Évolué (تلفظ فرانسوی: [evɔlɥe] ،روشن."یکی تکامل یافته" یا "یکی توسعه یافته") یکبرچسبفرانسویدوران استعماربرای اشاره به یک آفریقایی استفاده می شود که بااروپاییاز طریقآموزشیاهمسان سازیو ارزش ها و الگوهای رفتاری اروپایی را پذیرفته بود. بیشتر برای اشاره به افراد دربلژیکوفرانسه.Évoluésفرانسویصحبت می کردقوانیناروپایی (و نهعرفییقه سفید(اگرچه به ندرت بالاتر از منشی ها بود)، و عمدتاً درمناطق شهریمستعمره زندگی می کرد.
این اصطلاح همچنین برای توصیف طبقه متوسط بومی در حال رشد در کنگو بلژیک ( جمهوری دموکراتیک کنگو امروزی ) در فاصله پایانی جنگ جهانی دوم و استقلال مستعمره در سال 1960 به کار می‌رفت. بیشتر کتاب‌ها از کنگوئی‌هایی که پست‌های ماهری (مانند کارمندان و پرستاران) را پر کردند که به دلیل رونق اقتصادی در کشور پس از جنگ در دسترس بود. [1] مدیران استعماری، تکامل را اینگونه تعریف کردند: «مردی که روابط اجتماعی خود را با گروه خود قطع کرده، [و] وارد سیستم دیگری از انگیزه ها، سیستم ارزشی دیگری شده است». [2] در حالی که هیچ معیار جهانی برای تعیین وضعیت تکاملی وجود نداشت ، به طور کلی پذیرفته شد که فرد باید "دانش خوبی از زبان فرانسه داشته باشد، به مسیحیت پایبند باشد، و دارای نوعی آموزش پس از دبستان باشد." [1]
در اوایل تاریخ خود، بیشتر اهل سنت به دنبال استفاده از موقعیت منحصر به فرد خود برای کسب امتیازات ویژه در کنگو بودند. [3] آنها از دولت استعماری خواستند که نقش آنها را به عنوان میانجی بین بلژیکی ها و "وحشی ها" بومی به رسمیت بشناسند. [4] در 12 ژوئیه 1948، فرماندار کل کنگو بلژیک حکمی را صادر کرد که کارت شایستگی مدنی (کارت شایستگی مدنی) را ایجاد کرد، [5] که می‌توانست به هر کنگوئی که سابقه کیفری نداشت و عمل نمی‌کرد اعطا شود. تعدد زوجات، مذهب سنتی را رها کرد و درجاتی از تحصیلات داشت. [6]
سواد لازم بود مگر برای افرادی که 20 سال به عنوان رئیس عرفی خدمت کرده بودند و یا به مدت 25 سال "خدمات خوب و صادقانه" را در اداره ارائه کرده بودند. [5] به دارندگان کارت وضعیت حقوقی بهبود یافته ای داده شد و از محدودیت های خاصی برای سفر به مناطق اروپایی معاف شدند. از هزاران نویسنده در کنگو، تنها بخش کوچکی از آنها کارت دریافت کردند . در سال 1957، 1557 دارنده کارت وجود داشت. [6]
نارضایتی در مورد ماهیت محدود امتیازات مربوط به carte de merite civique وجود داشت . بنابراین در سال 1952، دولت استعماری Carte d'immatriculation را معرفی کرد که به کسانی که آن را به دست آوردند برابری قانونی کامل با اروپایی ها اعطا کرد. به دست آوردن کارت دوم بسیار دشوارتر بود. [6] کسی که به دنبال دریافت آن بود، باید توصیه نامه ای از کارفرمای خود می داشت و ارزیابی می کرد. این ارزیابی توسط یک کمیسیون تحقیق انجام می‌شد که از یک نامزد در خانه بازدید می‌کرد، اقلام منزل او مانند کتانی و ظروف نقره را بررسی می‌کرد و بررسی می‌کرد که آیا با همسرش سر میز غذا می‌خورد و با فرزندانش به زبان فرانسوی ارتباط برقرار می‌کرد یا خیر. [7] پس از این، یک نامزد به همراه همسرش باید برای پاسخ به یک سری سؤالات در محاکم رئیسی دادگاه استان حاضر می‌شدند. [8] تا سال 1958، تنها 217 کنگو به کارت d'immatriculation اعطا شده بودند . [6] اکثر پژوهشگران عدم تحصیل را آزاردهنده یافتند و در اواسط دهه 1950، این پروژه کاملاً بی اعتبار شد. [9]
از آنجایی که فرصت‌ها برای تحرک صعودی از طریق ساختار استعماری محدود بود، طبقه تکامل‌یافته به طور نهادی خود را از طریق باشگاه‌ها و انجمن‌ها نشان داد. از طریق این گروه‌ها، آنها می‌توانستند از امتیازات بی‌اهمیتی برخوردار شوند که آنها را از «توده‌های کنگو» متمایز می‌کرد. [4] در سال 1947، 110 باشگاه اجتماعی متشکل از 5609 عضو در سراسر شهرهای کنگو وجود داشت. از سال 1952 تا 1956، تعداد باشگاه ها از 131 به 317 افزایش یافت و تعداد اعضای آنها از 7661 به 15345 افزایش یافت. [10]
بیشتر این انجمن‌ها نسبتاً کوچک بودند، اما برخی از آنها در نهایت بزرگ شدند و کل مناطق و گروه‌های قومی را در بر گرفتند، مانند اتحاد دس باکونگو . [11] Évolué بیشتر فرصت های آموزشی برای زنان در کنگو بلژیک را سازماندهی کرد، زیرا دولت استعماری تلاش کمی برای چنین سرمایه گذاری هایی انجام داد. [12]
تا سال 1958، مقامات استعماری تخمین زدند که 175000 نفر در این مستعمره به‌عنوان تکامل‌گرا طبقه‌بندی می‌شوند . [2] در سال‌های پایانی منتهی به استقلال، مفسران نقش مهمی در تبلیغات استعماری ایفا کردند ، زیرا احساس می‌شد که نمونه‌ای از موفقیت مأموریت تمدن بلژیکی بودند که در زمان پادشاه لئوپولد دوم آغاز شد . به ویژه، احساس می‌شد که پس از استقلال، جذب ارزش‌های اروپایی توسط متفکران به این معناست که ساکنان غیرنظامی بلژیکی کنگو می‌توانند به عنوان بخشی از یک دولت چند نژادی اروپایی از نظر فرهنگی به زندگی در کنگو ادامه دهند. [2]
با گذشت زمان، بسیاری از نویسندگان از تلاش‌های خود برای ادغام با فرهنگ اروپایی ناامید شدند، زیرا این امر به برابری کامل و حذف تبعیض منجر نشد. با وقوع این اتفاق، بسیاری از نظر سیاسی فعال شدند و تلاش برای استقلال کنگو از بلژیک را آغاز کردند. [13]
