صومعه آرکادی ( به یونانی : Μονή Αρκαδίου , Moni Arkadiou ) یک صومعه ارتدکس شرقی است که در فلاتی حاصلخیز در 23 کیلومتری جنوب شرقی ریتیمنو در جزیره کرت در یونان واقع شده است.
قدمت کاتولیکون (کلیسا) کنونی به قرن شانزدهم برمی‌گردد و نفوذ رنسانس را نشان می‌دهد . این تأثیر در معماری آن قابل مشاهده است که عناصر رومی و باروک را در هم می آمیزد . در اوایل قرن شانزدهم، صومعه محل علم و هنر بود و مدرسه و کتابخانه ای غنی داشت. این صومعه که در یک فلات قرار دارد، به خوبی مستحکم است و با دیواری ضخیم و بلند احاطه شده است.
این صومعه نقش فعالی در مقاومت کرت ها در برابر حکومت عثمانی در جریان شورش کرت ها در سال 1866 ایفا کرد . 943 یونانی، عمدتاً زن و کودک، [1] به صومعه پناه بردند. پس از سه روز نبرد و به دستور هگومن ( ابات) صومعه، کریت ها بشکه های باروت را منفجر کردند و ترجیح دادند به جای تسلیم شدن، خود را قربانی کنند.
این صومعه به افتخار مقاومت کرت تبدیل به یک پناهگاه ملی شد . 8 نوامبر روز مهمانی های یادبود در آرکادی و ریتیمنو است. این انفجار به شورش کرت پایان نداد، اما توجه بقیه جهان را به خود جلب کرد.
صومعه Arkadi در واحد منطقه ای Rethymno در 25 کیلومتری جنوب شرقی شهر Rethymno واقع شده است . این صومعه بر روی فلاتی مستطیل شکل در سمت شمال غربی کوه آیدا و در ارتفاع 500 متری قرار دارد. [2] منطقه ارکادی حاصلخیز و دارای تاکستان ها، باغ های زیتون و جنگل های کاج، بلوط و سرو است. فلاتی که صومعه بر روی آن قرار دارد توسط تپه ها احاطه شده است. ضلع غربی فلات ناگهان متوقف می شود و به دره ها می ریزد. دره ها از Tabakaria شروع می شوند و به Stavromenos در شرق Rethymno منتهی می شوند. دره‌های ارکادی دارای تنوع گیاهی و گل‌های وحشی بومی هستند. [3]
منطقه ای که صومعه در آن قرار دارد اولین بار در دوران باستان توسعه یافته است. وجود کوه آیدا که کوهی مقدس است زیرا به طور افسانه ای خانه کودکی زئوس بوده است ، این منطقه را برای ساکنان اولیه جذاب کرده است. در پنج کیلومتری شمال شرقی، شهر الفترنا اوج فرهنگی خود را در زمان هومر و در دوران باستان کلاسیک داشت، اما تأثیر آن در دوره های اولیه مسیحیت و بیزانس نیز محسوس بود .
نزدیکترین روستا به صومعه آمناتوس است که در سه کیلومتری شمال قرار دارد. روستاهایی که ارکادی را احاطه کرده اند سرشار از آثار بیزانسی هستند که ثروت اولیه منطقه را ثابت می کند. صومعه Moni Arseniou که در چندین کیلومتری شمال Arkadi قرار دارد نیز نمونه ای از صومعه های بزرگ کرت بود.
صومعه ارکادی به شکل متوازی الاضلاع تقریباً مستطیلی است. نمای داخلی شبیه دژ است و در دیوار شمالی 78.5 متر، در دیوار جنوبی 73.5 متر، در دیوار شرقی 71.8 متر و در دیوار غربی 67 متر است. مساحت کلی صومعه 5200 متر مربع است . [4]
تاریخ دقیق تأسیس صومعه به طور دقیق مشخص نیست. بنا بر سنت، بنای صومعه گاهی به هراکلیوس امپراتور بیزانس و گاهی به امپراتور آرکادیوس در قرن پنجم نسبت داده می شود. و طبق نسخه دوم، صومعه نام خود را از نام امپراتور گرفته است. با این حال، در کرت، نامگذاری صومعه‌ها به نام راهبی که ساختمان را بنا کرده است، رایج است، که این نظریه را تأیید می‌کند که ممکن است آرکادی توسط راهبی به نام آرکادیوس تأسیس شده باشد. از دیگر صومعه هایی از این دست می توان به ورونتیسیو، آرسینیو و آرتیو اشاره کرد.
به گفته جوزف پیتون د تورنفور ، این صومعه در محل یک شهر باستانی به نام آرکادیا ساخته شده است. افسانه می گوید که پس از نابودی آرکادیا، همه چشمه ها و چشمه ها جریان نداشتند تا اینکه شهر جدیدی ساخته شد. [5] [یادداشت 1] با این حال، در سال 1837، رابرت پاشلی شواهدی پیدا کرد که نشان می‌داد غیرممکن است صومعه بر روی خرابه‌های شهر دیگری ساخته شده باشد، [6] بنابراین این ایده اعتبار خود را از دست داده است.
در سال 1951، پروفسور K. Kalokyris کتیبه ای مربوط به قرن 14 را منتشر کرد و این فرضیه را تأیید کرد که در این دوره صومعه ای به سنت کنستانتین وقف شده است. این کتیبه بر روی سنگفرش کلیسایی که مربوط به کلیسای کنونی است، بالای در ورودی قرار داشت. خوانده شد:
کلیسایی که نام آرکادی را یدک می کشد به سنت کنستانتین تقدیم شده است. [یادداشت 2]
در اواخر قرن شانزدهم، صومعه مورد بازسازی و دگرگونی قرار گرفت که عمدتاً به سرپرستی کلیمیس و ویساریون چورتاتزیس، بدون شک از خانواده هورتاتزیس اهل ریتیمنو (نامی مرتبط با رنسانس کرت) و جورجیوس چورتاتزیس ، نویسنده کتاب اروفیلی . کلیمیس هورتاتزیس هگومن صومعه بود و در سال 1573 صومعه را کنوبیت کرد .
او بر ساختمان کلیسا نظارت داشت که بیست و پنج سال طول کشید و اعتقاد بر این بود که در سال 1562 شروع شده است . کتیبه‌ای در پایه ساعت
نیز مربوط به سال 1587 است
.
کلیمیس کورتاتزیس احتمالاً به زودی پس از تکمیل درگذشت و نتوانست در افتتاحیه کلیسای جدید که زمانی بین سال‌های 1590 تا 1596 بود شرکت کند . مراسم تحلیف به جانشین کلیمیس، هگومن میتروفانیس سیریگوس سپرده شد. اگرچه تاریخ این نامه وجود نداشت، اما می توان آن را بین سال 1590، زمانی که ملیتیوس پیگاس به عنوان پاتریارک منصوب شد، و سال 1596، زمانی که هگومن نیکفور جانشین Tsygiros شد، قرار داد. [9]
در دوره سه هگومن اول و تا آغاز قرن هفدهم، صومعه ارکادی از نظر اقتصادی و فرهنگی به رونق خود ادامه داد. این صومعه به مرکز بزرگی برای نسخه برداری نسخه های خطی تبدیل شد، و اگرچه اکثریت آن در جریان تخریب ساختمان توسط عثمانی ها در سال 1866 از بین رفت، برخی از آنها در کتابخانه های خارجی باقی مانده اند. صومعه با ساختن اصطبل در سال 1610 و یک سفره خانه در سال 1670 رشد کرد. [8]
در سال 1645، امپراتوری عثمانی عملیات خود را برای فتح کرت آغاز کرد . در بهار سال 1648، آنها بخش عمده ای از جزیره را کنترل کردند، به استثنای هراکلیون ، گرامووسا ، اسپینالونگا و سودا که تحت حاکمیت ونیزی باقی ماندند.
پس از تصرف Rethymno در سال 1648، عثمانی ها این صومعه را غارت کردند. راهبان و هگومن سیمون هالکیوپولوس به صومعه ورونتیسی پناه بردند. آنها پس از بیعت با حسین پاشا که به آنها حق به صدا درآوردن زنگ صومعه را نیز داده بود، اجازه بازگشت پیدا کردند. بنابراین صومعه Arkadi تبدیل به Çanlı Manastır ( صومعه ای که در آن ناقوس به زبان ترکی نواخته می شود) شد. یک فرمان اجازه بازسازی صومعه های ویران شده را طبق نقشه اولیه آنها بدون تغییر داد. ارکادی با اضافه کردن ساختمان‌های جدید از حقوق خود بهره برد اما از حقوق خود سوء استفاده کرد. [9]
در طول دوره عثمانی، صومعه به رونق خود ادامه داد، که در نوشته جوزف پیتون دو تورنفور نشان داده شده است . برای مسافر، ارکادی ثروتمندترین و زیباترین صومعه کرت بود. [5] 100 راهب در صومعه و 200 راهب دیگر در حومه اطراف زندگی می کردند. قلمرو صومعه به شمال دریا و در شرق ریتیمنو تا بالای کوه آیدا در جنوب امتداد داشت. این زمین ها به صومعه اجازه می داد تا از طریق کشاورزی از خود حمایت کند .
تورنفورت به «400 پیمانه روغن» اشاره می‌کند که هر سال تولید می‌شود، رقمی که اگر صومعه زیتون‌های پایین‌تر را به خیریه نمی‌داد، دو برابر می‌شد. تورنفورت همچنین به زیرزمین های صومعه می بالد که حداقل 200 بشکه داشتند که با نام هگومنی که هر سال آنها را با دعا برکت می داد، برچسب گذاری شده بود. [10] شرابی که در ارکادی درست می شد، معروف بود. [یادداشت 3] این شراب Malvoisie نام داشت و به نام شهری نزدیک به هراکلیون نامگذاری شد . فرانتس ویلهلم سیبر، در زمان اقامت خود در صومعه، سرداب هگومن را به یاد آورد و ساخت این شراب را به انگوری عالی که در ارتفاعات بالا پرورش داده شده بود، نسبت داد، اما این که در Malvoisie تولید نشده بود. [11]
در آغاز قرن هفدهم، صومعه رو به زوال بود. سیبر، که تقریباً یک قرن پس از تورنفورت و پوکوک در آنجا توقف کرد، توصیفی کمتر چاپلوس از خود به جای گذاشت. در زمان بازدید آلمانی ها، صومعه فقط هشت کشیش و دوازده راهب داشت. کشاورزی ادامه داشت، اما صومعه بدهی داشت. او هگومن هایی را به یاد می آورد که اغلب مجبور بودند برای به دست آوردن بودجه برای پرداخت صورت حساب ها به ریتیمنو بروند. [11]
سیبر کتابخانه صومعه را غنی از بیش از هزار متن از جمله متون مذهبی و متون پیندار ، پترارک ، ویرژیل ، دانته ، هومر ، استرابون ، توسیدید و دیودور سیسیلی توصیف کرد . اما مسافر به حال غمگین آنها اشاره کرد و خاطرنشان کرد که هرگز کتابهایی را در چنین وضعیت بدی ندیده است و تشخیص آثار اریستوفان از آثار اوریپید غیرممکن است . [11]
در سال 1822، گروهی از سربازان ترک به رهبری یک گتیمالی (یتیم علی) ارکادی را تصرف کردند و آن را غارت کردند. غیرنظامیان عماری گرد هم آمدند تا نحوه بازپس گیری صومعه و اخراج گتیمالیس و نیروهایش را برنامه ریزی کنند.
روایت دیگری از شخصی به نام آنتونی ملیدونوس، یک اسفاکیایی از آسیای صغیر می گوید که در راس گروهی از داوطلبان یونانی از آسیای صغیر به جزیره آمد تا از تلاش های کرت ها در جنگ استقلال یونان حمایت کند . او با 700 سرباز از غرب به شرق جزیره را به راه انداخت. پس از غارت خانقاه، مسیر خود را تغییر داد و به جای آن به ارکادی رفت. با رسیدن به شب، نیروهایش از دیوارهای ساختمان بالا رفتند و صومعه را آتش زدند. او روی گتیمالیس که در حال نوشیدن بود پرید، او را گرفت و بیرون از اتاق روی زمین انداخت. او قصد کشتن گتیمالیس را داشت که گتیمالیس ادعا کرد که در آستانه گرویدن به مسیحیت است. بلافاصله غسل تعمید انجام شد و به تازه مسلمان اجازه داده شد آزاد شود. [12]
در اسناد ترکی و یونانی به ظرفیت صومعه برای تولید غذای کافی برای ساکنان منطقه و مخفی کردن فراریان از مقامات ترکیه اشاره شده است. این صومعه همچنین برای جمعیت مسیحی محلی آموزش می داد. از سال 1833 تا 1840، صومعه 700 پیاستر ترکی در مدارس منطقه سرمایه گذاری کرد. [13]
در اواسط قرن نوزدهم، عثمانی‌ها با وجود قیام‌های خونین مکرر توسط شورشیان کرت، بیش از دو قرن کرت را اشغال کردند. در حالی که کرت ها در طول جنگ استقلال یونان علیه اشغال عثمانی قیام می کردند ، پروتکل لندن در سال 1830 حکم می کرد که جزیره نمی تواند بخشی از دولت جدید یونان باشد.
در 30 مارس 1856، معاهده پاریس، سلطان را موظف به اعمال هت همایون کرد ، که برابری مدنی و مذهبی را برای مسیحیان و مسلمانان تضمین می کرد. [14] مقامات عثمانی در کرت تمایلی به اجرای هرگونه اصلاحی نداشتند. [15] قبل از اکثریت مسلمانان (اکثریت مسیحیان سابق به اسلام گرویده بودند و سپس انصراف داده بودند)، امپراتوری سعی کرد از آزادی وجدان خود چشم پوشی کند. [14] وضع مالیات های جدید و منع آمد و شد نیز بر نارضایتی افزود. در آوریل 1858، 5000 کریتی در بوتسوناریا ملاقات کردند. سرانجام، فرمان امپراتوری در 7 ژوئیه 1858، امتیازات آنها را در مسائل مذهبی، قضایی و مالی تضمین کرد. یکی از انگیزه های اصلی شورش 1866 نقض هت همایون بود . [16]
دلیل دوم قیام 1866 دخالت اسماعیل پاشا در نزاع داخلی در مورد سازماندهی صومعه های کرت بود. [17] چند نفر از افراد غیر روحانی توصیه کردند که کالاهای صومعه ها تحت کنترل شورای بزرگان قرار گیرد و از آنها برای ایجاد مدارس استفاده شود، اما با مخالفت اسقف ها مواجه شدند. اسماعیل پاشا مداخله کرد و چند نفر را برای تصمیم گیری در مورد موضوع تعیین کرد و انتخاب اعضای «نامطلوب» را باطل کرد و اعضای کمیته ای را که به خاطر ارائه موضوع به ایلخانی متهم به رفتن به قسطنطنیه شده بودند، زندانی کرد . این مداخله واکنش های خشونت آمیز جمعیت مسیحی کرت را برانگیخت. [17]
در بهار 1866، جلساتی در چندین روستا برگزار شد. در 14 می، مجلسی در صومعه آغیا کیریاکی در بوتسوناریا در نزدیکی چانیه برگزار شد . آنها طوماری برای سلطان و کنسول های قدرت های بزرگ در چانیه فرستادند . [18] در زمان تشکیل اولین جلسات کمیته‌های انقلابی، نمایندگان بر اساس استان انتخاب می‌شدند و نماینده منطقه Rethymno ، هگومن آرکادی، گابریل ماریناکیس بود .
در اعلام این نامزدی، اسماعیل پاشا از طریق اسقف ریتیمنو ، کالینیکوس نیکولتاکیس، پیامی به هگومن فرستاد . در این نامه خواسته شده بود که هگومن مجلس انقلابی را برکنار کند وگرنه صومعه توسط نیروهای عثمانی ویران می شود. در ماه ژوئیه 1866، اسماعیل پاشا ارتش خود را برای دستگیری شورشیان فرستاد، اما اعضای کمیته قبل از رسیدن نیروهایش فرار کردند. ترک ها پس از تخریب نمادها و سایر اشیاء مقدسی که در صومعه پیدا کردند، دوباره آنجا را ترک کردند. [19]
در ماه سپتامبر، اسماعیل پاشا تهدیدی جدید به هگومن فرستاد که در صورت تسلیم نشدن مجلس، صومعه را ویران خواهد کرد. مجمع تصمیم گرفت که سیستم دفاعی را برای صومعه پیاده کند. [20] در 24 سپتامبر، پانوس کورونایوس به کرت رسید و در بالی فرود آمد . او به سمت آرکادی حرکت کرد و در آنجا فرمانده کل شورش برای منطقه ریتیمنو شد . کورونیوس که یک نظامی حرفه ای بود، معتقد بود که صومعه قابل دفاع نیست. هگومن ها و راهبان مخالفت کردند و کرونیوس به آنها رضایت داد، اما توصیه کرد که اصطبل ها را خراب کنند تا ترک ها نتوانند از آنها استفاده کنند. این طرح نادیده گرفته شد. کورونیوس پس از انتصاب یوانیس دیماکوپولوس به سمت فرماندهی پادگان صومعه، آنجا را ترک کرد. [21] در زمان عزیمت او، ساکنان محلی متعددی که اکثراً زنان و کودکان بودند، به صومعه پناه بردند و اشیاء قیمتی خود را به امید نجات از دست ترکان آوردند. در 7 نوامبر 1866، صومعه به 964 نفر پناه داد: 325 مرد، که 259 نفر از آنها مسلح بودند، بقیه زنان و کودکان. [22]
از اواسط اکتبر پیروزی نیروهای مصطفی پاشا در وافس، اکثریت ارتش ترکیه در آپوکروناس مستقر بودند و به ویژه در قلعه های اطراف خلیج سودا متمرکز بودند . صومعه حاضر به تسلیم نشد، بنابراین مصطفی پاشا نیروهای خود را به ارکادی رساند. ابتدا متوقف شد و روستای اپیسکوپی را غارت کرد. [23] از اپیسکوپی، مصطفی نامه جدیدی به کمیته انقلابی در ارکادی فرستاد و به آنها دستور داد که تسلیم شوند و به آنها اطلاع داد که در روزهای بعد به صومعه خواهد رسید. سپس ارتش عثمانی به سمت روستیکا چرخید ، جایی که مصطفی شب را در صومعه الی نبی گذراند، در حالی که ارتش او در روستاهای روستیکا و آگیوس کنستانتینوس اردو زدند. مصطفی در 5 نوامبر وارد ریتیمنو شد و در آنجا با نیروهای کمکی ترکیه و مصر ملاقات کرد. سربازان عثمانی در شب 7 نوامبر تا 8 نوامبر به صومعه رسیدند. مصطفی، با اینکه نیروهای خود را تا مکانی نسبتا نزدیک همراهی کرده بود، با کارکنان خود در روستای مسی اردو زد. [24]
صبح روز 8 نوامبر، ارتشی متشکل از 15000 عثمانی و 30 توپ به رهبری سلیمان در حالی که مصطفی پاشا در مسی منتظر بود، به تپه های صومعه رسید. سلیمان، در تپه کور قرار گرفته است. [یادداشت 4] در شمال صومعه آخرین درخواست را برای تسلیم فرستاد. او در پاسخ فقط تیراندازی دریافت کرد. [22]
این حمله توسط عثمانی ها آغاز شد. هدف اولیه آنها درب اصلی صومعه در جبهه غربی بود. نبرد تمام روز بدون نفوذ عثمانی ها در ساختمان ادامه داشت. در از ابتدا مسدود شده بود و گرفتن آن دشوار بود. [25] کرتی ها توسط دیوارهای صومعه به طور نسبی محافظت می شدند، در حالی که عثمانی ها که در برابر تیراندازی شورشیان آسیب پذیر بودند، متحمل خسارات زیادی شدند. هفت کرتی در داخل آسیاب بادی صومعه موقعیت خود را گرفتند. این بنا به سرعت توسط عثمانی ها تسخیر شد و عثمانی ها آن را به آتش کشیدند و جنگجویان کرت داخل آن را کشتند. [26]
نبرد با فرا رسیدن شب متوقف شد. عثمانی ها دو توپ سنگین از رثیمنو دریافت کردند که یکی کوتساهیلا نام داشت . آنها را در اصطبل گذاشتند. در کنار شورشیان، یک شورای جنگ تصمیم گرفت از پانوس کورونایوس و دیگر رهبران کرت در آماری کمک بخواهد . دو کریتی با طناب از پنجره ها بیرون رفتند و با لباس ترک از خطوط عثمانی گذشتند. [27] پیام رسان ها اواخر شب با این خبر بازگشتند که اکنون رسیدن نیروهای کمکی به موقع غیرممکن است زیرا تمام راه های دسترسی توسط عثمانی ها مسدود شده بود. [26]
نبرد در غروب 9 نوامبر دوباره آغاز شد. توپ ها درها را تخریب کردند و ترک ها وارد ساختمان شدند و در آنجا متحمل خسارات جدی تری شدند. در همان زمان، مهمات کرتی ها تمام می شد و بسیاری از آنها مجبور بودند فقط با سرنیزه ها یا سایر اشیاء تیز نبرد کنند. ترک ها برتری داشتند. [28]
زنان و کودکان داخل صومعه در اتاقک پودری پنهان شده بودند. آخرین مبارزان کرت سرانجام شکست خوردند و در صومعه پنهان شدند. سی و شش شورشی در سفره خانه، نزدیک مهمات، پناه گرفتند. که توسط عثمانی ها کشف شد، آنها به زور در را به قتل رساندند. [29]
کنستانتینوس جیابوداکیس در اتاق پودر، جایی که اکثر زنان و کودکان مخفی شده بودند، افرادی را که در اتاق های همسایه پنهان شده بودند جمع کرد. هنگامی که ترک ها به در اتاق باروت رسیدند، جیابوداکیس بشکه های پودر را به آتش کشید و انفجار ناشی از آن منجر به کشته شدن تعداد زیادی ترک شد. [29]
در اتاق دیگری از صومعه با تعداد مساوی بشکه های پودر، شورشیان همین حرکت را انجام دادند. اما پودر مرطوب بود و فقط تا حدی منفجر شد، بنابراین فقط بخشی از دیوار شمال غربی اتاق را تخریب کرد.
از 964 نفری که در آغاز حمله حضور داشتند، 846 نفر در نبرد یا در لحظه انفجار کشته شدند. 114 زن و مرد اسیر شدند اما سه یا چهار نفر از جمله یکی از پیام رسان ها که برای کمک رفته بود موفق به فرار شدند. جبرئیل هگومن در میان قربانیان بود. سنت معتقد است که او از جمله کشته شدگان بر اثر انفجار بشکه های پودر بوده است، اما به احتمال زیاد در روز اول نبرد کشته شده است. [30] تلفات ترکها 1500 تخمین زده شد. اجساد آنها بدون یادبود دفن شد و برخی در دره های مجاور پرتاب شدند. [31] بقایای بسیاری از مسیحیان کرت جمع‌آوری شد و در آسیاب بادی قرار داده شد، که برای ادای احترام به مدافعان آرکادی به عنوان یک تکیه ساخته شد. در میان سربازان عثمانی، گروهی از مصریان قبطی بر روی تپه های بیرون صومعه پیدا شدند. این مسیحیان از کشتن سایر مسیحیان خودداری کرده بودند. آنها توسط نیروهای عثمانی اعدام شدند و موارد مهمات آنها باقی ماند. [30]
114 نفر از بازماندگان به اسارت درآمدند و به ریتیمنو منتقل شدند و در آنجا مورد تحقیر افسران مسئول حمل و نقل آنها قرار گرفتند، اما همچنین توسط جمعیت مسلمانی که برای پرتاب سنگ و توهین هنگام ورود به شهر وارد شدند. [31] زنان و کودکان به مدت یک هفته در کلیسای معرفی باکره زندانی شدند. این مردان به مدت یک سال در شرایط سخت زندانی بودند. کنسولگری روسیه باید مداخله می کرد تا مصطفی پاشا را ملزم به رعایت شرایط اولیه بهداشتی و تهیه لباس برای زندانیان کند. [32] پس از یک سال، زندانیان آزاد شدند.
عثمانی ها گرفتن ارکادی را یک پیروزی بزرگ می دانستند و آن را با شلیک توپ جشن می گرفتند. [32] با این حال، وقایع در آرکادی خشم کرتی‌ها و همچنین در یونان و سایر نقاط جهان را برانگیخت. فاجعه ارکادی افکار جهانی را به این درگیری تبدیل کرد. این رویداد سومین محاصره میسلونگی را به یاد می آورد و بسیاری از فیللنیست های جهان به نفع کرت بودند. داوطلبانی از صربستان، مجارستان و ایتالیا وارد جزیره شدند. گوستاو گلورنس، معلم کالج دو فرانس ، نام نویسی کرد و در پایان سال 1866 به کرت رسید. او با سه فرانسوی دیگر، یک انگلیسی، یک آمریکایی، یک ایتالیایی و یک مجارستانی، گروه کوچکی از فیللنیست ها را تشکیل داد. این گروه بروشوری در مورد مسئله شرق و رنسانس کرت منتشر کرد ، با سیاستمداران فرانسوی تماس گرفت و کنفرانس‌هایی را در فرانسه و آتن ترتیب داد. کریت ها او را به عنوان معاون در مجمع انتخاب کردند، اما او این سمت را رد کرد. [33]
جوزپه گاریبالدی در نامه های خود میهن پرستی کریت ها و آرزوی آنها برای به دست آوردن استقلال را ستوده است. بسیاری از گاریبالدی ها که به دلیل یک فیللینیسم پرشور به حرکت درآمدند، به کرت آمدند و در چندین جنگ شرکت کردند. [34] نامه های نوشته شده توسط ویکتور هوگو در روزنامه Kleio در تریست منتشر شد که به واکنش جهانی کمک کرد. نامه ها باعث دلگرمی کرتی ها شد و به آنها گفت که هدفشان موفق خواهد شد. وی تاکید کرد که درام ارکادی با ویرانی پسرا و سومین محاصره میسلونگی تفاوتی ندارد . وی در تشریح فاجعه ارکادی گفت:
در نوشتن این سطور دستوری از بالا را اطاعت می کنم. دستوری که از عذاب می آید
[...]
کسی این کلمه را می داند، آرکادیان، اما به سختی معنی آن را می فهمد. و در اینجا برخی از جزئیات دقیق وجود دارد که مورد غفلت قرار گرفته است. در ارکادیا، صومعه کوه آیدا، که هراکلیوس آن را تأسیس کرد ، شش هزار ترک به صد و نود و هفت مرد و سیصد و چهل و سه زن و همچنین کودکان حمله کردند. ترک ها بیست و شش توپ و دو هویتزر داشتند، یونانی ها دویست و چهل تفنگ داشتند. جنگ دو روز و دو شب به طول انجامید. صومعه دارای 1200 سوراخ بود که از آتش توپ در آن یافت شد. یک دیوار فرو ریخت، ترکها وارد شدند، یونانی‌ها به جنگ ادامه دادند، صد و پنجاه تفنگ پایین و بیرون افتاده بود و با این حال مبارزه تا شش ساعت دیگر در سلول‌ها و راه‌پله‌ها ادامه داشت و در پایان دو هزار جسد در حیاط بود. . سرانجام آخرین مقاومت شکسته شد. توده های ترک صومعه را گرفتند. تنها یک اتاق سنگردار باقی مانده بود که پودر را نگه می داشت و در این اتاق، در کنار محراب، در مرکز گروهی از کودکان و مادران، مردی هشتاد ساله، کشیشی، جبرئیل هگومن، در حال دعا بود... در که با تبر کوبیده شده بود، تسلیم شد و افتاد. پیرمرد شمعی بر محراب گذاشت، نگاهی به بچه ها و زنان انداخت و پودر را روشن کرد و از آنها در امان ماند. یک مداخله وحشتناک، انفجار، شکست خوردگان را نجات داد ... و این صومعه قهرمان، که مانند یک قلعه از آن دفاع شده بود، مانند یک آتشفشان به پایان رسید. [35]
کریتی ها با عدم یافتن راه حل لازم از سوی قدرت های بزرگ اروپایی، از ایالات متحده کمک خواستند . در این زمان آمریکایی ها سعی کردند در مدیترانه حضور پیدا کنند و از کرت حمایت کردند. وقتی آنها به دنبال بندری در دریای مدیترانه می گشتند و به فکر خرید جزیره میلو یا جزیره پورت بودند، این رابطه بیشتر شد. [36] مردم آمریکا همدل بودند. فیللین های آمریکایی وارد شدند تا از ایده استقلال کرت دفاع کنند، [37] و در سال 1868، مسئله به رسمیت شناختن کرت مستقل در مجلس نمایندگان مطرح شد ، [38] اما با رای گیری تصمیم گرفته شد که از یک سیاست پیروی شود. عدم مداخله در امور عثمانی [39]
دیوارهای اطراف صومعه چهار ضلعی تقریباً مستطیلی را تشکیل می دهد و مساحتی به وسعت 5200 متر مربع را احاطه کرده است . احساس دژ با قبرهایی که در قسمت بالای دیوار غربی و در نماهای جنوبی و شرقی قرار دارند، تقویت می شود. همچنین عرض دیوار بیرونی شرقی 1.20 متر است. [40]
در داخل دیوارها ساختمان‌هایی مانند خانه هگومن، حجره‌های راهبان، سفره خانه، انبارها، پودربار و آسایشگاه قرار دارند. [4]
صومعه دارای دو در اصلی است: یکی در غرب و دیگری در شرق بنا. ورودی را می توان از طریق درهای کوچکتر نیز ساخت: یکی در جنوب غربی، دو در شمال و دیگری در نمای غربی.
.jpg/1280px-Moni_Arkadiou_(995778870665774).jpg)
درب اصلی خانقاه در نمای غربی دیوار اطراف است. این در به دلیل جهت گیری آن به آن دو شهر، رتهمنیوتیکی یا هانیوتیکی نامیده می شود. درب اصلی در سال 1693 توسط هگومن Neophytos Drossas ساخته شد. دست نوشته ای در صومعه، در اصلی را توصیف می کند که در سال 1866 در جریان حمله ترکیه تخریب شد. ساخته شده از سنگ های مربع، دو پنجره، تزئین شده با سنگفرش های هرمی شکل و قاب با ستون های آجدار که با شیر تزئین شده بود. روی رکاب کتیبه ای بود که نوشته بود:
"خداوندا، مراقب روح بنده خود، هگومن نئوفیتوس دروساس، و همه برادران مسیحی ما باش." [یادداشت 5]
درب فعلی در سال 1870 ساخته شد. شکل کلی درب سابق حفظ شد، با دو پنجره در سطح، که توسط دو ستون قاب شده است. اما کتیبه‌ای که به افتخار هگومن دروساس، شیرها و سنگ‌فرش‌ها ساخته شده بود، بازسازی نشد.
در نمای شرقی دیوار، درب دوم صومعه قرار دارد. روبه روی هراکلیون ، در به نام کاسترو ، کاسترینی نامگذاری شده است . همانند درب غربی، در اصلی در سال 1866 تخریب شد و در سال 1870 بازسازی شد. [41]
کلیسا یک بازیلیکا با دو شبستان است. شبستان شمالی به تغییر شکل مسیح و شبستان جنوبی به سنت کنستانتین و سنت هلن اختصاص دارد . سنت هلن در مرکز و کمی در جنوب صومعه قرار دارد. بر اساس کتیبه ای که بر روی صفحه ساعت حک شده است، کلیسا در سال 1587 توسط کلیمیس هورتاتتسیس تأسیس شده است. معماری ساختمان به شدت تحت تأثیر هنر رنسانس است، زیرا این کلیسا در دوره ای ساخته شده است که کرت مستعمره جمهوری ونیز بود .
در قسمت کوچکتر جلوی کلیسا که با بلوک های مربعی آجرکاری منظم ساخته شده است، عنصر اصلی چهار جفت ستون قرنتی است. در حالی که تأثیر کلاسیک آنتیک وجود دارد، خود ستون‌ها که بر روی پایه‌های مرتفع قرار گرفته‌اند، گوتیک هستند . [42] [10] بین هر جفت ستون، یک طاق نما وجود دارد. دو قوس در انتهای نما از یک در و یک دهانه مدور پشتیبانی می کند که با برگ های نخل در محیط تزئین شده است. [43] طاق نما در مرکز نما ساده است.
در قسمت بالاتر نما، بالای ستون‌ها، مجموعه‌ای از دهانه‌های قالبی و بیضوی وجود دارد که دور تا دور آن را نیز با برگ‌های خرما تزئین کرده‌اند. ساعت در مرکز قرار دارد و در هر انتهای آن، ابلیسک های گوتیک وجود دارد . [43] مقایسه نمای صومعه با آثار معماران ایتالیایی سباستیانو سرلیو و آندره آ پالادیو نشان می دهد که معمار کلیسا احتمالاً از آنها الهام گرفته است. [43]
در سال 1645، کلیسا توسط غارتگرانی که محراب را تخریب کردند، آسیب دید. [44] مدتها قبل از تصرف صومعه توسط ترکها در سال 1866، کلیسا به آتش کشیده شد و نمادها به طور کامل ویران شدند. تنها یک صلیب، دو فرشته چوبی و یک گذرگاه رستاخیز مسیح از شعله های آتش نجات یافتند. اپیس های کلیسا نیز تخریب شد.
نماد کنونی سرو در سال 1902 برپا شد. از سال 1924 تا 1927، به ابتکار اسقف اعظم تیموتئوس ونریس، کار استحکام بخشی و مرمت اپیس ها و ساعت آغاز شد. [44] [45] کاشی های داخل ساختمان در سال 1933 به طور کامل تعویض شدند. [45]
قبل از سال 1866، مجله پودر در قسمت جنوبی داخلی بود. [46] اندکی قبل از حمله ترکیه، و از ترس اینکه به راحتی وارد آن شود و صومعه منفجر شود، مهمات به سرداب منتقل شدند، که تقریباً 75 سانتی متر پایین تر از جایی که در ابتدا قرار داشت، قرار داشت. امن [46] مجله پودر یک ساختمان طاقدار طاقدار است. طول آن 21 متر و عرض آن 5.4 متر است و به استثنای قسمت کوچکی از طاق در قسمت غربی اتاق، در طی یک انفجار در سال 1866 به طور کامل از بین رفت. [47]
در سال 1930، اسقف اعظم تیموتئوس ونریس کتیبه ای به یادگار گذاشت که به یاد وقایع سال 1866 در دیوار شرقی قرار داشت. در این کتیبه آمده است:
شعله ای که اعماق این دخمه را روشن می کند
شعله خدایی بود که در آن
کرتی ها برای آزادی از بین رفتند [یادداشت 6]
سفره خانه، محل صرف غذای راهبان، در راهروی شمالی صومعه قرار دارد. این بنا در سال 1687 ساخته شده است که در کتیبه واقع در زیر در منتهی به حیاط سفره خانه ذکر شده است. بر روی این کتیبه، [یادداشت 7] می توان نام نئوفیتوس دروساس را خواند. [48]
از این حیاط با راه پله و سفره خانه می توان به خانه هگومن رسید. بالای درب سفره خانه، کتیبه ای به افتخار مریم باکره و یک هگومن قبل از نئوفیتوس دروساس، در لنگه در حک شده است. [یادداشت 8] سفره خانه یک اتاق مستطیل شکل به طول 18.10 متر و عرض 4.80 متر است. توسط طاق پوشیده شده است. قسمت شرقی آشپزخانه ها را در خود جای داده است.
این ساختمان که از زمان ساخت آن در سال 1687 تغییر نکرده است، [48] مکانی است که آخرین درگیری در حمله سال 1866 در آن رخ داده است. هنوز هم می توان آثار گلوله و شمشیر را در چوب میز و صندلی دید. [49]
بخش شمال غربی صومعه دارای یک آسایشگاه است. قبل از سال 1866، این مکان دارای خانه هگومن بود که در نبرد به طور کامل ویران شد. ساختمانی دو طبقه بود که در طبقه همکف آن آشپزخانه و اتاق غذاخوری قرار داشت. از اتاق ناهار خوری، پلکانی به اتاق بزرگی به نام اتاق سینود منتهی می شد و جایی بود که راهبان پس از مراسم جمع می شدند. [50]
پس از سال 1866، خانه برای چند سال به دلیل کمبود بودجه برای بازسازی ویران شد. نزدیک به پایان قرن نوزدهم، گابریل ماناریس هگومن از چندین شهر در روسیه بازدید کرد تا برای بازسازی ساختمان تلاش کند بودجه جمع آوری کند. او پول، کوزه های مقدس و لباس های کشیش جمع آوری کرد. در سال 1904، تحت هدایت اسقف ریتیمنو ، دیونیسیوس، خانه پاکسازی شد و با یک آسایشگاه جایگزین شد که در سال 1906 به پایان رسید.
در خارج از صومعه در فاصله تقریبی 50 متری درب غربی، اصطبل های سابق صومعه قرار دارد. آنها در سال 1714 توسط هگومن Neophytos Drossas ساخته شدند که از کتیبه بالای در قابل مشاهده است. [یادداشت 9]
طول ساختمان 23.9 متر و عرض آن 17.2 متر است. این به سه بخش، هر یک 4.3 متر تقسیم شده است. دیوارهای داخلی و خارجی 1 متر عرض دارند. یک راه پله به پشت بام منتهی می شود. این ساختمان به حیوانات صومعه پناه می داد، اما همچنین اتاقی برای کارگران مزرعه بود. [51] آثار نبرد در سال 1866 هنوز قابل مشاهده است، به ویژه در راه پله ها و دیوارهای پنجره در دیوار شرقی. [52]
در خارج از صومعه، در حدود شصت متر به سمت غرب، بنای یادبود فداکاری کرتی ها که در سال 1866 درگذشتند وجود دارد. این بنای یادبود، واقع در فلاتی که صومعه در آن قرار دارد، بر دره ها مسلط است.
بقایای مردگان از محاصره 1866 در قفسه ای لعاب دار نگهداری می شود. این استخوان‌ها به وضوح زخم‌های نبرد را نشان می‌دهند و با گلوله و شمشیر سوراخ می‌شوند. [53] کتیبه ای به یاد قربانی شدن کریتیان افتاده است:
هیچ چیز شرافتمندتر و با شکوه تر از مردن برای وطن نیست.
این سازه به شکل هشت ضلعی، آسیاب بادی سابق است که بعداً به انباری تبدیل شد. [51] این بنا برای مدت کوتاهی پس از محاصره به‌عنوان یک انبار بزرگ عمل کرد و شکل کنونی خود را در سال 1910 به ابتکار دیونیسیوس، اسقف آن زمان رثیمنون به دست آورد . [51]
رسانه‌های مربوط به صومعه آرکادی در ویکی‌انبار