stringtranslate.com

ادیان شرق آسیا

باگوا ، نمادی است که معمولاً برای نشان دادن تائو و تعقیب آن استفاده می شود

در بررسی دین تطبیقی ، ادیان آسیای شرقی یا ادیان تائوئیک ، زیرمجموعه ای از ادیان شرقی را تشکیل می دهند که از شرق آسیا سرچشمه گرفته اند .

سالن اصلی شهر هشت نماد در شهرستان چی، هبی ، مقر کلیسای ویکسینیست در هنان . ویکسینیسم یک دین نجات گرای چینی است .

این گروه شامل مذهب چینی به طور کلی است که بیشتر شامل احترام به اجداد ، مذهب عامیانه چینی ، آیین کنفوسیوس ، تائوئیسم و ​​سازمان‌های نجات‌گرای محبوب (مانند Yiguandao و Weixinism )، و همچنین عناصر برگرفته از بودیسم ماهایانا است که هسته بودیسم چینی و آسیای شرقی را تشکیل می‌دهند. در کل [1] این گروه همچنین شامل شینتو و تنریکیو ژاپن و شمنیسم کره ای است که همگی عناصر شمنیستی و پرستش اجدادی بومی را با تأثیرات مختلف از ادیان چینی ترکیب می کنند. [2] مذاهب نجات گرای چینی بر ظهور ادیان جدید ژاپنی مانند تنرییسم و ​​ژونگسانیسم کره ای تأثیر گذاشته اند . همانطور که این جنبش های دینی جدید از سنت های بومی استفاده می کنند اما به شدت تحت تأثیر فلسفه و الهیات چینی هستند . [3] همه این سنت‌های مذهبی عموماً در مفاهیم اصلی معنویت، الوهیت و نظم جهانی، از جمله تائو ("راه") و تیان ("بهشت") مشترک هستند. [4]

فلسفه‌های اولیه چینی تائو را تعریف کردند و از پرورش فضیلت، که از دانش چنین تائوی ناشی می‌شود، حمایت کردند . [5] برخی از مکاتب فلسفی چین باستان در سنت‌هایی با نام‌های مختلف ادغام شدند یا منقرض شدند، مانند محیسم و ​​سایر مکاتب که به صد مکتب فکری باستانی تعلق داشتند که عمدتاً در تائوئیسم قرار گرفتند. ادیان آسیای شرقی شامل مواضع الهیات بسیاری از جمله شرک ، غیر خدا ، دین خداپرستی ، توحید ، وحدت خداپرست ، پانتهئیسم و ​​اگنوستیسیسم هستند . [6]

جایگاه ادیان آسیای شرقی در میان گروه‌های مذهبی عمده با ادیان ابراهیمی که در سراسر جهان کلاسیک یافت می‌شود و ادیان هندی در سراسر شبه قاره هند ، فلات تبت و آسیای جنوب شرقی قابل مقایسه است . [7]

اصطلاحات

مراسم عبادت در معبد بزرگ یاندی شنونگ در سوئیژو ، هوبی - نمونه ای از دین عامیانه چینی

با وجود تنوع گسترده ای از اصطلاحات، سنت هایی که به عنوان «ادیان شرق دور»، «ادیان شرق آسیا» یا «مذاهب چینی» توصیف می شوند، توسط محققان به عنوان یک خانواده مذهبی متمایز شناخته می شوند. [8] [9]

همزمانی ویژگی مشترک ادیان آسیای شرقی است که اغلب تشخیص ادیان فردی را دشوار می کند. [10] [11] پیچیدگی های بیشتر از استفاده ناسازگار از بسیاری از اصطلاحات ناشی می شود. "مذهب تائو" اغلب برای خود تائوئیسم استفاده می شود، [12] و همچنین برای بسیاری از جنبش های مذهبی جدید مبتنی بر تائو استفاده می شود. [13]

«مذهب خاور دور» یا «مذهب تائوئیک» ممکن است فقط به ادیانی اشاره داشته باشد که مفهوم تائو را در خود جای داده اند، ممکن است شامل چان و بودیسم ژاپنی باشد ، یا ممکن است به طور کلی به همه ادیان آسیایی اشاره داشته باشد. [14] [15] [16]

تائو و فضیلت آن

تائو ممکن است تقریباً به عنوان جریان واقعیت، جهان یا نیروی پشت نظم طبیعی تعریف شود. [17] اعتقاد بر این است که تائو تأثیری است که جهان را متعادل و منظم نگه می‌دارد، تائو با طبیعت مرتبط است، به دلیل این باور که طبیعت تائو را نشان می‌دهد. [18] اغلب آن را منشأ وجود و عدم می دانند. [19]

تائو اغلب با "فضیلت" بودن، د یا ت مرتبط است . این بیان فعال تائو در نظر گرفته می شود. [20] به طور کلی، ادیان نزدیک به تائوئیسم، د را به عنوان "یکپارچگی" یا "کلیت" توضیح می دهند، در حالی که ادیان نزدیک به کنفوسیوس این مفهوم را به عنوان "اخلاق" یا "شخصیت سالم" بیان می کنند. [21]

ادیان

تائوئیسم

محراب شانگدی (上帝 "بالاترین خدا") و دومو (斗母 "مادر ارابه بزرگ ") که با هم اصل جهان را به شکل مردانه و زنانه در برخی کیهان‌شناسی‌های تائوئیستی در معبد چنگسو ژوژوانگ ، جیانگشی نشان می‌دهند .

تائوئیسم شامل طیف گسترده ای از دستورات مذهبی، فلسفی و آیینی است. [22] مشکلات هرمنوتیکی (تفسیری) در دسته بندی مکاتب، فرقه ها و جنبش های تائوئیستی وجود دارد . [23]

تائوئیسم دقیقاً تحت یک چتر یا تعریفی از یک دین سازمان یافته مانند سنت های ابراهیمی قرار نمی گیرد ، و نمی توان آن را صرفاً به عنوان گونه ای از دین عامیانه چینی مورد مطالعه قرار داد ، زیرا بسیاری از دین سنتی خارج از اصول و آموزه های اصلی تائوئیسم است. . روبینه ادعا می‌کند که تائوئیسم به‌عنوان یک شیوه زندگی بهتر شناخته می‌شود تا به عنوان یک دین، و طرفداران آن به تائوئیسم آن‌طور که مورخان غیر تائوئیست داشته‌اند نزدیک نمی‌شوند یا به آن نگاه نمی‌کنند. [24]

به طور کلی، شایستگی و اخلاق تائوئیستی بر وحدت جهان، وحدت جهان مادی و جهان معنوی، وحدت گذشته، حال و آینده و همچنین بر سه جواهر تائو (عشق ) تأکید دارد. اعتدال، فروتنی). [25] الهیات تائوئیستی بر آموزه‌های وو وی ("عدم عمل")، خودانگیختگی، نسبیت و پوچی تمرکز دارد. [26] [27]

مکاتب سنتی تائوئیست چینی شرک را می پذیرند، اما در ترکیب پانتئون آنها تفاوت هایی وجود دارد. [28] در سطح عمومی، تائوئیسم معمولاً امپراتور یشم را به عنوان خدای سر معرفی می‌کند . تائوئیسم حرفه ای (یعنی دستورات کشیشی) معمولاً لائوزی و سه پاک را در بالای پانتئون نشان می دهد. [29]

پرستش خدایان طبیعت و اجداد در تائوئیسم رایج رایج است، در حالی که تائوئیست های حرفه ای بر کیمیاگری درونی تأکید دارند . تائو هرگز یک موضوع پرستش نیست، زیرا بیشتر شبیه مفهوم هندی آتمان است . [30]

کنفوسیوسیسم

معبد کنفوسیوس در لیوژو ، گوانگشی .

آیین کنفوسیوس سیستم پیچیده ای از اندیشه های اخلاقی، اجتماعی، سیاسی و مذهبی است که در تاریخ شرق آسیا تأثیرگذار است. [31] معمولاً با قانون‌گرایی مرتبط است ، اما در واقع قانون‌گرایی را برای آیین‌گرایی رد می‌کند . [32] همچنین شایسته سالاری را به عنوان ایده آل اشراف تایید می کند . [33] آیین کنفوسیوس شامل سیستم پیچیده ای است که بر وظایف و آداب در روابط حاکم است. اخلاق کنفوسیوس بر وظیفه خانوادگی، وفاداری و انسانیت تمرکز دارد. [34]

آیین کنفوسیوس وجود ارواح و خدایان اجدادی را به رسمیت می شناسد و از احترام مناسب به آنها حمایت می کند. [35] اندیشه کنفوسیوس به عنوان چارچوبی که نئوکنفوسیوس گرایی همزمان بر آن بنا شد، قابل توجه است. [36]

نئوکنفوسیوسیسم در واکنش به تائوئیسم و ​​بودیسم چان شکل گرفت. این در زمان سلسله سونگ تدوین شد ، اما ریشه های آن را می توان در دانشمندان سلسله تانگ جستجو کرد . مفاهیم دینی بودایی و نظریه یین یانگ تائوئیست و همچنین ییجینگ را ترسیم کرد و آنها را در چارچوب آیین کنفوسیوس کلاسیک قرار داد. [37]

علیرغم ترکیب نئوکنفوسیوسیسم از عناصر بودیسم و ​​تائوئیسم، معذرت خواهان آن همچنان هر دو دین را محکوم کردند. [38] نئوکنفوسیوسیسم یک ایمان رسمی تایید شده برای بیش از پنج قرن بود که عمیقاً تمام شرق آسیا را تحت تأثیر قرار داد. [39]

کنفوسیوسیسم جدید یک کنفوسیوسیسم مدرنیستی است که علم مدرن و آرمان های دموکراتیک را در خود جای می دهد و در عین حال در حفظ مواضع سنتی نئوکنفوسیوس محافظه کار باقی می ماند. از زمانی که دنگ شیائوپینگ در سال 1978 رهبر چین شد و به تبادلات فرهنگی بین چین و تایوان کمک کرد، نفوذ کنفوسیوسیسم جدید آغاز شد . [40]

شینتو

دو زن در حال نماز در مقابل زیارتگاه شینتو ژاپن .

شینتو مذهب قومی ژاپن است . [41] شینتو در لغت به معنای «راه خدایان» است. تمرین‌کنندگان شینتو معمولاً سنت، خانواده، طبیعت، پاکیزگی و رعایت آیین‌ها را به عنوان ارزش‌های اصلی تأیید می‌کنند. [42]

تأثیر تائوئیست در باورهای آنها در مورد طبیعت و تسلط بر خود قابل توجه است. نظافت آیینی بخش اصلی زندگی شینتو است. [43] زیارتگاه ها جایگاه مهمی در شینتو دارند و مکان هایی برای ستایش کامی ها (خدایان یا ارواح) هستند. [44] شینتو "عامیانه" یا "محبوب" بر شمنیسم، به ویژه پیشگویی ، داشتن روح و شفای ایمان تأکید دارد . "فرقه" شینتو یک گروه متنوع از جمله کوه پرستان و مدارس شینتو کنفوسیوس است . [45]

تائوئیسم و ​​کنفوسیوس

مفاهیم تائو و د هم توسط تائوئیسم و ​​هم آیین کنفوسیوس مشترک است. [46] تالیف تائو ته چینگ ، کتاب مرکزی تائوئیسم، به لائوزی ، که به طور سنتی معلم کنفوسیوس بوده است، واگذار شده است. [47] با این حال، برخی از محققان معتقدند که تائو ته چینگ به عنوان واکنشی به آیین کنفوسیوس به وجود آمد. [48] ​​ژوانگزی ، در واکنش به مناقشات اخلاقی کنفوسیوس- موهیست ، لائوزی را به عنوان گامی مقدم بر موهیست‌ها با نام و کنفوسیوس‌ها به‌طور ضمنی معرفی می‌کند. با این حال، محققان سکولار معمولاً لائوزی و ژوانگزی را شخصیت‌های اساطیری می‌دانند . [49] [50]

متون اولیه تائوئیستی تأکید کنفوسیوس بر آیین‌ها و نظم را رد می‌کنند و به نفع تأکید بر طبیعت «وحشی» و فردگرایی هستند. تائوئیست‌های تاریخی اخلاق متعارف را به چالش می‌کشیدند، در حالی که کنفوسیوس‌ها جامعه را تحقیر شده و نیازمند راهنمایی‌های اخلاقی قوی می‌دانستند. [51]

تعامل با ادیان هندی

نقاشی کنفوسیوس که بودای جوانی را به لائوزی تقدیم می کند.

ورود بودیسم به چین از شبه قاره هند با تعامل و همزمانی به ویژه با تائوئیسم مشخص شد . [52] متون مقدس بودیسم که در اصل به عنوان نوعی "تائوئیسم خارجی" دیده می شد، با استفاده از واژگان تائوئیستی به چینی ترجمه شدند. [53] بودیسم چان به ویژه از تائوئیسم الگوبرداری شد، بی‌اعتمادی به کتاب مقدس، متن و حتی زبان، و همچنین دیدگاه‌های تائوئیستی در مورد پذیرش «این زندگی»، تمرین اختصاصی و «هر لحظه» را در بر گرفت. [54] در دوره تائوئیسم عناصر بودایی مانند صومعه‌ها، گیاه‌خواری، ممنوعیت الکل، دکترین پوچی و جمع‌آوری متون مقدس را در سازمان‌های سه‌جانبه گنجاند. در همان زمان، بودیسم چان رشد کرد و به بزرگترین فرقه در بودیسم چینی تبدیل شد. [55]

« دارمای » بودا با حساسیت های محافظه کار و کنفوسیوس بیگانه و غیراخلاقی به نظر می رسید. [56] آیین کنفوسیوس ثبات اجتماعی، نظم، خانواده های مستحکم و زندگی عملی را ترویج کرد و مقامات چینی این سوال را مطرح کردند که چگونه سبک زندگی رهبانی و دستیابی شخصی به روشنگری برای امپراتوری مفید است. [53] با این حال، بودیسم و ​​کنفوسیوسیسم سرانجام پس از قرن ها درگیری و یکسان سازی آشتی کردند. [57]

رقبای ایدئولوژیک و سیاسی برای قرن ها، تائوئیسم، کنفوسیوس، و بودیسم عمیقاً بر یکدیگر تأثیر گذاشتند. [58] آنها برخی از ارزش های مشابه را به اشتراک گذاشتند. هر سه یک فلسفه اومانیستی را پذیرفتند که بر رفتار اخلاقی و کمال انسانی تأکید داشت. با گذشت زمان، اکثر مردم چین تا حدی با هر سه سنت به طور همزمان آشنا شدند. [59] این امر زمانی نهادینه شد که جنبه‌های این سه مکتب در مکتب نئوکنفوسیوس ترکیب شدند. [57]

همچنین ببینید

مراجع

نقل قول ها

  1. ↑ کیتاگاوا 2002، ص 281، 292.
  2. ↑ اشمیت، کارمن الیزابت (2018)، «ارزش‌ها و دموکراسی در آسیای شرقی و اروپا: مقایسه»، مجله آسیایی مطالعات آلمانی و اروپایی ، 3 (10): 4، doi : 10.1186/s40856-018-0034-9 ، S2CID  52234364
  3. ↑ کیتاگاوا 2002، ص 325.
  4. ↑ کیتاگاوا 2002، صص 265-266، 305.
  5. ↑ ماسپرو، هانری؛ ماسپرو، هنری (1981)، تائوئیسم و ​​دین چینی ، ترجمه کی یرمن، فرانک آ. جونیور، امهرست، کارشناسی ارشد: انتشارات دانشگاه ماساچوست، ص. 32، شابک 978-0-870-23308-1
  6. ^ 中央研究院國際漢學會議論文集: 藝術史組 (به چینی)، Gaiyuan، 1981، ص. 141
  7. ↑ شاروت، استفن (2001)، جامعه‌شناسی تطبیقی ​​ادیان جهانی: فضیلت‌ها، کشیشان، و مذهب عامه ، انتشارات دانشگاه نیویورک، ص. 71–72، 75–76، شابک 978-0-8147-9805-8
  8. ^ د گروت، دین JJM در چین: جهان گرایی کلیدی برای مطالعه تائوئیسم و ​​کنفوسیوسیسم . ص 45-46. انتشارات کسینجر. 2004. ISBN 1-4179-4658-X . 
  9. ↑ جیمز، ادوین اولور. بررسی تطبیقی ​​ادیان شرق (به استثنای مسیحیت و یهودیت). صفحه 5. انتشارات دانشگاه میشیگان. 1959.
  10. ^ ایتو، ساتوشی. ترجمه برین، جان و مارک تیوون . شینتو - یک تاریخ کوتاه . ص 9. روتلج. 2003. شابک 0-415-31179-9 
  11. ^ فیشر، مری پت. ادیان زنده: دایره المعارفی از ادیان جهان. ص 164. IB Tauris. 1997. ISBN 1-86064-148-2 . 
  12. ↑ Vrijhof، Pieter Hendrik & Waardenburg، Jean Jacques. دین رسمی و مردمی: تحلیل موضوعی برای مطالعات دینی . ص 419. والتر دو گروتر. 1979. ISBN 90-279-7998-7 . 
  13. ↑ Beversluis، Joel Diederik. کتاب منبع ادیان جهان: راهنمای بین ادیان دین و معنویت . ص 41. کتابخانه دنیای جدید. 2000. ISBN 1-57731-121-3 . 
  14. ^ فیشر، مری پت. ادیان زنده: دایره المعارفی از ادیان جهان. ص 164-165، 174-175. IB Tauris. 1997. ISBN 1-86064-148-2 . 
  15. ^ نورتروپ، فیلمساز استوارت کوکو. ملاقات شرق و غرب: تحقیقی در مورد درک جهانی . ص 412. شرکت مک میلان. 1946.
  16. ^ یاماموتو، جی. ایسامو. بودیسم: بودیسم، تائوئیسم و ​​سایر ادیان خاور دور . زوندروان. 1998. ISBN 0-310-48912-1 . 
  17. ↑ کین، اولالیو پل. هارمونی: تائوئیسم رادیکال به آرامی اعمال می شود . Pg 13. Trafford Publishing, 2002. ISBN 1-4122-4778-0 . 
  18. ↑ مارتینسون، پل وارو الهیات ادیان جهانی: تفسیر خدا، خود و جهان در اندیشه سامی، هندی و چینی . صص 168-169. انتشارات آگسبورگ. 1987. ISBN 0-8066-2253-9 . 
  19. ↑ برای اطلاعات بیشتر درباره «عدم» و «وجود» در اندیشه دینی شرق آسیا به ووجی و تایجی مراجعه کنید .
  20. ^ شاروت، استفان. جامعه‌شناسی تطبیقی ​​ادیان جهانی: فضیلت‌ها، کشیش‌ها و دین عامه . ص 77-78، 88. نیویورک: NYU Press، 2001. ISBN 0-8147-9805-5 . 
  21. ^ یائو، شینژونگ. درآمدی بر آیین کنفوسیوس . صص 155-156. انتشارات دانشگاه کمبریج 2000. ISBN 0-521-64430-5 . 
  22. ↑ الیزابت پولارد؛ کلیفورد روزنبرگ; رابرت تیگنور (16 دسامبر 2014). دنیاها با هم، دنیاهای جدا: تاریخچه جهان - از آغاز بشریت تا امروز. WW نورتون. ص 164. شابک 978-0-393-91847-2.
  23. ^ مایر (2001) ص. 174
  24. ↑ Robinet (1997)، صفحات 3-4، 103.
  25. ^ لیمن، الیور. مفاهیم کلیدی در فلسفه شرق Pg 111. Routledge, 1999. ISBN 0-415-17362-0 . 
  26. ↑ اسلینجرلند، ادوارد گیلمن. اقدام بدون زحمت: وو وی به عنوان استعاره مفهومی و ایده آل معنوی در چین اولیه . انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2003. ISBN 0-19-513899-6 . 
  27. ^ شاروت، استفان. جامعه‌شناسی تطبیقی ​​ادیان جهانی: فضیلت‌ها، کشیش‌ها و دین عامه . Pg 78. New York: NYU Press, 2001. ISBN 0-8147-9805-5 . 
  28. ↑ سگال، رابرت آلن. همراه بلک ول برای مطالعه دین . ص 50. انتشارات بلک ول. 2006. ISBN 0-631-23216-8 . 
  29. ^ ماسپرو، هانری. ترجمه فرانک آ. کیرمن، جونیور تائوئیسم و ​​دین چینی . pg 41. دانشگاه ماساچوست، 1981.
  30. ^ لافارگ، مایکل. تائو و روش: رویکردی منطقی به تائو ته چینگ . صفحه 283. SUNY Press. 1994. ISBN 0-7914-1601-1 
  31. ↑ لین، جاستین ییفو (2012). ابهام زدایی از اقتصاد چین انتشارات دانشگاه کمبریج ص 107. شابک 978-0-521-19180-7.
  32. ^ یائو، شینژونگ. درآمدی بر آیین کنفوسیوس . صص 191-192. انتشارات دانشگاه کمبریج 2000. شابک 0-521-64430-5 
  33. ^ باهوش، نینیان. فلسفه های جهانی ص 66. روتلج (بریتانیا). 2000. ISBN 0-415-22852-2 . 
  34. ↑ دی بری، ویلیام تئودور و تو، ویمینگ. کنفوسیوس و حقوق بشر . صفحه 149. انتشارات دانشگاه کلمبیا. 1998. ISBN 0-231-10936-9 . 
  35. ^ شاروت، استفان. جامعه‌شناسی تطبیقی ​​ادیان جهانی: فضیلت‌ها، کشیش‌ها و دین عامه . Pp 46, 85. New York: NYU Press, 2001. ISBN 0-8147-9805-5 . 
  36. ^ هوانگ، سیو چی. ملزومات نئوکنفوسیوس: هشت فیلسوف اصلی دوره آهنگ و مینگ . صفحه 5. چاپ گرین وود، 1999. ISBN 0-313-26449-X . 
  37. ^ هوانگ، سیو چی. ملزومات نئوکنفوسیوس: هشت فیلسوف اصلی دوره آهنگ و مینگ . ص 11-12، 63-64، 106. چاپ گرین وود، 1999. ISBN 0-313-26449-X . 
  38. ^ ماسپرو، هانری. ترجمه فرانک آ. کیرمن، جونیور تائوئیسم و ​​دین چینی . صفحات 52-53. دانشگاه ماساچوست، 1981.
  39. ↑ فلو، آنتونی جی. فرهنگ لغت فلسفه . ص 62. گریفین سنت مارتین. 1984. ISBN 0-312-20923-1 . 
  40. ↑ فن روپینگ (2011). رنسانس کنفوسیوس در چین معاصر. Springer Science & Business Media. شابک 9789400715424.
  41. ↑ هارداکر، هلن (2017). شینتو: یک تاریخ . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 4. ISBN 978-0-19-062171-1.
  42. ^ اونو، ساکیو. شینتو: راه کامی . ص 97-99، 103-104. انتشارات تاتل. 2004. ISBN 0-8048-3557-8 
  43. ^ اونو، ساکیو. شینتو: راه کامی . ص 51–52، 108. انتشارات تاتل. 2004. ISBN 0-8048-3557-8 
  44. ↑ مارکهام، یان اس و روپارل، تینو. مواجهه با دین: درآمدی بر ادیان جهان . pp 304–306 Blackwell Publishing, 2001. ISBN 0-631-20674-4 . 
  45. ^ اونو، ساکیو. شینتو: راه کامی . ص 12. انتشارات تاتل. 2004. ISBN 0-8048-3557-8 
  46. ↑ مارکهام، یان اس و روپارل، تینو. مواجهه با دین: درآمدی بر ادیان جهان . Pg 254. Blackwell Publishing, 2001. ISBN 0-631-20674-4 . 
  47. ↑ هانسن، چاد دی. نظریه دائوئیستی اندیشه چینی: یک تفسیر فلسفی . ص 202، 210. انتشارات دانشگاه آکسفورد. 2000. ISBN 0-19-513419-2 . 
  48. ^ فیشر، مری پت. ادیان زنده: دایره المعارفی از ادیان جهان . ص 167. IB Tauris. 1997. ISBN 1-86064-148-2 . 
  49. ↑ بولتز، ویلیام جی. "لائو تزو تائو ته چینگ." متون اولیه چینی: راهنمای کتابشناسی ، ویرایش شده توسط Michael Loewe. صفحه 270. برکلی: دانشگاه کالیفرنیا، موسسه مطالعات شرق آسیا. 1993. (لائوزی)
  50. ^ بیرل، آن. اسطوره های چینی ص 16-17. انتشارات دانشگاه تگزاس. 2000. ISBN 0-292-70879-3 . (ژوانگزی) 
  51. ^ ماسپرو، هانری. ترجمه فرانک آ. کیرمن، جونیور تائوئیسم و ​​دین چینی . pg 39. دانشگاه ماساچوست، 1981.
  52. ^ ماسپرو، هانری. ترجمه فرانک آ. کیرمن، جونیور تائوئیسم و ​​دین چینی . صفحه 46. دانشگاه ماساچوست، 1981.
  53. ^ آب پربیش، چارلز. بودیسم: دیدگاه مدرن Pg 192. Penn State Press, 1975. ISBN 0-271-01195-5 . 
  54. ↑ دومولن، هاینریش، هایسیگ، جیمز دبلیو و نیتر، پل. ذن بودیسم: یک تاریخ (هند و چین) . ص 68، 70-73، 167-168. World Wisdom, Inc, 2005. ISBN 0-941532-89-5 . 
  55. ↑ دومولن، هاینریش، هایسیگ، جیمز دبلیو و نیتر، پل. ذن بودیسم: یک تاریخ (هند و چین) . ص 166-167، 169-172. World Wisdom, Inc, 2005. ISBN 0-941532-89-5 . 
  56. ↑ دومولن، هاینریش، هایسیگ، جیمز دبلیو و نیتر، پل. ذن بودیسم: یک تاریخ (هند و چین) . ص 189-190، 268-269. World Wisdom, Inc, 2005. ISBN 0-941532-89-5 . 
  57. ^ آب مور، چارلز الکساندر. ذهن چینی: ملزومات فلسفه و فرهنگ چینی . ص 133، 147. انتشارات دانشگاه هاوایی. 1967. ISBN 0-8248-0075-3 . 
  58. ↑ مارکهام، یان اس و روپارل، تینو. مواجهه با دین: درآمدی بر ادیان جهان . ص 248-249. Blackwell Publishing, 2001. ISBN 0-631-20674-4 . 
  59. ↑ Windows on Asia بایگانی شده در 2009-02-20 در مرکز مطالعات آسیایی Wayback Machine ، دانشگاه ایالتی میشیگان.

آثار ذکر شده

کیتاگاوا، جوزف (2002)، سنت‌های مذهبی آسیا: دین، تاریخ و فرهنگ ، تیلور و فرانسیس، شابک 978-0-700-71762-0

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به ادیان آسیای شرقی وجود دارد .