آنگاتا با نام کامل María Angata Veri Tahi ʻa Pengo Hare Koho [1] ( حدود 1853 - دسامبر 1914) یک رهبر مذهبی راپا نویی کاتولیک رومی از جزیره ایستر در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم بود. پس از تجربه یک رؤیای نبوی که در آن خداوند به او دستور داد که زمین و دام ها را بازپس گیرد، او شورش ناموفقی را در جزیره علیه شرکت ویلیامسون-بالفور رهبری کرد و قصد داشت یک حکومت دینی با محوریت کاتولیک رومی و ارزش های معنوی راپا نویی ایجاد کند.
آنگاتا در حدود سال 1853 در قبیله میرو متولد شد. [2] بین سال‌های 1864 و 1866 مبلغان فرانسوی پیکوس در جزیره ایستر مستقر شدند و بسیاری از مردم راپا نویی را طی دوره‌ای از فروپاشی شدید جمعیت ناشی از یورش بردگان پرو و معرفی بیماری‌های اروپایی به مسیحیت گرویدند. [3]
در سال 1871، آنگاتا و همسر اولش، دانیل مانو هو روروآ، به همراه پدر هیپولیت راسل به مانگاروا در جزایر گامبیر سفر کردند . او از این ازدواج دو فرزند داشت. گفته می شود شوهرش او را به شدت مورد ضرب و شتم قرار داد که باعث شد او برای همیشه قوز شود. پسرعموهایش به انتقام بدرفتاری او را کشتند. [2] [4]
در Mangareva، او شروع به یادگیری متون مقدس مسیحی از صمیم قلب کرد. پدر راسل او را آموزش داد تا برای جماعت جدید قلب های مقدس عیسی و مریم به عنوان یک معلم مذهبی یا غیر روحانی تبدیل شود. [2] [4]
_(Back_View)_December_1886.jpg/1280px-Man_in_Costume_Near_Stone_Wall_of_Ahu_(Platform)_(Back_View)_December_1886.jpg)
هنگامی که آنگاتا در اکتبر 1879 به جزیره ایستر بازگشت، به عنوان همکار و دستیار نیکلاس پاکاراتی و پاکومیو مائوری اوره کینو (حدود 1816/1836-1908/1909)، که در مانگاروا با آنها ازدواج کرده بود، کار کرد. آنها در غیاب یک مبلغ مقیم، رهبران معنوی اصلی جزیره شدند. [5] [6] [7] آنگاتا و شوهر دومش شش فرزند داشتند. علی‌رغم اینکه آنگاتا و پاکومیو ادعا می‌کردند که تبار راپا نویی کاملاً خونی دارند، فرزندان ظاهراً ویژگی‌های باسک اروپایی را از پدرشان به ارث برده‌اند. [8]
در سال 1892، آنگاتا بسیاری از زنان جزیره را سازماندهی کرد تا از پسر عموی خود سیمئون ریرو کاینگا (هر دو از اعضای قبیله میرو بودند) برای موقعیت " آریکی" یا پادشاه راپا نویی در برابر مدعی رقیب انریکه ایکا ، که همچنین یک میرو بود، حمایت کنند. این موقعیت با مرگ آتامو تکنا ، که جزیره را در سال 1888 به شیلی واگذار کرده بود، خالی ماند. استدلال شده است که او عمدتاً به دلیل ظاهر خوبش انتخاب شد، اما بخش مهمی از موفقیت او نیز به دلیل نفوذ قوی آنگاتا بود. با مردم [9] [10] [11]
ریرو در غیاب کنترل مستقیم شیلی از سال 1892 تا 1896، تلاش ناموفقی برای بازپس گیری حاکمیت بومی کرد. با این حال، شیلی دوباره ادعای خود را مطرح کرد و جزیره بعداً به انریکه مرلت و شرکت مزرعه‌داری او اجاره داده شد. آنها دسترسی جزیره‌نشینان را به بیشتر زمین‌هایشان محدود کردند، به جز یک شهرک محصور در هانگا روآ ، که اجازه نداشتند بدون اجازه آن را ترک کنند. پادشاه جوان تلاش کرد به سوء استفاده از شرکت اعتراض کند اما در شرایط مشکوکی در والپارایسو درگذشت . [9] [12]
مدیر مرلت سلطنت بومی در جزیره را غیرقانونی اعلام کرد، اگرچه انریکه ایکا و مویس توئو هروری برای مدت کوتاهی به عنوان پادشاه انتخاب شدند. [13] [14] آنگاتا رهبری اسمی قبیله میرو را بر عهده گرفت و مخالفان را برای کنترل شرکت رهبری کرد. [15] [16] شرکت ویلیامسون -بالفور بعداً کنترل مزرعه را از مرلت گرفت و به بدرفتاری با مردم راپا نویی ادامه داد. [17] در سال 1914، آنگاتا رویایی نبوی داشت که مرلت مرده است. این امر او را برانگیخت تا شورش ناموفقی را علیه شرکت رهبری کند و اظهار داشت که خدا می‌خواهد جزیره‌نشینان جزیره را پس بگیرند، دام‌های مزرعه را بکشند و ضیافتی داشته باشند. [18] [19] [20] در 30 ژوئن 1914، او دامادش دانیرا ماریا تیو هاوکنا را به مدیر شرکت هنری پرسی ادموندز فرستاد و اعلام کرد که بومیان قصد دارند زمین و دام‌ها را از شرکت پس بگیرند. [21]
شورش در 5 اوت با ورود کشتی نیروی دریایی شیلی باکودانو و دستگیری چهار تن از سرکردگان سرکوب شد. فرمانده آلمانزور هرناندز اعلام کرد که راپا نویی "در انجام هر کاری که انجام داده بودند کاملا توجیه شده است". او بعداً اظهار داشت که خوشحال است آنها ادموندز را به قتل نرسانده اند. هیچ یک از بومیان مجازات نشدند و سه تن از رهبران زندانی آزاد شدند اما داماد او دانیرا از جزیره تبعید شد. [18]
این شورش، که به منظور ایجاد پادشاهی خدا بر اساس درک راپا نویی بود، تأثیر منفی برانگیختن دولت شیلی برای تحمیل یک دولت قوی‌تر داشت. یک مقام استعماری جداگانه (غیر وابسته به شرکت) منصوب شد. این جزیره برای مهاجرت از سرزمین اصلی باز شد و نفوذ ساکنان بومی جزیره را کاهش داد. [22] [23]
با وجود این تغییرات، جنبش استقلال در جزیره تا به امروز ادامه داشته است. [24] [25] [26] دیوارهایی که راپا نویی را به هانگا روآ محدود می کرد در سال 1966 فرو ریختند. [27]
در طول سفر مانا به جزیره ایستر در سال 1914، کاترین روتلج ، انسان شناس انگلیسی، در اوج شورش با آنگاتا ملاقات کرد و با او صحبت کرد. روتلج تلاش کرد تا "پیامبر" را که به او اشاره می کرد و مردمش را از ادامه حملات خود و کشتن دام های جزیره منصرف کند. [19] او آنگاتا را در طول مصاحبه آنها توصیف می کند:
[S] او پیرزنی ضعیف با موهای خاکستری و چشمانی رسا، شخصیتی جذاب و مغناطیسی بود. او به دور گردنش نوعی مدال مذهبی آویزان شده بود، فکر می‌کنم صلیب قرمز روی زمینی سفید، و دخترش که از او حمایت می‌کرد، عکس کوچکی از ناجی را در قاب آکسفورد حمل می‌کرد. او در طول مصاحبه دست من را به بهترین شکل گرفت و من را "کاترینا" خطاب کرد. ... همانطور که از حملات صحبت می کردم، صورتش سفت شد و چشمانش ظاهر یک متعصب را گرفت. او با ژست رو به بالا چیزی در مورد "خدا" گفت که عادت او در گفتن نام او بود. عجله کردم تا تنش را با این جمله که «همه باید خدا را بپرستیم» از بین ببرم و خوشحال شدم که به من اجازه داده شده است که در الوهیت سهمی داشته باشم. رفتار او دوباره نرم شد و به آسمان نگاه کرد، با اعتماد به نفس مطمئنی که در راه خود عالی بود، گفت: "خدا هرگز اجازه نخواهد داد که کاناکاها کشته یا آسیب ببینند."
- روتلج 1919، ص. 145
آنگاتا در دسامبر 1914، ماه‌ها پس از ملاقات با راتلج درگذشت. [2] تشییع جنازه او در 29 ژانویه 1915 با حضور یک انسان شناس انگلیسی برگزار شد. [28] [29] او در قبرستان کلیسای صلیب مقدس، هانگا روآ ، در کنار دیگر مبلغان کاتولیک اولیه: یوژن ایراد ، نیکلاس پاکراتی، و سباستین انگلرت به خاک سپرده شد . [30] [31]