. 332.
  11. ↑ ملفی 2010، ص. 333-334.
  12. ↑ ملفی 2010، ص. 334.
  13. ^ ab Melfi 2010, pp. 334-335.
  14. ↑ ملفی 2010، ص. 335.
  15. ^ abcd Pausanias، شرح یونان 2. 26. 1 - 28. 1 (ترجمه جونز)
  16. ↑ پاوسانیاس، شرح یونان 5. 11. 11
  17. ↑ Cicero, De Natura Deorum 3. 34 (ترجمه راکهام)
  18. ^ Aelian, On Animals 9. 33 (ترجمه Scholfield)

37°35′55″ شمالی 23°04′28″E / 37.5986° شمالی 23.0744°E / 37.5986; 23.0744