اخلاص فضیلت کسی است که با کلیت احساسات، عقاید، افکار و خواسته های خود ارتباط برقرار می کند و به گونه ای صادقانه و صادقانه عمل می کند. [1] اخلاص در اعمال خود (در مقابل ارتباطات خود) را می توان «صداقت» نامید.
فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد و اکثر محققان بیان می کنند که اخلاص از صمیمانه از کلمه لاتین sincerus به معنای پاک، خالص، سالم گرفته شده است . سیسروس ممکن است زمانی به معنای "یک رویش" (نه مخلوط)، از sin- (یک) و کراسری (رشد) بوده باشد. [2] کرسِر با « سرس »، الهه غلات، مانند «غلات» همزاد است. [3]
بر اساس فرهنگ لغت آمریکن هریتیج ، [4] کلمه لاتین sincerus از ریشه هندواروپایی * sm̥kēros مشتق شده است که خود از درجه صفر * sem ( یک ) و پسوند و درجه الکترونیکی طولانی شده * ker گرفته شده است . رشد )، که معنای زیربنایی یک رشد را ایجاد می کند ، بنابراین خالص، پاک است .
ریشه شناسی عامیانه اغلب تکرار می شود که صمیمانه از کلمه لاتین sine "بدون" و cera "موم" مشتق شده است. بر اساس یک توضیح رایج، مجسمه‌سازان غیرصادق در روم یا یونان برای فریب بیننده، نقص‌های کار خود را با موم می‌پوشانند. بنابراین، مجسمه ای "بدون موم" خواهد بود که صادقانه نشان داده شود. گفته شده است: "یکی از شراب خالص صحبت کرد... صرفاً به این معنی که تقلب نشده است، یا همانطور که قبلاً گفته شد پیچیده نبوده است." [5] : 12-13 توضیح دیگر این است که این ریشه شناسی "از داستان فریب و خیانت با هدایای یونانی گرفته شده است. رومیان برای شاهکار پیروزی، خواستار تحویل خراج های واجب شدند. به دنبال توصیه بد، یونانیان به تعدادی مجسمه از جنس مرمر ساخته شده از موم متوسل شدند که آنها را به عنوان ادای احترام به آنها تقدیم کردند. [6] فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد ، با این حال، بیان می کند که "در توضیح قدیمی از sine cera "بدون موم " هیچ احتمالی وجود ندارد . [ نیازمند منبع ]
محبوبیت ریشه شناسی بدون موم در استفاده از آن به عنوان یک داستان فرعی در رمان هیجان انگیز دن براون در سال 1998 منعکس شده است ، اگرچه براون آن را به زبان اسپانیایی و نه لاتین نسبت می دهد. ارجاع به همین ریشه شناسی، که این بار به لاتین نسبت داده می شود، بعداً در رمان سال 2009 او، نماد گمشده ، ظاهر شد .
اخلاص توسط ارسطو در اخلاق نیکوماخوس مورد بحث قرار گرفت . در قرن هفدهم دوباره ظهور کرد و به یک ایده آل ( فضیلت ) در اروپا و آمریکای شمالی تبدیل شد . در طول جنبش رمانتیک ، زمانی که اخلاص برای اولین بار به عنوان یک ایده آل هنری و اجتماعی مورد تجلیل قرار گرفت، شتاب قابل توجهی به دست آورد ، که نمونه آن در نوشته های توماس کارلایل و جان هنری نیومن است . [7] در اواسط تا اواخر قرن نوزدهم آمریکا، صداقت در رفتار، مدل مو، لباس زنانه و ادبیات آن زمان منعکس شد.
لیونل تریلینگ ، منتقد ادبی، به موضوع صداقت، ریشه‌های آن، سیر تکاملی، ضریب اخلاقی آن، و رابطه آن با اصالت در مجموعه‌ای از سخنرانی‌های منتشر شده با عنوان صداقت و اصالت پرداخت . [5]
از نظر ارسطو « صداقت یا اخلاص حالت متوسط مطلوبی است بین کمبود کنایه یا خود خواری و زیاده خواهی . » [8]
اخلاص در مفاد اسلامى به معناى خالى از اغراض دنيوى و نفاق نبودن است . [9] در قرآن همه عبادات و زندگی انسان باید با انگیزه رضای خدا باشد و پیامبران خدا انسان را به بندگی خالصانه در همه شئون زندگی دعوت کرده اند. اخلاص در اسلام به اخلاص در اعتقاد و اخلاص در عمل تقسیم می شود. اخلاص در عقیده به معنای توحید است - به عبارت دیگر شریک نکردن برای خدا [10] - و اخلاص در عمل به معنای انجام عبادت خالصانه برای خداست. [11]
اخلاص به عنوان یک فضیلت در جوامع آسیای شرقی (مانند چین ، کره و ژاپن ) توسعه یافته است. مفهوم چنگ (誠、诚) - همانطور که در دو اثر کلاسیک کنفوسیوس، دا ژو و ژونگ یونگ توضیح داده شده است - عموماً به عنوان صداقت ترجمه شده است . همانطور که در غرب ، این اصطلاح بر تطابق فحش و احساس درونی دلالت دارد، اما احساس درونی به نوبه خود به طور ایده آل پاسخگوی شایستگی آیینی و سلسله مراتب اجتماعی است . به طور خاص، قیاس‌های کنفوسیوس در فصل اول بیانیه زیر را شامل می‌شود: (主忠信。毋友不如己者。過，則勿憚改。 ) «وفاداری و اخلاص را حفظ کنید (پس همه دوستان مانند اصول اولیه نباشند. مانند خودتان وفادار خواهید بود.
بنابراین، حتی امروز، یک رهبر قدرتمند، رهبران قلمروهای دیگر را به‌عنوان «صادق» ستایش می‌کند تا جایی که جایگاه خود را به معنای ایفای نقشی در درام زندگی بدانند. در زبان ژاپنی، کاراکتر چنگ ممکن است ماکوتو تلفظ شود ، که با شدت بیشتری حس انزجار و اعتقاد وفادار را به همراه دارد.
