stringtranslate.com

جنجال آیات شیطانی

جنجال آیات شیطانی

جنجال آیات شیطانی که به عنوان ماجرای رشدی نیز شناخته می شود ، جنجالی بود که با انتشار رمان آیات شیطانی سلمان رشدی در سال 1988 آغاز شد . این کتاب بر ارجاعات رمان به آیات شیطانی ( آیات آخرالزمان قرآن) متمرکز بود و بحث گسترده تری را در مورد سانسور و خشونت مذهبی در بر گرفت. این شامل قتل های متعدد، اقدام به قتل (از جمله علیه خود رشدی )، و بمب گذاری توسط عاملان حامی اسلام بود. [1]

این ماجرا زمانی که در سال 1989، روح الله خمینی ، رهبر ایران ، فتوایی صادر کرد و دستور کشتن رشدی را به مسلمانان صادر کرد، تأثیر قابل توجهی بر ژئوپلیتیک گذاشت . دولت ایران چندین بار حمایت خود از فتوا را تغییر داده است، از جمله در سال 1998 که محمد خاتمی گفت رژیم دیگر از آن حمایت نمی کند. [2] اما در سنت اسلامی شیعه نمی توان فتوا را لغو کرد. [3] در سال 1396 بیانیه‌ای در سایت رسمی رهبر فعلی آیت‌الله خامنه‌ای منتشر شد مبنی بر این که «حکم همان است که امام خمینی (ره) صادر کردند» [4] و در بهمن‌ماه 1397 در حساب توئیتری Khamenei.ir حکم خمینی را «محکم و غیرقابل تجدیدنظر» دانست. [5]

گفته می‌شود که این موضوع «مسلمانان را از غربی‌ها در امتداد خط گسل فرهنگ» تقسیم کرده است، [6] [7] و یک ارزش اصلی غربی آزادی بیان را در معرض خطر قرار داده است  - این که هیچ‌کس «نباید کشته شود، یا با یک آسیب جدی مواجه شود». تهدید به کشته شدن، به خاطر آنچه می گویند یا می نویسند» [8]  - برخلاف دیدگاه برخی از مسلمانان مبنی بر اینکه غیرمسلمانان نباید آزاد باشند که «شرافت پیامبر» را تحقیر کنند یا به طور غیرمستقیم از طریق طنز از اسلام انتقاد کنند  - و خشونت مذهبی . در تاریخ معاصر برای دفاع از اسلام و محمد مناسب است . [9] نویسنده انگلیسی حنیف کوریشی این فتوا را «یکی از مهم‌ترین رویدادهای تاریخ ادبیات پس از جنگ» نامید. [10]

پس زمینه

حتی قبل از انتشار آیات شیطانی ، کتاب های سلمان رشدی جنجال برانگیخته بود. رشدی نقش خود را به عنوان یک نویسنده «شامل نقش مخالف دولت» می دانست. [11] کتاب دوم او «بچه های نیمه شب» ایندیرا گاندی را خشمگین کرد زیرا به نظر می رسید «خانم گاندی مسئول مرگ شوهرش از طریق غفلت بوده است». [12] رمان « شرم » او در سال 1983 « پاکستان، شخصیت‌های سیاسی، فرهنگ و مذهب آن را هدف گرفت... [این فیلم] یک قسمت اصلی در زندگی داخلی پاکستان را پوشش می‌دهد که به عنوان یک دعوای خانوادگی بین اسکندر هاراپا به تصویر کشیده می‌شود. ذوالفقار علی بوتو ) و جانشین و جلاد او رضا حیدر ( ضیاءالحق )... "شلوار آهنی باکره"... به عنوان بی نظیر بوتو ، نخست وزیر پاکستان معرفی شده است. [12]

مواضع رشدی به عنوان یک چپگرای متعهد قبل از انتشار کتابش، منشأ بحث‌هایی بود. او از بسیاری از کسانی که بعداً در جریان جنجال به او حمله کردند، دفاع کرد. رشدی به شدت حکومت شاه را محکوم کرد و از انقلاب اسلامی ایران حداقل در مراحل اولیه آن حمایت کرد. او حمله بمباران آمریکا به طرابلس در سال 1986 را محکوم کرد اما سه سال بعد خود را در معرض تهدید معمر القذافی رهبر لیبی دید . [13] او کتابی نوشت که به شدت از سیاست خارجی ایالات متحده به طور کلی و جنگ آن در نیکاراگوئه به طور خاص انتقاد کرد، به عنوان مثال دولت ایالات متحده را "راهزنی که خود را به عنوان کلانتر نشان می دهد" نامید. [14] اما پس از فتوای آیت‌الله، دولت ایران او را متهم به «یک مأمور پست سیا » کرد. [15] چند سال پیش از آن، هیئت داوران رسمی منصوب شده توسط یکی از وزارتخانه های حکومت اسلامی ایران، جایزه ای را به ترجمه فارسی کتاب شرم رشدی اعطا کرده بود ، که تا آن زمان تنها باری بود که دولت به اثر رشدی جایزه می داد. [ نیازمند منبع ]

عناصر بحث برانگیز ازآیات شیطانی

عنوان آیات شیطانی بلافاصله باعث اعتراض شدید علیه کتاب رشدی شد. این عنوان به افسانه ای از محمد اشاره دارد . ظاهراً چند آیه توسط او به عنوان بخشی از قرآن بیان شده است که الهه های بت پرست اللات ، العزا و منات را ستوده است . سپس آیات به این دلیل که شیطان آنها را فرستاده بود تا محمد را فریب دهد تا فکر کند از جانب خدا آمده اند، پس گرفته شد . گفته می شود که این « آیات شیطانی » بین آیات 20 و 21 در سوره نجم نازل شده است [16] و در روایات طبری و ابن اسحاق آمده است . این آیات در گزارش های دیگری از زندگی پیامبر نیز آمده است. آیه 23 سوره نجم دلالت دارد که آیات شیطانی را پدران بت پرستان جعل کرده اند.

بیان و کناره گیری از به اصطلاح آیات شیطانی، طرح فرعی مهمی را در رمان تشکیل می دهد که چندین قسمت از زندگی محمد را بازگو می کند. عبارتی که مورخان عرب و مسلمانان متأخر برای توصیف واقعه آیات عقب نشینی به کار بردند «آیات شیطانی» نبود، بلکه آیات غرانیق بود . عبارت "آیات شیطانی" برای مسلمانان ناشناخته بود و توسط دانشگاهیان شرق شناس غربی متخصص در مطالعه فرهنگ های شرقی ابداع شد. خود داستان در صحيح شش گانه اهل سنت و منابع شيعه ديده نمي شود تا آنجا كه مراغي در تفسير خود مي گويد: اين روايات بي ترديد ساختگي بدعت گذاران و دستان بيگانه است و در آن يافت نشده است. هر یک از کتابهای معتبر». [17] [18] به گفته دانیل پایپس، [19] هنگامی که توجه به کتابی با این عنوان جلب شد، "مسلمانان [آن را] به طرز باورنکردنی وحشیانه ای یافتند" و آن را به این معنا برداشت کردند که نویسنده کتاب ادعا می کند که آیات قرآن آنها "کار شیطان" بودند. [20]

به گفته مک روی (2007)، عناصر بحث برانگیز دیگر شامل استفاده از نام Mahound بود که گفته می شود اصطلاحی تحقیرآمیز برای محمد است که توسط انگلیسی ها در طول جنگ های صلیبی استفاده می شد . استفاده از اصطلاح جاهلیه که به معنای «زمان جاهلیت» قبل از اسلام برای شهر مقدس مکه است . استفاده از نام فرشته جبرئیل (جبرئیل) برای یک ستاره سینما، نام صلاح الدین ، رهبر نظامی مشهور مسلمان در طول جنگ های صلیبی، برای شیطان، و نام عایشه ، همسر محمد، برای دختر متعصب هندی که روستای خود را در یک سفر زیارتی مرگبار رهبری می کند. علاوه بر این، فاحشه خانه شهر جاهلیت را زنان فاحشه ای به نام های همسران محمد ( 21) تشکیل می دادند ، [21] که مسلمانان آنها را «مادران همه مؤمنان» می دانند. [22]

مسائل دیگری که بسیاری از مسلمانان آن را توهین‌آمیز می‌دانند عبارتند از: «حرامزاده» خوانده شدن ابراهیم برای انداختن هاجر و اسماعیل در بیابان. [23] و شخصیتی به نام سلمان پارسی که به عنوان یکی از کاتبان پیامبر خدمت می کند، اشاره ای آشکار به داستان جنجالی در میان مسلمانان، نوکیشی مکه ای به نام عبدالله بن سعد ، که پس از اسلام را ترک کرد. پیامبر متوجه تغییرات کوچکی که در املاء قرآن ایجاد کرده بود، نشد. [ نیازمند منبع ]

دانیل پایپس مسائل کلی تری دیگری را در کتاب مشخص کرد که احتمالاً باعث خشم مسلمانان متدین شده است: شکایت یکی از همراهان این شخصیت: "قوانینی در مورد هر چیز لعنتی وجود دارد، اگر مردی گوز می زند، اجازه دهید صورتش را به سمت باد برگرداند. قاعده ای درباره اینکه از کدام دست برای پاک کردن پشت استفاده شود...» که گفته می شود «شریعت را با مخالف آن و با هوس نویسنده» مخلوط می کند. [21] پیامبر رمان رشدی در حالی که در حال مرگ است و الهه اللات در خواب او را ملاقات می کند ، به این دلیل که این نشان می دهد که او وجود دارد یا اینکه پیامبر فکر می کند او وجود دارد. رویای فرشته جبرئیل از حق تعالی در خوابی دیگر به عنوان "حداقل انتزاعی نیست. او مردی تقریباً همسن و سال خود را روی تخت نشسته بود" ، طاسی داشت ، عینک می زد و "به نظر می رسید از شوره سر رنج می برد ". . [24] شکایت یکی از شخصیت ها از خشونت جمعی در هند: «واقعیت این است که ایمان مذهبی که بالاترین آرزوهای نسل بشر را رمزگذاری می کند، اکنون در کشور ما بنده پایین ترین غرایز است و خدا مخلوق است. از شر". [24]

روزنامه گاردین در 14 سپتامبر 2012 مجموعه ای از خاطرات از افراد مختلف بریتانیایی را منتشر کرد که در این مناقشه شرکت داشتند. لیزا آپیگنانزی ، رئیس سابق PEN انگلیسی ، مشاهده کرد: "شکست ناپذیری هرگز آنقدر بزرگ نیست که احساس کند خدایی در کنار خود دارد." یکی از وکلای دخیل، جفری رابرتسون کیو سی ، استدلال‌ها و پاسخ‌هایی را که در زمانی که 13 وکیل مسلمان علیه رشدی به جرم افترا توهین‌آمیز کیفرخواست رسمی ارائه کرده بودند، تکرار کرد : گفته می‌شود که خداوند در کتاب به‌عنوان «ویرانگر انسان» توصیف شده است. "، با این حال او در عهد عتیق و کتاب مکاشفه ، به ویژه در مورد مردانی که کافر یا دشمن یهودیان هستند،چنین توصیف شده استاین کتاب حاوی انتقاداتی از حضرت ابراهیم است، با این حال خود سنت های اسلامی، مسیحی و یهودی، ابراهیم را خالی از ایراد و شایسته نقد نمی دانند. رشدی از محمد به عنوان «ماهوند»، جادوگر، جادوگر و پیامبر دروغین یاد می‌کند، اما این سخنان را مرتد مستی بیان می‌کند، شخصیتی که نه خواننده و نه نویسنده با او همدردی نمی‌کنند. این کتاب با استفاده از نام فاحشه به همسران پیامبر توهین می کند، با این حال به صراحت گفته می شود که زنان پاکدامن هستند و انتخاب نام آنها توسط فاحشه ها نمادی از فساد شهر است که سپس توصیف می شود (شاید نماد مکه در آن باشد. دولت قبل از اسلام)؛ اینکه این کتاب اصحاب پیامبر را ناسزا می‌گوید و آن‌ها را «دلقک‌های ایرانی» و «دلقک‌ها» می‌خواند، اما شخصیتی که می‌گوید این شاعر هک است که برای تبلیغ علیه پیامبر اجیر شده است و عقاید نویسنده را منعکس نمی‌کند. این کتاب اسلام را به دلیل داشتن قوانین بیش از حد و کنترل همه جنبه های زندگی مورد انتقاد قرار می دهد، اما در حالی که شخصیت های کتاب چنین اظهاراتی را بیان می کنند، این سخنان نمی تواند کفر باشد زیرا خدا یا پیامبر را توهین نمی کند. [25]

واکنش اولیه

قبل از انتشار آیات شیطانی ، ناشر "اخطارهایی از مشاور تحریریه ناشر" دریافت کرد که ممکن است این کتاب مورد بحث باشد. [12] بعدها، رشدی در مورد زمانی که کتاب در شرف انتشار بود فکر کرد. در صحبت با یک مصاحبه کننده، او گفت: "انتظار داشتم چند آخوند توهین شوند، من را نام ببرند و بعد بتوانم در ملاء عام از خودم دفاع کنم... راستش هرگز انتظار چنین چیزی را نداشتم." [12]

آیات شیطانی توسط پنگوئن وایکینگ در 26 سپتامبر 1988 در بریتانیا و در 22 فوریه 1989 در ایالات متحده منتشر شد . [12] پس از انتشار، این کتاب تحسین قابل توجهی از منتقدان در بریتانیا به دست آورد. در 8 نوامبر 1988، این اثر جایزه ویتبرد را برای رمان سال، [12] به ارزش 20000 پوند دریافت کرد. [26] به گفته یکی از ناظران، «تقریباً همه منتقدان بریتانیایی» از ارتباط کتاب با اسلام بی‌اطلاع بودند، زیرا رشدی برای فصل اسلام از نام ماهوند به جای محمد استفاده کرده است. [21]

پاسخ مسلمانان و ممنوعیت کتاب

پس از انتشار این کتاب برای اولین بار در بریتانیا (در سپتامبر 1988)، اعتراضات مسلمانان عمدتاً در هند و بریتانیا صورت گرفت. هنگامی که این کتاب در فوریه 1989 در ایالات متحده منتشر شد، دوباره مورد توجه قرار گرفت و اعتراضات در سراسر جهان شکل خشونت آمیزتری به خود گرفت. [ نیازمند منبع ]

در جوامع اسلامی، این رمان فوراً بحث‌برانگیز شد، زیرا برخی مسلمانان آن را ارجاعات کفرآمیز می‌دانستند . رشدی به سوء استفاده از آزادی بیان متهم شد . [27] تا اکتبر 1988، نامه‌ها و تماس‌های تلفنی از سوی مسلمانان به پنگوئن وایکینگ رسید که از این کتاب عصبانی بودند و خواستار پس گرفتن آن شدند. [12] قبل از پایان ماه، واردات کتاب در هند ممنوع شد ، اگرچه داشتن کتاب جرم نیست. [12] [28]

در نوامبر 1988، در بنگلادش ، سودان و آفریقای جنوبی نیز ممنوع شد . در دسامبر 1988، در سریلانکا نیز ممنوع شد . [12] در مارس 1989، در مالزی و به دنبال آن برونئی در همان سال ممنوع شد . [29]

در بریتانیا، در 2 دسامبر 1988، 7000 مسلمان در شهر بولتون اولین تظاهرات تاریخ خود را علیه آیات شیطانی برگزار کردند . پس از اقامه نماز جمعه، گروه خاصی از جماعت از مسجد جامع زکریای دیوبندی تا مرکز شهر راهپیمایی کردند و سپس کتاب را سوزاندند. سازمان دهندگان ادعا کردند "این یک اعتراض مسالمت آمیز بود و ما کتاب را سوزاندیم تا توجه عمومی را به خود جلب کنیم". [30]

شهر برادفورد در ژانویه 1989 زمانی که برخی از اعضای آن کتاب سوزاندن عمومی آیات شیطانی را سازماندهی کردند، توجه بین المللی را به خود جلب کرد، همانطور که رابرت ویندر روزنامه نگار "تصاویر عدم تسامح قرون وسطایی (بدون ذکر نازی ها)" را به یاد می آورد. [31]

در فوریه، زمانی که نسخه ایالات متحده منتشر شد، دور جدیدی از بررسی ها و انتقادات آغاز شد. مارس 1989 در کنیا، تایلند، تانزانیا، اندونزی و سنگاپور ممنوع شد. [12] آخرین کشوری که این کتاب را ممنوع کرد، ونزوئلا بود، در ژوئن 1989. [12]

در 12 فوریه 1989، تظاهرات 10000 نفری علیه رشدی و کتاب در اسلام آباد پاکستان برگزار شد. شش معترض در حمله به مرکز فرهنگی آمریکا کشته شدند و دفتر امریکن اکسپرس غارت شد. [32]

حملات

در ایالات متحده، FBI در اوایل مارس 1989 از 78 مورد تهدید به کتابفروشی ها مطلع شد که تصور می شد نسبت کمی از تعداد کل تهدیدها باشد. به عنوان مثال، کتابفروشی های زنجیره ای B. Dalton ، در کمتر از سه ساعت 30 تهدید دریافت کرد. [ نیاز به منبع ] بمب گذاری در کتابفروشی ها شامل دو بمب در برکلی، کالیفرنیا بود . در نیویورک، دفتر یک روزنامه محلی، The Riverdale Press ، پس از انتشار سرمقاله‌ای که از حق خواندن رمان دفاع می‌کرد و کتابفروشی‌هایی که آن را از قفسه‌هایشان بیرون کشیدند، انتقاد می‌کرد، با بمب‌های آتش‌زا نابود شد. [33] اما بریتانیا کشوری بود که خشونت علیه کتابفروشی‌ها بیشتر در آن اتفاق افتاد و طولانی‌ترین مدت ادامه داشت. دو کتابفروشی بزرگ در خیابان چارینگ کراس لندن ( کالتس و دیلونز ) در 9 آوریل بمباران شدند. در ماه مه، انفجارهایی در شهر High Wycombe و دوباره در لندن، در خیابان Kings رخ داد . بمب‌گذاری‌های دیگر شامل بمب‌گذاری در یک فروشگاه بزرگ لندن ( لیبرتی )، در ارتباط با کتاب‌فروشی پنگوئن در داخل فروشگاه، و در فروشگاه پنگوئن در یورک بود . دستگاه های منفجر نشده در فروشگاه های پنگوئن در گیلدفورد ، ناتینگهام و پیتربورو پیدا شد . [34]

در ایالات متحده، در حدود یک سوم کتابفروشی ها در دسترس نبود. در بسیاری دیگر که کتاب را حمل می کردند، زیر پیشخوان نگهداری می شد. [35]

فتوای آیت الله خمینی

در 14 فوریه 1989، آیت‌الله روح‌الله خمینی ، رهبر ایران و یکی از برجسته‌ترین رهبران شیعه ، فتوایی صادر کرد و خواستار مرگ رشدی و ناشرانش شد. این یک حادثه بزرگ بین المللی را ایجاد کرد که سال ها ادامه داشت.

در این حکم که از رادیو ایران پخش شد، آمده است:

ما از خداییم و به سوی خدا باز خواهیم گشت . به اطلاع همه مسلمانان شجاع جهان می‌رسانم نویسنده آیات شیطانی ، متنی که علیه اسلام و پیامبر اسلام و قرآن به‌همراه کلیه ویراستاران و ناشران آگاه از مفاد آن نوشته، ویرایش و منتشر شده است. ، محکوم به مرگ هستند. من از همه مسلمانان دلاور در هر کجای دنیا که هستند می خواهم که بدون معطلی آنها را بکشند تا از این پس هیچکس جرات توهین به مقدسات مسلمانان را نداشته باشد. و هر كه در اين راه كشته شود انشاء الله شهيد است . در ضمن اگر کسى به مؤلف کتاب دسترسى دارد، ولى قادر به اعدام نیست، باید به مردم اطلاع دهد تا [رشدی] به سزای اعمال خود برسد.

-  روح الله الموسوی الخمینی. [36]

خمینی برای قضاوت خود دلیل قانونی ارائه نکرد. گمان می رود که بر اساس سوره نهم قرآن به نام توبه ، آیه 61 باشد: «بعضی از آنها با گفتن این که او همه گوش است، پیامبر را آزار می دهند! بگو: برای شما بهتر است که او به خدا ایمان آورد و بر مؤمنان اعتماد کند. کسانی که رسول خدا را آزار می دهند، عذاب دردناکی دارند». [37] با این حال توضیح داده نشد که چگونه آن فصل می تواند چنین قضاوتی را پشتیبانی کند.

طی چند روز آینده، مقامات ایرانی برای کشتن رشدی که مجبور شد تا 9 سال آینده تحت حمایت پلیس زندگی کند، 6 میلیون دلار جایزه تعیین کردند. در 7 مارس 1989، انگلستان و ایران به دلیل جنجال رشدی روابط دیپلماتیک خود را قطع کردند. [38] [39]

عذرخواهی و واکنش رشدی

عذرخواهی رشدی

در 18 فوریه، رئیس‌جمهور ایران، علی خامنه‌ای (که در اواخر همان سال جانشین خمینی به عنوان رهبر معظم انقلاب شد) پیشنهاد کرد که اگر رشدی «عذرخواهی کند و کتاب را انکار کند، ممکن است مردم او را ببخشند». [40] به دنبال این، رشدی "بیانیه ای با دقت بیان کرد"، [40] گفت:

من می دانم که مسلمانان در بسیاری از نقاط جهان واقعاً از انتشار رمان من مضطرب هستند. من عمیقاً متأسفم از ناراحتی که نشریه برای پیروان مخلص اسلام ایجاد کرده است. این تجربه مانند زندگی در دنیایی با ادیان مختلف به ما یادآوری کرده است که همه ما باید از حساسیت های دیگران آگاه باشیم. [40]

این خبر قبل از انتشار در مطبوعات "از طریق مجاری رسمی" به وزارت امور خارجه در تهران مخابره شد . [40]

رد عذرخواهی رشدی

در 29 بهمن 1369 دفتر آیت الله خمینی پاسخ داد:

رسانه های خارجی امپریالیستی به دروغ ادعا کردند که مقامات جمهوری اسلامی گفته اند در صورت توبه، حکم اعدام نویسنده آیات شیطانی لغو می شود. امام خمینی(ره) فرموده اند: صد در صد تکذیب می شود. حتی اگر سلمان رشدی توبه کند و باتقواترین مرد تاریخ شود، بر هر مسلمانی واجب است که هر چه دارد، جان و مال خود را به کار گیرد تا او را به جهنم بفرستد.

خمینی افزود:

اگر غیر مسلمانی از محل اختفای رشدی باخبر شود و بتواند سریعتر از مسلمانان او را اعدام کند، بر مسلمانان واجب است که در ازای این عمل، ثواب یا هزینه ای بپردازند. [41]

در مقاله‌ای در سال 2007، آنتونی مک‌روی روزنامه‌نگار این نظریه را مطرح کرد که خمینی عذرخواهی را بر اساس تفسیری از شریعت اسلامی که توسط الشافعی ، فقیه قرن نهم ارائه شده بود، رد کرد، که در رساله خود (راهنمای مالکی 37.19 جنایات علیه اسلام ) ، حکم کرد که «مرتد هم کشته می شود مگر اینکه توبه کند... هر که به رسول خدا ... دشنام دهد، اعدام می شود و توبه او پذیرفته نمی شود». [22]

حمایت از فتوای خمینی

در بریتانیا، اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا، که بزرگترین مجموعه دانشجویان اسلامی در اروپا است، [ نیاز به منبع ] بیانیه‌ای صادر کرد و پیشنهاد قتل برای خمینی را داد. با وجود غیرقانونی بودن تحریک به قتل در بریتانیا، [42] یکی از توسعه‌دهندگان املاک لندن به خبرنگاران گفت: "اگر او را ببینم، فوراً او را می‌کشم. نام و آدرس مرا بگیرید. یک روز او را خواهم کشت". [43]

علیرغم حمایت از فتوا، برخی دیگر از رهبران ادعا کردند که مسلمانان بریتانیا اجازه ندارند خودشان فتوا را اجرا کنند تا از نقض قانون سرزمینی که در آن اقلیت هستند، جلوگیری کنند و فقط مسلمانان خارج از کشور موظف به اجرای فتوا هستند. فتوا طرفداران این دیدگاه عبارت بودند از مجلس مسلمین و رهبر آن کلیم صدیقی [44] [45] [46] (که بعداً گفت که او معتقد است ممکن است "تا حدی" مسئول واداشتن خمینی به صدور فتوا باشد [47] ). اما پس از مرگ صدیقی در سال 1996، جانشین او غیاث الدین صدیقی مجدداً از فتوا حمایت کرد. [48] ​​حمایت او از فتوا ادامه یافت، حتی پس از اینکه رئیس جمهور ایران گفت که دولتش فتوا را دنبال نخواهد کرد - هرچند که پس نمی گیرد. [49] و حمایت خود را در سال 2000 تکرار کرد. [50]

در همین حال، در آمریکا، جورج صباغ، مدیر مرکز مطالعات خاور نزدیک در UCLA ، به مصاحبه‌کننده‌ای گفت که خمینی «کاملاً در حیطه حقوق خود» است که خواستار مرگ رشدی شود. [51] [52]

در ماه مه 1989 در بیروت، لبنان ، جکی مان ، شهروند بریتانیایی «در پاسخ به فتوای ایران علیه سلمان رشدی برای انتشار آیات شیطانی و به طور خاص، برای پناهندگی و حفاظت از او در انگلستان ربوده شد». [53] او به چندین غربی که در آنجا گروگان گرفته بودند پیوست . دو ماه قبل از آن، عکسی از سه معلم که به گروگان گرفته شده بودند توسط جهاد اسلامی برای آزادی فلسطین منتشر شد با این پیام که از تمام نهادها و سازمان هایی که به هر نحوی به «اعضای خاندان پیامبر اسلام» توهین می کنند «انتقام خواهد گرفت». . [54]

نقد فتوای خمینی

فتوای خمینی در سراسر جهان غرب توسط دولت ها محکوم شد به این دلیل که حقوق بشر جهانی آزادی بیان ، آزادی مذهب را نقض می کند و خمینی حق ندارد شهروند کشور دیگری را که در آن کشور زندگی می کند به مرگ محکوم کند. [ نیازمند منبع ] دوازده عضو جامعه اقتصادی اروپا سفرای خود را به مدت سه هفته از تهران خارج کردند. [39]

در زمینه های اسلامی

علاوه بر انتقاد از حکم اعدام بر اساس حقوق بشر، این حکم به دلایل اسلامی نیز مورد انتقاد قرار گرفت. به گفته برنارد لوئیس ، حکم اعدام بدون محاکمه، دفاع و سایر جنبه های حقوقی شریعت ناقض فقه اسلامی است. در فقه اسلامی ، ارتداد توسط یک مرد بالغ از نظر روانی جرم بزرگ است . از نظر لوئیس، فقه همچنین «رویه‌هایی را تعیین می‌کند که بر اساس آن شخص متهم به جرمی باید به محاکمه کشیده شود، با متهم خود مواجه شود و به او فرصت دفاع داده شود». لوئیس اضافه کرد که «یک قاضی سپس حکم می‌دهد و اگر متهم را مجرم تشخیص داد، حکم صادر می‌کند» و «حتی سخت‌گیرترین و افراطی‌ترین حقوقدانان کلاسیک فقط از مسلمان می‌خواهند که هر کسی را که توهین می‌کند بکشد. پیامبر در شنیدن و حضور او چیزی در مورد قتل اجیر شده برای توهین گزارش شده در کشوری دور نمی گویند. [55]

سایر علمای اسلام در خارج از ایران با این واقعیت که این حکم در دادگاه اسلامی صادر نشده بود [43] [56] یا اینکه «صلاحیت آن را فقط [به] کشورهای تحت شرع اسلام محدود نمی‌کرد» اعتراض کردند. [37] محمد حسام الدین، متکلم دانشگاه الازهر ، استدلال می کند که "خون نباید ریخته شود مگر پس از محاکمه [در صورتی که به متهم] فرصت داده شود تا از خود دفاع کند و توبه کند". [43] عبدالله المشد، رئیس شورای فتوای ازهر اظهار داشت: "ما باید نویسنده را به شیوه قانونی محاکمه کنیم، زیرا اسلام قتل را به عنوان ابزار قانونی نمی پذیرد". [56]

مدرسه فقهی مکه خواستار محاکمه رشدی شد و در صورت مجرمیت به او فرصت توبه داده شد (ص 93) و آیت الله مهدی روحانی رئیس جامعه شیعیان اروپا و پسر عموی خمینی انتقاد کرد. خمینی به خاطر "احترام [نه] به قوانین بین المللی و نه به اسلام." [57] همچنین انتقاداتی از فتوای صادر شده علیه ناشران رشدی وجود داشت. به گفته دانیل پایپس، شریعت "به وضوح ثابت می کند که انتشار اطلاعات نادرست با بیان آن یکسان نیست. "انتقال توهین، کفر نیست" ( نقل الکفر لیسه کفر ). علاوه بر این، ناشران مسلمان نبودند و بنابراین نمی توانستند «بر اساس قوانین اسلامی ارتداد محکوم شوند». اگر توجیه قانونی دیگری برای محکومیت آنها به اعدام وجود داشت، «خمینی از ارائه آن کوتاهی کرد». [58]

پاسخ ایران به درخواست‌ها برای محاکمه محکوم کردن حامیان اسلامی خود به عنوان «فریبکارانه» بود. رئیس جمهور خمینی آنها را به تلاش برای استفاده از قوانین دینی به عنوان "پرچمی که تحت آن می توانند اسلام انقلابی را درهم بشکنند" متهم کرد. [59]

سوالات انگیزه سیاسی

برخی حدس می زنند که این فتوا (یا حداقل تایید مجدد تهدید به مرگ چهار روز بعد) با انگیزه هایی غیر از احساس وظیفه برای محافظت از اسلام با مجازات کفر یا ارتداد صادر شده است. یعنی:

سوالات انگیزه شخصی

علیرغم ادعای مقامات ایرانی مبنی بر اینکه «کتاب رشدی به ایران یا رهبران ایران توهین نکرده است» و به همین دلیل انگیزه شخصی خودخواهانه برای حمله به کتاب نداشتند، این کتاب شامل طرحی یازده صفحه ای از اقامت خمینی در پاریس است که به خوبی می تواند به عنوان یک طرح تلقی شود. توهین به او این کتاب او را به‌عنوان «هیولایی بزرگ‌شده توصیف می‌کند، در حیاط کاخ دراز کشیده و دهانش در دروازه‌ها خمیازه می‌کشد؛ وقتی مردم از دروازه‌ها عبور می‌کنند، او آن‌ها را تماماً می‌بلعد». به قول یکی از ناظران، «اگر این توهین نیست، خمینی بسیار بردبارتر از آن چیزی بود که بتوان تصور کرد». [67] جان کراولی اشاره کرده است که بخشی از کتاب که شخصیتی شبیه خمینی را به تصویر می‌کشد، برای خواندن عمومی توسط رشدی در رویدادهای تبلیغاتی منتهی به انتشار کتاب و پس از آن انتخاب شد. [68] به نظر کراولی، فتوا به احتمال زیاد به دلیل این بخش از رمان و افشای عمومی آن، به جای پرداختن به کلیت تقلید از اسلام، اعلام شده است. [68]

تلاش برای ابطال فتوا

در 24 سپتامبر 1998، به عنوان پیش‌شرط برای احیای روابط دیپلماتیک با بریتانیا، دولت ایران به ریاست محمد خاتمی اصلاح‌طلب تعهد عمومی داد که «نه از عملیات ترور رشدی حمایت کند و نه مانع از آن شود». [69] [70] در اوایل سال 2005، فتوای خمینی توسط رهبر معظم ایران، آیت‌الله علی خامنه‌ای، در پیامی به زائران مسلمانی که زیارت سالانه مکه را انجام می‌دهند ، مجدداً تأیید شد . [71] همچنین سپاه پاسداران اعلام کرده است که حکم اعدام وی همچنان معتبر است. [۷۲] ایران درخواست‌های پس گرفتن فتوا را به این دلیل رد کرده است که تنها کسی که آن فتوا را صادر کرده است، می‌تواند آن را پس بگیرد، [۷۱] و روح‌الله خمینی در سال ۱۹۸۹ درگذشته است.

در 14 فوریه 2006، خبرگزاری دولتی ایران گزارش داد که این فتوا برای همیشه پابرجا خواهد ماند. [3]

در سال 2007، سلمان رشدی گزارش داد که همچنان هر سال در 14 فوریه یک «نوعی کارت ولنتاین » از ایران دریافت می‌کند که به او اطلاع می‌دهد که کشور عهد کشتن او را فراموش نکرده است. او همچنین گفته است: "این به جایی رسیده است که این یک تکه لفاظی است تا یک تهدید واقعی". [73]

سوء قصد در سال 2022

در 12 اوت 2022 حدود ساعت 10:47 صبح به وقت شرقی ، [74] مردی سلمان رشدی را در حالی که قصد داشت سخنرانی عمومی در مورد ایالات متحده به عنوان پناهگاه امن نویسندگان تبعیدی در مؤسسه Chautauqua در Chautauqua، نیویورک داشته باشد، با چاقو زد . ایالات متحده آمریکا [74] [75] [76] [77] ضارب ده ضربه چاقو به او زد و تلاش کرد تا حمله را ادامه دهد، حتی وقتی چند نفر او را عقب نگه داشتند. [74] یکی از این افراد، یکی از بنیانگذاران شهر پناهندگی ، هنری ریس، روی صحنه در آن زمان بود که در آستانه شروع مصاحبه با رشدی بود. در طول حمله، ریس با چاقو کم عمق و کبودی عمیق در مجاورت چشم راست خود زخمی شد. [78] [79] یک دکتر، که برای سخنرانی حضور داشت، بلافاصله به رشدی مراجعه کرد. رشدی چهار زخم در ناحیه شکم، سه زخم در سمت راست قسمت جلوی گردن، یک زخم در چشم راست، یک زخم در قفسه سینه و یک زخم در ران راست متحمل شد . [81] یک مظنون 24 ساله به نام هادی مطر در صحنه دستگیر شد و روز بعد به اتهام حمله و اقدام به قتل متهم شد. رشدی به شدت مجروح شد و در بیمارستان بستری شد.

دولت ایران اطلاع قبلی از این چاقو را رد کرد، اگرچه رسانه های تحت کنترل دولت ایران آن را جشن گرفتند. [ نیازمند منبع ]

پیامدهای اجتماعی و سیاسی

یکی از پیامدهای فوری فتوا بدتر شدن روابط اسلامی و غربی بود.

تنش شدید

رشدی ابراز تاسف کرد که این مناقشات کلیشه ای غربی را از «مسلمان عقب مانده، بی رحم، سفت و سخت، کتاب سوزاندن و تهدید به کشتن کفرگو» تغذیه کرد، [82] در حالی که یکی دیگر از نویسندگان انگلیسی آیت الله خمینی را «با یک شبح آشنا از گذشته مقایسه کرد. از آن روحانیون بدجنس مسلمان، یک فقیر ایپی یا یک ملا دیوانه ، که در تاریخ های رایج امپراتوری بریتانیا بزرگتر از زندگی به تصویر کشیده می شد. [83] بیان رسانه‌ها در این باره شامل تیتر بنری در روزنامه معروف بریتانیایی « دیلی میرور» بود که از خمینی با عنوان «آن ملا دیوانه» یاد می‌کرد. [84]

روزنامه ایندیپندنت نگران بود که تظاهرات کتاب سوزی مسلمانان «از نمونه تفتیش عقاید و ناسیونال سوسیالیست های هیتلر پیروی کند »، [85] و اینکه اگر رشدی کشته شود، «این اولین سوزاندن یک بدعت گذار در اروپا در دو قرن اخیر". [86] پرگرین وورستورن از روزنامه ساندی تلگراف می ترسید که با افزایش جمعیت مسلمانان اروپا ، « بنیادگرایی اسلامی به سرعت در حال تبدیل شدن به یک تهدید بسیار بزرگتر از خشونت و عدم تحمل نسبت به هر چیزی است که مثلاً از جبهه ملی فاشیست سرچشمه می گیرد؛ و علاوه بر این، یک تهدید است. مهار آن بسیار دشوارتر است، زیرا نظارت بر آن عملاً غیرممکن است، چه رسد به حذف ...». [87]

از طرف مسلمانان، دولت ایران این کتاب را بخشی از توطئه بریتانیا علیه اسلام می دانست. در 7 مارس 1989 روابط دیپلماتیک خود را با انگلیس قطع کرد و توضیح داد که "انگلیس در دو قرن گذشته در خط مقدم توطئه و خیانت علیه اسلام و مسلمانان بوده است". بریتانیایی ها را متهم کرد که از کتاب رشدی حمایت مالی کرده اند تا از آن به عنوان یک تاکتیک سیاسی و فرهنگی در مورد توطئه های نظامی قبلی استفاده کنند که دیگر جواب نداد. [88] همچنین با تسلیم شدن کشورهای جامعه اروپایی تحت فشار ایران، خود را پیروز این مناقشه دید. زمانی که اروپایی ها دیدند ممکن است منافع اقتصادی آنها در کشورهای مسلمان خدشه دار شود، شروع به تصحیح موضع خود در مورد کتاب توهین آمیز کردند. هر مسئولی به نوعی شروع به محکومیت این کتاب کرد. قطع روابط دیپلماتیک با لندن می تواند شامل آنها نیز شود، آنها به سرعت سفرای خود را به تهران بازگرداندند تا از واکنش بیشتر ایران جلوگیری کنند. [89]

فروش کتاب

نسخه فارسی سمیزدات آیات شیطانی سلمان رشدی ج. 2000

اگرچه کتاب‌فروش بریتانیایی دبلیو اچ اسمیت در عرض یک هفته پس از انتشار کتاب در اواسط ژانویه 1989 «صد نسخه» را فروخت، اما به دنبال این فتوا «از قفسه‌ها خارج شد». در آمریکا، این کتاب فروش «بی‌سابقه‌ای» پنج برابر بیشتر از کتاب شماره دو، ستاره نوشته دانیل استیل ، بیش از 750000 نسخه از کتاب را تا مه 1989 فروخت. ب. دالتون، یک کتابفروشی زنجیره‌ای که تصمیم گرفت کتاب را ذخیره نکند. به دلایل امنیتی، وقتی متوجه شد که کتاب «آنقدر سریع فروخته می‌شود که حتی وقتی سعی کردیم جلوی آن را بگیریم، از قفسه‌ها بیرون می‌رفت، نظرش تغییر کرد». [90] [91] رشدی در اولین سال انتشار کتاب حدود 2 میلیون دلار به دست آورد، [92] و کتاب پرفروش ترین کتاب وایکینگ در تمام دوران است. [93]

رشدی

خود نویسنده کتاب آنطور که بسیاری از ستیزه جویان می خواستند بلافاصله کشته یا مجروح نشد، بلکه به طور آشکار از زندگی محصور در نگهبان مسلح 24 ساعته - که متناوباً در برابر قاتلان احتمالی خود سرکشی می کرد و تلاش برای آشتی در برابر تهدید مرگ داشت، ناامید شد. رشدی یک هفته پس از تهدید به مرگ، و پس از عذرخواهی ناموفق خود از دولت ایران، تسلیم شدن به "بی حالی کنجکاو، کسالت خواب آلودی که بر... غلبه می کند در حالی که مورد حمله قرار می گیرد" توصیف کرد. [94] سپس، چند هفته پس از آن، شعری نوشت و قول داد که «خفه نشویم» بلکه «به رغم حملات، بخوانم». [95]

همسر او، ماریان ویگینز ، گزارش داد که در چند ماه اول پس از فتوا، این زوج 56 بار، هر سه روز یک بار، نقل مکان کردند. در اواخر ژوئیه، رشدی از ویگینز جدا شد، "تنش ناشی از قرار گرفتن در مرکز یک جنجال بین المللی، و عصبانیت گذراندن تمام ساعات روز با هم در انزوا"، که برای رابطه "متزلزل" آنها بیش از حد بود. [96]

اواخر سال بعد، رشدی اعلام کرد: «می‌خواهم زندگی‌ام را پس بگیرم» و در ماه دسامبر اعلامیه‌ای را امضا کرد که «در آن ایمان اسلامی خود را تأیید کرد و از وایکینگ-پنگوئن، ناشر آیات شیطانی ، نه کتاب را با جلد شومیز و نه به چاپ رساند. تا اجازه ترجمه آن را بدهند». [97] این نیز نتوانست حامیان فتوا را تحریک کند و رشدی در اواسط سال 2005 بنیادگرایی اسلامی را محکوم کرد.

... پروژه استبداد و بی خردی که می خواهد دیدگاه خاصی از فرهنگ اسلامی را به موقع منجمد کند و صداهای مترقی جهان اسلام را که خواستار آینده ای آزاد و مرفه هستند، خاموش کند. ... یازده سپتامبر فرا می رسد ، و اکنون بسیاری از مردم می گویند که در گذشته، فتوا مقدمه بود و این رویداد اصلی است. [98]

خاطراتی از سالهای مخفی شدن او با عنوان جوزف آنتون در 18 سپتامبر 2012 منتشر شد. جوزف آنتون نام مستعار مخفی رشدی بود. [99]

توضیح واکنش های مختلف

مسلمان

خشم پرشور بین المللی مسلمانان نسبت به این کتاب، بسیاری از خوانندگان غربی را شگفت زده کرد، زیرا این کتاب به زبان انگلیسی نوشته شده بود، نه به زبان عربی ، اردو ، فارسی یا زبان های دیگر که اکثریت سخنوران زبان مادری آن مسلمان هستند. این کتاب هرگز در کشورهایی که اکثر مسلمانان در آن زندگی می‌کردند منتشر نشد و یا حتی فروخته نشد، و یک اثر داستانی بود – رمانی پرمطالع و فشرده که بعید به نظر می‌رسد برای خواننده معمولی جذاب باشد. [100]

برخی از توضیحات برای خشم بی‌سابقه‌ای که علیه کتاب منتشر شد این بود:

جریان اصلی غربی

با وجود شدت احساسات مسلمانان در مورد این موضوع، هیچ دولت غربی آیات شیطانی را ممنوع نکرد. این در درجه اول به این دلیل است که اکثر دولت های غربی به طور صریح یا ضمنی اجازه آزادی بیان را می دهند که شامل ممنوعیت سانسور در اکثریت قریب به اتفاق موارد می شود. نگرش غرب در مورد آزادی بیان با نگرش در جهان عرب متفاوت است زیرا:

نکته آخر همچنین توضیح می‌دهد که چرا یکی از معدود گروه‌هایی که در کشورهای مسلمان علیه خمینی و حق رشدی در انتشار کتابش سخن گفت، نویسندگان دیگری بودند. [121] برندگان جایزه نوبل Wole Soyinka از نیجریه و نجیب محفوظ از مصر، هر دو به خمینی حمله کردند و در نتیجه هر دو تهدید به مرگ شدند و محفوظ بعداً توسط یک بنیادگرای مسلمان به گردن چاقو خورد. [122] [123]

برخی از سیاستمداران و نویسندگان غربی از رشدی انتقاد کردند. جیمی کارتر ، رئیس‌جمهور سابق آمریکا ، ضمن محکوم کردن تهدیدها و فتوای رشدی، اظهار داشت: ما به تبلیغ او و کتابش پرداخته‌ایم، بدون اینکه اذعان داشته باشیم که این توهین مستقیم به میلیون‌ها مسلمانی است که اعتقادات مقدسشان زیر پا گذاشته شده و در رنج هستند. در سکوت محتاطانه، شرمساری بی‌مسئولیت آیت‌الله مضاعف شد». او همچنین معتقد بود که رشدی باید از واکنشی که کتابش برمی‌انگیزد آگاه بوده است: «نویسنده، تحلیلگر متبحر عقاید مسلمانان، باید واکنشی هولناک را در سراسر جهان اسلام پیش‌بینی کرده باشد». [124] او نیاز به "حساس بودن نسبت به نگرانی و خشم" مسلمانان را می دید و فکر می کرد که قطع روابط دیپلماتیک با ایران یک "واکنش افراطی" است. [125]

در میان نویسندگان، رولد دال کوبنده بود و کتاب رشدی را هیجان‌انگیز و رشدی را «اپورتونیست خطرناک» نامید. [126] جان لو کاره حکم اعدام را ظالمانه می‌دانست، اما از اقدام رشدی نیز انتقاد می‌کرد: «فکر نمی‌کنم به هیچ‌یک از ما داده شده باشد که نسبت به ادیان بزرگ بی‌مجاز باشیم» [126] ، اگرچه او بعدها از اختلاف خود با رشدی ابراز پشیمانی کرد. [127] رشدی، با این حال، توسط نهادهای بزرگ در جهان ادبی مانند PEN و انجمن ناشران آمریکایی ، و چهره های برجسته مانند گونتر گراس ، مارتین آمیس ، سائول بلو ، نادین گوردیمر ، و درک والکات حمایت شد . [128] یکی دیگر از حامیان اصلی رشدی، کریستوفر هیچنز ، گفت که این فتوا او را متقاعد کرد که بنیادگرایی اسلامی یک تهدید فوری است، و بعدها نوشت خدا بزرگ نیست ، بحثی علیه دین. [129] با این حال، این ماجرا به احتیاط بیشتر و درجاتی از خودسانسوری در برخورد با مسائل اسلامی در هنرهای ادبی و سایر هنرهای خلاق منجر شد. [123]

شخصیت های مذهبی غربی

بسیاری از شخصیت‌های مذهبی در ایالات متحده و بریتانیا در بیزاری از توهین به مسلمانان متدین (اگر نه به شدت) شریک بودند و مانند هموطنان سکولار خود از رشدی دفاع نکردند. اسقف اعظم کانتربری ، رابرت رانسی ، از دولت خواست که قانون توهین به مقدسات را برای پوشش سایر ادیان از جمله اسلام گسترش دهد. [130]

مایکل والزر نوشت که این پاسخ تکامل معنای کفر را آشکار کرد. از جنایت علیه خدا دور شد و به چیزی موقتی تر رفت.

امروز ما نگران درد خود هستیم و گاهی نگران درد دیگران. توهین به مقدسات به توهینی علیه مؤمنان تبدیل شده است - به همان شکلی که هرزه‌نگاری توهین به افراد بی‌گناه و نیکوکار است. با توجه به این معنا، توهین به مقدسات یک جنایت جهانی است و بنابراین جای تعجب نیست... که مسیحیان و یهودیان باید به مسلمانان بپیوندند و کتاب [کتاب] سلمان رشدی را کتابی کفرآمیز بنامند. [131]

برخی از خاخام ها ، مانند ایمانوئل یاکوبوویتس ، خاخام ارشد جماعت متحد عبری مشترک المنافع، با انتشار این کتاب مخالفت کردند. [132]

جدول زمانی پذیرایی

1988

1989

تا زمانی که رشدی حق حیات پیدا نکند و کتاب سوزانده یا توقیف نشود، دست از کشمکش روانی بر نمی دارم
و قلمم در دستم نخواهد خوابید.

1990

1991

1993-1994

1997-1998

دولت جمهوری اسلامی ایران هیچ گونه قصدی برای تهدید جان نویسنده آیات شیطانی یا هر فرد مرتبط با اثر وی ندارد و قرار نیست کسی را به این امر تشویق یا کمک کند. ". [2]

1999

2000–2004

2005–2007

2008–2012

2016

"حکم اعدام و پول پاداش نقض آشکار قوانین بین المللی و قوانین تعامل متمدنانه در جامعه جهانی است و بنابراین به هیچ وجه نمی تواند با عادی سازی سازگار باشد.

این واقعیت که حکم اعدام به عنوان مجازات یک اثر ادبی صادر شده است نیز به معنای نقض جدی آزادی بیان است. اصل استقلال ادبیات از کنترل سیاسی برای تمدن اهمیت اساسی دارد و باید در برابر حملات انتقام جویان و طرفداران سانسور از آن دفاع کرد.

آکادمی سوئد حفظ حکم اعدام برای سلمان رشدی را محکوم می کند و رسانه های تحت کنترل دولت مجاز به تشویق خشونت علیه یک نویسنده هستند.» [172]

2022

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ جسیکا جیکوبسون. اسلام در حال گذار: دین و هویت در میان جوانان پاکستانی بریتانیایی 1998، ص. 34
  2. ↑ ab Crossette، Barbara (25 سپتامبر 1998). «ایران تهدید به مرگ رشدی را کنار گذاشت و بریتانیا روابط خود را با تهران تجدید کرد». نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 فوریه 2009.
  3. ^ abc "ایران می گوید فتوای رشدی همچنان پابرجاست". ایران فوکوس 14 فوریه 2006. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 آوریل 2009 . بازیابی شده در 22 ژانویه 2007 .
  4. ↑ «فتوای آیت الله خامنه ای درباره ارتداد سلمان رشدی از اسلام [sic]». Khamenei.ir . 13 فوریه 2017. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 فوریه 2017.
  5. ↑ Khamenei.ir [@Khamenei_ir] (14 فوریه 2019). «حکم امام خمینی در مورد سلمان رشدی مبتنی بر آیات الهی است و مانند آیات الهی محکم و غیرقابل لغو است. 05/06/1990» ( توئیت ). بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 فوریه 2019 - از طریق توییتر .
  6. ^ لوله های آب، 1990، ص. 133
  7. ↑ « از فتوا تا جهاد: ماجرای رشدی و پیامدهای آن» نوشته کنان مالک بایگانی شده در 9 مه 2016 در ماشین راه ، مقدمه، بدون شماره صفحه
  8. ↑ تیموتی گارتون اش (22 ژوئن 2007). "نه اگر و نه اما". نگهبان . لندن. بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 دسامبر 2007 . بازیابی شده در 27 ژانویه 2012 .
  9. ↑ «پاکستان از افتخار رشدی انتقاد می کند». الجزیره بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 جولای 2012 . بازیابی شده در 27 ژانویه 2012 .
  10. ↑ «نگاهی به «آیات شیطانی» سلمان رشدی». نگهبان . لندن. 14 سپتامبر 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 اکتبر 2014 . بازبینی شده در 14 سپتامبر 2012 .
  11. ↑ رشدی، سلمان، لبخند جگوار ؛ نیویورک: وایکینگ، 1987، ص. 50
  12. ↑ abcdefghijk Ian Richard Netton (1996). متن و تروما: آغازگر شرق-غرب . ریچموند، بریتانیا: روتلج کرزن. شابک 0-7007-0325-X.
  13. ^ لوله ها، 1990، ص. 236
  14. ↑ رشدی، لبخند جگوار ، وایکینگ، ۱۹۸۷
  15. ↑ «نویسنده کتاب در انگلیس است اما حامی واقعی آن آمریکا است» - وزیر کشور (ایرنا 17 بهمن 1368) «یک بیانیه دولت ایران رشدی را «عامل پست سیا» خواند و از کتاب به عنوان «آمریکایی تحریک‌آمیز» یاد کرد. سند». (ایرنا 14 بهمن 1368) (لوله ها، 1369، ص 129)
  16. ↑ «سوره نجم – 18-22». بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 مارس 2016 . بازبینی شده در 28 فوریه 2016 .
  17. ↑ المراغی . تفسیر مراغی، ج 1، ص 138. 17، ص. 130 ذیل آیه فوق الذکر .
  18. ↑ آیت الله العظمة الحاج الشیخ نصیر مکارم شیرازی. «افسانه غرانیق یا «آیات شیطانی» چیست؟». هیئت تعلیم و تربیت اسلامی فدراسیون جهانی جوامع مسلمان خوجه شیعه اتنا عشری. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 ژوئیه 2015 . بازبینی شده در 1 سپتامبر 2018 .
  19. ^ دنیل پایپس
  20. ↑ جان دی اریکسون (1998). اسلام و روایت پسااستعماری . کمبریج، انگلستان: انتشارات دانشگاه کمبریج. شابک 0-511-00769-8.
  21. ^ لوله های abc، 1990، ص. 65
  22. ↑ ab Anthony McRoy (1 ژوئیه 2007). "چرا مسلمانان از مقام شوالیه رشدی خشمگین می شوند". هوش دینی بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 فوریه 2009.
  23. ^ مایکل ام جی فیشر؛ مهدی عابدی (اردیبهشت 1369). «پراکنده بمبئی، کلمه و جهان: آیات شیطانی سلمان رشدی ». انسان شناسی فرهنگی . 5 (2): 124-132. doi :10.1525/can.1990.5.2.02a00010.
  24. ^ لوله های آب، 1990، ص. 67
  25. ↑ «سلمان رشدی (نویسنده)، داستان (ژانر کتاب)، انتشارات (کتاب)، کتاب، فرهنگ، بلیک موریسون، هاری کونزرو (نویسنده)، ایان مک ایوان (نویسنده)، پیتر کری (نویسنده)، حنیف کوریشی (نویسنده)، فی ولدون (نویسنده)، دین (ژانر کتاب)، دین (اخبار)، مایکل هولروید». نگهبان . لندن. 14 سپتامبر 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 ژانویه 2017.
  26. ^ لوله ها، 1990، ص. 42
  27. ↑ سخنرانی عبدالکریم سروش در آمریکا، نوامبر 2002، متن فارسی، در ماهنامه آفتاب در آوریل 2003 بایگانی شده در 13 ژوئن 2013 در Wayback Machine منتشر شده است.
  28. ↑ «خواندن «آیات شیطانی» قانونی». تایمز هند . 25 ژانویه 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 آوریل 2013 . بازبینی شده در 2 فوریه 2012 .
  29. ↑ «انتشارات نامطلوب (فصل 25) دستورات منع واردات، فروش یا گردش انتشارات» (PDF) . www.agc.gov.bn . 2010 . بازبینی شده در 18 ژوئن 2024 .
  30. ↑ رابین لوستیگ، مارتین بیلی، سایمون دی بروکسل و ایان ماتر روزنامه‌های گاردین درباره وقایع پیرامون کتاب «1989: آیات شیطانی» گزارش می‌دهند. TheGuardian.com ​19 فوریه 1989. بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 اکتبر 2014 . بازبینی شده در 7 جولای 2014 .
  31. ^ ویندر، رابرت. بیگانگان خونین: داستان مهاجرت به بریتانیا . چرتکه، لندن: 2013: ص. 414
  32. ↑ کروست، باربارا (13 فوریه 1989). «توفان مسلمانان به مأموریت ایالات متحده در پاکستان». نیویورک تایمز . نیویورک تایمز . بازیابی شده در 28 دسامبر 2020 .
  33. ↑ پیت، دیوید ای. (1 مارس 1989). "Office of Weekly Paper in Riverdale Is Firebombed". نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 25 مه 2015 . بازبینی شده در 9 آوریل 2015 .
  34. ↑ آنتونی، اندرو (10 ژانویه 2009). «چگونه یک کتاب آتش جنگ فرهنگی را برانگیخت». نگهبان . بازیابی شده در 28 دسامبر 2020 .
  35. ^ لوله ها، 1990، صفحات 169-171
  36. ↑ «آیت‌الله نویسنده را به اعدام محکوم کرد». بی بی سی. 14 فوریه 1989. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 فوریه 2008 . بازیابی شده در 22 ژانویه 2007 .
  37. ↑ abc Joseph Bernard Tamney (2002).انعطاف‌پذیری مذهب محافظه‌کار: مورد جماعت‌های پروتستان محافظه‌کار و محبوب. کمبریج، انگلستان: سندیکای مطبوعاتی دانشگاه کمبریج.
  38. ↑ Appignanesi، Lisa (1 فوریه 1990). پرونده رشدی انتشارات دانشگاه سیراکیوز شابک 9780815602484. بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 ژانویه 2016 - از طریق Google Books.
  39. ↑ abc The Month of Rushdies بایگانی شده در 20 اوت 2016 در Wayback Machine ، Eliot Weinberger. Boston Review , 15 مارس 1989. بازیابی شده در 29 جولای 2016.
  40. ^ چکیده از معین، خمینی ، (1380)، ص. 284، (نسخه 18 فوریه، به دست باقر معین از دستیاران اسقف اعظم کانتربری.)]
  41. ↑ معین، خمینی ، (1380)، ص. 284
  42. ^ لوله ها، 1990، صفحات 182-183
  43. ^ abc واتسون، راسل؛ فوت، دونا؛ ویلکینسون، ری؛ ویتمور، جین (27 فوریه 1989). خشم شیطانی: آیت‌الله خمینی ایران دستور قتل یک رمان‌نویس در بریتانیا را صادر می‌کند، زیرا «کفرگویی» در کتاب جدید جنجالی جهان اسلام را متشنج می‌کند». نیوزویک ​جلد 113، شماره 9. ProQuest  1866754374 . بازبینی شده در 14 اوت 2022 .
  44. ↑ نیلسن، یورگن اس. (19 آوریل 1996). "آثار: کلیم صدیقی". مستقل . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 ژوئیه 2022. بدنام صدیقی به حمایت سریع او از حکم اعدام سلمان رشدی در ایران است.
  45. ↑ «کلیم صدیقی، ۶۲ ساله؛ رهبری مسلمانان بریتانیا». نیویورک تایمز . 20 آوریل 1996. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 مه 2015. کلیم صدیقی، مسلمان برجسته بریتانیایی که از درخواست ایران برای ترور نویسنده سلمان رشدی حمایت کرد...
  46. ↑ «رئیس مسلمانان صدیقی درگذشت». مستقل . 18 آوریل 1996. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژوئیه 2022. رهبر پارلمان مسلمانان بریتانیا که مبارزات پر سر و صدا علیه سلمان رشدی نویسنده را رهبری می کرد، دیروز بر اثر حمله قلبی درگذشت...
  47. ↑ «سلمان رشدی: آیا ملاقات «شانس» فرودگاه به فتوا منجر شد؟». اخبار بی بی سی . 26 آگوست 2022.
  48. ↑ «رئیس جدید مسلمانان رشدی را محکوم کرد». مستقل . 6 مه 1996.
  49. ↑ «بی‌بی‌سی، ۲۳ سپتامبر ۱۹۹۸». اخبار بی بی سی. 23 سپتامبر 1998. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 سپتامبر 2014 . بازیابی شده در 27 ژانویه 2012 .
  50. ↑ «ایندیپندنت، 13 فوریه 2000». Independent.co.uk​
  51. ↑ «زمان، 27 فوریه 1989، ص 159». بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 نوامبر 2012.
  52. ↑ پایپس، دانیل (29 سپتامبر 2017). ماجرای رشدی: رمان، آیت الله و غرب. راتلج. ص 159. شابک 978-1-351-47479-5. مهم‌تر از همه، ژرژ ساباگ، مدیر مرکز مطالعات خاور نزدیک در UCLA، به یک مصاحبه‌کننده گفت که خمینی «کاملاً در حیطه حقوق خود» است تا خواستار مرگ رشدی شود. وی در پاسخ به این سوال که آیا مسلمانان باید احساس کنند که حق دارند رشدی را بکشند، پاسخ داد: چرا که نه؟
  53. ↑ رنستورپ، حزب الله لبنان ، (1997)، ص. 103
  54. ↑ «ایران: غرب اسلام را برای تروریسم آتی مقصر می داند»، فیلادلفیا اینکوایرر ، 24 فوریه 1989، ص. 5A
  55. ↑ نظر برنارد لوئیس درباره فتوای رشدی در بحران اسلام: جنگ مقدس و وحشت نامقدس ، 2003 توسط برنارد لوئیس، ص 141-142
  56. ↑ اب «عباد حرب الکتاب» المجالا ، 1 مارس 1989، به نقل از پایپس، 1990، ص. 93
  57. ↑ Le Nouvel Observateur 23 فوریه 1989
  58. ^ لوله ها، 1990، ص. 91
  59. ↑ رادیو تهران، 25 اسفند 1368، به نقل از پایپ، 1369، ص. 135
  60. ↑ خمینی، اسلام و انقلاب (1359)، ص. 127
  61. ↑ معین، باقر، خمینی ، (1380)، ص. 267،
  62. ↑ جنگ خلیج فارس: ریشه ها، تاریخچه و پیامدهای آن نوشته جان بولوچ و هاروی موریس، 1989، (ص. xvi)]
  63. ^ مردم قرن ، توسط CBS News، ص. 220.
  64. رایت ، رابین به نام خدا ، (1989)، ص. 201
  65. ^ ab Pipes، 1990، 133-134
  66. ↑ کپل، جهاد ، (1380)، ص. 135
  67. ^ لوله ها، 1990، ص. 207
  68. ^ آب کراولی، جان. "رشدی و من". مجله زنده. بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 ژانویه 2016 . بازبینی شده در 15 اکتبر 2012 .
  69. ↑ ab Anthony Loyd (8 ژوئن 2005). مقبره قاتل ناشناس ماموریت کشتن رشدی را فاش می کند. تایمز ​لندن. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 ژوئن 2010.
  70. ↑ «26 دسامبر 1990: رهبر ایران فتوای رشدی را تأیید کرد». بی بی سی نیوز: در این روز. 26 دسامبر 1990. بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 آوریل 2008 . بازیابی شده در 10 اکتبر 2006 .
  71. ^ ab وبستر، فیلیپ؛ هویل، بن؛ نوایی، رامیتا (20 ژانویه 2005). آیت الله فتوای مرگ سلمان رشدی را احیا کرد. تایمز ​لندن. بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 اکتبر 2006 . بازیابی شده در 10 اکتبر 2006 .
  72. ↑ «ایران بر فتوای رشدی سرسخت است». اخبار بی بی سی. 12 فوریه 2005. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 فوریه 2006 . بازیابی شده در 10 اکتبر 2006 .
  73. ↑ «اصطلاح رشدی». بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اکتبر 2007 . بازبینی شده در 15 فوریه 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: URL نامناسب ( پیوند )
  74. ^ abc Gelles, David; روت، جی؛ هریس، الیزابت (12 اوت 2022). "به روز رسانی زنده: سلمان رشدی در حین سخنرانی در غرب نیویورک چاقو خورد". نیویورک تایمز . ISSN  0362-4331. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اوت 2022 . بازبینی شده در 12 اوت 2022 .
  75. ↑ گودمن، جاشوا (12 اوت 2022). حمله سلمان رشدی نویسنده بر صحنه سخنرانی در نیویورک. آسوشیتدپرس . بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اوت 2022 . بازبینی شده در 12 اوت 2022 .
  76. ↑ استانیشفسکی، یوجین جی. (12 اوت 2022). پلیس ایالتی در حال بررسی حمله به سلمان رشدی نویسنده است. اتاق خبر پلیس ایالت نیویورک بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اوت 2022 . بازبینی شده در 12 اوت 2022 .
  77. ↑ «سلمان رشدی و هنری ریس». موسسه Chautauqua . بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اوت 2022 . بازبینی شده در 13 اوت 2022 .
  78. ↑ جونز، داستین (12 اوت 2022). «سلمان رشدی نویسنده در یک صحنه سخنرانی در نیویورک مورد حمله قرار گرفت». NPR بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اوت 2022 . بازبینی شده در 12 اوت 2022 .
  79. ↑ هرلی، بیوان (18 اوت 2021). «هنری ریس، مجری سلمان رشدی، زخم سیاه چشم و چاقو ناشی از حمله به نویسنده را فاش کرد». مستقل .
  80. ↑ «پلیس مظنون حمله سلمان رشدی را یک جوان 24 ساله اهل نیوجرسی شناسایی کرد». نگهبان . 12 آگوست 2022. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 اوت 2022 . بازبینی شده در 12 اوت 2022 .
  81. ↑ آنتونیو وارگاس، رامون (13 اوت 2022). «حقیقت، شجاعت، انعطاف‌پذیری»: بایدن از سلمان رشدی پس از حمله تمجید کرد. نگهبان . بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 اوت 2022 . بازبینی شده در 13 اوت 2022 .
  82. ↑ مرزاتی، جرالد، «سلمان رشدی: کافر جنگیده داستان»، مجله نیویورک تایمز ، 29 ژانویه 1989
  83. ↑ آنتونی هارلی، "نجات آقای رشدی؟" برخورد ، ژوئن 1989، ص. 74
  84. ^ 15 فوریه 1989
  85. ↑ ایندیپندنت ، 16 مارس 1989
  86. ↑ لیگ برای گسترش دیدگاه های نامحبوب. سازمان آلمان غربی، Bund zur Verbreitung unerwunschter Einsichten [هامبورگ]، «Der Fall Rushdie und die Feigheit des Westerns»، جزوه ، ص. 3. به نقل از Pipes 1990, p. 250
  87. ↑ پرگرین ورستورن، «خونریزی ادبا»، ساندی تلگراف ، 19 فوریه 1989
  88. ↑ خبرگزاری انقلاب اسلامی، 16 اسفند 1368
  89. ↑ کیهان هوایی ، ۲۸ فروردین ۱۳۶۸
  90. ↑ Len Riggioi به نقل از Publishers Weekly ، 10 مارس 1989
  91. ^ لوله ها، 1990، صفحات 200-201
  92. ^ لوله ها، 1990، ص. 205
  93. ↑ «رشدی: تسخیر شده توسط ارواح نامقدسش» (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 4 فوریه 2012 . بازیابی شده در 27 ژانویه 2012 .
  94. ↑ سلمان رشدی، "آغاز ترالدوم یک رمان نویس" ناظر ، 26 فوریه 1989
  95. ^ 6 مارس 1989 منتشر شده در Granta ، پاییز 1989
  96. ^ لوله ها، 1990، ص. 203
  97. ↑ ab Daniel Pipes (28 دسامبر 1990). «رشدی در حرکت متعصبان ناکام است». لس آنجلس تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 آوریل 2007.
  98. ↑ Shikha Dalmia از شماره اوت/سپتامبر 2005 (اوت 2005). "شیک شکن". دلیل . بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 سپتامبر 2009 . بازیابی شده در 27 ژانویه 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: نام های عددی: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  99. ↑ آلیسون فلود (12 آوریل 2012). سلمان رشدی جزئیات خاطرات فتوا را فاش کرد. نگهبان . لندن. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 دسامبر 2013 . بازبینی شده در 27 آوریل 2012 .
  100. ^ لوله ها، 1990، ص. 85
  101. ↑ سیدعلی اشرف، نگارش در Impact International ، 28 اکتبر 1988
  102. ^ تبلیغ مسجد مرکزی بیرمنگام در روزنامه های بریتانیا
  103. داوود اسد، رئیس شورای مساجد ایالات متحده به نقل از ترنتون تایمز ، 21 فوریه 1989
  104. ↑ یک جوان مسلمان فرانسوی به نقل از Le Nouvel Observateur ، 23 مارس 1989
  105. ↑ م. رفیق‌الاسلام، ماجرای رشدی: مناقشه حقوق، دست‌نوشته منتشر نشده، آوریل 1989، ص. 3
  106. ↑ سلمان رشدی، آیات شیطانی ، رندوم هاوس، 1988، ص. 393
  107. ↑ میرحسین موسوی، نخست وزیر ایران، به نقل از رادیو تهران 21 فوریه 1989
  108. ↑ (محمد حسین فضل الله، خبرگزاری فرانسه، 27 فوریه 1989)
  109. ^ (شیخ احمد کفتارو، مفتی جمهوری عربی سوریه، منبع: خبرگزاری عربی سوریه، 1 مارس 1989
  110. ↑ مدیر امور مذهبی دولت ترکیه، مصطفی سعیت یازیجی اوغلو، رادیو آنکارا 14 مارس 1989
  111. ↑ سید ام. سید، دبیر کل انجمن دانشمندان علوم اجتماعی مسلمان در ایالات متحده، فیلادلفیا اینکوایرر، 14 فوریه 1989
  112. ↑ سفیر لیبی در کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل
  113. ^ سرمقاله در جردن تایمز ، 5 مارس 1989]
  114. ↑ اب پخش رادیو تهران، 7 مارس 1989 به نقل از پایپ، 1990، ص 124-125
  115. ↑ « از فتوا تا جهاد: ماجرای رشدی و عواقب آن» نوشته کنان مالک بایگانی شده در 9 مه 2016 در Wayback Machine ، فصل اول، (بدون شماره صفحه)
  116. ↑ « از فتوا تا جهاد: ماجرای رشدی و پیامدهای آن» نوشته کنان مالک بایگانی شده در 9 مه 2016 در ماشین راه ، مقدمه، قسمت 5، np
  117. ^ لوله ها، 1990 ص. 108
  118. ^ ab Pipes, 1990 pp. 108, 118-119
  119. ↑ جان آپدایک، وال استریت ژورنال ، 10 اوت 1989
  120. ↑ رشدی، سلمان، لبخند جگوار ، ص. 50
  121. ↑ «اهمیت جدی بودن درباره سلمان رشدی» نوشته صادق العظم، در MD Fletcher، Reading Rushdie: Perspectives on the Fiction of Selman Rushdie , Amsterdam, Rodopi BV, 1994
  122. ^ لوله ها، 1990، ص 148، 175
  123. ↑ ab Andrew Anthony (11 ژانویه 2009). «چگونه یک کتاب آتش جنگ فرهنگی را برانگیخت». ناظر . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2017.
  124. ↑ « اینترنشنال هرالد تریبون »، 4 ژوئیه 2007
  125. ↑ جیمی کارتر، "کتاب رشدی یک توهین است"، نیویورک تایمز ، 5 مارس 1989
  126. ↑ ab Rachel Donadio (4 ژوئیه 2007). «سلمان رشدی: سخنان جنگ بر سر یک شوالیه». نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 جولای 2017.
  127. ↑ «لو کاره از دشمنی فتوای رشدی پشیمان است». دیلی تلگراف . 12 نوامبر 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 اکتبر 2014.
  128. ↑ «سه بعدی سالگرد فرمان علیه رشدی». نیویورک تایمز . 13 فوریه 1992. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 مارس 2016.
  129. ↑ باربارا بردلی هاگرتی (16 دسامبر 2011). "برای هیچنز، در زندگی و مرگ، یک کیهان ناآگاه". NPR بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 اکتبر 2014.
  130. ↑ Longworth، RC (11 مارس 1989). "قوانین توهین به مقدسات بریتانیا دوباره مورد توجه قرار گرفته است". The Free Lance-Star . فردریکزبورگ، ویرجینیا ص 5 . بازبینی شده در 16 نوامبر 2009 .[ لینک مرده دائمی ]
  131. ↑ مایکل والزر، "گناهان سلمان"، جمهوری جدید ، 10 آوریل 1989
  132. ↑ تایمز ، 4 مارس 1989
  133. ↑ «پستچی خدا بودن سرگرم کننده نیست، یار»: آیات شیطانی سلمان رشدی . Srinivas Aravamudan .Diacritics, Vol. 19، شماره 2 (تابستان، 1989)، صفحات 3-20
  134. ↑ برداشت های پست مدرنیستی از اسلام: مشاهده ناظر. اکبر س احمد. آسیایی سروی، جلد. 31، شماره 3 (مارس 1991)، صفحات 213-231
  135. ↑ شهاب الدین، سید. شما با تدبیر شیطانی این کار را کردید آقای رشدی. تایمز هند . 13 اکتبر 1988.
  136. ↑ شوری، آرون (1998). "چگونه باید پاسخ دهیم؟" در گوئل، سیتا رام (ویرایشگر). آزادی بیان - تئوکراسی سکولار در مقابل لیبرال دموکراسی . صدای هند. شابک 81-85990-55-7.
  137. ^ گوئل، سیتا رام، ویرایش. (1998). بیانیه روشنفکران هندی در مورد تلاش سید شهاب الدین برای وادار کردن مقامات به ممنوعیت کتاب دیدگاه هندوی مسیحیت و اسلام اثر رام سواروپ، دهلی، 18 نوامبر. آزادی بیان - تئوکراسی سکولار در مقابل لیبرال دموکراسی . صدای هند. شابک 81-85990-55-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 سپتامبر 2007.
  138. ^ لوله ها، 1990، ص. 22
  139. ^ لوله ها، 1990، ص. 21
  140. ^ لوله های آب، 1990، ص. 23
  141. ^ مالک، کنان. از فتوا تا جهاد: ماجرای رشدی و پیامدهای آن . ملویل هاوس (2010): ص. 4
  142. ^ لوله ها، 1990، ص. 25
  143. ↑ «آزادی اطلاعات و بیان در هند». لندن: ماده 19. اکتبر 1990. بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 اوت 2002 . بازیابی شده در 27 ژوئن 2007 .
  144. ^ لوله ها، 1990، ص. 26
  145. ^ لوله ها، 1990، صفحات 28-29
  146. ↑ مقاله «ایران پیشنهاد می کند که عذرخواهی می تواند جان رشدی را نجات دهد؛ جنجال رشدی». تایمز (لندن، انگلستان)، 18 فوریه 1989، قابل دسترسی از طریق Infotrac.
  147. ↑ ادوین مک داول (۱۸ فوریه ۱۹۸۹). "خشم بر فراز آیات شیطانی با توقف فروش 2 کتاب زنجیره ای دیگر افزایش می یابد". نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 مارس 2016.
  148. ↑ مقاله «ایرانی ها در سردرگمی پس از عذرخواهی رشدی؛ جنجال رشدی». ساندی تایمز (لندن، انگلستان)، 19 فوریه 1989، قابل دسترسی از طریق Infotrac.
  149. ↑ مارک اس. هافمن (1990). سالنامه جهانی و کتاب حقایق، 1990. کتاب های سالنامه جهانی. شابک 0-88687-559-5.
  150. ↑ کوین رودریک و جان جی گلدمن (۱ مارس ۱۹۸۹). «بمب‌های آتشین به کتاب‌فروشی‌های برکلی آسیب می‌رسانند: روزنامه دیگری در نیویورک بازدید می‌کند؛ بوش نسبت به اعتراضات خشونت‌آمیز درباره رمان رشدی هشدار می‌دهد». لس آنجلس تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 مارس 2013.
  151. ↑ ساموئل جی فریدمن (30 مه 2009). "دو خاخام دریافتند که آنها فقط با دکترین از هم جدا شده اند". نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 نوامبر 2015.
  152. ↑ راس، اندی (19 نوامبر 2009). «یاد ماجرای رشدی». از نماینده بپرسید: افکار شبانه درباره کتاب و انتشارات . wordpress.com بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 سپتامبر 2012 . بازبینی شده در 6 اکتبر 2012 .
  153. ↑ R. Whitney, Craig (23 مه 1989). "گربه استیونز از فراخوان مرگ رشدی حمایت می کند". نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 مارس 2009 . بازیابی شده در 22 ژانویه 2006 .
  154. ^ لوله ها، 1990، ص. 181
  155. ↑ جان گابریل (2012). نژادپرستی، فرهنگ، بازار. راتلج. ص 35. شابک 978-1-134-86775-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 ژانویه 2016 . بازبینی شده در 5 ژوئن 2013 .
  156. ↑ برمنر، چارلز (8 ژوئن 2005). مقبره قاتل ناشناس ماموریت کشتن رشدی را فاش می کند. تایمز ​لندن. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 ژوئن 2010.
  157. ↑ «قاضی نوبل در اعتراض از قدرت کنار رفت». اخبار بی بی سی. 11 اکتبر 2005. بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 اکتبر 2006 . بازیابی شده در 13 اکتبر 2007 .
  158. ↑ آسوشیتدپرس ، "چه کسی شایسته جایزه نوبل است؟ داوران موافق نیستند" بایگانی شده در 5 مه 2020 در Wayback Machine ، MSNBC ، 11 اکتبر 2005. بازیابی شده در 13 اکتبر 2007.
  159. ↑ «اعضای آکادمی سوئد پس از رسوایی مرخصی گرفتند». سوئد محلی 7 مه 2018.
  160. ↑ وایزمن، استیون آر. (13 ژوئیه 1991). "مترجم ژاپنی کتاب رشدی کشته شد"، نیویورک تایمز .
  161. ↑ «پس‌گفتار: میراث امر رشدی». بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 سپتامبر 2007.
  162. ^ ab Sciolino, Persian Mirrors 2000, 2005 pp. 182-183)
  163. ↑ "SA به درخواست کتابخانه، آیات شیطانی را لغو ممنوعیت می کند". ستاره . 15 ژانویه 2002.
  164. ↑ همیلتون، جیمز (16 فوریه 2003). فتوای احیا شده 3 میلیون دلار جایزه برای رشدی در نظر گرفته است. ساندی هرالد . بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 آوریل 2003 . بازبینی شده در 4 آوریل 2003 .
  165. ↑ «آیا توطئه بمب لندن در وب اعلام شد؟». اخبار سی بی اس 29 ژوئن 2007. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 جولای 2007.
  166. ↑ «با وجود جنجال‌ها، دولت می‌گوید جلوی رشدی را نخواهد گرفت». هندوستان تایمز هندوستان 10 ژانویه 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 ژانویه 2012 . بازبینی شده در 16 ژانویه 2012 .
  167. ↑ سینگ، آخیش کومار (۲۰ ژانویه ۲۰۱۲). حضور سلمان رشدی در جشنواره ادبیات جیپور تایمز هند . هندوستان بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 ژانویه 2012 . بازیابی شده در 20 ژانویه 2012 .
  168. ↑ آب سینگ، آخیله کومار (24 ژانویه 2012). "جشنواره ادبیات جیپور: حتی رشدی مجازی برای دولت راجستان نامطلوب است". تایمز هند . هندوستان بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 ژانویه 2012 . بازبینی شده در 24 ژانویه 2012 .
  169. ^ سینگ، آخیله کومار؛ چاودری، شریا روی (23 ژانویه 2012). "سایه سلمان رشدی بر جشنواره ادبیات جیپور: 4 نویسنده که از آیات شیطانی می خوانند بسته بندی فرستادند". تایمز هند . هندوستان بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 ژانویه 2012 . بازیابی شده در 23 ژانویه 2012 .
  170. ↑ «سلمان رشدی: آیات شیطانی امروز منتشر نمی‌شود». اخبار بی بی سی. 17 سپتامبر 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 سپتامبر 2012 . بازبینی شده در 17 سپتامبر 2012 .
  171. ↑ کاین، سیان (22 فوریه 2016). سلمان رشدی: رسانه های ایرانی برای فتوا پول بیشتری جمع می کنند. نگهبان . ISSN  0261-3077. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 فوریه 2016 . بازبینی شده در 25 فوریه 2016 .
  172. ↑ «بیانیه مطبوعاتی آکادمی سوئد». آکادمی سوئد 24 مارس 2016.
  173. ↑ «حمله به سلمان رشدی نویسنده روی صحنه در نیویورک». اخبار بی بی سی . 12 آگوست 2022 . بازبینی شده در 12 اوت 2022 .
  174. ↑ گودمن، جاشوا (12 اوت 2022). حمله سلمان رشدی نویسنده بر صحنه سخنرانی در نیویورک. آسوشیتدپرس . بازبینی شده در 12 اوت 2022 .
  175. ↑ «حمله نویسنده سلمان رشدی بر صحنه سخنرانی در نیویورک». اخبار AP 12 آگوست 2022. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اوت 2022 . بازبینی شده در 12 اوت 2022 .
  176. ↑ «به‌روزرسانی‌های سلمان رشدی: به‌روزرسانی از الیزابت ای. هریس». نیویورک تایمز . 12 آگوست 2022. ISSN  0362-4331. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اوت 2022 . بازبینی شده در 12 اوت 2022 .
  177. ^ پیچ، برایان؛ جنیفر، حسن. نماینده می گوید: «سلمان رشدی با شروع «راه بهبودی» دستگاه تنفس مصنوعی را درآورد. واشنگتن پست . بازبینی شده در 15 اوت 2022 .
  178. ↑ «مامور می‌گوید: سلمان رشدی دستگاه تنفس مصنوعی را خاموش کرده، وضعیت پس از حمله روی صحنه بهبود می‌یابد». CBC . تامسون رویترز بازبینی شده در 15 اوت 2022 .

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به بحث آیات شیطانی وجود دارد .